Монсеррат — это не только популярный шрифт. Монсеррат — это британский остров, расположенный в 350 км (217 миль) к юго-востоку от Пуэрто-Рико. Его иногда называют "Изумрудным островом Карибского бассейна" за его зелень и первых ирландских поселенцев. Однако Монтсеррат далеко не райский уголок, он также может похвастаться печальной историей, и не только из-за британской работорговли, жестокость которой коснулось многих предков нынешнего населения. Остров был магнитом для стихийных бедствий. Землетрясение 1843 года привело к масштабным разрушениям, а в 1899 и 1989 годах на Монтсеррат обрушились сильнейшие ураганы.
1/2
В середине 1995 года вулкан, расположенный в самом центре острова, начал выбрасывать пар и газ. 25 июня 1997 года вулкан начал зловеще грохотать и выбрасывать огромные валуны на многие метры в воздух. 4 августа вулкан дал о себе знать полноценным извержением, и правительство опубликовало приказ об эвакуации сотен людей, живущих в районе извержения. Дальше хуже! Из вулкана начали вырываться клубы дыма, лавы и пепла. Пирокластический поток накрыл столицу Плимут и 20 небольших городов, похоронив их во всепроникающей массе из геологических ингредиентов и убив по меньшей мере 19 человек. Две трети южной части Монтсеррата стали непригодными для жизни.
1/2
Извержение уничтожило столицу острова, единственный аэропорт, единственный морской порт и большую часть сельского хозяйства. Правительство Монтсеррата укрылось в отдаленном северном городке Брейдс. Население острова, которое к середине 1990-х годов составляло около 12 000 человек, сократилось более чем наполовину, поскольку местные жители покинули остров. Многие из них стали постоянными жителями или гражданами Соединенного Королевства. Туризм сильно пострадал, поскольку условия стали гораздо более опасными, а остров стал гораздо менее доступным без аэропорта и морского порта. Несколько искателей экстремальных приключений, конечно, рады были такой возможности проверить себя — ведь вулкан продолжал грохотать. Более того, новое извержение 2003 года вызвало цунами.
1/2
Плимут
Новый аэропорт на севере Монтсеррата открылся в 2005 году. При поддержке британского правительства (и продюсера "Битлз" Джорджа Мартина, который владел на острове всемирно известной студией звукозаписи) Монтсеррат строит новую столицу и морской порт в Литл-Бей. С 2010 года вулкан затих. Однако даже по состоянию на 2021 год население острова составляет всего около 5 000 человек. Большая часть южной части Монтсеррата остается недоступной или опасной, или и то и другое. Плимут не подлежит восстановлению, но заброшенный город по-прежнему является юридической столицей острова, даже с населением 0 человек.
К чести американцев, в этот раз им удалось не вести себя как слон в посудной лавке: оккупационный режим сохранил большинство доминиканских законов и институтов. Население в целом успокоилось, экономика возродилась, госдолг начал сокращаться, дороги соединили все регионы. Была создана Национальная гвардия.
То есть как обычно.
В Афганистане американцы тоже построили дороги, школы, электростанции.
Во времена интервенции на Дальний Восток России тоже сохранялись российские законы и институты.
И в Японии все было окей после войны.
И в Германии.
И в Косово дорогу построили, хотя никто не понимает, на хрена, только деньги попилили.
И на Филиппинах. Ну ладно, Филиппины не только оккупировали, но и аннексировали.
И на Кубе.
Проблема с американским вмешательством не в том, что американцы разрушают местные институты, экономику и инфраструктуру, а в том, что в процессе вмешательства гибнут люди. Иногда немного, иногда сотни тысяч. Особенно если в стране и так идет война, типа как во Вьетнаме. Часть американского истеблишмента готова воевать за хороших туземцев против плохих туземцев до последнего туземца. Кто из туземцев хороший - определяется внешнеполитическими интересами США. Где-то - демократ и либерал, где-то - кровавый диктатор, но антикоммунист (Сухарто, Пиночет), а где-то даже маньяк-коммунист сойдет (Пол Пот).
«Может быть, он и сукин сын, но он наш сукин сын», — такую фразу приписывают госсекретарю США в 1933–1944 Корделлу Халлу. Хотя Трухильо не принимал нацистов из Европы, но японцам не отказал - правда, не преступникам: США бы это вряд ли понравилось. Япония стремилась восстановить имидж и посылать своих трудолюбивых граждан за границу. Австралия держалась "Белой политики", в США и Азию въезд им был заказан. Оставалась Латинская Америка, а Трухильо с удовольствием расселял иммигрантов (евреев до войны, японцев - после) вдоль гаитянской границы.
Потомки японцев
Однако в 1950-е количество заговоров и число участников серьезно выросло: чувствовалось, что общество смертельно устало от Трухильо и его клана.
Одними из таких революционеров были сёстры Мирабаль: Aída Patria Mercedes Mirabal Reyes de González, María Argentina Minerva Mirabal Reyes, Antonia María Teresa Mirabal Reyes de Guzmán и Bélgica Adela Mirabal Reyes (не могу не помянуть их полными именами). Они родились в богатой семье, учились в школе Inmaculada Concepción de La Vega у францисканских монахинь из Испании. В этой школе Минерва узнала, что отца ее друга убили по приказу Трухильо.
Патриа, Минерва и Мария Тереза
В 1949 году семья Мирабаль была приглашена на вечеринку для местной элиты, где Минерва (ей было 22 года) впервые привлекла внимание Рафаэля Трухильо - настолько, что Трухильо лично пригласил их на другую вечеринку. На этой вечеринке Козел (это прозвище, которое дали Рафаэлю доминиканцы) еще больше заигрывал с Минервой, и она влепила ему пощечину. Родители из-за этого поначалу боялись отпускать дочь в столицу (она хотела поступать на юриста), но в итоге рискнули. Минерва стала первой женщиной, окончившей юридический факультет в Доминиканской Республике.
Она была самой радикальной из сестер. Потом к ней присоединилась Мария Тереза, следом Патриа - после того, как она стала свидетельницей резни, учиненной гвардейцами на религиозной церемонии ("духовные упражнения" - они введены в католицизме Игнатием Лойолой, основателем ордена иезуитов; это что-то наподобие медитаций). Только Бельгию Аделу Деде спас муж Хаймито - он был против того, чтобы жена рисковала жизнью.
У остальных сестер мужья были под стать - все оказались в тюрьмах (подпольщики они были так себе) и прошли через пытки (в т.ч. сын Патрии). Минерва и Мария Тереза несколько раз содержались в тюрьмах Ла-Виктория и La-40. Их не пытали: времена менялись, на континенте одна за другой происходили незнаменитые у нас революции (Национальная революция в Боливии 1952-56, Гражданско-военное восстание в Венесуэле 1958; Куба). А тут еще Трухильо устроил покушение на президента Венесуэлы Бетанкура, Организация американских государств (ОАГ) ввела санкции и направила наблюдателей.
18 мая 1960 Минерву и Марию Терезу с мужьями судили, но 9 августа Трухильо приказал освободить сестер - и чтобы продемонстрировать великодушие, и из-за наблюдателей... В общем, убить полуофициально казалось уже не таким удобным способом. Трухильо приказал генералу Пупо Роману подготовить план по окончательному исчезновению сестер Мирабаль.
Это трейлер к фильму Tropico de sangre. Не знаю, есть ли он на русском - если знаете, оставьте ссылку в комментах, если не сложно.
Сестры стали ездить к мужьям в тюрьмы.
18 и 22 ноября 1960 исчезнуть их не удалось: исполнители убийства вернулись, сказав, что женщины были с детьми. 25 ноября они поехали без детей - Патриа, Минерва и Мария с водителем Руфино де ла Крусом. Его считают чуть ли не статистом, но, похоже, он был искренним другом семьи Мирабаль. На обратном пути эскадрон смерти остановил машину на горной дороге, отвез их в сторону и... их забили палками. Так, что когда Руфино привезли домой, "кости его головы хрустели как яичная скорлупа".
Патрии и Минерве было 36 и з4 года, Марии Терезе - 25.
После переворота убийцы предстанут перед судом, им дадут по 30 лет, потом трухильисты выправят для них паспорта и вывезут из страны. Куда - не знаю, но, по опыту Сальвадора, догадываюсь.
О том же есть "Время бабочек" с Сальмой Хайек - более щадящий чувства потребителей фильм.
Деде Мирабаль - единственная выжившая из сестер. Скончалась в 2014
Когда станет можно, Деде издаст книгу Vivas en su jardín - Живите в своем саду.
При Хоакине Балагере к деталям убийства сестер Мирабаль "относились с осторожностью на официальном уровне". Только с уходом этого либерального диктатора, в 1997 году, сестер Мирабаль признали в школьных учебниках национальными мучениками.
Трухильо ожидал, что проблема решилась. Но убийство потрясло Доминикану и, думаю (хотя прямых указаний на это не встречал) наложилось на две другие легенды доминиканской истории: на Дев Галиндо - трех несовершеннолетних девушек, убитых, изнасилованных и расчлененных во время гаитянской оккупации 1822-44 гг., и на сестер Вилла - они сшили первый флаг Доминиканской республики (1844) и их тоже было три.
25 ноября, в память сестер Мирабаль, стал Международным днем защиты женщин от насилия.
Доминиканский Че Гевара
Франсиско Кааманьо родился 11 июня 1932 в аристократической семье военных и сделал карьеру в армии. В последние годы правления Трухильо, дослужившись до полковника, командовал Корпусом белых шлемов Национальной полиции (полицейским спецназом для разгона демонстраций).
К концу 1950-х годов оппозиция режиму внутри страны усилилась за счет молодежи, родившейся уже во время его "эры". На протесты Трухильо ответил ещё большими репрессиями, организованными Службой военной разведки (Servicio de Inteligencia Militar) во главе с Джонни Аббесом, сыном американского бухгалтера (1924-67). Уровень жестокости и садизма Аббеса стал легендарным. Хоакин Балагер, один из ближайших помощников Трухильо, писал, что однажды застал Аббеса в одном из залов президентского дворца, с увлечением читающего о китайских способах пыток.
Джонни Аббес
В марте 1956 года в Нью-Йорке Аббес организовал похищение Хесуса Галиндеса Суареса (1915-56?), баскского писателя и испанского республиканца – он в это время работал над книгой о преступлениях Трухильо. В исчезновении был замешан американский пилот Gerald Lester Murphy, работавший на Dominican airline, CDA, который затем сам пропал без вести. Под давлением родственников Мерфи и Конгресса США доминиканское правительство начало расследование и обвинило в исчезновении Мерфи другого пилота CDA – Октавио де ла Маза, который затем «покончил с собой» в тюрьме в январе 1957-го.
Но это всё ерунда, потому что "наш сукин сын". Вот Никсон, еще вице-президент, и Трухильо:
Кончит Джонни Аббес, в отличие от большинства таких деятелей, плохо: после скитаний по Европе он всплывет в Гаити в качестве советника по безопасности Папы Дока. В 1967 он ввяжется в какой-то заговор, Папа пришлет к дому Аббеса тонтон-макутов, и они вырежут его семью вместе с ним.
Этой женщине то ли повезло быть женой всесильного палача - он приходил с работы, мыл руки, садился ужинать, а потом они проводили прекрасный вечер в кругу любящих детей на райском тропическом острове - под шум пальм и Карибского моря. Или не повезло: если даже в такой приличной стране, как Чили, при Пиночете исчезались с непременными пытками, то у тонтон-макутов убийства были обставлены так, чтобы сеять чистый ужас (помните, как звучит это слово на латинском?). Эта гаитянка не даст соврать:
Режим критиковали и подвергли остракизму иностранные государства (даже в Америке). Это лишь подогрело паранойю Трухильо. Он все чаще вмешивался в дела соседей, в частности, Венесуэлы - там президент Бетанкур был давним и открытым оппонентом Трухильо и поддерживал недовольных правлением доминиканцев. В отместку тот несколько раз пытался организовать свержение Бетанкура с помощью венесуэльских иммигрантов-оппозиционеров Это вынудило Венесуэлу обратиться с иском в Организацию американских государств. Взбешенный Трухильо приказал заложить бомбу в автомобиль, припаркованный на пути следования президентского кортежа; взрыв, прогремевший 24 июня 1960, ранил, но не убил Бетанкура.
Paseo Los Próceres, Каракас, 24 июня 1960
Покушение на президента Венесуэлы окончательно подорвало международное отношение к режиму Трухильо: члены ОАГ единогласно проголосовали за разрыв дипотношений и ввели экономические санкции против Доминиканы. А тут еще убийство сестер Мирабаль. Трухильо стал обузой для США, их отношения с Доминиканской Республикой стали крайне напряженными.
Три могилы Рафаэля Трухильо
Положение Трухильо, охотно дававшего приют лишившимся власти диктаторам вроде Батисты с Кубы или Переса Хименеса (1950-58) из Венесуэлы, пошатнулось после впечатляющего успеха кубинских революционеров, особенно после провала десанта "червей" в заливе Свиней. США решились на смену политики в Латинской Америке, отказавшись от поддержки таких одиозных личностей. ЦРУ, не сумев договориться с Трухильо, 30 мая 1961 организовало его убийство.
В честь убийства Козла написали веселую меренге (это жанр доминиканской музыки). Она стала названием романа Варгаса Льосы "Праздник козла". Марио Варгас Льоса, пожалуй, самый знаменитый перуанский писатель (а по влиянию - второй после Айя де ла Торре, основателя Alianza Popular Revolucionaria Americana, APRA). У нас больше известны его "Рота добрых услуг" и "Город и псы" (по нему снят фильм Ягуар, может, кто помнит).
Сама меренге (перевод мой, поэтому не дословный):
Козла замочили прямо в дороге. Козла замочили, а я не увидел.
Давай посмеемся, Давай потанцуем, Давай насладимся! Тридцатое мая - праздник свободы.
Тут у нас всплывает официальный наследник диктатора – 32-летний генерал Рамфис Рафаэль Леонидас Трухильо Мартинес. Хотя Рафаэль Трухильо официально признал Рамфисa своим сыном, принято считать, что Эспаньолита (La Españolita – прозвище Марии Мартинес до ее знакомства с Трухильо) прижила Рамфисa с кубинцем по имени Рафаэль Домингес, который впоследствии исчез. Рамфис в 4 года стал полковником (с начислением соответствующей зарплаты и льгот), а в 9 лет – бригадным генералом. В середине 1950-х Рамфиса отправили на учебу в Командно-штабной колледж армии США в Форт-Ливенворт, Канзас. Но чему может учиться генерал у каких-то там полковников? Рамфис предпочитал Голливуд, где крутил романы с восходящими кинозвездами, прежде всего с Ким Новак (исполнительницей главной роли в «Головокружении» Хичкока).
Рамфис Трухильо и актрисы Жа-Жа Габор и Ким Новак на обложке журнала Whisper , ноябрь 1958
Рамфис прославился покупкой роскошных авто, норковых шуб и ювелирных изделий для красивых девушек. Такое помпезное вручение подарков заняло все новостные ленты, и даже в Конгрессе США встал вопрос о прекращении гуманитарной помощи Доминиканской республике. В какой-то момент в Лос-Анджелесе на автомобилях, которые водили девушки, стали появляться наклейки «Этот автомобиль - не подарок Рамфиса Трухильо» («This car was not a gift from Ramfis Trujillo»). В общем, Рамфис не получил диплом, чем, с одной стороны, был сильно взбешен, с другой - ему удалось унизить отца.
Голые вечеринки не вчера придумали
Когда он вернулся домой, Октавия (его жена) подала на развод. Его поведение, в том числе групповые изнасилования молодых женщин и заказные убийства, заставили папу отправить сына в санаторий в Бельгии. Сынку требовалась помощь квалифицированных психологов - он с детства страдал от давления отца, пытавшегося сделать из сына настоящего диктатора. Историки Бернардо Вега и Роберт Крассвеллер документально описали госпитализацию Трухильо, в частности, что он проходил процедуры электрошока в 1958 году, и после этого еще долго оставался в больнице.
После убийства отца Рамфис вернулся из Франции (где продолжал вести жизнь плейбоя), опираясь на помощь Джонни Аббеса. Уже 1 июня Рамфис сосредоточил в своих руках необъятную власть, был назначен командующим всеми вооруженными силами и начал жестокие расправы со всеми, кто был причастен к убийству горячо любимого отца. Многих подозреваемых он убил лично - психологи помогли, и Рамфис больше не страдал. Были расстреляны военный министр генерал Фернандес, бригадный генерал Диас, жертвами репрессий стали не только заговорщики, но и многие ни в чем не повинные доминиканцы. По всей стране началась охота за неблагонадежными элементами. Однако вскоре Рамфис и марионеточный президент Хоакин Балагер предприняли некоторые действия по смягчению режима: Рамфис ослабил жесткую цензуру, предоставил ряд гражданских свобод. Но это ему не помогло.
25 октября бежали за границу два его дяди, братья Рафаэля – бывший марионеточный «президент» Эктор Трухильо (умер в Майами в 2002) и генерал Арисменди Трухильо. Марионеточные президенты - потому что Рафаэль Трухильо выборы проводил, и официально был президентом только в 1930-38 и 1942-52 гг.
18 ноября Рамфис организовал резню на асиенде «Мария» в Сан-Кристобале, где были убиты 6 человек, причастных к казни Рафаэля Трухильо (в итоге сумели выжить только двое из 11 — генерал Имберт Баррера и Луис Амиама Тио). В ту же ночь главнокомандующий ВВС Петан Трухильо встретился на авиабазе Сан-Исидро с Тунти Санчесом и региональными начальниками Службы военной разведки. Предстояло перебить многих политиков и антитрухильистов региона Сибао. План назывался «Операция Зеленый свет» или «Резня в Сан-Бартоломе». Планировалось убить даже таких марионеток, как Вириато Фиалло и Хоакин Балагер, действующий "президент".
Утром 19 ноября началось Восстание Пилотов во главе с подполковником Мануэлем Дураном Гусманом. Летчики отбомбились по артиллерийским и танковым частям, верным Семье. Рамфис бежал обратно во Францию вместе со всеми выжившими членами семьи на борту знаменитой яхты «Анхелита» (Angelita) и с гробом с телом отца. Там Рафаэля Козла Трухильо закопали на Пер-Лашезе, но клятые студенты-бунтовщики не дали покоя, и Франко предоставил третью могилу – в Мадриде.
Анхелита
María de los Ángeles del Sagrado Corazón de Jesús Trujillo Martínez, в просторечии Анхелита, принцесса и яхта (в центре) в окружении прочего цвета доминиканской аристократии
Рамфис умер в 1969 в Мадриде после автокатастрофы с герцогиней Альбукерке.
Как вам дайкири? А теперь доставайте крем от загара - становится жарко. И баксы. Нам понадобится много баксов - возможность купить страну выпадает раз в жизни!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689
Про Гаити ходит общее мнение, что они сами себе буратины, а вот на том же острове, у доминиканцев - тропический рай. Ибо туристы - а туристы всегда считают раем место, где их принимают. Кстати, при Папа Доке на пляжи Гаити тоже катались туристы, но со временем перестали: не последнюю роль сыграла книга Грэма Грина "Комедианты", особенно фильм 1967-го с Элизабет Тейлор и Питером Устиновым (или Устиновом?). Грэм Грин у нас больше известен, наверное, по "Тихому американцу" - истории о Сайгоне времен ухода французов.
В общем, красный 1968 год, хиппи, и летать на Гаити стало не модно. Барон Суббота (Папа Док) перешел на экспорт донорской крови - в США ежемесячно экспортировалось 5000 л (!) крови - но потом началась эра ВИЧ. А тут как раз в Доминикане все устаканилось, и стали летать туда.
В XIX веке Доминикана - это перманентный бардак, превосходивший такой на континенте. Элиты республики настолько устали от самих себя, что один из президентов всю карьеру пытался присоединить республику к США. Часто правительства контролировали только столицу с окрестностями - тем более дорог не было, и центральные долины были вполне самостийными.
Был и еще один (имхо) важнейший фактор: землевладение. В Гаити изначально, после свержения рабства, земля была разделена между крестьянами, что в итоге привело к дроблению наделов, земельному голоду и обнищанию (эта же проблема быстро проявилась в России после отмены крепостного права - поэтому быстрым ее решением представлялся раздел помещичьих, дворцовых и пр. земель). Доминикана, как и все ибероязычные страны Лат. Америки, пошла по пути латифундизма. Это приводит к той же нищете, но со спецификой: у сеньора всегда есть банда. Вот эти банды и образовывали отряды политической поддержки кандидатов на выборах и переворотах.
Это же сказалось и в другом: гаитяне крайне нервно относятся к любому иностранному вмешательству. Доминиканцы привыкли, что всегда есть каудильо, который поможет, и поэтому легче приняли американскую оккупацию.
Сейчас в Сан-Доминго революция номер 67, и Дядя Сэм, как обычно, блюдет свои интересы
На картинке ниже Президент Алехандро Восс-и-Хиль вступает в должность, 1903. В марте 1903 в условиях угрозы американского вторжения он возглавил переворот и сместил Орасио Васкеса (возглавлявшего перевороты в 1899, 1903 и 1904 годах; сам Орасио в 26 лет возглавил оборону своего города, чтобы поддержать Восс-и-Хиля, но с тех пор утекло много воды). После вступления в должность обнаружил страну в состоянии банкротства из-за бремени ранее взятых долгов и наложенных эмбарго. Это привело его к решению о продаже части национальной территории, что спровоцировало военный переворот и его свержение в ноябре 1903 генералом Карлосом Фелипе Моралесом. Это событие получило название «Юнионистской революции», поскольку объединило противоборствующие силы: горацистов (сторонников Орасио Васкеса) и хименистов, поддерживавших Хуана Исидро Хименеса в борьбе против приверженцев Улиссеса Эро.
Это типичный сюжет Доминиканской истории, и таких там несколько десятков.
Но начну уже историю Козла с того же, чем он кончит. 19 ноября 1911 генерал Луис Техера во главе группы заговорщиков устроил засаду на экипаж президента Доминиканы Рамона Касереса. В перестрелке Касерес был убит, а Техера ранен в ногу. В последовавшей анархии генерал Альфредо Викториа, командующий армией, захватил власть и вынудил доминиканский Конгресс избрать его дядю, Эладио Викториа, новым президентом. Генерала подозревали в подкупе конгрессменов, а его дядя, вступивший в должность 27 февраля 1912, не обладал легитимностью. Орасио Васкес вскоре вернулся из ссылки, чтобы возглавить своих сторонников, горацистов, в народном восстании против нового правительства.
Орасио Васкес (в центре)
Результатом стали несколько лет гражданской войны. Результатами американского посредничества Уильяма Говарда Тафта (1909-13) и Вудро Вильсона (1913-21) становились лишь краткие перемирия. В 1914 Вильсон заявил доминиканцам, что, если они не выберут президента, они увидят, как США навяжут его им. Временного президента выбрали, а позднее в том же году, в ходе относительно свободных выборов, к власти вернулся бывший президент, правивший с 1899 по 1902 год, Хуан Исидро Хименес Перейра. Чтобы добиться более широкой поддержки правительства, Хименес назначил в свой кабинет представителей оппозиции. Однако это не принесло мира. Его бывший военный министр Десидерио Ариас строил планы переворота, и несмотря на предложение США о военной помощи против Ариаса, Хименес ушел в отставку 7 мая 1916.
Вильсон санкционировал вторжение. Американские морпехи высадились 16 мая 1916 и взяли страну под контроль 2 месяца спустя. Американское военное правительство контр-адмирала Гарри Шепардом Кнаппа было отвергнуто подавляющим большинством доминиканцев, многие партии внутри страны начали партизанские вылазки. К чести американцев, в этот раз им удалось не вести себя как слон в посудной лавке: оккупационный режим сохранил большинство доминиканских законов и институтов. Население в целом успокоилось, экономика возродилась, госдолг начал сокращаться, дороги соединили все регионы. Была создана Национальная гвардия.
1916. В ту эпоху Латинская Америка воспринималась как Африка сейчас.
Тем не менее энергичное сопротивление оккупации продолжалось, и после Первой мировой оно усилилось. Белый дом, реагируя на запрос избирателей на более мягкую внешнюю политику, нашло новую тактику – не посылать свои канонерки, а обучать местных военных давить оппозицию. Из их круга и вышли "диктаторы-клиенты". Президент Уоррен Гардинг (1921-23; он, как и Кеннеди, любил женщин, виски и покер, вел богемную жизнь и на посту, как и Кеннеди, правил 2 года и умер за 40 лет до гибели Джона) работал над тем, чтобы положить конец оккупации, как он обещал во время своей избирательной кампании. Оккупация закончилась в октябре 1922, выборы прошли в марте 1924. Победителем стал Орасио Васкес - он сотрудничал с США во время оккупации. На этот раз Васкес обеспечил стране 6 лет стабильного правления, при котором соблюдались политические и гражданские права, а экономика быстро и уверенно росла в относительно мирной атмосфере.
Козел
Рафаэль Леонидас Трухильо Молина родился 24 октября 1891 года в бедной семье испанского сержанта, оставшегося в стране после оккупации 1861-65 годов (тогда Изабелла II пыталась возродить древнюю славу Испании, но не вышло). В 7 лет он учился в школе у Эухенио Мария де Остоса, выдающегося педагога и правоведа (день рождения последнего является национальным праздником Пуэрто-Рико). В 19 лет Рафаэль занялся угоном скота, подделкой чеков и грабежом почтовых отделений, несколько месяцев провел в тюрьме (очень напоминает историю Сомосы-старшего). Выйдя на свободу, организовал банду грабителей под названием «42». В 27 лет вступил в Национальную гвардию и за 9 летдослужился до главнокомандующего армией Доминиканы.
Тут ему 30 лет. А чего добился ты?)
У Васкеса обострилась болезнь почек, и в начале 1930-го он уехал на операцию. В это время главнокомандующий армией Рафаэль Трухильо тайно заключил сделку с лидером повстанцев Рафаэлем Эстрельей Уреньей: в обмен на то, что Трухильо позволит Эстрелье взять власть, Эстрелья позволит Трухильо баллотироваться в президенты на новых выборах. Мятежники двинулись к Санто-Доминго, Васкес приказал Трухильо подавить их. Однако Трухильо объявил «нейтралитет» и оставил армию в казармах. Эстрелья взял столицу почти без сопротивления. 3 марта он был провозглашен и.о. президента, а Трухильо – главой полиции (и армии). Согласно их соглашению, Трухильо стал кандидатом в президенты от недавно созданной Патриотической коалиции граждан (Coalición patriotica de los ciudadanos), а Эстрелья – его соратником. Других кандидатов армия начала преследовать, и они снялись, когда стало очевидно, что Трухильо будет единственным человеком, которому будет позволено эффективно вести кампанию. По словам посла США, Трухильо получил больше голосов, чем было реальных избирателей.
Спустя 3 недели на столицу обрушился ураган, жертвами которого стали до 8000 человек. С помощью Красного Креста город был восстановлен.
16 августа 1931, через год после избрания Трухильо президентом, Доминиканская партия стала единственной легальной партией в стране. Госслужащие были обязаны жертвовать 10 % дохода в партийный фонд, взрослых граждан принуждали вступить в партию. Ее члены были обязаны носить при себе членскую карточку, при отсутствии которой граждане могли быть арестованы за «бродяжничество».
В 1934 Трухильо произвел себя в генералиссимусы. С его подачи распространилась практика народного мнения: большие толпы людей выкрикивали одобрение правительству.
В 1936 Конгресс подавляющим числом голосов проголосовал за переименование Санто-Доминго в Сьюдад-Трухильо. Высочайшая вершина Карибских островов Монте-Тина стала пиком Трухильо. Статуи Шефа (популярное прозвище правителей - Плутарко Элиас Кальес, правивший Мексикой в 1924-34, называл себя Jefe Máximo) в массовом порядке воздвигались по всей стране, а на номерных знаках было написано «Да здравствует Трухильо!» и «Год благодетеля отечества».
В Сьюдад-Трухильо был установлен светившийся ночью электрический знак с надписью «Бог и Трухильо», церквям предписывалось вывешивать лозунг «Бог на небесах, Трухильо на земле», который со временем был изменён на «Трухильо на земле, Бог на небесах». Сторонники президента рекомендовали его к Нобелевской премии мира, однако Нобелевский комитет отказался рассматривать заявку.
Трухильо жестоко расправлялся с любыми недовольными его правлением, в том числе с помощью членов собственной банды «42» под предводительством Мигеля Анхеля Паулино (последний ездил в красном «Паккарде», прозванном «машиной смерти» - как тут не вспомнить гаитянскую рулетку времен Папы Дока, когда выбирали автомобиль похуже и пытались на нем проехать мимо Президентского дворца: охрана часто открывала огонь на поражение), лично составлял расстрельные списки.
На какое-то время оппозиционным партиям даже было разрешено открыто функционировать: это было сделано главным образом для облегчения идентификации врагов режима и их ликвидации.
Под постом о Гаити некоторые спрашивали, как Доминикана выживает рядом с таким жутким соседом? Раньше было вот так.
В октябре 1937 года по приказу Трухильо прошла «Петрушечная резня» по течению пограничной реки Рио-Дахабон. Подозреваемых в гаитянском происхождении заставляли произнести слово-шибболет perejil (петрушка); гаитяне говорят «л» вместо «р» во втором слоге. (Кстати: может кто-нибудь знает, как хорваты с сербами друг друга отличали?)
Тем, кто выговаривал неправильно - отрубали головы мачете (а это один из худших инструментов: во время Ста Дней Дьвола многие тутси платили убийцам, чтобы их застрели, а не рубили мачете). Число жертв официально оценивается в 20 тысяч (до 37 тысяч). Рузвельт заставил Трухильо провести переговоры с президентом Гаити Стенио Венсаном. Договорились на том, что гаитянское правительство (но не родственники погибших) получат компенсацию в $525 тысяч — из расчета примерно в $30 за убитого (это примерно 650 долл. сейчас). Компенсация, реально выплаченная родственникам, составила по 2 цента за человека.
Рафаэль Трухильо (слева) обнимается с президентом Гаити Стенио Жозефом Венсаном (1930-41) после Петрушечной резни
В то же время в июле 1938 на Эвианской конференции по спасению евреев Доминиканская республика, единственная из присутствовавших, согласилась принять до 100 тысяч евреев (однако попросила за это огромные суммы денег). К 1940 году приехало 800 евреев.
Но сделал он и доброе дело. Он запретил подсечно-огневое земледелие (к вопросу об эффективности латифундизма) и ввел охрану лесов. Когда после его свержения вырубка лесов возобновилась, новый правитель Балагер в 1967 отправил армию для борьбы с лесорубами.
Семья и самые близкие сторонники контролировали 35% обрабатываемых земель и 63% производства сахара. Налоги с этих доходов в казну не поступали, все оседало в карманах диктатора и его родственников. Попытки оппозиции вести легальную борьбу жестко пресекались, а всех заговорщиков ждали пытки и казни. В общем, не сильно отличалась Доминикана от Гаити.
А, да. Туристы на Доминикану уже начали ездить. Поэтому устраивайтесь поудобнее, заказывайте дайкири - тем более его назвали в честь первого пляжа на Кубе, на котором высадились янки в 1898 году на Кубе в первой войне, спровоцированной СМИ. Во второй части начнется карнавал.
Помните в начале 90-х шел сериал, где красотка садилась к байкеру на "Харлей", увидев, как он закуривает "Лаки Страйк" ? Действие в нем происходит в 1963 году. В одной из серий главбандит говорит, что у них есть возможность купить целую страну, и что Дядя Сэм не против, потому что их цели сейчас совпадают.
И страна угадывается легко. На Колумбию у него не хватило бы баксов, а на маленькую банановую республику - как раз. Тем более, когда в ней начинается
Гражданская война
Доминикана находилась под властью военной хунты до 1963 года, когда с помощью США были организованы демократические выборы. Хуан Эмилио Бош Гавиньо (к немцам он отношения не имел: полукаталонец, полупуэрториканец) одержал победу. На инаугурации 27 февраля 1963 присутствовал Линдон Джонсон.
Бош, явно сочувствовавший социализму, начал серию реформ и разорвал отношения с американскими корпорациями (прежде всего коррупционные). Фатальным для него стало уменьшение расходов на армию и ограничение ее участия в политической жизни. Но самым страшным его преступлением стало то, что Бош не стал подавлять забастовку на заводах «South Puerto-Rico sugar company», чего требовали США, и компании пришлось увеличить зарплату рабочим на 30%. "Подавить забастовку" чаще всего означало следовать закону свободного рынка: "Цену всего, кроме рабочей силы, определяет конкуренция. Цену рабочей силы определяют пулеметы".
Все это вызвало гнев деловых магнатов и военных. Они запустили слухи, что Бош - коммунист (в те времена этот ярлык вешали на всех, кто мало-мальски пытался улучшить положение народа). 25 сентября 1963 года группа из 25 высокопоставленных военных во главе с Элиасом Весина-и-Весиной при поддержке ЦРУ изгнала Боша из страны.
Хуан Эмилио Бош
Власть оказалась в руках Триумвирата. Хотя он и проводил антикоммунистическую политику, но Белый дом официально его не признал. Председателем Триумвирата стал Дональд Рейд Кабраль – правнук президента 1866-68 гг. Хосе Марии Кабраля-и-Луны (шотландского происхождения). Рейду не удалось заручиться поддержкой народа, и несколько фракций готовили переворот: конституционалисты под руководством Боша, группа доминиканских военных под началом Пеньи Тавераса, сторонники бывшего лидера Доминиканской революционной партии (ДРП) Николаса Сильфыи трухильисты Хоакина Балагера (того самого "президента", которого чуть не убили по приказу Рамфиса Трухильо).
Апрельская революция
В 1965 разрозненные группы, противостоявшие триумвирату, объединились. Их возглавил полковник Франсиско Кааманьо. Они намеревались вернуть Хуана Боша и восстановить конституцию, поэтому их называют конституционалистами.
Восстание началось 24 апреля и, что самое странное, застало врасплох США. В этот день 3 младших офицера попросили о встрече с президентом Рейдом Кабралем. Он отправил начальника штаба Ривьеру Куэсту для переговоров с офицерами в военный лагерь «16 августа», где тот был немедленно задержан. Затем группа военных из числа конституционалистов и сторонников ДРП захватила Радио Санто-Доминго и начала призывать к мятежу, в то время как офицеры-конституционалисты раздавали оружие и бутылки с зажигательной смесью своим сторонникам из гражданских. Известия об этом побудили гарнизон военного лагеря «27 февраля» и часть водолазов флота дезертировать. Полиция разбежалась.
На следующий день Рейд назначил бригадного генерала Весину-и-Весину новым начальником штаба. Тот собрал правительственные войска (лоялистов). В 10:30 утра повстанцы взяли штурмом президентский дворец и арестовали Рейда. Несколько часов спустя 4 лоялистских самолета «P-51 Mustang» бомбили Национальный дворец и другие позиции конституционалистов, 1 самолет был сбит. Единственный лоялистский корабль «Mella», стоявший на реке Осама, тоже обстрелял дворец. Конституционалисты мобилизовали и вооружили 5000 гражданских и 1500 солдат.
Опасаясь, что толпа, собравшаяся во дворце, линчует Рейда, Франсиско Кааманьо позволил ему бежать: Рейд уже был сброшен со счетов лоялистами. Большинство их руководителей бежало из С.-Доминго. 26 апреля Хосе Рафаэль Молина Уренья (ДРП, председатель палаты депутатов до переворота 1963 года) был объявлен временным президентом. В это время большие толпы людей собрались на улицах, чтобы потребовать возвращения из ссылки Боша.
На стороне свергнутого триумвирата выступила авиация и часть армии. Командующий флота объявил о нейтралитете. На севере была создана новая военная хунта во главе с Э. Вессина-и-Вессина. Он двинул на столицу 90 танков и бронемашин с 30 самолетами.
Танк конституционалистов
Когда стало ясно, что хунта сама не справится с конституционалистами, Линдон Джонсон решил вмешаться: Белый дом опасался , что "как на Кубе". Естественно, для оправдания интервенции президент в телеобращении заявил: «Правительство Соединенных Штатов было проинформировано военными чинами Доминиканской республики об опасности, угрожавшей жизни американских граждан. Эти чины не могут более гарантировать их защиту и потому просят предоставить для этого военную помощь».
Столкнувшись с неизбежностью вторжения, Кааманьо принял участие во встрече в посольстве США. Посол предложил повстанцам сдаться. Полковник ответил: «Позвольте мне сказать вам, что мы не сдадимся и будем сражаться до конца».
Ранним утром 27 апреля 1176 иностранцев, собравшихся в отеле «Embajador» (см. схему выше) на западной окраине Доминго, были вывезены на конвертопланах на ВМБ Айна и на авианосцы. В тот же день 4000 лоялистов пытались захватить мост Дуарте и занять позиции на западном берегу р. Осама, но ополченцы сожгли «коктейлями Молотова» 14 из 16 танков лоялистов. Второй отряд, состоявший из 700 солдат, покинув Сан-Кристобаль (к западу от Санто-Доминго), атаковал западные пригороды столицы. Лоялисты захватили штаб-квартиру полиции в Форталеса-Осаме и взяли в плен 700 человек. 28 апреля вооруженные гражданские лица напали на полицейский участок в Вилье-Консуэло и перебили всех полицейских. В тот же день американская морская пехота высадилась в Бараона и Айне на ЮЗ побережье.
29 апреля они заняли прибрежные районы столицы и все побережье да Бараоны. В ночь на 30 апреля на авиабазе Сан-Исидро высадилась бригада 82-й воздушно-десантной дивизии США (той самой, что из «Call of Duty» и «Медали за отвагу»). К 1 мая численность американских войск достигла 12 тысяч.
1 мая СССР потребовал срочного созыва Совбеза ООН. Джонсон заявил, что американские войска предотвратили приход коммунистов к власти в Доминикане. В 16:30, при посредничестве папского нунция, было заключено перемирие между воюющими сторонами. Оно благоприятствовало деморализованным лоялистам.
С Пуэрто-Рико были переброшены дополнительные 27 тыс. американских военных (против конституционалистских 1500 солдат и 5000 ополченцев). Они блокировали районы конституционалистов, установив 7 блокпостов, через которые горожане могли пройти лишь после тщательно досмотра с помощью металлоискателей – иных способов обыскать доминиканок в свободных платьях, под которыми можно было спрятать что угодно, не было. Несмотря на вторжение, парламент 4 мая успел назначить Кааманьо президентом.
К операции Power Pack («блок питания») привлекли войска из других латиноамериканских стран в рамках Межамериканских миротворческих сил во главе с бразильским генералом Уго Панаско Альвимом. Так США стремились придать интервенции вид операции по спасению и защите жизней во время гражданского конфликта.
Среди интервентов было 1130 бразильцев (военная хунта Кастелу Бранку, 1964-85), 250 гондурасцев (военная диктатура Освальдо Лопеса Арельяно, октябрь 1963-1982), 184 парагвайца (режим Альфредо Стресснера, 1954-89), 160 никарагуанцев Луиса Сомосы Дебайе (1957-67), 21 костариканец (гражданский президент Хосе Франсиско Орлич Больмарсич, 1962-66, ближайший сподвижник наиболее заметного политического деятеля Коста-Рики XX века Хосе Фигереса Феррера; тут стоит отметить, что после поражения в заливе Свиней в 1961 году ЦРУ разместило лагеря подготовки кубинских гусанос в костариканских джунглях на землях, принадлежавших полковнику Вико Старки Хименесу) и 3 сальвадорца (Хулио Адальберто Ривера Карбальо, ставленник «Военно-политического директората», 1961-79; именно он создал ОРДЕН (ORganización DEmocrática Nacionalista) – кадровый резерв эскадронов смерти). Все они, по отзывам американцев, были очень плохо экипированы и обучены, потому скорее мешали борьбе с повстанцами.
Бои между американцами и конституционалистами шли в основном в городах. Было убито от 3000 до 4000 доминиканцев и 27 американцев, ещё 156 американцев были ранены.
Армия США начала также пропагандистскую работу с помощью спешно направленного на остров и поступившего в распоряжение руководства местного отдела Информационного агентства США специального подразделения «психологической войны» (1st Psychological Warfare Battalion, Форт-Брэгг, С. Каролина). 5 мая в эфир вышла радиостанция «Голос зоны безопасности». Передачи сочиняли и записывали работники Информагентства, хорошо знавшие испанский язык и реалии Доминиканы. Мощности передатчиков хватало, чтобы охватить большую часть республики. Кроме того, 1-й «психологический» батальон, самолет ВВС США и спецкоманды на судах ВМФ, блокировавших побережье, занимались подавлением радио конституционалистов, сумевших захватить несколько мощных передатчиков. В конце концов, американцы смогли подавить их только в ходе специальной операции по уничтожению радиоузлов противника и "Радио Санто-Доминго"
15 мая лоялисты атаковали повстанцев в северной части Санто-Доминго, нарушив перемирие от 5 мая. В ходе боев за президентский дворец 19 мая погибло несколько видных военных руководителей конституционалистов. Войска США пытались удержать международную зону безопасности, но были обвинены в пособничестве врагу обеими сторонами. 15 июня американцы и бразильцы перешли в контрнаступление и захватили 56 кварталов.
Раненый американский солдат. Санто-Доминго
Лишь к концу 1965-го сопротивление конституционалистов было сломлено. 3 сентября, после подписания Акта о доминиканском примирении, Кааманьо подал в отставку, и временное правительство возглавил Эктор Федерико Гарсия Годой Касерас.
19 декабря 1965 года лоялисты предприняли внезапную и массированную атаку в городе Сантьяго-де-лос-Трейнта-Кабальерос, чтобы убить Кааманьо и главное руководство конституционалистских вооруженных сил. Она планировалась как прогулка, учитывая превосходство в вооружении и в численности войск, но, как и в бою у моста Дуарте 27 апреля, обернулась очередным крупным поражением хунты. Потери, понесенные атакующими, в 30 раз превышали потери конституционалистов.
Как только известие об атаке разлетелось по стране, население столицы вышло на улицы в защиту полковника Кааманьо.
После шокирующего поражения 19 декабря генерал Франсиско Ривера Каминеро издал инструкции по реализации плана истребления конституционалистов - "Операция Честь". Начались долгие переговоры между временным президентом Годоем (не доверял новой хунте) и конституционными лидерами, и было достигнуто соглашение: офицеры-патриоты, в качестве вклада в разрешение кризиса, должны покинуть родину начиная с 11 января 1966 года.
Перед отъездом Кааманьо заявил на специальной пресс-конференции: «Я не буду считать Доминиканскую Республику свободной до тех пор, пока иностранные войска вторжения остаются в стране. Я уезжаю из страны, чтобы, как военный, исполнить указ того, кого поддержал на посту президента. Мы не можем не соблюдать постановления Президента Республики». После его отъезда начались широкие репрессии против конституционалистов.
В 1966 году, в ходе "выборов", президентом стал Хоакин Балагер,человек, очень близкий к Трухильо. Он перенял многое из методов управления покойного Козла. Так, после убийства патрона он бросил (летом 1961-го) все вооруженные силы на подавление забастовок и демонстраций.
Балагер
Он, с перерывом, будет править до 1996 года.
В сентябре 1966 США начали вывод войск. Правда, в стране осталось 250 военных советников, 500 сотрудников посольства и около 5000 (!) агентов ЦРУ.
В Лондоне с Кааманьо связались представители Фиделя Кастро, и 23 октября 1967 полковник переехал на Кубу. После неудачи с попыткой создать Патриотический фронт на основе нескольких политических партий он перешел к созданию партизанской группы. Группа поддержки Кааманьо во главе с Амором Херманом Аристи, которая должна была создать условия для успешной высадки повстанцев, 12 января 1971 года попала в засаду и была уничтожена во время ожесточенного боя, в котором применялась тяжелая артиллерия и даже авиация.
В ночь на 2 февраля 1973 Кааманьо возглавил высадку небольшой группы повстанцев (9 человек) в Плайя-Караколесе, недалеко от Асуа-де-Компостелы на ЮЗ страны.
Центральная Кордильера
Тут бывают заморозки
После двух недель партизанской войны против регулярной армии (в ходе нее армия еще обстреляла норвежский корабль), не получив столь желанной поддержки крестьян, отряд повторил судьбу отряда Че Гевары в Боливии – он был почти полностью уничтожен, а полковник Франсиско Альберто Кааманьо взят в плен и убит по указанию Балагера без суда. Балагер сказал генералу Рамону Эмилио Хименесу, госсекретарю вооруженных сил: «В стране нет тюрьмы для такого человека, как полковник Кааманьо». Его тело было показано небольшой группе журналистов, которых на вертолете доставили к месту гибели партизан в районе Нисайто (Ла-Орма-де-Сан-Хосе-де-Окоа) в Центральных Кордильерах. После этого тело полковника было расчленено, а его останки сожжены.
В конце марта армия объявила о ликвидации партизанского очага.
Cruz y monumento en honor a Francisco Caamaño, Valle Nuevo
Процветание Доминиканы
Балагер правил до 1978 года, преследуя оппозицию и ведя войну с партизанскими группами, стоившую тысяч жизней крестьян. Диктатором он был либеральным - при нем убито и исчезнуто всего 11 тыс. человек. Однако его хвалили за амбициозную инфраструктурную программу: строительство крупных жилищных массивов, спортивных комплексов, театров, музеев, акведуков, автомагистралей, огромного маяка-мавзолея Колумба, завершенного в 1992. И, конечно же, отелей!
Маяк Колумба. В "профиль" он напоминает индейскую пирамиду, сверху - крест
В 1978 Балагер собирался переизбраться на четвертый срок. Однако стагнация и рост инфляции привели к появлению сильного соперника - богатого землевладельца Антонио Гусмана, соратника Хуана Боша. Когда при подсчете голосов стала очевидна тенденция в пользу Гусмана, военные приостановили подведение результатов, но на фоне активных протестов в стране и сильного давления из-за рубежа подсчет голосов был возобновлен. Президентом США был Джимми Картер - глубоко религиозный христианин, он не собирался закрывать глаза на "наших сукиных детей": Картер перестал помогать Виделе в Аргентине, не стал спасать Сомосу в Никарагуа, пальцем о палец не ударил, чтобы шах Реза Пехлеви усидел троне (а революция там разворачивалась долго), заставил помириться Египет и Израиль. Кстати, в этом году ему исполнится 100 лет, и он еще жив. Советниками у него были госсекретарь Сайрус Вэнс и Бжезинский - враги, - но до ввода войск в Афганистан Вэнс преобладал. В общем, при Картере мир стал чуть чище, но при Рейгане все возобновилось с еще большим угаром.
Ну а Балагер впервые не смог победить на выборах, а в истории Доминиканской Республики впервые произошел мирный процесс передачи власти действующим президентом оппозиционному кандидату.
Антонио Гусман проводил осторожные реформы, постоянно приглядываясь к выражению лиц генералов. Его знали как очень сильного и яркого человека, и он не позволял себе расслабиться даже наедине с женой. В начале июня 1982 года Иполито Мехия (будущему президенту в 2000-04), сказали, что президент Гусман плохо себя чувствует и что следует нанести ему визит. У Иполито были хорошие отношения с президентом - тот назначил его министром сельского хозяйства в 1978 году. Приехав, Иполито обнаружил, что Гусман сидит на пляже рядом со своей лошадью и плачет. Что-то, а Иполито и все остальные знали - это совершенно нехарактерно для президента. Он обратил на это внимание жены Гусмана, но та отмахнулась: мой муж никогда не плачет. Лишь психиатр, с которым посоветовался Иполито, сказал: «Иполито, депрессия — проклятая болезнь. Будьте очень осторожны». В общем, 4 июля 1982 года президент Антонио Гусман Фернандес застрелился.
Однако на выборах вновь победил оппозиционный (относительно армии и пост-трухильистского режима Балагера) кандидат Сальвадор Бланко.
В 1986 году 80-летнему Балагеру, ослепшему к тому времени, удалось выиграть выборы, воспользовавшись расколом оппозиции. Новый его срок был заметно либеральнее. Но на фоне массовых протестов он оставил свой пост в 1996 году, дожив до звания самого старого главы государства на планете. Вновь баллотировался в 2000 году, в возрасте 94 лет, и умер в 2002-м.
С 1996 года все президенты Доминиканской Республики – кандидаты от Доминиканской партии освобождения, основанной Хуаном Бошем в 1973-м.
Через 20 лет после гибели полковника Кааманьо доминиканское правительство официально признало его героем за попытки восстановить суверенитет и законное правительство в своей стране. Была идея дать ему звание генерала посмертно, но она была отвергнута, так как Франсиско вошел в историю республики как полковник.
24 апреля 2013 года в знак признания заслуг он (как считалось) был захоронен в кенотафе в Национальном пантеоне. Предполагаемые останки были эксгумированы после 27-летнего захоронения на кладбище Авенида Максимо Гомес, однако анализ ДНК не подтвердил их подлинность.
Издательство АСТ выпустило книгу постоянного автора «Ножа», антрополога, кандидата исторических наук Нестора Пилявского «Невидимые всадники. Культы одержимости глазами ученых», посвященную истории изучения традиций, в которых одержимость духами не только не считается чем-то плохим, но находится в центре религиозной практики. Это главным образом культы, бытующие у народов Африки и африканской диаспоры Нового Света: вуду, зар, сантерия, пало, кандомбле и многие другие, включая специфический креольский спиритизм, возникший из смешения европейских и африканских элементов. Один из вопросов книги — как и почему этнография пересмотрела свои взгляды на магию и практики одержимости: в колониальные времена ученые считали их свидетельством дикости и отсталости, но теперь пишут, что духов и божества нельзя свести к одной лишь работе человеческого воображения. Колдуны и медиумы — герои монографии, но главное место в ней отводится исследователям, особенно тем, которые шли вразрез с академическим мейнстримом, тем самым предвосхищая идеи и открытия XXI века. Публикуем одну из глав книги.
Глава 3.6. Карибский спиритизм, психотерапия и конструирование идентичности
Мы все одеты в белое. В передней части комнаты возвышается алтарь — так называемая боведа — тумбочка, накрытая белой тканью, уставленная цветами и прозрачными стаканами с водой. В центре красуется католическое распятие, а рядом статуэтка, изображающая индейца. Горит одинокая свеча, но в комнате светло, поскольку в окна светит солнце. На полу стоит таз с водой, по поверхности плавают лепестки цветов. Рядом с ним расположились куклы в разноцветных одеждах. Франсина, сорокапятилетняя мулатка, затягивает молитвенное песнопение, прославляющее Милосердную Деву, и все подхватывают, медленно двигаясь к алтарю. Это спиритическая месса — служение, в ходе которого практикуется ритуальная одержимость.
Обычно в тела людей на таких мессах вселяются не ориши, а духи мертвых, чаще всего предки или кто-то, кто входит в ваш персональный «духовный круг».
Например, у Франсины, помимо африканских духов, в нем оказался араб по имени Мустафа. Он не особенно часто является ей, но всё же она отметила его присутствие в своей практике фигуркой игрушечного верблюда, которая жмется к статуэтке индейца на тесном спиритическом алтаре. Сначала я подумал, что это было сделано, поскольку верблюды ассоциируются с культурой Аравии, но Франсина объяснила иначе:
«Мустафа приезжает сюда на верблюде. Он сам попросил меня держать его на боведе».
Еще один элемент убранства заставляет обратить на себя внимание: справа от спиритического алтаря висит портрет Фиделя Кастро — и хотя присутствующие никогда не связываются с духом великого команданте, кое-кто из них убежден, что лидер Кубинской революции был посвященным в культ Ифа. «Он короновался в Обаталу в Африке. Поэтому неудивительно, что ни одно покушение на него не сработало», — уверяет меня после мессы Франсина. Она обещает найти старую газету с фотографией, на которой «Фидель весь в белом где-то в тропиках». Кузен спиритистки Роберто, отставив в сторону миниатюрную чашечку кофе, спешит пояснить, что портрет Кастро в помещении висит «просто так» (его действительно можно найти во многих кубинских домах) и «к религии никакого отношения не имеет». Тут же вмешивается Паулина, тучная гостья, чьи пальцы унизаны фальшивыми драгоценностями, а на белоснежной блузе красуется сверкающая брошь в виде звезды: «Я знаю один дом, где уверяют, будто к ним приходил Че Гевара. Но я не очень верю в это: зачем мертвым политикам посещать спиритические мессы? Нет, обычно мы общаемся со святыми, со Святой Варварой, например, или с нашими предками, а также с индейцами, чьи души до сих пор оберегают этот остров». И вновь Роберто поправляет: «Святая Варвара? К нам может прийти муэрто, который получил много света и находится в потоке ориши Чанго, но сам Чанго или Святая Варвара — они никогда не приходят сюда, на спиритическую мессу, они могут прийти только на бембе (церемония сантерии в честь того или иного ориши. — Прим. авт.)». Паулина энергично кивает: «Я про это и говорю, только для краткости выразилась так». И обращается ко мне: «А вам надо провести специальную мессу исследования. Мне кажется, рядом с вами стоит женщина в белом, но я не могу понять, чей это дух — может быть, католическая монахиня, а может быть, какая-то курандера».
Обычно считают, что сантерия, католицизм и коммунизм — эдакие противоборствующие начала, борьба и смешение которых определили своеобразный облик нынешней кубинской культуры. В действительности у названных мировоззренческих систем в контексте кубинской истории есть нечто общее или созвучное. Мы поймем, что именно, если обратимся к той этнополитической логике, которой отличался колониальный католический подход к вопросам расы. Во многом именно он стал историческим залогом африканской эмансипации и построения смешанных обществ.
Во время церемонии изготовления спиритической куклы. 19 июня 2019 года, Гавана, Куба.
Следует различать два типа расовых режимов в Новом Свете: протестантский, преимущественно в Северной Америке, и католический, господствовавший на Юге. Протестантское рабовладение действовало на основании онтологического расизма, который зачастую вообще отказывал чернокожим в наличии души — утверждал, что у них нет ни человеческого достоинства, ни человеческой субъектности. Католики же относились к рабам как к людям, хотя и находящимся на более низкой стадии развития. Ватикан официально разъяснял конкистадорам, что индейцы являются такими же детьми божьими, как и белые люди, а их души нужно спасти для жизни вечной. В отношении африканцев такие «вводные» появились намного раньше, в XV веке, когда короли Конго приняли католицизм, а их страна стала официально считаться союзником христианского мира (что, правда, не спасло черное королевство от последующего захвата и колонизации европейцами).
Церковь квакеров в США сама занималась работорговлей, осуществляя перевозки закованных в кандалы людей. Англиканские пасторы на Тринидаде отказывались крестить рабов, а Общество по распространению Евангелия на Барбадосе запрещало им посещать воскресные богослужения.
До начала широкой борьбы за отмену рабства со стороны Великобритании (что было в значительной мере обусловлено экономическими интересами) протестанты, в отличие от католиков, не считали выкуп раба или его освобождение богоугодным поступком, скорее наоборот. На протестантском Севере расовое разделение становилось непреодолимой преградой, и пасторы обычно препятствовали межрасовым бракам: полная дегуманизация рабов до сих пор «аукается» в США глубокой отчужденностью темнокожего населения, расовыми протестами и болезненными дебатами.
Исторические данные свидетельствуют, что в испано-португальском мире расовый режим был намного мягче, а сегрегация носила юридический и экономический, но не онтологический характер. На Кубе, в Бразилии и других католических землях представители всех социальных слоев вместе ходили к мессе, причем аристократии и буржуазии вменялось в обязанность крестить рабов и учить их азам христианской веры. За этим следили специальные королевские омбудсмены. В колониях католических монархий браки с темнокожими (а равно — с индейцами) заключали довольно часто — они, конечно, не приветствовались обществом, но и не особенно осуждались, поскольку главным считалось не происхождение супругов, а их вероисповедание.
Описывая разницу между протестантскими и католическими практиками рабовладения, американские историки Фрэнк Танненбаум и Стэнли Элкинс демонстрируют, что католические власти во многом подготовили почву для дальнейшего сближения и смешения между представителями различных рас в Латинской Америке. На Кубе и в других католических землях чернокожие рабы, будучи отрезаны от привилегированного общества «по всем фронтам», всё же имели одно общее поле, на котором пересекались с белыми господами, — религию. Черные рабы и белые хозяева были объединены пред ликом Господа одновременно в двух пространствах — на земле, перед церковным алтарем, и на небе, в общем соприсутствии всех христианских душ. Это представление наложило мощный отпечаток на развитие карибского спиритизма с его потусторонним интернационалом духов, сохраняющих свои характерные культурно-расовые характеристики.
Спиритизм пришел на Кубу и в Бразилию как увлечение белых господ, на волне распространения идей Алана Кардека (1804–1869). Кардецианство претендовало на научность и звание новой мировой философии, призванной объединить людей на пути к процветанию.
Поначалу спиритисты старались держаться подальше от колдовства и африканских культов, относясь к ним как к «дикости», но вскоре их практики вышли за пределы «просвещенного общества» и перекочевали из буржуазных салонов в ветхие хижины. Там, смешавшись с традиционными африканскими мотивами и образами, они получили второе дыхание и превратились в то, что принято называть карибским, или креольским, спиритизмом — такое название используется, чтобы отличить его от классического кардецианского. В значительной степени этому процессу способствовал запрос со стороны чернокожих на замещение утраченных ими поминальных культов, которые в традиционной нигерийской культуре связаны с особым религиозным сообществом эгунгун.
Привычная африканцам практика одержимости духами позволила быстро и плодотворно адаптировать спиритизм белых господ — получилась своего рода культурная апроприация «снизу». Разработанные Кардеком спиритические молитвы смешались с католическими и африканскими, а служение наполнилось сигарным дымом, ромом и непередаваемой атмосферой карибской магии.
Разбитая фигурка американского индейца на стволе священного дерева Сейба, представляющая дух предка-защитника. 8 сентября 2022 года, Гавана, Куба. Фото Дани дель Пино Родригеса
Долгое время кубинский (и в целом карибский) спиритизм не удостаивался серьезных исследований, считаясь «периферийным явлением» культуры. Посвященные ему монографии начали выходить только в 90-е годы. В XXI веке появились труды с разбораминаправлений кубинского спиритизма, его содержания и обрядности.
В спиритизме с его гибкой онтологией самые разные культы (на Кубе это сантерия, пало монте, арара, вуду) обрели общее дискурсивное пространство. Спиритисты проводят специальные «духовные исследования» накануне посвящений в названные культы, устанавливают индивидуальный для каждого человека «круг духов», общаются с усопшими представителями разных рас и религий, объединенных в специфические «духовные комиссии» или «дворы».
Способность карибского спиритизма включать в себя самые разные культуры столь велика, что в Венесуэле среди множества «дворов» имеется даже «двор викингов», и это подкрепляется спорной для историков, но весьма популярной в народе версией, что скандинавские мореплаватели достигали берегов Нового Света и даже имели там свои поселения. Викинги, изображаемые, как в комиксах, бородатыми вояками в рогатых шлемах, входят в тела медиумов вместе с христианскими ангелами, каббалистическими демонами, африканскими рабами, индейскими шаманами и духами уличных преступников маландрос. Карибский спиритизм стал динамичной силой, обеспечивающей разнообразие и пластичность в общем плавильном котле различных культов.
Алтарные пространства карибского спиритизма демонстрируют пеструю этнографию — их обычно украшают специальные спиритические куклы с разным цветом кожи и различными этнокультурными атрибутами. Это не просто куклы, а духи-предки: Мама Франсиска покровительствует йоруба, Папа Кандело — гаитянам, Хосе а ла Карабали — потомкам народа карабали, а Папа Конго — отец всех банту, жителей Нового Света, имеющих центральноафриканские корни. Этот ряд дополняют куклы-цыганки, статуэтки индейцев, а также куклы, олицетворяющие белых людей. Среди последнего типа чаще всего попадаются католические монахини и врачи. Впрочем, нередко на алтарях сидят и куклы Барби. В венесуэльском спиритическом культе наличествует схожая атрибутика — взять хотя бы «три силы», обычно изображаемые как три бюста: царственной колдуньи Марии Лионсы с белой кожей, краснокожего индейского вождя Гуаикайпуро и чернокожего раба Фелипе. Двое последних после своей насильственной смерти стали духами, покровительствующими беднякам.
Африканские культы объединились со спиритизмом благодаря почитанию умерших. В основе этого объединения лежит историческая память, где образы различных народов, равных перед Богом, соседствуют друг с другом в духовном пространстве.
Отчасти такой подход близок как коммунистическому интернационализму, так и социальной доктрине католической церкви. И церковь в колониальные времена, и спиритизм во времена республики поддерживали образы расового плюрализма, способствуя преодолению барьеров между колонизаторами и колонизированными. Хотя католицизм как политическая сила в целом выступал на стороне колониальных сил, в некоторых его идеях и практиках содержались деколониальные мотивы.
Онтологию расового равенства унаследовал спиритизм, выступивший в свое время подрывным проектом уже по отношению к консервативному католичеству. Кубинская этнография — это сложносоставность и транскультурность: сантерия, католицизм, спиритизм и социализм, несмотря на все их различия и противоречия, оказались не только исторически взаимосвязанными, но и в некотором роде созвучными друг другу явлениями. Сплав можно назвать используемым в афрокубинских религиях термином cruzamiento (исп.) — скрещение, смешение, объединение различных по происхождению практик.
Обычно исследователи выделяют несколько основных направлений спиритизма на Кубе: спиритизм де кордон (espiritismo de сordon, спиритизм цепи или духовного круга, кордона), научный спиритизм (espiritismo científico), спиритизм милосердия (espiritismo de caridad) и, наконец, наиболее африканизированный спиритизм крусадо, т. е. смешанный, скрещенный (espiritismo cruzado). В действительности это не четко обособленные друг от друга школы или деноминации, а скорее теоретически существующие направления, своего рода траектории. Практики придерживаются их в той или иной мере, а в настоящей своей деятельности часто прибегают к самым разным понятиям, пересечениям и заимствованиям. Это важно уяснить, чтобы иметь в виду саму суть или природу спиритизма — его чрезвычайно развитую способность интегрировать в себя самые разные элементы, порождая при этом «бесконечность метафизических идентичностей».
Если сантерия и культ Ифа понимают «химию мироздания» через вездесущую живительную энергию аче, то спиритисты говорят о свете. «Одни считают, что свет и аче — это одно и то же, другие говорят, что это никак не связанные вещи. Но я думаю, что свет — это разновидность аче», — рассуждает Франсина, опытная гаванская спиритистка, одновременно являющаяся последовательницей сантерии и пало монте. По ее словам, «всё в мире произошло из аче, и свет — та тонкая материя, которой обладают божества, звезды и огонь». Но есть также свет души, или духовный свет, который невидим нам: «Он отзывается на свет свечей. Мы даем духам свет свечей, а их наполняет космический свет. Ведь что такое свеча? Это продукт труда людей и пчел. Мы приносим духам наш труд, молимся за них, и они становятся светлее, а вместе с ними — и мы сами. В этом суть спиритизма».
Одной из важнейших задач спиритистов является содействие посмертной эволюции духов, особенно темных духов, могущих сознательно или бессознательно причинять вред человеку:
«Мы работаем с этими духами, возвращаем им память о своей жизни, даем им свет. Они возвышаются, становятся светлыми, а потом помогают нам».
Учение о посмертной эволюции духов содержится в спиритуальной философии Алана Кардека. Но, говоря о карибском спиритизме, сильно смешанном с африканскими практиками, нельзя не вспомнить о похожих воззрениях на родном континенте афроамериканских спиритистов. К примеру, в традиционных воззрениях жителей Нижнего Конго после смерти людей ждет несколько метаморфоз. На том свете умершие как бы продолжают стареть, превращаясь из недавно умерших личностей с персональными чертами предков в бакулу и басимби — сущности, которых можно представить как коллективных идентичностей или, пользуясь определением африканиста Фробениуса, фамильных божеств. По истечении определенного времени бакулу и басимби превращаются в нкиси — сакральные силы, которых в европейской литературе обычно называют богами или божествами. От адептов вуду и сантерии можно частенько услышать: до того, как святой стал святым, он должен был жить и умереть.
Мертвецы, которые на земле были «очень религиозными», а после смерти получили «много света», могут присоединяться к спиритуальным потокам тех или иных оришей, которых кубинцы часто называют святыми, или к потокам лоа, которых гаитяне аналогичным образом отождествляют с католическими святыми (креол. sen yo). Так, например, дух коллективного предка, покровительницы рабов из народа йоруба, носит имя Мамы Франсиски, но сама она существует в потоке Йемайи (морской ориши, синкретизированной с Девой Марией из Реглы). Медиум может работать с просветленным духом какой-то другой конкретной женщины, называя ее Франсиской или даже Йемайей, если она приобрела соответствующие черты и растворилась в них. Заметим, что в спиритическую куклу, которая представляет образ Франсиски, может помещаться кость той или иной усопшей женщины, и эта женщина совсем не обязательно будет личностью, чей дух приходит к спиритисту. Впрочем, многие карибские спиритисты обходятся без костей и считают их наличие сильным влиянием пало монте.
Кубинка со спиритической куклой курит и поет морским божествам в гаванском районе Регла, сентябрь 2023 года, праздник Пресвятой Девы Марии из Реглы, которая в сантерии отождествляется с оришей Йемайя.
Франсина в своей работе обращается и к святым, и к ангелам, в том числе к Архангелу Рафаилу, который считается руководителем духов-целителей. Другие медиумы, по ее словам, предпочитают работать с доктором Сайясом — это герой войны за независимость Кубы, генерал Хуан Бруно Сайяс Альфонсо (1867–1896), о его популярности в спиритической среде писала еще Л. Кабрера, чьи информанты через запятую перечисляли африканских божеств, «апостола Марти» (поэта и революционера Хосе Марти) и «бестелесного доктора» Сайяса. Спиритисты, которые специализируются на целительской деятельности, довольно часто обращаются к духам врачей. Так, знаменитая гаванская спиритистка и целительница Пахита ла Милагроса, практиковавшая с разрешения государства, призывала на помощь дух своей сестры, при жизни работавшей врачом в больнице.
Миры спиритизма населены самыми разными существами, от благих и светлых до нейтральных или темных. Последние могут пагубно воздействовать на живого человека, отчего тот заболевает или терпит разные неприятности. Непроработанные травмы умерших как бы остаются с ними даже после смерти, и подобные травмированные духи могут «заразить» своими страданиями живого человека, с которым в силу неких обстоятельств соприкоснулись. Следствием этого, как правило, становятся тяжелые психические состояния, но иногда влияние «больных духов» может привести и к физическим болезням или даже к смерти.
Особенно опасными считаются духи, которые не осознают своей смерти, умершие внезапно — на войне, во время катастроф или несчастных случаев. Подобные духи стремятся к близости с живыми людьми, поскольку тоже считают себя живыми. Им нужно объяснить, что они мертвы и должны духовно развиваться, отдаляясь от земного плана в высшие миры.
Работая со страждущим человеком, спиритист может интерпретировать некоторые его состояния как влияние коллективных травм беспокоящих душ мертвых. В этом случае процесс духовного исцеления приобретает психотерапевтические черты: разыгрывается драма, в которой духи получают свет, находят свое место или принимают свою травму в мире духов, а пострадавший от их влияния человек одновременно с этим избавляется от своих проблем или навязчивых состояний. Работая со своими страстями и наваждениями на такой двойной сцене, человек переизобретает свою идентичность, встраивает в ментальную самость новые смыслы и нарративы, обустраивая при помощи духовно-религиозного языка новые значимые реальности, помогающие ему жить и развиваться.
Спиритист и палеро Яриан И. во время церемонии. Впоследствии он утверждал, что духи вошли в его тело и вылечили больной зуб. 19 июня 2019 года, Гавана, Куба.
На спиритических мессах люди получают знания и благословения добрых духов, а страдающие или непросвещенные духи получают свет и «возвышаются». Часто это происходит в контексте воспоминаний темных духов, где фигурируют война, голод, рабство. Так осуществляется работа с исторической памятью и коллективными образами, в которых символически отражаются индивидуальные проблемы одержимых. Карибский спиритизм предстает своеобразной социальной медициной, в основе которой — понимание человеческого тела и как субстрата, и как инструмента, с помощью которого можно регулировать глобальный «обмен веществ», процессы, протекающие в психокосмосе — мире, неотделимом от сознания человека.
Есть свидетельства успешности психокоррекционной работы, происходящей на спиритических мессах: травмированные люди возвращают веру в себя, получают новые жизненные стимулы и смыслы существования, прощают себя и других, достраивают индивидуальные миры новыми образами и сущностями, расширяют и конструируют собственную идентичность. Поэтому карибский спиритизм можно назвать «туземной теорией личности».
САНТО-ДОМИНГО, столица Доминиканской республики, является старейшим городом Америки, основанным европейцами. Заложил его младший брат Христофоро Колумба, Бартоломео; было это в воскресный день 5 августа 1498 года, именно поэтому поселение назвали Санто-Доминго («Святое Воскресение», исп. domingo – «воскресный день»).
Долгое время Санто-Доминго был столицей испанских колоний в Америке, здесь размещалась резиденция испанского губернатора, отсюда уходили корабли в Европу. Так продолжалось, пока пальму первенства с конца 16 века не перехватила Гавана. В Санто-Доминго много старых красивых колониальных зданий, ведь ещё с 1510 года Королевским указом запрещалось возведение деревянных строений. «Великолепен этот прославленный город, его здания высоки и красивы, улицы широки и прямы, а его порт способен вместить все суда Европы...», – так описывали город мореплаватели в середине 16 века.
Главная туристическая достопримечательность Санто-Доминго – Ciudad Colonial, Колониальный город, исторический центр Санто-Доминго. Именно в этой части города расположено большинство тех красивых зданий, которыми восторгались мореплаватели 16 века.
А это крепость Осама (старейшее военно-фортификационное сооружение, построенное европейцами в Америке), кафедральный собор Санто-Доминго, ворота Пуэрта-дель-Конде, а также Алькасар-де-Колон. Если город основал брат Колумба, то Алькасар построил его сын, Диего. Это тоже старейшая европейская резиденция в Америке. Дворец был построен из блоков коралловых рифов, без единого гвоздя, в нём первоначально было 52 комнаты, множество садов и дворов; современные размеры Алькасара составляют только около половины от первоначальных.
В честь 500-летия (1992) со дня прибытия Колумба на остров Эспаньола в Санто-Доминго был построен Маяк Колумба. Это даже не маяк, а маяк-мавзолей, ведь внутри покоятся останки великого первооткрывателя.
Много лет шел спор между Севильей и Санто-Доминго, где все-таки находится настоящий прах; считалось, что захоронение Колумба в Севильском кафедральном соборе ближе к истине. Но недавний спектральный анализ подтвердил подлинность реликвий в Доминиканской Республике, Севилья же довольствовалась, как определили ученые, останками сына Колумба, Диего. Маяк Колумба считается главной достопримечательностью страны, сбоку он выглядит как многоступенчатая индейская пирамида, сверху – как крест. Ночью исходящий от него свет создает в небе также крест, и выглядит это совершенно потрясающе.
Доминиканская республика, или Доминикана, как часто её называют, очень популярное место отдыха (не путать с Доминикой, островом-государством на Карибских Антильских островах).
В Доминикане огромное количество великолепных пляжей и зон отдыха, но одно стоит особняком. Это Ла-Романа, находится она восточнее Санто-Доминго. Это самый роскошный курорт страны, здесь всё в гармонии – побережье Карибского моря, сам городок, близлежащие острова Саона и Каталина, пригород художников Альтос-де-Чавон, пещера Фун-Фун. Еще здесь замечательный дайвинг, табачная фабрика с музеем (можно посмотреть, как делают сигары), а недалеко речка Чавон, где снимался Рембо.
Самые популярные виды спорта у доминиканцев – бейсбол и баскетбол. В футбол долгое время играли только на любительском уровне, пока в 2014 году в стране не была создана профессиональная Доминиканская футбольная лига. Санто-Доминго в ней представляют (по времени основания): O&M FC, Bauger FC, Club Barcelona Atlético и Club Atlético Pantoja. Все эти команды обрели профессиональный статус в 2014, до этого считались любительскими.
O&M Fútbol Club – университетская команда, представляет столичный Доминиканский университет (вспомним ещё академические команды, уже бывшие на канале, – «Тигрес УАНЛ» из Монтеррея, Академику из Коимбры, а также университетское дербиСантьяго). O&M FC основан в 1974 году, из достижений – чемпионство сезона 2020. Клубные цвета – бело-голубые с золотым. Девиз – «знать, думать, работать».
Bauger Fútbol Club основан как футбольная школа аргентинским эмигрантом Хорхе Роландо Баугером в 1986 году (не может истинный аргентинец без футбола). Из достижений – вице-чемпион 2015 года. Цвета клуба красно-бело-черные. Больше всех голов за команду забил Джонатан Фанья, главный бомбардир сборной и вообще культовый игрок в Доминиканской республике.
Club Barcelona Atlético основан каталонцем из Барселоны Анхелем Балиньо в 1989 году. Каталонцы, как и аргентинцы, и на чужбине без футбола жизни не представляют, название же клуба также должно напоминать о родине. Чемпион страны 2016 года, до этого, в аматорскую эру, многократно выигрывал любительские турниры страны. Цвета клуба – само собой разумеющиеся барселонские сине-красные. Похожая история была с теской – одним эквадорским клубом из Гуаякиля.
Club Atlético Pantoja основан в 1999 году, кем бы вы думали... ну конечно эмигрантами, снова аргентинцами. Эта группа, добавив доминиканцев и парней других национальностей, в основном выходцев из Южной Америки, учредила клуб, названный в честь популярного района Санто-Доминго, Пантоха, где жило большинство этого коллектива. Сначала это был ветеранский клуб, ребята за 30/40 бегали в футбол на районной площадке, но затем, в эпоху профессиональной эры, зарегистрировали профи-клуб и даже стали первыми чемпионами лиги в 2015 году, повторив успех в 2019 году. Как говорится, старый конь борозды не портит. Клубные цвета жёлто-черные, на оригинальном гербе изображены рядом аргентинский и доминиканский флаги.
Все четыре городских клуба играют на одном стадионе, редкая практика в футболе. Но для Санто-Доминго, в котором футбол, в лучшем случае, только третий вид спорта, это нормально. На этом же стадионе, кстати, играет и национальная футбольная сборная. Так что весь городской футбол в одной точке, так сказать. Называется он Estadio Olímpico Félix Sánchez18°28'49.6"N 69°55'07.2"W - Google Maps. Это многоцелевая арена, построенная в 1974 году для Игр Центральной Америки и Карибского бассейна. Вмещает 27 000 человек, и это крупнейший стадион Доминиканской республики.
Российские туристы угнали яхту во время отдыха на Карибах в 2019 году. На островах Антигуа и Барбуда, россияне арендовали у одной из иностранных чартерных компаний парусно-моторную яхту. После компания перегнала судно стоимостью 30 миллионов рублей на родину, где сделала на нем бизнес.
Как яхту переправили в Россию, не сообщается. Известно, что один из их сообщников зарегистрировал судно по поддельным документам. После этого аферисты решили предлагать яхту в аренду под российским флагом для чартерных морских прогулок вдоль российского и турецкого побережья Черного моря.
Однако их действия не остались незамеченными сотрудниками Севастопольской таможни. Яхту задержали. В результате экспертизы было выявлено, что у судна имеется два идентификационных номера, один из которых оказался поддельным. Вдобавок к этому, судно, являющееся импортным товаром, не было задекларировано.
В Федеральной таможенной службе подчеркнули, что сумма неуплаченных таможенных платежей превысила 8 миллионов рублей. Кроме того, Севастопольская таможня начала уголовные дела по фактам уклонения от уплаты таможенных платежей и легализации имущества, приобретенного незаконным путем. А главаря преступной компании объявили в международный розыск.
Ведомство также сообщило, что собственник яхты подтвердил факт кражи. Полиция Антигуа и Барбуды также возбудила уголовное дело.
Отрова Антигуа и Барбуда находятся между Атлантическим океаном и Карибским морем