В Японии до середины двадцатого века (речь, конечно же, идет о сельской местности) был распространен интересный обычай с говорящим за себя названием - ёбаи (婚、夜這い).
Суть обычая ёбаи сводится к тайному посещению женщины с целью её совращения и занятия с ней сексом, в случае, если дама не будет возражать.
Этот обычай возник в Древней Японии и особенно был распространен в эпоху Хэйан и у бедных и у богатых. Потом нормы самурайской этики со временем стали все более ужесточаться и обычай ёбаи остался в основном в деревнях, и даже не во всех. Однако, как свидетельствуют документы, в Японии еще до сих пор остались люди, которые помнят, как это было…
Молодой человек приглядывал себе девушку или взрослую женщину, с которой собирался заняться любовью. Иногда сговаривался с ней заранее, а иногда и нет…
Если у него были на нее серьезные виды, то он мог предварительно сговориться и с родителями девушки. Затем он тайком пробирался к ней в дом и легкими нежными прикосновениями обращал на себя внимание, стараясь склонить ее к занятиям любовью.
Если дама не соглашалась, то он должен был уйти. Конечно, так тоже случалось не всегда, нередко такое посещения заканчивалось изнасилованием, но, как правило, такой поворот событий все-таки происходил, если с родителями девушки уже заранее все было улажено.
Также, стоит обратить внимание и на такой момент, что иногда девушка соглашалась только потому, что опасалась поднять шум и скомпрометировать себя. Многие мужчины, конечно же. с успехом, этим пользовались.
Отдельные ловкачи иногда посещали избранниц своих знакомых, если им удавалось получить информацию о том, что, по каким-либо обстоятельствам тот, кого ждали не придет. Некоторым угрожали, что расскажут об их поведении их возлюбленным и таким образом склоняли девушек к продолжению отношений.
В основном посещали молодых незамужних девушек или овдовевших женщин. Во времена Хэйан, для незамужней обычай ёбаи мог быть единственной возможностью вступить в брак цумадои, который сводился лишь к посещениям мужем жены для осуществления супружеского долга, а жили супруги раздельно, при этом жен у одного мужчины могло быть много (другого брака в те времена еще не было).
По поводу морали в Древней Японии, также необходимо отметить, что девственницы в браке далеко не всеми приветствовались, особенно, если девица была уже в возрасте. Считалось, что если девица уже пару лет как вошла в брачный возраст и до сих пор девственница, то с ней что-то не так. Поэтому для многих девушек обычай ёбаи решал подобные проблемы.
Иногда к потере девственности при помощи ёбаи девушку принуждали её родители, особенно если у них на примете уже кто-то был. В этом случае по-быстрому девушку лишали девственности не важно с кем и не интересуясь согласием девушки. А затем уже приглашали жениха на такие же свидания.
Иногда замужние женщины также позволяли посещать себя любителям ёбаи, но там имелся реальный риск нарваться на гнев и месть мужа женщины, если бы он об этом все узнал. Ну а добрые люди, они всегда находились, сами понимаете...
Издревле народ каллавая живущий в труднодоступных местах Перуанских Анд поставлял ко двору императора инков своих целителей и колдунов. Сегодня жрецы этого племени проводят для больных, отчаявшихся людей, туристов, этнографов, и историков магические обряды у священной горы Каата, окруженной 13 местами силы. Перед началом действа ритуальные площадки обильно поливаются жертвенной кровью животных смешанной с жиром.
Ингредиенты необходимые для магических обрядов каллавайя закупают на колдовском рынке «Меркадо-де-Брухас» (Ведьмин рынок) в городке Ла-Пас. На прилавках тут можно встретить приворотные зелья, амулеты на все случаи жизни, колдовские свечи, мумифицированные тушки магических животных, etc.
Рядом с этой «инфернальной толкучкой» находится собор «Иглесия-де-Сан-Франциско» заложенный испанцами за год, до основания второй боливийской столицы Ла-Паса. Такое соседство не останавливает колдунов, жрецов, да и самых ревностных католиков от покупок скелетиков летучих мышей, засушенных эмбрионов лам и остальной чертовщины.
Из-под полы тут можно приобрести занесенную в красную книгу «Андскую кошку», считающуюся у аборигенов универсальным талисманом на удачу. Практически во всех палатках в развес продаются сушеные травы и разнообразные виды жевательной коки от самой дешевой, до отборной «Mamas coca».
Перед входом на рынок гиды предупреждают иностранных туристов, что тем лучше ничего не фотографировать и не трогать руками без спроса, иначе они могут вернуться домой с губительным, или легким демонстрационным проклятьем.
Случается, что местные старики, увидев, что иностранец готовится к съемке на телефон или видеокамеру, бьют глупца по рукам популярными тут тростями.
В Того столице Западноафриканской Тоголезской Республике находится колдовской рынок «Акодессева». Черепа буйволов, гиен, лис, соседствуют тут с сотнями магических товаров необходимых для обрядов вуду. На «удачу» тут можно купить глаза газели, обереги из зубов крокодила, крылья летучих мышей и обезьяньи лапы.
В качестве снадобий «пригодных» для лечения десятков заболеваний колдуны предлагают приобрести порошки из истолченной плоти самых разнообразных животных многие, из которых относятся к исчезающим видам.
В Мехико магические предметы, волшебные эликсиры и снадобья представлены на рынке «Меркадо-де-Сонора». Пик продаж этой специфической продукции приходится на дни праздничного фестиваля Санта Муэрте (Святая Смерть). Сегодня значительное число мексиканцев, набожных католиков поклоняются Смерти даже если не как самостоятельной богине, то как святой точно.
В средневековой Европе праздник начинался в ночь на 25 декабря с особой церковной службы, которая и знаменовала открытие «Рождественского сезона», длившегося вплоть до 6 января. Да, в те времена празднества продолжались целых двенадцать дней и были невероятно шумными, даже бурными.
Такой размах неудивителен, ведь целый месяц до этого люди держали строгий пост, избегая скоромной пищи и развлечений. Зато потом с огромным удовольствием принимали участие в застольях и танцах, наряжались в лучшие одежды, играли в игры и веселились буквально до упаду.
Некоторые средневековые рождественские традиции были весьма странными на взгляд современного человека. Например, до конца XVI века в Англии и других странах еще до наступления праздника было принято выбирать мальчика-епископа, позднее возглавлявшего почти все рождественские церковные церемонии и обряды. При этом он действительно замещал настоящего епископа, облачаясь в положенные этому сану одежды и читая мессу. Претенденты отбирались из певцов хора.
Такой шуточный епископ мог даже поженить пары, правда, брак длился всего одну ночь.
В средневековой Европе праздник начинался в ночь на 25 декабря с особой церковной службы, которая и знаменовала открытие «Рождественского сезона», длившегося вплоть до 6 января. Да, в те времена празднества продолжались целых двенадцать дней и были невероятно шумными, даже бурными.
Такой размах неудивителен, ведь целый месяц до этого люди держали строгий пост, избегая скоромной пищи и развлечений. Зато потом с огромным удовольствием принимали участие в застольях и танцах, наряжались в лучшие одежды, играли в игры и веселились буквально до упаду.
Некоторые средневековые рождественские традиции были весьма странными на взгляд современного человека. Например, до конца XVI века в Англии и других странах еще до наступления праздника было принято выбирать мальчика-епископа, позднее возглавлявшего почти все рождественские церковные церемонии и обряды. При этом он действительно замещал настоящего епископа, облачаясь в положенные этому сану одежды и читая мессу. Претенденты отбирались из певцов хора.
Такой шуточный епископ мог даже поженить пары, правда, брак длился всего одну ночь.
Праздничное меню напрямую зависело от статуса человека. Многие жители Средневековья еще в ноябре специально забивали свиней, солили и коптили их мясо, чтобы поставить его на праздничный стол.
Пир герцога Берри. Великолепный часослов герцога Беррийского, ок. 1410–1416.
Кроме свинины, к столу было принято подавать кровяную колбасу, пирожки, сосиски, блюда из птицы и рыбы, а также сладости — например, пироги с орехами и заварным кремом. Именно их упоминает автор «Парижского Домостроя» — средневекового руководства 1393 года по ведению хозяйства.
В эпоху династии Тюдоров в Англии населению запрещалось работать все двенадцать дней празднования Рождества. Даже женщинам следовало забыть на время о домашних делах, поэтому они часто украшали колеса своих прялок цветами.
Конечно, уровень застолья у членов королевских семей был совершенно иным. Сохранилось описание Рождественского обеда в Редингском аббатстве, устроенного английским королем Генрихом III в 1226 году. В праздничное меню включили сорок лососей и огромное количество оленины, кабанины и морепродуктов. А Генрих V, который правил в XV веке, в перечень блюд приказал внести еще и такие редкие на тот момент деликатесы, как угри, лангусты и морские свиньи.
Кстати, пили во время таких пиршеств больше, чем ели: знать десятками литров поглощала вина, а простолюдины отдавали предпочтение яблочному сидру и пиву. Тот же Генрих III заказал однажды на рождественский пир шестьдесят тонн алкоголя.
Елка как атрибут Рождества «прописалась» в домах европейцев ближе к XIX веку. Вместо нее в средневековой Европе большой популярностью пользовалось «святочное полено» — дубовый чурбан, который медленно сжигали в очаге в течение всех двенадцати дней праздника. Перед этим его нередко смазывали медом, маслом или окропляли святой водой. Считалось, что такой обряд привлекает в дом удачу и процветание на целый год, поэтому хранили пепел от полена до следующего Рождества.
Средневековое Рождество находилось под сильным влиянием многих языческих обрядов. Например, святочное полено и рождественский венок напрямую были заимствованы у германских племен, которые называли их Йольскими.
Поэтому церковь всячески пыталась интегрировать народные традиции в христианское празднество. Одним из наиболее эффективных способов стали рождественские мистерии — воспроизведение религиозных сюжетов из Библии и Евангелия в виде живых картин.Первый такой обряд-мистерия под названием «Поклонение пастырей» появился еще в XI веке и был посвящен рождению Спасителя. Основой представления стал вертеп — символическая пещера, в которой появился на свет Иисус Христос, а участниками действия — монахи и певчие церковных хоров.
Через несколько столетий появились уже хорошо знакомые всем нам кукольные вертепы — скульптурно-декоративные композиции, которые и сейчас ставят на улицах и храмах в Рождество в католических странах.
Кроме повсеместного злоупотребления горячительных напитков в рождественские праздники, люди массово увлекались переодеванием. Мужчины и женщины менялись нарядами, надевали маски животных, после чего ходили по домам соседей с веселыми песнями и шутками, предлагая угадать, кто именно прячется в костюме ряженого. Кстати, эти традиции тоже имели языческие корни и были позаимствованы из обрядов Зимнего солнцестояния.
А 1 января в средневековой Европе отмечался Праздник дураков. В этот день всем служителям церкви разрешалось вести себя неподобающе сану, многие из которых охотно надевали женские платья или другую светскую одежду, наряжались в ужасные маски или раскрашивали лица и прямо во время службы распевали неприличные песни или играли в кости.Кульминацией двенадцатидневного сумасбродства, пьянства и нарушений правил была ночь с пятого на шестое января. Главным блюдом этой праздничной ночи был фруктовый пирог внутри которого была спрятана сушеная фасолина (или боб). Тот, кому попадался кусок десерта с этой добавкой, становился королем и мог отдавать любые, даже самые нелепые приказания окружающим людям — даже если они были выше по статусу. Правда, властью такой монарх мог пользоваться всего одну ночь.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
1. Как оказалось, Америка не особо-то их и волнует. Им либо пофиг на неё, либо они отзываются о ней позитивно.
2. Далеко не все там пьют водку 24/7. Да, там довольно много алкашей, но и трудящихся людей явно не меньше, чем в Америке.
3. У них не такие уж и суровые зимы. Отсутствие улыбок на их лицах вот что действительно делает эту страну менее тёплой.
4. Многие в этом треде почему-то удивляются, что русские хорошие ребята. Неужели люди до сих пор верят в стереотипы о злых русских? Я сам Американец, но никогда в это не верил.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
Девятое мая, вечер. Праздник закончился. Через вентиляционную отдушину слышу, как где-то в соседней квартире мужчина громко cебе в удовольствие поёт «День Победы». Совсем рядом. Испытал острое желание ему подпеть. Вообразил, как здорово это будет. Особенно, если и другие соседи подключатся. Всем подъездом…
Уверен, многие в этот вечер испытывали похожее чувство. Зря я засмущался и не попробовал. В этот вечер у нас бы обязательно получилось.
А начинался день со звонка в дверь. На пороге две благообразные городские старушки с елейными лицами.
— Здравствуйте! Как вы думаете, сегодня праздник радости или праздник печали?
С утра они ещё на что-то надеялись. Думали — начнём как обычно нудить, нудить и занудим всё на свете. Даже термин к празднику такой появился — «рассуждизм». Это когда всякие «аналитики» «предлагают задуматься». «Let's talk about it», — как говорят у тех, кто составлял им методички. Например, «давайте задумаемся над ценой победы». Или вот как те две старушки:
— Как вы думаете, сегодня праздник радости или праздник печали?
Я замешкался и чуть было уже не ответил, что радости — поддавшись искушению «рассуждизма». Но моя жена соображает не в пример быстрее меня.
— Мы православные, — отрезала она и закрыла дверь.
Тьфу ты, и точно, это ж сектанты. Ишь, как они нашли друг друга — любители «поговорить о Библии» и любители поговорить о том, нужен ли нам Парад, а может, лучше эти денежки раздать ветеранам.
Я, кстати, у ветерана спросил. У последней в нашем роду, кто войну видел, — у прабабушки наших детей. Хотела бы она, чтобы государство выдало ей вместо парада пятьсот тысяч рублей и сделало ремонт в доме?
Она махнула рукой:
— Не такое терпели… Мне, наоборот, пусть бы лучше они (правнук и правнучка) помнили, как мы воевали. Как же без Парада… Дед Тима бы как радовался…
Дед Тима (Тихон Никитич), командир «Тридцатьчетвёрки», девятого мая 1945 года ещё воевал – в Праге
Я знаю: они (правнук и правнучка) будут помнить. Как помню я. Тут ведь что получилось. Раньше, в советские ещё годы, наше поколение находилось за спинами ветеранов. Они были живы, и помнить было их делом, а мы спокойно зевали в пионерском строю, дожидаясь окончания «мероприятия». Слова «никто не забыт, ничто не забыто» ничем не выделялись для нас в ряду других правильных, официальных слов, на которые было так щедро наше советское детство.
Увидеть сегодня, как эти слова оживают, – понять, что они про нас, сродни потрясению. А просто ветераны ушли, и пришла наша очередь. Только и всего.
Нет, не Бессмертный Полк шагал 9 мая по нашим улицам. Не дивизия. Не корпус. 12 миллионов – нет такого войскового соединения. Это шагала нация. Это шёл бессмертный русский народ.
Никуда ничего не делось. Не кануло в торгово-развлекательных центрах, не растворилось на курсах «американского английского». Мы есть. Вчера мы это увидели. И пусть молодые «несерьёзно» повязывают ленточки на модные рюкзачки. Пусть, как на карнавал, разрисовывают машины. Живы люди — жива и радость. Праздник — жив.