Очень интересная беседа сама по себе – и ещё это повод вспомнить, что «безбожный» спектр религиозных убеждений точно так же многообразен, как и «божественный».
Есть агностики – идейные неверующие, которые считают, что любые религиозные утверждения недоказуемы, а потому их следует игнорировать.
Есть атеисты – последователи определённой идеологии, состоящей из рационализма, материализма и сциентизма.
Есть светские гуманисты – у них свой набор верований и убеждений, который пересекается с атеистическим, но не совпадает с ним. Если предельно упрощать, то атеисты – технари, и потому для них на первом месте естествознание и объективная реальность. Светские же гуманисты – гуманитарии, для них на первом месте человечество и разум.
Есть антирелигиозники – радикальное крыло атеистов, верящие, что всякая религия есть чистое зло и должна быть истреблена. Свои убеждения они, разумеется, религиозными не считают, хотя именно они исповедуют атеизм как религию и отличаются редкостным фанатизмом.
Есть нонтеисты – последователи религий, в которых либо вовсе нет понятия Бога (богов), либо почитание их не считается обязательным/нужным/полезным. Строго говоря, атеизм – одна из нонтеистических религий, но атеисты с этим не соглашаются. Сюда же относятся некоторые направления буддизма, эзотеризма, спиритизм – в общем, много.
Есть, наконец, антиклерикалы. Их негодование вызывает не религия как таковая, а корпорации, которые её монополизируют и навязывают всем свою версию понимания. Многие из них – вполне верующие люди, служащие Богу, как они его представляют.
В голове каждого отдельного человека эти убеждения могут сочетаться самыми разными способами.
Марк Туллий Цицерон (по профессии жрец-авгур) был нонтеистом-клерикалом. Сам в богов не верил, но полагал, что государственный культ необходим как важная скрепа общества. Ему вторили некоторые влиятельные вольнодумцы 18 столетия.
Карл Маркс (выходец из рода раввинов) был атеистом и антиклерикалом, но не антирелигиозником. Религия, по его мнению, была прогрессивна и нужна обществу на некоторых этапах его развития, но после пролетарской революции должна сама собой отмереть, изжив свою полезность.
Марк Твен (у нас тут целая галерея Марков получилась, но я не специально) был антиклерикалом и нонтеистом, но не атеистом. Он верил в высшие, «сверхъестественные» возможности человеческого духа и разума, которые не требуют ни веры, ни почитания богов.
Так что «я не верю в бога» – такое же расплывчатое определение, как и «я верю в бога». Всегда нужно уточнять, в какого именно бога ваш собеседник не верит, во что он верит вместо него, и какие именно ритуальные жесты он считает себя обязанным по этому поводу совершать.