Национализм в России
Доколе!
Как только люди узнают, что я татарской крови - начинают требовать богурскаки, перемячи, губадию и эчпочмаки.
Почему с русских не требуют калачи, пареную репу и кокошник?!!
Я требую равноправия!
Доколе!
Как только люди узнают, что я татарской крови - начинают требовать богурскаки, перемячи, губадию и эчпочмаки.
Почему с русских не требуют калачи, пареную репу и кокошник?!!
Я требую равноправия!
Татарстан - такой регион, где пацаны-татары могут угостить на Пасху куличом в форме мечети. Это прекрасно. Русские и татары - алга! И да, это церковь на фоне мечети в Набережных Челнах.
-Мы татары. С нами русские, с ними Бог.
-Мы русские, с нами Бог, и татары.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Самостоятельное правление Ивана III – сына великого князя Московского Василия Тёмного – началось в 1462 году. Первые десять лет своего правления князь спокойно себе занимался собиранием русских земель и влезал в различные авантюры с изничтожением соседей. Спросите Ярославльское и Ростовское княжества, как у них обстоят дела. А вот никак!
Однако дальнейшее расширение влияния Москвы было остановлено конфликтом с Господином Великим Новгородом. На него князь Иван потратил почти 10 лет, завершив в итоге покорение свободолюбивой “республики” вывозом вечевого колокола и конфискацией кучи боярских и монастырских земель. Поражение новгородских ратей на реке Шелони в 1471 г. и осада города в 1477-1478 гг. четко обозначили упертый характер Ивана Васильевича и нежелание ограничиваться полумерами.
Карта Великого княжества Московского в первой половине XVI века
До своей смерти в 1505 г. великий князь и государь Московский успел поделать еще немало полезных и занимательных штук. Например, венчал внука Дмитрия Ивановича как своего наследника по византийскому цесарскому обряду, установил сношения с крупными европейскими державами, женился на племяннице последнего ромейского императора и влез в дела церкви, преследуя еретиков и утверждая порядок в рядах иерархов.
Однако сейчас образ Ивана III у нас традиционно связывают с другим деянием, от которого теперь принято отсчитывать начало существования суверенной независимой России – с уничтожением монгольского владычества. Понятно, что просто взять и поставить четкие хронологические рамки у многовекового и сложного процесса подчинения русских княжеств Орде нельзя. Однако «Стояние на Угре» 1480 г. считается конечной точкой, после которой правители России перестают систематически выплачивать дань Сараю и ездить в степи за ярлыком. И да, вопрос о выплате дани другим ханам и прочие процессы постордынского бытия обычно в связи со «Стоянием» не поднимаются [ха-ха!].
Ко второй половине XV века Москва и Орда находили в весьма натянутых отношениях. Точнее будет сказать Москва и то, что от Орды осталось. К началу правления Ивана III складывается ситуация, когда вести политику нужно одновременно с несколькими ханствами, каждое из которых претендует на преемственность Улусу Джучи. Большая Орда, Ногайская Орда, Казанское и Крымское ханства – наиболее активные игроки на политической арене, с которыми приходится иметь дело. Каждый хан хочет, чтобы дань платили ему и считает своим долгом лишний раз набежать на московские земли, утвердив свой авторитет через насилие.
Отца Ивана – Василия II Тёмного – государем новой эпохи назвать довольно сложно. Он московский престол получил по завещанию – верно. Однако во время борьбы со своим дядей Юрием Звенигородским Василий ездил в Орду кланяться хану Улу-Мухаммеду, который и утвердил за ним ярлык на великое княжение. Позже этот самый хан возьмет Василия Васильевича в плен по итогам битвы под Суздалем (1445).
Майоров А. «Суздальский бой» (2022)
Вместе с тем Иван III всходит на престол, не имея никакого формального одобрения со стороны хоть какого-нибудь хана. А потому все осколки Улуса Джучи рассматривают его, как персонажа неприятного и живущего не по понятиям. Первым выразить свое неудовольствие решил правитель Большой Орды Ахмат, устроивший в 1468 г. набег на рязанские и южные московские волости. Князь отреагировал довольно быстро и… возобновил выплату дани. Сделано это было для того, чтоб обезопасить тылы во время войн с Новгородом и Литвой.
Стоит понимать, что выплата дани и заключенные перимирия в XV веке вовсе не означают, что две державы мирно сидят на заднице и ничего не делают. Различные набеги татарских мурз, уволившихся две недели назад, «наплывы» ушкуйников из промосковской Вятки, политические бурления на границах – все это осложняет отношения государей и требует какого-то решительного действия.
Инициатором нового витка противостояния Москвы с Сараем снова стал Ахмат, действуя в союзе с Великим княжеством Литовским. Летом 1472 года его орда начала двигаться в сторону Москвы. Причем это выступление не было простым набегом или сиюминутной акцией на уровне «пограбим – убежим». В поход двинулось почти всё войско Большой Орды с конечной целью сжечь Москву по примеру Тохтамыша.
Сожжение Москвы в 1382 г. было карательной акцией, утвеждавшей власть нового хана над Русью. У Тохтамыша получилось, у Ахмата – нет
После выхода из степей, ордынские войска двинулись на запад, чтобы пройти по территории Великого княжества Литовского и ударить по Москве с менее защищенной границы. Ахмат, вероятно, рассчитывал на помощь литовцев, однако короля польского Казимира IV отвлекли военные действия в Чехии. А потому Литва осталась в статусе наблюдателя и активного выражателя поддержки и обеспокоенности.
О походе Ахмата в Москве знали еще в конце июня, однако ждали его на уже проверенных рубежах – между Коломной и Серпуховом, где проходили основные оборонительные рубежи. Однако 29 июля их ждало небольшое открытие. Ахмат напал на город Алексин, обойдя московские полки с фланга. Узнав о татарском манёвре, Иван III отправил на помощь осажденному городу Алексину своих воевод – Федора Хромого, Данилу Холмского и Ивана Стригу Оболенского.
Оборонительные линии Московского княжества проходили по реке Оке. Ключевыми городами были Калуга, Серпухов, Кашира и Коломна
Возле самого Алексина стоял со своими полками воевода Семен Беклемишев, который принял решение отойти за Оку и не сражаться с татарами на другом берегу. Однако жители Алексина не последовали за ним и решили сражаться с Ордой, пусть даже:
«мяло бяше, ни пристроя городного не было, ни пушек, ни пищалеи, ни самострелов».
Город оборонялся три дня против превосходящих сил противника – с 29 по 31 июля – но так и не был взят. 31 июля татары подожгли городские посады, и все оставшиеся в крепости защитники погибли в пожаре. Казалось бы – победа! Но эти два дня дали Ивану III время, необходимое для переброски войск.
Тумёны Ахмата попытались перебраться через Оку, однако русские полки смогли сдерживать их натиск. Подходившие к московским воеводам подкрепления – полки Юрия Васильевича Дмитровского и Василия Михайловича Верейского – сделали своё дело. Закрепиться на левом берегу Оки у татар не поулчилось. Уже на следующий день после взятия Алексина – в ночь на 1 августа – Ахмат отступил от реки и вместе с ордой быстро двинулся обратно в степи.
Сражение под Алексином (1472). Миниатюра Лицевого летописного свода
В этой победе своё дело сыграли как защитники Алексина, выигравшие время для московских полков, так и та быстрота, с которой русские воеводы смогли добраться с одного плацдарма на другой. Литовская помощь к Ахмату также не пришла, план молниеносной атаки на Москву был сорван, а тылы Улуг Улуса находились под угрозой нападения других татарских ханов. Есть также мнение, что в лагере Ахмата случилась вспышка моровой болячки, из-за чего тот и решил поскорее уйти. Но этому подтверждений нет.
По итогам сражения Ахмат пошел на попятную и попытался договориться с Иваном III о заключении мирного договора, где дань все же продолжала бы выплачиваться. Сохранение статуса данника обеспечивало, пусть и формальное, но все же подчинение Москвы Сараю, что мог использовать Ахмат в своей дипломатии. Однако Иван III отказался сотрудничать с Большой Ордой. Вместо этого он обратился к возможным союзникам – врагам Ахмата – и с начала 1470-х гг. начал укреплять отношения с Крымским ханством.
В свое время А.А. Горский ехидно отметил, что было бы точнее считать именно 1472 год – годом освобождения России от монгольского владычества. Практически бескровная победа над врагом есть (Алексин, мы тебя помним!), выплата дани прекращена, а подчиняться Орде, пусть и формально, Иван III не захотел. Вместе с тем остаются вопросы к тому, когда именно московский князь прекратил выплату дани – до или после похода, а также стратегические выгоды отхода Ахмата. Все же генерального сражения и разгрома татар не случилось, а вопрос о подчинении Москвы с повестки не сняли – сомнительно получается.
Памятник защитникам г. Алексин
В последующие годы отношения Ивана с Ахматом все больше ухудшались, требуя окончательного решения конфликта. Однако великий князь не стремился к прямому столкновению. Известно, что в 1473-1474 гг. в Сарай было отправлено посольство Никифора Басенкова с богатыми дарами. Спросите, где разница между данью и дарами? В семантике и смысловом содержании. Если в Сарай привозят два воза с рухлядью, то определить – дань это или подарок можно лишь с учетом того, как именно его тебе привозят, когда, куда и какие слова говорят при передаче. Так вот посольство Басенкова везло дары. Точка. Ахмат же хотел дани. В 1476 г. ордынский хан даже потребовал от князя приехать к нему в Сарай для получения ярлыка на московский стол. Тот, понятное дело, отказался.
Ухудшению отношения между Иваном III и Ахматом способствовало также вмешательство первого в ордынскую систему ярлыков и пожалований, которой Русь вроде как должна была подчиняться. Во всяком случае, по мнению ханов. Да, формально Москва уже не была частью сарайской «ойкумены», однако правители Большой Орды считали это временным явлением. А потому ярлыки на разные пока еще не покоренные земли раздавались только так. Вот вам пример.
В 1470 г. в Константинополе восстановили Вселенский Патриархат и митрополит Киевский и всея Руси, сидевший на территории Литвы, отринул униатство, став вторым православным митрополитом в Восточной Европы. Этим решил воспользоваться Новгород, стараясь дистанцироваться от Москвы. Он обращается за новым архиепископом в Киев, вызывая тем самым недовольство Ивана III. Масла в огонь подливает и Ахмат, договариваясь с польским королем Казимиром IV о совместной атаке на Москву. После того, как московский князь разбил новгородцев в битве на Шелони, ордынский хан официально передает литовскому князю ярлык на управление Новгородом. Позже Казимир IV получит аналогичную «бумажку» и от крымского хана Менгли-Гирея, пытаясь заручиться поддержкой как можно большего числа Чингизидов в своих притязаниях на русские земли.
В итоге Новгород покоряет Иван III силой обычных славянских люлей, а татарские ярлыки оказываются бесполезны для правителей Польши и Литвы, вынуждая их к конфронтации с Москвой.
Стоит также вкратце пояснить и про самого Ахмата, ставшего правителем Большой Орды где-то в конце 1450-х гг. Когда именно он стал самым крутым на районе неясно. Впервые он упоминается в русских летописях в 1460 г., когда его рати разоряют Переяславль Рязанский. Недооценивать сына Кичи-Мухаммед хана не стоит. По всем канонам он был настоящим Чингизидом, происходя от тринадцатого сына Джучи – Тука-Тимура. Изначально он вел свои местячковые войны на восточных окраинах Улуг Улуса, однако в 1470-х гг. унаследовал от своего брата Махмуда западные земли в Северном Причерноморье. Так все и закрутилось.
Хан Ахмат глазами нейсросетевого художника
Пока Ахмат разбрасывался ярлыками и строил тесные союзы с Литвой, Иван III тоже не терял времени. В 1472/3 г. начинают налаживаться отношения между Крымом и Московским княжеством. Сначала обе державы лишь прощупывали почву, однако зимой 1473/4 г. в Москву приезжает посол Менгли-Гирея – Ази-баба, передающий предложение «жить в братстве и дружбе и в любви держати».
Заключение союза с Крымом имело не только военное, но и политическое значение. С ним, как равноправным правителем, заключает договор один из этих же самых Чингизидов. Не в статусе данника, не в статусе «младшего брата». Но как полноценного брата по оружию. Тем более, что впереговорных грамотах и посольских документах нет и намека на то, что Москва является данницей Большой Орды, а та – его "сюзереном".
Конечно, ситуация с Крымом могла повернуться в другую сторону. В 1476 году на престоле Крымского ханства ненадолго оказался ставленник Ахмата – Джанибек. Однако уже в 1478 г. туда при поддержке Турции возвращается Менгли-Гирей, возобновляющий союз с Москвой.
Уже после «Стояния на Угре» Менгли-Гирей продолжит борьбу против "ахматовых детей" и станет тем, кто добьет Большую Орду. Москва тоже не сидела на месте и из великокняжеских посланий мы знаем о трех походах против Большой Орды, свершенных городецкими и касимовскими татарами в 1485-1487 гг.
Крымское ханство в XVI веке
Новый поход на Москву Ахмат планировал уже с середины 1470-х гг. Чтобы обезопасить тылы, он совершил масштабный поход против Крымского ханства, закончившийся, однако, неудачно. В то же время Иван III к 1480 г. смог подчинить Новгород и еще теснее привязать к себе Тверь (условно), Рязань и Псков. На западной границе польский король Казимир IV вновь готовился к войне с Москвой и даже возобновил союз с Ахматом в 1479 г.
Следующий год оказался для Москвы не очень благоприятным. На Псков напали войска Ливонской конфедерации, начав Вторую пограничную войну, а в самом великом княжестве против Ивана III выступили его младшие братья – Андрей Большой и Борис Волоцкий. Конфликт с братьями удалось решить прямо перед приходом Ахмата, поэтому последствий для мятежников не было. Однако шансы на отпадение братьев и их отъезд в Литву были очень даже реальными.
В апреле 1480 г. передовые полки Ахмата двинулись к русским границам. Москва отреагировала мгновенно – в Крым отправилось посольство Ивана Звенигородского с просьбой ударить или по самому Ахмату, или же по «литовским местам». В начале июня татарские авангарды достигли правого берега Оки и атаковали русские заставы. Для отражения атаки неприятеля к Оке был выслан с армией княжич Иван Молодой – старший сын и наследник Ивана III. Сам великий князь во главе войск занял переправы в районе Коломны.
Коломна располагалась на переднем крае обороны Московского княжества. Просто Ахмат решил всех обмануть и зайти к Ивану III с фланга (опять)
Однако подготовка к войне – это не только военные маневры. Иван III вполне здраво оценивал свои силы и приготовился, на случай своего поражения. Были заранее эвакуированы и сожжены многие пограничные города, чтобы не давать Ахмату провианта и «живота». Из Москвы в Белоозеро вывезли великокняжескую казну и все семейство, включая Софью Палеолог. Даже в самой Москве под защиту крепостных стен был вывезен весь посад. Большую часть города пришлось сжечь, однако это было нужно сделать на случай прорыва Ахмата.
В начале осени к московским рубежам подошли основные силы ордынского хана. В очередной раз Ахмат решил обойти границу через литовские земли и остановился возле Воротынска. Небольшой городок, считавшийся частью Литвы, но как и ряд других поселений в пограничье, тяготевший к Москве. Там хан ожидал прибытия своего союзника – Казимира IV, однако тот снова не явился.
«Стояние на Угре». Фрагмент миниатюры Лицевого летописного свода
Крымский хан сдержал слово и, несмотря на перемирие, несмотря на обмен послами и подтверждение союза с Литвой, напал на Подолию. Казимиру пришлось стягивать войска к южным рубежам – ему было не до Ахмата. Тот, не дождавшись подмоги, двинулся к левому притоку Оки – реке Угре. Узнав об изменении маршрута движения татар, Иван III оперативно перебрасывает к речке свои рати, опередив Ахмата на несколько дней. Делать это пришлось через дремучие леса, без нормальных дорог и весей. А ведь еще приходилось тащить с собой пушки, «тюфяки», пищали и обоз. Сам великий князь отъехал в Коломну на военный совет, примирился там с мятежными братьями и остался в ставке – обеспечивать стратегическое планирование. Московские полки растянулись по берегу Угры больше, чем на 60 километров. Всё потому, что не было понимания, где именно Ахмат захочет пересечь реку.
Отдельно поясню. То, что Иван III с основным войском стоял на реке от Серпухова до Коломны не значит, что его границы с Великим княжеством Литовском осталась без присмотра. Более того, на всем пространстве от Оки до Москвы в различных городах стояли другие рати, которые могли куда более оперативно подойти к Угре. Скорость, с которой полки великого князя перекрыли путь Ахмату, обусловлена наличием кучи разных воевод, которые могли получать указания от Ивана III или старших по местнической системе князей. Да и форсирование реки обычно не происходило в течение одного или даже двух дней. Так что быстрая переброска московских войск – это не чудо, а скорее сочетание тупняка Ахмата, который все еще ждал помощи Литвы и условностей ландшафта.
Наиболее ожесточенные бои шли возле современного города Юхнов
8 октября главные силы ордынцев вышли к удобному броду. Его пытались взять с наскока, но получилось у татар не очень. В этот день впервые в русской истории огнестрельное оружие было использовано в полевом бою. Переправлявшихся через Угру татар расстреливали из тюфяков и пищалей. Татары осыпали московитов стрелами из луков, а тем им довольно бодро отвечали тем же. На стороне великого князя выступало пешее ополчение, однако основной костяк у армии был также конный. Более того, длительное сосуществование с Ордой сделало свое дело – легкая кавалерия Московского княжества могла позволить себе стрелять на скаку и устраивать длительные рейды против врагов не хуже татар. Всего к Угре стеклось около 50 тысяч человек с обеих сторон. Хотя тут всегда можно делать отклонения в меньшую сторону.
Через несколько дней ожесточенное сражение за переправу перешло в вялотекущую стадию. Стороны приходили в себя, лечили раненных, проводили перегруппировку. Ахмат в ожидании своего союзника распустил орды по территориям Литвы, из-за чего татары разорили с десяток литовских городов на правом берегу Оки. Однако даже после того, как те пограбили «живота», переправиться через реку у них не получалось. Мешали Ахмату и антиордынские выступления Верховский князей с территории Литвы. Не зря же хан несколько раз отрывался от осады переправы для усмирения литовских земель.
«Король же не поиде к нему [Ахмату], ни посла рати, быша бо ему свои усобицы»
Иван III с Ахматом довольно быстро установили контакт и между обеими ставками сновали туда-сюда послы. Стоит особо отметить, что конфликт имел особую ветвь возможного развития, которое не принесло должного результата, но по своей сути вело к возобновлению даннической зависимости. В период «Стояния» Иван III отправил посольство во главе с персоной значимой и известной для ордынской стороны – боярином Иваном Федоровичем Товарковым
«с челобитием и з дары, прося жалованья, чтоб отступил прочь, а улусу бы своего не велел воевати...».
Самое главное, что Иван III приглашал Ахмата принять эти дары, обещая, что Москва признает свой статус, как части «царева улуса». Но хан Ахмат дары не принял и потребовал прислать сына московского правителя, не удовлетворившись таким формальным признанием главенства. На все просьбы Ахмата прислать к нему в ставку сына или брата, Иван III отвечал отказом. Нам подобные игрища могут показаться странными, однако для XV века правителю было очень важно знать кого отправляют ему в качестве посла. Если в посольстве главным является видный боярин или князь, значит его уважают. А если в качестве главного посла выступает кто-то малоопытный или не очень знатный по роду и титулу – тогда появляются вопросы, а уважает ли его тот, кто отправил такое посольство.
Взаимное недоверие Ивана с Ахматом вполне оправдано
Переговоры с Ахматом затянулись до конца октября, когда наконец ударили морозы (26 октября). Татарская конница теперь могла перейти реку и ударить на открытом поле по московским полкам. Иван III принимает решение отвести войска к городу Кременец, а позже – отойти еще дальше – к Боровску. Все основные дороги перекрываются воеводами, а на лесных тропках делают засеки и засады. Однако Ахмат так и не двинулся вслед за великим князем. Наступила зима. Да, лёд на реке встал, однако корма для лошадей у него не хватало. Войска хана также устали – они надеялись на более быстрый и удачный набег, а всё, что у них было – это лишь награбленное добро из небольших литовских городков. Помимо этого, на владения Ахмата напали крымские полки царевича Нур-Девлета и ногайских ханов Есть также сведения, что вниз по Волги аж до Сарая дошла рать московского воеводы Василия Ноздреватого, а то и сам княжич Иван со своими полками пробрался в тылы Ахмата. Но этот момент до сих пор остается в рамках дискуссии.
Самое главное, что хан Ахмат уходил от Угры. Однако бегством это было назвать было нельзя, ведь основная масса татарских войск никуда не исчезла. За несколько дней до отхода с Угры, Ахмат отправил в родные края весь награбленный по литовским городам полон. После чего двинулся домой сам, рассылая во все стороны свои отряды, чтобы их запал не пропадал зря. Практически всё литовское пограничье было пограблено с юга и с востока на запад. А вот московские южные рубежи очень оперативно прикрыли братья великого князя, вернувшиеся с севера и примирившиеся с Иваном.
Кто если не сам Господь Бог отвел татар от Руси?
Образ «Стояния на Угре» тиражировался в самых разных произведениях что до появления ученых-академиков, что после. Одна из первых легенд, весьма забавно толкующих события 1480 г., появилась еще в Типографской летописи первой трети XVI века. Там летописец пишет, что отступление обоих войск произошло по случайности – русские думали, что татары их преследуют, а татары – что русские заманивают их в ловушку. Вот и разошлись.
В «Казанской истории» – произведении середины XVI века – появляется другой яркий, но вымышленный эпизод – прием Иваном III послов хана Ахмата. По тексту памятника, великий князь плюет на ярлык Ахмата, топчет ногами его грамоту, а после убивает послов, как бы говоря – никакой больше дани. Этот сюжет очень полюбился многим художникам XIX века и периодически встречается в школьных учебниках истории.
Николай Шустов «Иван III разрывает ханскую грамоту» (1862)
Долгое время считалось, что в коренном повороте московской политики сыграла свою роль и жена великого князя – Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии. Однако её влияние на мужа часто преувеличивают. Одна из расхожих легенд гласит, что только благодаря греческой царевне Россия освободилась от иностранного владычества. Мол, во время приема ордынских послов, Софья возмутилась тем, что её муж стоя выслушивает послов хана. Миф рисует Софью, как горделивую наследницу ромейских императоров, которая не могла даже подумать о том, чтобы её муж подчинялся каким-то варварам. Однако в реальности статус Софьи и её имперские претензии были весьма малы. Поэтому точно быть уверенным в том, что именно она перетянула чашу весов Ивана III в пользу войны с Ахматом не получается. К тому же ей часто приписывают очень вдохновляющую речь перед отправкой на Угру, где греческая принцесса снова пеняет сомневающемуся князю за слабость духа и велит возвращаться с победой. Летописные свидетельства XV-XVI веков этой сцены или хотя бы совета Софьи с мужем перед битвой не фиксируют, зато упоминают об отъезде принцессы, вместе с детьми, в Белоозеро.
Даже в Лицевом летописном своде - произведении XVI века - Софья упоминается лишь один раз и то в виде уже возвращающейся в столицу княгини
«Стояние на Угре» очень сложно воспринимать в отрыве от всей ордынской политики Ивана III. В его правление действительно происходят важные изменения в отношениях с татарскими государствами. В 1470-х гг. в общественной мысли постепенно утверждается мысль о самой возможности войны с «царем» и освобождения из-под «ига». Это убеждение родилось не на пустом месте, а стало реакцией на постепенное ослабление Сарая и укрепление власти московского князя.
Впервые Москва отказалась признавать над собой власть хана в 1472 г. и смогла отстоять своё решение в битве под Алексином. После «Стояния на Угре» независимый статус Московского государства закрепился окончательно. Военные союзы Ивана III с другими татарскими ханами, его походы на Казань и европейская дипломатия служили укреплению международного авторитета державы и закреплялись в его титулатуре, церемониале и образах власти. То есть смысл был не только в изменениях снаружи, но также в изменениях внутри.
Именно после сражения на Угре Иван III добавляет к своему титулу «Великий князь и государь» приставку «всея Руси», претендуя тем самым на власть над всеми землями, что входили в состав Древнерусского государства. В сношениях с иностранными державами Иван III постепенно начинает именовать себя «царем», прощупывая почву в переписке с теми державами, что были настроены нейтрально по отношению к России. Называли Ивана III «царем» в переписке с Ревелем, Нарвой, Ливонией и Крымом. Сын великого князя – Василий III – добился признания этого титула от Турции, Испании и даже Священной Римской империи (на небольшой период). Претендовать на титул «царя» до победы над Ахматом Иван III не мог. Ограничения, налагаемые на него, были скорее культурными и идеологическими, нежели реальными. Все же долгие века титул «царя» применялся сначала к правителям Византии, а позже – Орды. И просто так начать именоваться таким образом было столь же грешно, сколько и выступление против этого самого «царя».
Не Русь, но Россия
Ни современники, ни потомки долгое время не отмечали 1480 год, как точную дату освобождения России от монгольского владычества. В памятниках XVI-XVII веков этот процесс представлял смешение сюжетов и легенд, описывающих борьбу Ивана III с Ахматом. В различных посланиях, повестях и летописных свидетельствах обстоятельства походов 1472 г. и 1480 г. часто путались, из-за чего получалась хоть и красивая, но не разделенная по хронологии легенда. Многие современника даже не считали «Стояние» хоть сколько то значимой вехой, ведь ханов много – плюс один, минус один. Поди сосчитай, кому отправили дань, а кому подарки.
«Стояние на Угре» превратилось в ту самую конкретную дату «освобождения» России лишь в Новое время, когда историки начали интерпретировать западные хроники и, в частности, польского хрониста Яна Длугоша, который под 1479/80 г. написал о свержении ига московским князем.
Постордынское поле экспериментов, многочисленные войны с Казанью и Крымом при наследниках Ивана III – всё это можно считать частью антиордынской борьбы за суверенитет. Самое главное, что именно с Ивана III ведется отсчет куда более широкой внешней политикик и от него же можно вести отсчет становления более четкой и структурированной идеологии, сделавшей ставку на объединение всех земель бывшего Древнерусского государства. В этой истории Орде и ее правителям место не осталось. Ну и славно! На том и порешили.
Список литературы:
Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. М., 1989.
Горский А.А. Москва и Орда. М., 2016.
Лурье Я.С. Две истории России. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. М., 1994.
А вы знаете отличие менталитета башкир и татар? Я вот думаю все в исторической памяти завязано. Башкиры трудились, торговали. Казанское ханство беспределило. Иван грозный им по шапке дал. Спустя века во времена СССР именно в Казани возникли масштабные преступные группировки. В Уфе все было сравнительно тихо. Про девяностые- тут вообще бессмысленно сравнивать. Башкиры и живущие здесь люди других национальностей очень миролюбивые. Кстати сам я не башкир.
Кестым — небольшой татарский островок в Удмуртской Республике. Деревня с населением в 815 человек на первый взгляд кажется ничем не примечательной. Пока не узнаешь, что все её жители — однофамильцы. В связи с этим Касимовы, а именно такую фамилию носят кестымцы, приходятся друг другу в той или иной степени родственниками. Чтобы узнать историю этой деревни и разобраться в столь необычном феномене, наша съемочная группа отправилась в Удмуртию. Там нам удалось не только познакомиться с местными жителями, их бытом и традициями, но и впервые услышать речь на редком татарском диалекте — более древнем, чем диалекты в Татарстане, корни которого уходят в кипчакский язык Золотой орды.
Даже не стеле, посвящённому ушедшим на ВОВ жителям деревни одна и та же фамилия.
Я начал что-то писать в интернете ещё три года назад, и за это время провел множество Радикальных Опросов: простенькие вопросы обо всем на свете, где нужно выбрать зачастую всего из двух радикально разных вариантов, и, что важно, выбрать можно всегда только что-то одно. Результатов получилось много, и результаты самые разные, некоторые из которых ещё и весьма удивительные. Решил вот поделиться с вами этим удивлением.
Итак, поехали!
Большинство людей, 56%, в случае болезни не берёт больничный и продолжает работать. В Москве доля превозмогающих, кстати, повыше – 66%, а женщины отказываются от больничного несколько чаще, чем мужчины. С возрастом рабочий фанатизм несколько стихает, и среди людей старше тридцати пяти соотношение равное, 50 на 50.
Два опрошенных из трёх считают, что опасных преступников надо казнить, причём люди постарше более кровожадные – среди них на смертную казнь готовы отправлять уже 75%. Жители Москвы и Питера тоже оказались пожестче, чем в среднем по стране.
Что ж, подавляющее большинство людей моет руки после туалета, что хорошо, и лишь 15% анонимно признались, что их в детстве научили на руки не писать.
Каждый третий проголосовал бы за Путина (2021 год), остальные – не за Путина. Женщинам наш действующий президент, кстати говоря, немного симпатичнее, чем мужчинам, а вот по возрасту, внезапно, особой разницы нет. Что было ожидаемо – в обеих столицах президента недолюбливают в целом сильнее, чем в регионах. Бесятся с жиру прям эти столичные, конечно, всё им мало.
Мой любимый опрос. 40% людей оказались носителями изысканного вкуса и не любят ананасовые конфеты. 60% людей, по всей видимости, какие-то извращенцы. Значительная часть извращенцев живёт в столице – ну тут без сюрпризов. Предполагалось, однако, что конфеты со вкусом ананаса больше любит старшее поколение, что помнит дефицит, но к моему удивлению вкус одеколона больше по нраву молодежи.
У каждого второго в жизни случалось что-то невероятное, чему остальные не поверили бы и назвали историю враньем. То ли планка невероятного у многих не особо высока, то ли я как-то скучно живу. Задумался.
С небольшим перевесом в виде 55% общество постановило, что на первом свидании оплачивать банкет должен мужчина. Примечательно, что процентное соотношение не меняется в зависимости от пола, но вот при смене возрастных фильтров разница заметна – у старшего поколения уже 70% проголосовали за оплату мужчиной.
Два человека из трёх не видит ничего предрассудительного в том, чтобы пьяная девушка поцеловала другую девушку, а каждый третий считает это изменой девушки своему парню. Любопытно, что такой поцелуй за невинную шалость больше почитают мужчины, а вот женщины относятся к поцелуям заметно серьёзнее. Есть над чем подумать.
Большинству людей душно, точка. Оксана, открывайте на хрен это окно, нет сил уже терпеть, пусть проветрится! Кому холодно – терпите, вы в меньшинстве, и вообще оденьте свитер.
Что ж, 70% людей считают, что в постели они лучше среднего. Обожаю результат этого опроса вообще, и особенно радует, что женщины в среднем склонны себя оценивать гораздо выше, чем мужчины. Что ж, красиво лежать тоже иной раз бывает непросто.
Внезапно два человека из трёх не считают себя верующими в какие-либо сверхъестественные силы. Честно скажу, был удивлен, так как привык считать, что атеисты в сильном меньшинстве, да и количество людей, что не здороваются через порог, в моём окружении явно преобладает. Среди мужчин ожидаемо больше прагматиков, но интересно было, что процент верующих также оказался выше в группе до 35 лет.
В конфликте между евреями и палестинцами (все ещё 2021 год был во время опроса) 60% на стороне евреев. Никакой разницы между полом, возрастом и местом жительства нет.
С некоторым удивлением выяснил, что 57% людей не уехали бы жить за границу даже если бы могли выбрать любую другую страну. Какой-то особой разницы по разным группам нет, разве что в Москве потенциальных иммигрантов чуточку меньше, но оно и понятно – от добра добра не ищут. С другой стороны 40% москвичей зажрались необычайно, конечно.
65% предпочитают благородную Кока-Колу, остальные же выбрали повышенное количество сахара в Пепси. У старшего поколения вкус заметно лучше, конечно, молодые в половине случаев ещё не шарят.
70% людей имеют на аватарке свою фотографию и не боятся подставить своё лицо рядом со своим мнением. У оставшихся 30% есть штраф к убедительности в интернете.
Объективация как она есть. 42% опрошенных не видят ничего плохого в том, что мужчина идёт по улице с голым торсом. Справедливости ради, мнение мужчин разделились 50 на 50, а вот женщинам такое не нравится точно, 64% уж точно. Еще в Москве почему-то полуголый мужик это почти норма для половины жителей, а вот в Питере наоборот, две трети высказались против. Культурная столица всё-таки держит своё знамя.
62% людей согласны, чтобы их судебные дела рассматривал робот и готовы допустить возможность ошибки в 3%
Объективация как она есть, часть вторая. 92% опрошенных считают нормальным, если в жаркую погоду девушка вышла на улицу без лифчика, и у неё торчат сквозь одежду соски. Если поставить фильтр на мужчин, то только 88%, но это тоже много, толерантность в жарких вопросах у мужчин явно выше. Потому что мужчины – славный народ.
58% опрошенных сообщили, что в их жизни был как минимум один год без отпуска, и среди мужчин процент доходит и вовсе до 63. Это прям много, если спросить меня, берегите себя, берите пример с москвичей хотя бы, и их 51%, а ещё лучше с Питера – там трудяг всего 45%. Молодцы.
Четверть опрошенных не были за границей, что немного грустно. Я понимаю, что не всем оно надо, наверное, и не каждому интересно, но всё-таки. Среди мужчин не выезжал каждый третий, среди женщин – каждая пятая. Любопытное соотношение, конечно. Среди москвичей за границей не было 15%, а вот питерцы прям отличились – всего 7%. Видимо, близость границы способствует.
Размер имеет значение для 65% опрошенных. Любопытно, что мужчинам в среднем размер важен немного чаще, чем женщинам. Меньше всего члены измеряют, внезапно, в Питере. Видимо, близость границы способствует.
У 47% людей в доме неправильно подключён хотя бы один смеситель в ванной комнате или на кухне, немного чаще у женщин. Любопытно, однако, что у меня всё подключено нормально, а вот у моей жены – нет.
При прочих равных, 57% опрошенных находят маленькую грудь эстетически более привлекательной, нежели чем большую. Впрочем, если смотреть только на мнение мужчин, то соотношение будет равное, а с возрастом так и вовсе большая грудь привлекает уже 60%.
38% людей за последний год подавали милостыню, что, как мне кажется, довольно много. Бизнес в этой сфере, очевидно, протекает хорошо. Женщины, ожидаемо, более жалостливые, как и питерцы. А вот самые хладнокровные жадины сидят в Москве – там не подают три человека из четырех.
Только 25% людей согласились со мной в том, что русские и татары это один народ с общей культурой, обе части которой взаимно дополняют друг друга, при этом процент согласных выше у женщин и ниже у мужчин. В Москве со мной согласилось 33%, а в Питере аж 43%. Вообще долгое время оба варианта шли ноздря в ноздрю, пока пост не репостнуло сообщество татар, которые со мной уже решительно не согласились. Хотя и не все.
Каждый третий оказался замешан в вопросах отправки дикпиков. При этом выходит, что непрошенную фотку члена получала каждая вторая женщина, практически независимо от возраста, и 14% мужчин анонимно признались, что отправляли такие фотки без объявления войны. Интересно было бы узнать, что ими двигало, конечно, поэтому если кто расскажет мне в личку – скажу большое спасибо и сохраню анонимность. Тревожно, кстати, что 7 девушек, получавших такие фото, на момент опроса были младше 17 лет.
58% людей анонимно выказали интерес к одной из форм полигамии, что, прямо скажем, удивительно дохрена. Надо будет как-нибудь провести отдельный опрос по полиамории и по сексу без обязательств, что ли. Пока же никакой разницы от пола опрашиваемых нет, и вопреки мифу о развращённой молодежи, полигамия скорее интересует людей постарше. Ну и ожидаемо больше всего полигамных ребят в обеих столицах, нежели чем в регионах.
На этом пока всё. Будем продолжать радикально опрашиваться, будем продолжать вместе удивляться. Я, честно, просто обожаю эту рубрику, и потому большое спасибо всем, кто принимал и принимает в ней участие. Важен голос каждого.
(Примечание: все опросы проводились в моей группе в ВК. Собственно, до сих пор там и проводятся, хотя ВК откровенно задолбал, так как больше нигде нет возможности вставлять опросы в пост, чтобы потом можно было анализировать результаты, разделяя ответы по полу, возрасту и месту проживания. Если на Пикабу так можно делать - пожалуйста скажите как, потому что я так и не нашел тут ничего подобного. Опросы тут вроде как только анонимные).
Плюс - это спасибо.
Подпишись, если понравилось, постов у меня еще много.
Исходя из ролика в ютуб "История Донских Казаков и Донского Казачества" и другой информации становится понятным, что ныне часть татарского народа -Мишари -это смесь переселенных в земли Мещеры тюркоязычного народа Ногайцев и впоследствии тюркизированной части финских народов как Мещера, близкородственной либо идентичной мордве(Мокша,Эрзя), так и частично самой мордвы(Мокша,Эрзя), а изначальные Мещерские Казаки из финского народа Мещера, обитавшие в земле Мещера, были переселены на Дон и стали основой самого мощного, многочисленного и боеспособного Донского Казачества. Поправьте, если у кого-то другие доводы и контраргументы. https://www.youtube.com/watch?v=lg-TLwUnoTU&feature=emb_logo
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.