Об истоках некоторых исторических мистификаций
Историческая наука, как и любая наука, сложный и трудоёмкий процесс с высокими рисками и непонятной отдачей. Жизни множества историков, археологов, лингвистов были положены на открытие тех фактов, которые многие из нас посчитают незначительными и не заслуживающими внимания. Однако здесь я хочу рассказать не о неблагодарности широкой аудитории, а о тех людях, что ради собственной славы игнорируют многие научные методы.
Речь пойдёт не о конкретных персоналиях, а о том, как требующие интерпретации исторические находки используются для подкрепления собственных бредовых теорий.
СВЕРХРАЗВИТАЯ ШУМЕРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
В силу отсутствия достоверных источников, народы и государства Древнего мира являются огромным полем для разного рода мистификаций. Всё дело в том, что достоверно утверждать или опровергать какие-либо события можно лишь по сохранившимся в изрядно потрёпанным виде документам, зданиям, археологическим находкам. Однако существует огромное поле той или иной деятельности, информации о которых у нас нет, но происходила ли она на самом деле - дискуссионный вопрос.
Так, в 1950-х годах в Боливии была найдена Fuente Magna.
Сей примечательный артефакт нашёл местный фермер, использующий необычную чашу для кормления свиней на ферме. Проживающий в том же поселении пастор, заметив странные символы на самой чаше, выкупил её, и, впоследствии, пригласил археолога , который чашу изучил, не отметил ничего необычного и передал её в качестве экспоната в музей.
Так бы и осталась чаша артефактом местного арехологического музея, но спустя 40 лет за дело взялись любители. Два боливийских исследователя обратились к известному в узких кругах профессору Винтерсу громким предположением о том, что на чаше в одном языке узнается шумерская клинопись, а во втором - какой-то из семитских языков. Винтерс отказался от совсем уж бредовой идеи о семитском языке, но поддержал суждение о клинописи, заявив, что ему даже удалось её перевести.
Что потенциально может означать такая находка? Как максимум то, что шумеры и южноамериканские племена пересекались друг с другом. Если это звучит уж слишком странно, то тогда можно утверждать, что чаша демонстрировала факт торговли между Старым и Новым светом ещё пару тысячелетий до нашей эры. Звучит сенсационно, не правда ли? Фантастичные идеи с Рен-ТВ казались бы не такими сумасшедшими.
Разгадка же сего феномена оказалась намного проще, Fuente Magna была подделкой. Когда за дело взялись реальные исследователи в области клинописи, они выделили как фактические ошибки в работе самого Винтерса, так и серьезные различия между шумерской клинописью и клинописью на сосуде.
Несмотря на опровержение, рассказы о "доказательстве контакта шумеров и южноамериканцев" периодически всплывают на псевдоисторических ресурсах в интернете, а также служат пищей для сторонников самых невероятных теорий.
ЗЕМЛЯ САННИКОВА И ВСЕ, ВСЕ, ВСЕ
В нашей культуре, во многом благодаря одноименному фильму, закрепился образ земли Санникова - загадочного острова, следов которого сейчас не найти. В своё время поиск таинственного острова занял умы некоторых советских исследователей, но привёл лишь к констатации факта, что к настоящему моменту в том месте острова не существует. Прошло немало времени, как наука смогла объяснить расхождение с разностью в сто лет, выдвинув теорию, при которой остров действительно мог исчезнуть, но сегодня не о нём. Давайте вернём к временам, когда картография ещё формировалась как наука.
Эта история связана с именем греческого путешественника Пифея. Пифей был одним из самых спорных людей для историков того периода. С одной стороны, сферой его плаваний были малоизученные земли Северной Европы, что несомненно привлекало внимание. С другой стороны, в написанном по итогам этого плавания труде "Об Океане" имеются достаточно громкие заявления.
Больше всего споров и обвинений в фальсификации возникли вокруг небезызвестного острова Туле.
Расположенный около северной границы мира остров - тот самый, в очертаниях узнаются Британские острова, побережье Дании и Германии.
Всё дело в описании, представленном у Пифея. Что необычного было в Туле? Учитывая все описания из труда, можно предположить, что Пифей наткнулся на арктический остров. Вокруг было "замерзающее море", сам остров представлял из себя что-то непонятное и желеобразное, вместо воздуха была какая-то непонятная смесь, а полярный день там длился месяц. Местоположение описывалось фразой "шесть дней от Британии на север"
Древние греки ко всяким сказкам и мифам привыкли, но тут даже их фантазия выдала синий экран. На Пифея свалилось много критики.
Хотя и критика, стоит признать, была весьма сомнительной. Так, одним из аргументов было что-то вроде "Ирландия самая холодная земля из известных, да и люди там откровенные дикари, так что это север обитаемого мира"
Исключая труды некоторых авторов, Туле в тот момент не приобрёл широкой известности, в средневековье оставаясь лишь предметом спора небольшого числа картографов.
Однако история совершила породила самое абсурдно-смешное явление - нацистский оккультизм. Псевдоучёные из Германии, наворовав идей для фантастической литературы из сказок народов Севера, воссоздали легенду о стране Гипербореи, со столицей на острове Туле, где жили исключительно расово верные арийцы. Так, непримечательный островок на севере стал частью одной из главных мистификаций двадцатого века.
Что же реально описал Пифей: собственные фантазии, либо же реально существовавший остров (под расплывчатое описание которого подходит почти любой остров севернее Британии) - вопрос открытый, но даже, если Туле и существовал - приписывание ему легендарности не более, чем бред.
ТЫ РИСУЕШЬ КАК РЕБЁНОК
Конечно, нельзя не упомянуть один из первых примеров мистификаций, причиной которому послужило желание сделать сенсацию без должной проверки существующих фактов.
Пример индейской пиктограммы, прошение о переселении от пяти индейских племен на имя президента США в 1849 году.
Искусство индейских пиктограмм для европейцев 18 века было слабоизученным явлением. Колонизация в ту эпоху развивалось гораздо быстрее, чем накапливались знания о всех разнообразных "диких" народах, проживающих на исследованных территориях. Однако в кругах европейского дворянства существовал запрос на получение редких или уникальных артефактов неизведанных культур. Колонизация Северной Америки со стороны Великобритании и Франции создавали спрос на находки индейского происхождения.
Так, в середине 18 веке к маркизам Польми попала "Книга дикарей", представляющая 114 страниц индейских пиктограмм, исполненных на бумаге канадского происхождения.
Одна из страниц "Книги дикарей"
Так бы книжка и осталась лежать в личной библиотеке маркизов, выступая предметом для развлечения гостей из высшего света, но в 1785 году вся библиотека была продана в архивы Арсенала Франции. Даже после появление манускрипта в открытом доступе прошло без малого 65 лет, как история получила развитие. Примерно в 1850 году из Америки в Арсенал приезжает мексиканский миссионер. Среди множества артефактов ему на глаза попадается та самая "Книга дикарей". В силу недостатка знаний он принимает её за невероятную историческую находку, поэтому, желая получить славу первооткрывателя, снимает копию, планируя по возвращении в Америку опубликовать манускрипт.
Французы, узнавшие о намерениях мексиканца, загорелись желанием стать первооткрывателями, памятуя о канадских колониях некогда могущественной Французской империи.
Для расшифровки индейских пиктограмм был нужен человек, разбиравшийся в американской культуре, поэтому для этих целей из Техаса реквестирован аббат Домене, пересказывающий старые еврейские сказки в Новом Свете.
Министры в добровольно-принудительном порядке дали задание на расшифровку, попутно выдав стул, книгу и две пачки казённых свечей для изучения. Домене из патриотического долга принялся за работу.
Во время изучения Домене разделил всю книгу на: 1) рисунки, каждому из которых был описан, как эпизод из жизни индейцев, 2) европейские цифры и знаки, что по его мнению означало принадлежность этого племени индейцев к христианству, 3) "неизвестные символы", подлежащие дальнейшему изучению.
Это был серьёзный успех.
Итог получился достаточно интересным: в 1860 году выходит работа Домене, выдвинутая на премию Французской академии наук, в министерствах были рады результату, что вылилось в выступление министра иностранных дел с надменной фразой: "Франция - учительница других народов".
"Книга дикарей" могла бы остаться лишь локальной историей во Франции, но заявление министра иностранных дел задело немецкую гордость.
Дрезденский учёный Петцольдт выпустил саркастическое 16-страничное разоблачение, главная мысль которого была в том, что за "неизвестными символами" скрывались немецкие слова, перевод которых прилагался там же. Само же происхождение книги объяснялось свободным временем одного немецкого ученика, занимавшимся созданием таких зарисовок, по качеству не уступавших индейским пиктограммам.Вскрылась главная проблема: Домене имел слабые познания в немецком языке, что и привело к такой серьёзной ошибке.
Индейский шаман, по представлению Домене, который оказался наказанным учеником.
Сложились сразу несколько факторов: во-первых, расшифровка книги проводилась в условиях дикой спешки, во-вторых, делом расшифровки занимался скорее любитель с практическим опытом, чем полноценный исследователь, и в-третьих, министерские чиновники постоянно давили, так как жаждали получения результата.
Эта история показала научному сообществу, что желание вписать в какую-либо существующую теорию имеющийся факт, без должного изучения, приводит лишь к появлению глупых теорий, вызывающих поддержку лишь в самых непритязательных кругах, но в пух и прах разбиваемых более менее квалифицированными специалистами.
О чём говорят все три примера? Когда сторонники безумных теорий вроде сверхтехнологичных шумеров, арийской расы или прочих сомнительных явлений говорят, что у них есть "неопровержимые доказательства", то стоит понимать, что доказательства будут примерно такими.