Памятник Расулу Гамзатову в Москве
Памятник Расулу Гамзатову (скульпторы Игорь Новиков и Шамиль Канайгаджиев, архитектор Алексей Тихонов), Москва, Яузский бульвар.
Памятник Расулу Гамзатову (скульпторы Игорь Новиков и Шамиль Канайгаджиев, архитектор Алексей Тихонов), Москва, Яузский бульвар.
Как устроен Танаис – самая северная древнегреческая колония? Из чего его строили? Какой была его планировка? Что хранили в подвалах усадеб? Из-за чего некоторые камни в домах стали красными?
Рассказывает Валерий Фёдорович Чеснок (22 марта 1942, Чита — 2 мая 2023, Ростов-на-Дону) — советский и российский учёный-историк, с 1972 по 2002 гг. — директор Археологического музея-заповедника «Танаис», с 2002 по 2023 гг. — старший научный сотрудник. Легенда донской археологии, популяризатор науки, автор почти двух десятков книг по истории Донского края.
Мы рады начать цикл сюжетов, посвящённых Танаису, с рассказов этого легендарного человека, фактического создателя музея «Танаис».
За предоставленные видеозаписи 2009 года благодарим Дмитрия Коваленко (Гусар), деятеля культуры, мастера на все руки, автора живописи и стихов, видеографа и старого друга Танаиса.
Памятник Екатерине второй.
У ног Екатерины:
Державин, Дашкова, Румянцев, Потемкин, Суворов
И да, я химик по образованию Химией увлёкся с 4 класса.Так уж вышло, что как раз в это время переехали на улицу Менделеева. Так на ней и живу))
В 2021 году занесло меня по работе в Киренский район Иркутской области. Точнее - проще дать координаты. Но периодически мы выбирались в посёлокКоршуново, дорога в которую лежала через заброшенную деревню на несколько пустых дворов, да с заброшенной заброшенной церквушкой.
Как-то проезжая мимо деревушки, водитель заявил:
-Этой церкви уже более ста лет!
-Да не, фигня, - говорю я, - отсюда же видно что новодел! Кто бы сто лет назад в этих ебенях брусом заморачивался? Да и рубка в ласточкин хвост. Скорее всего в 90-х срубили, пока деревня жива была.
По возвращению в офис, полез в интернет искать подтверждение своих слов, и оказалось что я в оказался в корне не прав. Дата постройки церкви 1899г! Ну а раз так, то тут уж сам бог велел посетить данный памятник деревянно зодчества. Что. собственно и было сделано.
Итак, знакомьтесь: Церковь Иннокентия, епископа Иркутского в деревне Мутина.
Деревня Мутина впервые упоминается в документах с 1723 г. В начале ХХ в. в ней насчитывалось около 50 дворов с населением чуть более 300 человек. Храм в селении был заложен в 1898 г., а 22 января 1899 г. освящен его единственный престол во имя Святителя и Чудотвора Иннокентия Епископа Иркутского. Сооружен он был частично на средства самих крестьян, частично на пожертвования прихожан всего округа. Лес для постройки был поставлен крестьянами за свой счет. Приписали церковь к приходу Николаевского храма села Ичера.
Как видно по фото, то что я первоначально принял за брус. по факту брусом не является. По сути это брёвна, которые немного оторцевали, но явно выраженного прямого угла между сторонами нет.
Теперь немного внутреннего убранства:
В качестве лаг под полом использовались уже брёвна. а сам пол был сделан когда-то из толстых досок. шириной сантиметров 15.
Остатки перегородки Алтаря Направляющая, в которую вкладывался набор из досок. Направляющие прибиты уже современными гвоздями, но всё же можно понять, как можно сделать стену без гвоздей.
Кстати, на фото видно, что внутрення сторона бревна обработана лучше. чем внешняя. Способ рубки - не ласточкин хвост (тут я тоже ошибся). Но в то же время, всё же не простой .
Без гвоздей всё же не обошлись. Хоть сама дверь и собрана на штифтах, но для её установки использовали кованные гвозди. Петля. кстати, тоже кованная.
Кованный гвоздь. Наверное на нём когда-то висела икона.
Теперь немного колокольни
Тут брёвна с внутренней стороны обработаны грубее, чем в самом помещении
На левой стороне фото можно увидеть останки лестницы: толстая плаха с выпиленными пазами, в которые вставлялись ступени. Второй плахи нет, куда делась - не ясно. Сами плахи крепились на штифты, остатки которых хорошо видны по всему периметру.
А это собственно сама штифтовая технология. В скрепляемых деталях сверлятся отверстия, куда забивается штифт.
В виду дороговизны гвоздей. штифты использовались практически везде.
ещё немного наружней стороны. Если внутри брёвна отторцованы под угол 90 градусов, для получения ровной стены, то снаружи особо не заморачивались.
Собственно всё. А это вид на заброшенную деревню Мутина с порога церкви (немного под фильтром):
З.Ы.
А ещё там недалече был заброшенный теплоход(?), но к сожалению изучить его не получилось
Спойлер для ЛЛ: просто прилёг для фотокарточки
В 2003 году Шварценеггер был избран на пост губернатора Калифорнии от Республиканской партии и пробыл на этой должности восемь лет. Если верить вирусным постам, в тот период политик открыл некий отель, где несколько лет спустя актёр устроил своеобразный одиночный протест. В соцсетях историю нередко озаглавливают словами «Ничто не вечно» и пересказывают в таком виде:
«Знаменитый актёр Арнольд Шварценеггер разместил фотографию, где он спит на улице под своей бронзовой статуей, и с грустью написал: "Как изменились времена". Когда Арнольд был губернатором Калифорнии, то лично открыл этот отель. Тогда администрация отеля сказала Арнольду: "В любой момент вы можете прийти и взять номер, зарезервированный для вас". Когда Арнольд покинул пост губернатора и пришёл в гостиницу, администрация отказалась предоставить ему комнату, требуя оплату, поскольку их отель пользуется большим спросом. Он принёс спальный мешок и спал под статуей, объяснив, что хочет донести людям следующее: "Когда я был на важной должности, они всегда хвалили меня. Когда я потерял эту должность, они забыли обо мне и не выполнили своих обещаний. Не верьте вашим должностям или суммам денег, ни вашей силе, ни вашей интеллигентности — ничто не вечно"».
Эта история широко разошлась во «ВКонтакте». Например, с 2019 года паблик «Докинз» разместил 14 аналогичных постов, которые в сумме набрали 765 000 просмотров и более 21 000 лайков. Всего во «ВКонтакте» несколько тысяч подобных записей; некоторые из них появились в мае 2024 года, а среди наиболее вирусных — посты пабликов «Запрещённая история» (206 000 просмотров), «Культ воли | Саморазвитие» (154 000), «Фёдор Емельяненко — всё о бойце и единоборствах» (129 000) и «ЗОЖ+ | Программа домашних тренировок» (126 000). По данным сервиса TGStat, в Telegram размещено более сотни похожих публикаций (примеры тут, тут, тут и тут), также эта история встречается в соцсети X (тут и тут), в «Одноклассниках», на «Пикабу» (тут и тут) и YouTube.
С помощью обратного поиска по изображению в сервисе TinEye можно узнать, что фотографию, которая позднее стала вирусной, Шварценеггер опубликовал у себя в соцсетях ещё 15 января 2016 года. На снимке актёр действительно как будто дремлет в спальном мешке на улице под статуей с надписью «Арнольд». Подпись в посте актёра гласит: «Как изменились времена». Однако бывший губернатор ничего не писал про нарушенное отелем обещание бесплатно предоставлять ему номер.
Фото: скриншот твита
Летом 2015 года стало известно, что Шварценеггер сыграет в фильме под рабочим названием «478» (в итоге картина вышла в прокат как «Последствия»). Актёру досталась роль главного героя, чьи жена и дочь погибли в авиакатастрофе. Сюжет частично основан на реальной истории о столкновении двух самолётов над Боденским озером и деле россиянина Виталия Калоева, который потерял в катастрофе семью и впоследствии убил швейцарского авиадиспетчера. Съёмки ленты проходили в американском городе Колумбус и продлились с середины декабря 2015 до второй половины января 2016 года. В интервью местному телеканалу исполнительный директор Киноассоциации Колумбуса Джон Догерти рассказал, что Шварценеггер лично выбрал столицу штата Огайо, потому что любит её и бывал в ней уже много раз, но так и не снимался там в кино.
В Колумбусе находится 2,5-метровая бронзовая статуя Шварценеггера, изображающая актёра на пике его бодибилдерской карьеры. Изначально скульптуру установили весной 2012 года на лужайке у Мемориала ветеранов округа Франклин (с помощью Google Street View памятник до сих пор можно увидеть на том месте).
Однако затем статую перенесли в связи со сносом Мемориального зала ветеранов — её повторно установили у одного из входов в конференц-центр Greater Columbus Convention Center (GCCC) осенью 2014 года. На обеих церемониях открытия Шварценеггер присутствовал лично, и в обоих случаях он уже не занимал пост губернатора Калифорнии.
Слева — снимок Шварценеггера, справа — снимок с церемонии открытия статуи в 2014 году. Фото: @Schwarzenegger (X) / dispatch.com
Конференц-центр GCCC был открыт в 1993 году и в последующие годы дважды расширялся: впервые в конце 90-х, а затем в 2017-м. Комплекс зданий центра соединён надземными переходами с несколькими зданиями отеля, однако Шварценеггер их не открывал. И нынешнее, и прошлое место установки статуи связаны с актёром по другой причине.
В 1970 году спортивный промоутер Джим Лоример пригласил молодого Шварценеггера в Колумбус для участия в конкурсе «Мистер мира» (Mr. World), который проводила организация Amateur Athletic Union. Соревнования проходили в Мемориальном зале ветеранов, где будущий исполнитель роли Терминатора занял первое место среди профессионалов в категории «Высокие». По признанию самого спортсмена, тогда произошло самое важное событие в его жизни, поскольку это был первый конкурс по бодибилдингу, на котором он победил важного конкурента — Серхио Оливу. Шварценеггер пообещал однажды вернуться в Колумбус, чтобы вместе с Лоримером развивать там бодибилдинг. Впоследствии при их поддержке город шесть раз был выбран местом для проведения конкурса «Мистер Олимпия» (Mr. Olympia), а в 1989 году они основалимультиспортивное мероприятие Arnold Sports Festival, которое теперь ежегодно проходит в GCCC.
Таким образом, история о том, как Шварценеггер спал под своей статуей у входа в отель, почти полностью выдумана. Судя по всему, актёр сделал шутливое фото во время съёмок фильма и выложил его у себя в соцсетях, а затем публикация стала обрастать ложными подробностями и цитатами. На самом деле Шварценеггер прилёг под статуей возле конференц-центра, где ежегодно проходит организованный им спортивный фестиваль. Установить, кто и когда снабдил фотографию рассказом про обман сотрудников отеля, «Проверено» не удалось.
Фото на обложке: @Schwarzenegger (X)
Наш вердикт: большей частью неправда
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст
Рассуждая о крестьянской избе, ее истории и архитектуре, мы часто упускаем из виду, что возраст даже самых известных нам строений едва переваливает за 200 лет. Вольные датировки, особенно характерные для провинциальных музеев, ничем не подкреплены. Так, например, известная на Урале "изба бабы Кати" из деревни Коптелово, местными знатоками, краеведческими сайтами, а порой и печатными изданиями, безапелляционно называется "избой XVII века". А, между тем, доказательств этому не представляется никаких.
Церковь Ризоположения из села Бородава на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника
Вообще, судить о возрасте строения по визуальным признакам довольно сложно. Потому что ранние архитектурные приемы в качестве устойчивой традиции могли сохраняться и в более поздние времена. Как правило, самые старые дома характеризуются удивительным качеством отделки деталей и точностью их подгонки друг к другу, что в последствии сменилось более простыми и технологичными приемами. Но и эти особенности не дают нам права однозначно называть даже век постройки. Довольно точным является метод дендрохронологического анализа, суть которого заключается в сравнении спилов бревен с рисунком ствола дерева, зафиксированного в определенный год. Но и этот метод обозначает лишь то время, в которое дерево было спилено, а никак не год постройки. Поэтому легко можно представить себе ситуацию, когда в строительстве дома использовали венцы или отдельные бревна более старого сруба. Пожалуй, самыми достоверными являются датировки, полученные на стыке нескольких методов: дендрохронологического анализа, анализа архитектурных особенностей и изучения архивных документов.
Церковь Ризоположения села Бородава. Рисунок из альбома Н. А. Мартынова. 1860-е годы
Самым старым деревянным строением в России является Церковь Ризоположения из села Бородава, дата ее освящения – 1 (14) октября 1485 г. За свою долгую жизнь церковь не раз претерпевала изменения – покрытие кровли могло меняться до 10 раз, в середине XIX века была убрана открытая галерея на столбах – гульбище, окружавшая трапезную церкви, неоднократно подтесывались стены и частично менялись небольшие детали.
В 1957 году она была перевезена на территорию Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Церковь изучается, ведутся тщательные реставрационные работы, цель которых – возвратить церкви первоначальный облик, сохранив при этом все дожившие до нашего времени детали.
Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки в музее архитектуры "Витославицы" в Великом Новгороде
В музее "Витославицы", что расположен возле Великого Новгорода, есть ряд старых церквей. Самая ранняя из них – Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки, время ее создания – 1531 год.
Интересный памятник начала XVII века находится в небольшом городке Слободском, недалеко от Кирова. Это Церковь Михаила Архангела 1610 года постройки. Некогда она была частью Богоявленского (позднее – Крестовоздвиженского) мужского монастыря. После революции историческое сооружение использовалось под склад церковного имущества из снесенных монастырских храмов, и со всех сторон его наглухо обшили досками. После реставрации в 1971 – 1973 гг. Церковь отправилась в Париж на выставку "Русская деревянная пластика от древнейших времён до наших дней". Там церковь установили вблизи Елисейских Полей. Из этого вояжа уникальный памятник вернулся в сквер в центре г. Слободского, где и находится по сегодняшний день. Стоит отметить, что автором проекта реставрации, как и в случае Церкви Ризоположения, был профессор Б. В. Гнедовский.
Церковь Михаила Архангела в г. Слободском, Кировская область
К счастью, сохранились и другие памятники деревянного зодчества XVI – XVII веков, но все они относятся к храмовой архитектуре, жилых построек такого возраста нет. Объяснений этому предостаточно. Во-первых, сам тип эксплуатации способствовал лучшему сохранению древесины. Во-вторых, церкви не перестраивались, менялись лишь некоторые конструктивные детали. Дома же полностью разбирались, реконструировались в соответствии с нуждами хозяев и особенностями времени. Кроме того, церкви, стоявшие, как правило, в стороне от жилых построек, и более пристрастно охранявшиеся, все-таки, меньше горели.
Однако, изучение памятников храмовой архитектуры не дает нам представления об архитектуре крестьянского жилища. Конечно, были и общие приемы строительства, но нужно помнить, что церкви строили профессионалы, а дома – сами крестьяне с помощью родственников и соседей. При украшении церкви использовались все известные декоративные приемы, а крестьянский дом не украшался по причинам положения крестьян в российском обществе.
Адам Олеарий, "Путешествие в Московию"
Что же, все-таки, представлял из себя дом XVII века? Среди документов этого времени сохранились довольно подробные описания построек на дворах, их внутреннего убранства, сведения о технике строительства. Кроме письменных источников, имеются рисунки и путевые зарисовки иностранцев, наиболее интересные рисунки даны в книге Адама Олеария "Описание путешествия в Московию". Так же большой свод зарисовок был сделан художниками посольства Августина Мейерберга. Эти рисунки выполнены с натуры и очень реалистичны, раскрашены (скорее тонированы) акварелью.
Нужно сказать, что художники того времени достаточно точно воспроизводили виденное. К этому следует прибавить и чертежи отдельных сооружений, дворов, дающие довольно точное представление о размерах и планировке зданий. Эти сведения, уточняющие наши представления о жилых и хозяйственных постройках XVII в., все-таки неполны и неравномерны, гораздо лучше известно жилище господствующих классов, особенно царские хоромы, крестьянское жилище описывается крайне скупо.
Соединение бревен сруба "в обло"
Тем не менее, попробуем обобщить то, что нам известно.
Изба рубилась из крупных бревен: сосны, ели, а нижние венцы - часто из дуба или лиственницы. Основным модулем постройки служило бревно длиной от 2 до 4 саженей. Для хвойных пород (ели, сосны) выработался известный "стандарт" - при толщине 20-30 см, длина бревен составляла 3-4 сажени (1 сажень = 213,36 см). Ограничение длины бревна указанными размерами зависело не от высоты дерева, а от того, в каких пределах разница в толщине бревна между комлем и вершиной оказывалась настолько незначительной, что не мешала при строительстве (практически бревно было ровным цилиндром). Несколько отступая от края (30 см), на каждом конце бревна вырубались до половины толщины углубления - "чашки". На два таких параллельных бревна в углубления поперек укладывалась еще пара, в которой также вырубались углубления для следующей поперечной пары. Четыре связанные таким образом бревна составляли венец сруба.
Жилище рядовых посадских людей. Фрагмент плана Тихвинского посада, 1678 г.
Высота сруба зависела от количества венцов, судя по рисункам современников, их было 6-7, то есть высота сруба составляла 2,4-2,8 м. Чтобы бревна лучше прилегали друг к другу, в верхней или нижней части делали паз, а пазы между венцами прокладывали мхом. Такая простейшая рубка срубов называлась рубкой "в обло", и этим способом строили большинство домов как в деревнях, так и в городах. Внутренняя площадь такого помещения могла быть и совсем маленькая - около 12 кв.м, но подавляющее большинство жилых строений возводилось из трехсаженных бревен, то есть их площадь достигала 25 кв.м. Эти размеры, определявшиеся свойствами строительного материала, по наблюдениям, оказываются наиболее устойчивыми на протяжении столетий.
Кровля крестьянских изб и других построек была двускатной. Боковые стены сводились к коньку, образуя два ската из бревен. Об устройстве потолков в крестьянских избах документальных данных нет. Расположение окон в крестьянских избах, хорошо известное нам по рисункам, заставляет думать, что плоских потолков в этих жилищах тогда еще не было. Они появляются на столетие позже.
Адам Олеарий, "Путешествие в Московию"
Два световых окна прорубались обычно между двумя верхними венцами стены, а третье, дымовое, еще выше, почти под самым коньком крыши. При господствовавшей тогда у крестьян топке изб по-черному, через это окно и шел, в основном, дым от печей. Если бы в избах были плоские потолки, то они перекрывали бы путь дыму и прорубка третьего окна становилась в таком случае бессмыслицей. Видимо, если в избах и делали потолки, то они были сводчатые. Либо сами бревна крыши служили одновременно и потолком.
Фрагментарны сведения и о полах в крестьянском жилище. Всегда ли делали полы из дерева или их оставляли земляными - сказать невозможно. Этнографические сведения по XVIII-XIX вв. показывают широкое распространение земляных полов у русских крестьян центральных и даже северных губерний.
Обязательным элементом избы была печь. Печи эти топились по-черному. Ни труб, ни деревянных дымников в массовом крестьянском жилище XVII в. еще нет, хотя и то и другое часто применялось в жилище феодалов и состоятельных горожан. Делали печи из глины; по прочности такие печи превосходили кирпичные, насколько это известно из этнографических аналогий.
Русская печь без трубы, дым выходил прямо из жерла очага. Рисунок взят с интернет-ресурса.
Внутренняя планировка избы была довольно простой: в одном из углов (для XVII в. возможно, еще в переднем), где были окна, вытягивавшие дым, ставилась печь. Сбоку у печи настилались нары - полати. Были ли эти полати низкими, на уровне 1-1,2 м от земли или высокими - сказать определенно невозможно. Но можно думать, что высокие полати появились у северных и центральных групп русского крестьянства несколько позже, в XVIII в., когда печь ставилась при входе, у задней.
Вдоль стен избы тянулись лавки, настолько широкие, что на них можно было спать. Над лавками устраивались специальные полки - полавочники. В углу, напротив печи, ставили небольшой стол с подстольем. В XIX и даже в XX вв. еще встречались старинные столы, с зарешеченным подстольем, где держали кур. В том же углу, где стол, находился и "святой", "красный" угол с божницей для икон.
Жилое пространство курной или черной избы. Рисунок взят с интернет-ресурса, он довольно точно показывает ход дыма из очага, тип потолка, но самовар здесь явно лишний.
Даже в летнее время такая изба была полутемной, так как освещалась маленькими волоковыми окнами (примерно 60×30 см), а на зиму такие окна затягивались пленкой бычьего пузыря или паюса (паюс - пленка, в которой находится икра у осетровых и других рыб, тонкая и прозрачная), а сверх того "заволакивались" доской, укрепленной в пазах. Освещалась изба лишь печным огнем или лучиной, укрепленной в светце или стенной щели.
Итак, изба XVII века – небольшая конструкция с прямоугольным или квадратным основанием, простой двускатной крышей, тремя маленькими щелевидными окнами, расположенными довольно высоко.
Городские дома лишь немногим отличались от деревенских, сохраняя в своей основе все те же элементы.
Дымники (дымницы) - прообраз будущей настоящей печной трубы. Дымник ставился над отверстием в крыше и потолке и способствовал созданию тяги, благодаря которой дым выходил из избы.
В XVIII веке деревянный дом претерпевает ряд изменений. В первую очередь меняется потолок, он становится плоским, это влечет за собой изменение потока дыма, для того, чтобы он выходил, устраиваются дымники (дымницы), а окна, потеряв свое назначения, смещаются вниз и служат уже для освещения избы. Несмотря на это, во многом, дома остаются довольно примитивными. "Белое" отопление - печь с трубой - большая редкость. Нужно отметить, что к моменту отмены крепостного права (1861 год), более трети крестьянских изб оставались курными, т.е. топились по-черному.
Появляются стропильные конструкции и, как следствие, четырехскатные крыши.
Дом середины XVIII века из г. Сольвычегодска
А высокие, богато украшенные дома-терема Русского Севера, или обильно декорированные объемной резьбой избы нижегородского региона, которые так подробно описаны в книгах, которыми мы любуемся в музеях деревянного зодчества – все они появляются лишь в XIX веке, причем, большая часть только во второй его половине, после отмены крепостного права. Именно это преобразование российского общества сделало возможным развитие личного хозяйства, улучшение материального положения русского крестьянина, появление самостоятельных ремесленников и свободных жителей городов, которые, в свою очередь, получили возможность безбоязненно украшать свой дом, соответственно достатку.
Фотография сохранившегося дома из книги "Русское деревянное зодчество"
Дом в Угличе – самая старая жилая постройка в России. Более старых домов не зафиксировано. Фотографии двух строений, датированных XVIII веком, приведены в довоенной книге "Русское деревянное зодчество" (С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов, Москва, 1942 г.). Одного дома уже нет, а второй удивительным образом сохранился.
Дом Ворониных (ранее – Меховых) - расположен на берегу Каменного ручья, адрес его: ул. Каменская, 4. Это один из немногих сохранившихся в нашей стране образцов деревянного посадского (городского) жилья. Построен дом был в первой половине – середине XVIII века. Его уникальность еще и в том, что он построен до регулярного плана застройки Углича 1784 года, утвержденного Екатериной Второй. По сути, этот дом – промежуточное звено между средневековым и плановым городом.
Тот же дом на более поздней фотографии
Вот описание дома с одного из интернет-источников: "Дом этот – на высоком подклете, который когда-то использовался для хозяйственных нужд, раньше имел и вышку, и летнюю чердачную комнату. Лестница на жилой этаж когда-то размещалась снаружи, а теперь внутри дома, она приводит в сени, которые разделяют этаж на две части: жилую комнату и летнюю горницу. Перила лестницы и скамеечка на верхней площадке украшены скромным орнаментом. Достопримечательность дома – великолепная изразцовая печь".
Изразцовая печь в доме Меховых-Ворониных
Меховы – древний род городских купцов, мещан, которые, судя по фамилии, занимались скорняжным делом. Иван Николаевич Мехов в начале XX века был владельцем небольшого кирпичного завода. И сейчас на старинных угличских домах можно встретить кирпичи с клеймом его завода – "ИНМ».
Судьба дома обычна для России – хозяев выселили-раскулачили-сослали, в дом заселились чужие люди, которым дела не было до поддержания его в образцовом порядке, соответственно, дом ветшал. Расселили его лишь в 1970-е годы. Дом без людей разрушался еще быстрее, пришлось даже ставить подпорки, чтобы он не свалился в ручей. В то время уникальное строение было на балансе Угличского музея. В 1978-79 годах было принято решение о его реставрации на деньги Общества по охране памятников культуры. Восстановили кирпичный цоколь, заменили нижние венцы сруба, восстановили внутреннее убранство дома. Отреставрировали печь с изразцами, перебрали крышу.
Дверь в подклете дома Меховых-Ворониных
В девяностые годы, когда повсеместно стало не хватать денег, дом Меховых-Ворониных законсервировали до лучших времен. Фатальными для дома Меховых-Ворониных, как это ни парадоксально, стали двухтысячные годы, когда его признали памятником федерального значения. Поясним, что означает этот термин: никто и никак не в праве его трогать. То есть он может разрушаться, но ни один человек под страхом уголовного наказания не имеет права к нему притрагиваться. Кроме государства. А государство, озабоченное вселенскими проектами, типа олимпиады всех времен и народов, навряд ли вспомнит о скромном деревянном домике в российской глубинке.
Как и следовало ожидать, статус "Охраняется государством" не защитил дом от бомжей и других маргинальных личностей, зато поставил крест на попытках музея сохранить этот дом.
Остатки высокого крыльца
Тем не менее, в 2014 году бомжей из дома выселили, окна и двери заколотили, а дом обнесли металлическим забором. Что дальше – неизвестно. Возможно, он так и будет стоять до следующей аварийной ситуации, а возможно, на что хотелось бы надеяться, будет вскоре отреставрирован, и мы сможем полюбоваться уникальным памятником не только издалека, но и вблизи, и изнутри.
Информация для написания этой статьи собиралась автором в течение нескольких лет из самых разных замечательных книг, многие из которых указаны на сайте, посвященном русским наличникам.
Так же важными оказались многочисленные поездки по Уралу и России, которые автор осуществляет с 2003 года. Неоценимую помощь оказали замечательные русские ученые Герольд Иванович Вздорнов, Михаил Николаевич Шаромазов, художник и реставратор Людмила Лупушор, историк и создатель Музея "Невьянская Икона" Евгений Ройзман (признан Минюстом иноагентом), собиратели предметов русской старины Ольга и Александр Ильины.
Необходимо отметить очень концентрированную содержательную статью Г.Г. Громова "Жилище" в сборнике "Очерки русской культуры XVII века" и статью этого же автора "Крестьянское жилище" в сборнике "Очерки русской культуры XVIII века".
Автор - Юлия Крутеева, редактор альбомов и автор статей