Алладин⁠⁠

"Аладдин и волшебная лампа" - как раз одна из сказок, происхождение которой сомнительно. Первым ее опубликовал в своем переводе "1001 ночи" французский переводчик Антуан Галлан в XVII веке, до этого ни один перевод эпоса этой сказки не включал. Труд Галлана критикуют до сих пор, тем более что в своих дневниках от 25 марта 1709 года он так и написал, что услышал эту сказку от арабского рассказчика из Алеппо и решил включить в сборник.

Как же начинается сказка у Галлана?

"Sire, dans la capitale d’un royaume de la Chine, tres-riche et d’une vaste etendue, dont le nom ne me vient pas presentement a la memoire, il y avoit un tailleur nomme Mustafa".

Сильных знаний французского не нужно, чтобы понять, что la Chine - это Китай. Речь идет о некоем портном Мустафе, про Аладдина - в следующем абзаце. Так выходит, Аладдин был китайцем? Ну, по крайней мере эта псевдоцитата из несуществующего "оригинала" "1001-й ночи" - явный домысел автора репоста.

Но не всё так просто! С чего бы в Китае жил портной по имени Мустафа? С чего бы китайский мальчик, как и его китайский отец, носил явно арабо-персидское имя? Почему в конце концов Китай - мусульманская страна и откуда в Китае джинн - типичный персонаж арабской мифологии? Более того - в пересказе Галлана нет ни слова об элементах буддизма и конфуцианства, коими глубоко пропитана китайская культура?

Вероятнее всего, арабский сказочник, переместивший действие сказки с Ближнего Востока в Китай, не обладал глубокими знаниями географии и культурологии, так что если Аладдин и был "китайским мальчиком", то не более, чем номинально, так как по сути действие происходит в мусульманской стране с мусульманской культурой.

Видимо по маме китаец. Весь в отца.