Островитянов и его анализ первобытнообщинного строя: обзор основных тезисов
В данной статье будет критически рассмотрены положения первой главы учебника «Политическая экономия» (1954 г.) под заглавием «Первобытно-общинный способ производства», изложенной Островитяновым на 6-ти страницах.
Перед тем, как начать разбор первобытно-общинного способа производства в изложении К. В. Островитянова, хочу указать, что я не искал причины тех или иных его ошибок, я лишь искал сами его ошибки и не ставил цели как-либо упрекнуть Константина Васильевича в его некомпетентности. Определённая часть из его промахов, очевидно, связана с недостаточным развитием науки во времена, когда Островитянов писал свое изложение.
С самых первых строк становится непонятно, что именно имеет в виду Островитянов под «человеком». Он пишет, что «возникновение человека относится к началу […] четвертичного периода в истории Земли, насчитывающего […] немногим менее миллиона лет».
Если он понимает под «человеком» род Homo, то его утверждение неверно, так как он возник 2,8 – 2,5 млн. лет назад [1][2][3][4]. Если же подразумевается вид современных людей — Homo Sapiens, то утверждение тоже окажется ложным, так как он возник не миллион лет назад, а 300 тыс. лет назад [5][4]. Около миллиона лет назад (800 тыс. лет назад) возник только Homo Heidelbergensis [6], но даже сейчас вопрос, является ли он предком современных людей, остается спорным и дискуссионным [7].
Следующий абзац вроде бы должен был прояснить значение, вкладываемое Островитяновым в слово «человек», но на деле он только еще больше все запутывает и усложняет. Константин Васильевич пишет, что «появление человека было одним из величайших поворотов в развитии природы. Этот поворот совершился, […] когда предки человека стали выделывать орудия труда».
Однако, предки человека, вероятно, начали выделывать деревянные орудия труда еще в период 14 - 8 млн. лет назад [8], а каменные орудия – в период 3,3 – 2,5 млн. лет назад [4][9][10][18], что больше, чем 1 млн. лет, указываемые Островитяновым. Да и вообще, даже современные человекообразные обезьяны и врановые умеют создавать орудия труда, это не является каким-то «величайшим поворотом в развитии природы» [11][12][18].
Дальше Константин Васильевич пишет, что “с изготовления орудий начинается труд”. Конечно, истинность этого утверждения зависит от смысла, вкладываемого в понятие «труд», но ниже, на 78 странице он уже указывает, в своей критике буржуазных экономистов, которые объявляют капиталом всякое орудие труда, как и камень с палкой, что «камень и палка первобытного человека служили ему орудиями труда».
Но первобытный человек пользовался камнями и палками еще до того, как начал изготавливать орудия. Получается, что по Островитянову, у первобытного человека в определенный момент уже были орудия труда, но еще не было труда, что немного странно и несколько противоречиво.
Далее указывается, что “по мере высвобождения рук для трудовых операций предки человека […] усваивали прямую походку. Когда руки оказались занятыми трудом, совершился […] переход к прямой походке, что сыграло […] важную роль в формировании человека”.
На самом же деле, развитие прямохождения связано с несколько другими причинами: так, согласно теории О. Лавджоя, в условиях сухих вечнозеленых лесов и пойм рек становилось намного более выгодным охлаждаться с помощью потовых желез, а не иметь длинную шерсть. Из-за этого несамостоятельные в течение длительного времени детеныши теряли возможность хвататься за шерсть матерей, и их приходилось придерживать руками. Вместе с тем, отцам требовалось обеспечивать своих малоподвижных из-за детенышей самок пищей, а приносить еду опять же удобнее в руках [4][13].
В последующих мыслях продолжается всё та же неопределенность слова «человек»:
«Предки человека жили […] стадами; стадами жили и первые люди. Но между людьми возникла […] связь, которой не было и не могло быть в животном мире: […] по труду. Люди сообща выделывали орудия и […] их применяли. […] возникновение человека было […] возникновением человеческого общества, переходом из зоологического состояния в общественное».
Общество возникло 40 - 30 тыс. лет назад вместе с образованием родовой общины, и к этому времени относится только происхождение анатомически современного человека – подвида Homo Sapiens Sapiens, — но понимание под человеком именно этого подвида не соотносится со всеми предыдущими утверждениями Константина Васильевича [14][15].
Кроме того, он сам себе противоречит через одно предложение, сначала говоря, что первые люди жили стадами, а потом, что с возникновением человека возникло общество. Если общество возникло вместе с человеком, то почему первые люди жили в стаде, а не в обществе?
Еще хочу придраться, что люди тоже животные и тоже относятся к животному миру, так что связь по труду, возникшая между ними, получается возможной в животном мире. Также, Островитянов пишет:
«Совместный труд людей привёл к возникновению […] речи. Язык есть средство, […] при помощи которого люди общаются, […] обмениваются мнениями и добиваются взаимного понимания».
Здесь не то чтобы ошибка, а я просто хочу поделиться информацией, что на данный момент, конечно, нельзя говорить с полной уверенность, но есть все основания полагать, что шимпанзе имеют собственную семантическую речь, с помощью которой они обмениваются информацией [16][18]. А если шимпанзе, которые находятся на две ступени ниже человека, имеют речь, то какие-нибудь австралопитеки, находящиеся всего в одной ступени от человека, тоже вполне могли уметь разговаривать, то есть утверждение Островитянова, что речь появилась только с человека – вероятно, неверно.
Да и языками пользуются далеко не только люди, но и даже какие-нибудь пчелы [17][18].
«Трудовые действия человека в отличие от инстинктивных действий животных стали носить сознательный характер», — Тут сразу несколько исправлений: 1) человек тоже животное; 2) ряд животных, кроме человека, тоже могут трудиться; 3) инстинктивные действия необязательно являются несознательными; 4) многие животные, кроме человека, также способны на сознательные действия. Обоснование всего этого заняло бы слишком много места, поэтому просто отошлю к источнику [18].
«Первыми орудиями человека были грубо оббитый камень и палка», — просто дополню, что еще в качестве орудий использовались кости, рога и челюсти животных [4][19].
«[…] спустя много тысячелетий человек познал тайну добывания огня. При более развитом производстве орудий люди подметили, что огонь получается от трения, — и научились добывать его», — скорее всего, первым способом получения огня было не трение, а искры от ударов камней, которые возникали при создании орудий труда [31][20].
Очень неожиданным для меня стал тот факт, что Островитянов очень странно связывает завершение формирования человека с умением добывать огонь: «открытие огня и его применение дало людям господство над определёнными силами природы. Первобытный человек окончательно оторвался от животного мира, закончилась […] эпоха становления человека».
Вероятно, человек научился добывать огонь около 400 тыс. лет назад [21]. Однако, в тот момент становление человека не закончилось ни в физиологическом, ни в психическом, ни в трудовом, ни в социальном, ни в любых других планах. До общества и анатомически современного человека, господствующего над своими инстинктами, оставалось еще 360 тыс. лет [14][15].
И, конечно, человек никогда не отрывался от животного мира, так как он и есть животное.
«По мере физического и умственного развития человек оказывался в состоянии делать более совершенные орудия. Для охоты служила палка с заостренным концом», — тут снова непонятно, что хочет сказать Константин Васильевич: эти два предложения связаны между собой? Он имеет в виду, что люди научились затачивать палку, или, что она просто служила?
Потому что заостренная палка – это, скорее всего, вообще самое первое орудие, которое создали предки человека в период 14 – 8 млн. лет назад [8], когда еще ни о каком роде Homo и людях речи не шло. Да и даже современные шимпанзе умеют изготавливать копья для охоты за мелкими животными [22].
«Развитие охоты привело к зарождению […] скотоводства. Охотники стали приручать животных. Раньше других животных была приручена собака, позднее — крупный рогатый скот, козы, свиньи. Дальнейшим […] шагом […] явилось возникновение […] земледелия», — в реальности же сначала возникло земледелие, а уже только потом скотоводство [23].
«Собирая плоды и корни, […] люди стали замечать, как прорастают зерна, оброненные на землю. Тысячи раз это оставалось непонятным, но рано или поздно в уме […] человека установилась связь этих явлений, и он стал переходить к возделыванию растений», — люди долгое время не переходили к занятию земледелием не потому, что они были настолько «тупыми», насколько их описывает Островитянов, а потому, что им это до определенного момента и не было особо нужно: охотой заниматься проще, чем ухаживать за растениями.
Начали заниматься сельским хозяйством люди только после потепления 12 тыс. лет назад, когда выросла урожайность растений и зона их произрастания, люди привыкли их кушать, из-за чего значительно выросло население. Но растения быстро кончаются, если их не сажать обратно, поэтому ресурсы стали истощаться и людям пришлось их самостоятельно культивировать. [23]
«При […] низком уровне развития производительных сил неизбежно было уравнительное распределение продуктов [...] пища делилась поровну», — в действительности же, при первобытном коммунизме не было никакой уравниловки, не будет её и при коммунизме будущего. Люди просто ели, сколько им было необходимо для поддержания жизни, не задумываясь, поровну они поделили пищу или нет. Даже если просто логически подумать: вряд ли бы и ребенку, и взрослому мужику дали равное количество мяса.
В качестве доказательства Островитянов приводит данный факт:
«Привычка к равному дележу […] укоренилась у первобытных народов. Её наблюдали путешественники, побывавшие у племён, стоящих на низкой ступени общественного развития»
.
Однако, современные народы, «находящиеся на низкой ступени общественного развития» и первобытные народы — это две разные вещи, так как все подобные современные народы испытали влияние других, более развитых культур, а также находятся на этапе разложения первобытной общины, где уже имеется прибавочный продукт и прочие «прелести» зарождающегося классового общества [26].
«Специализация мужчин в области охоты, женщин — в области собирания растительной пищи и домохозяйства приводила к […] повышению производительности труда», — последние исследования, однако, показывают, что женщины, возможно, охотились наравне с мужчинами [24].
«[…] численность рода возрастала, доходя до нескольких сотен человек: развивалась привычка к совместной жизни; выгоды общего труда всё более заставляли людей держаться вместе», — необходимость держаться вместе была неизбежной уже со времен австралопитеков [14][25].
«На первой ступени родового строя ведущее положение занимала женщина, что вытекало из […] условий […] жизни людей. […] Родство считалось по материнской линии. Рамки родовой общины были узки, в её состав входили потомки одной женщины. Это был материнский, или матриархальный, род (матриархат)», — женщина за всю историю никогда не занимала ведущего положения (тем более, в первобытной общине вообще никто не занимал ведущего положения, все были равны), и, конечно же, в состав родовой общины никогда не входили потомки всего лишь одной женщины [27]. Здесь Константин Васильевич просто путает матриархат (общество, где господствуют женщины) и матрилинейность (учет родства по матери, а не по отцу). Только о существовании последнего, кстати, и говорил Энгельс в «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [29][30]. Например, из работы Энгельса:
«При всех формах групповой семьи неизвестно, кто отец ребенка, но известно, кто его мать. Если она и называет всех детей общей семьи своими и несет по отношению к ним материнские обязанности, то она все же отличает своих родных детей от остальных. Отсюда ясно, что раз существует групповой брак, то происхождение может быть установлено лишь с материнской стороны, а потому признается только женская линия. Так действительно бывает у всех диких народов и у всех народов, стоящих на низшей ступени варварства; и вторая крупная заслуга Бахофена состоит в том, что он первый это открыл. Это признание происхождения исключительно по материнской линии и развившиеся отсюда с течением времени отношения наследования он называет материнским правом; в интересах краткости я сохраняю это обозначение; но оно неудачно, так как на этой ступени развития общества еще нельзя говорить о праве в юридическом смысле» [28].
«В ходе дальнейшего развития производительных сил […] матриархальный род сменился отцовским, или патриархальным, родом (патриархат) […] Первобытнообщинный строй достиг своего расцвета при матриархате. Патриархальный род […] таил в себе зачатки разложения первобытнообщинного строя», — Островитянов снова смешивает разные понятия: патриархат (общество, где господствуют мужчины) и патрилинейность (учет родство по отцу, а не по матери). Кроме того, он относит зарождение патриархата и патрилинейности к этапу первобытной общины, когда патрилинейность появилась только во время разложения общины из-за того, что мужчины создавали больше прибавочного продукта, чаще занимали должности старейшин, вождей и шаманов, и потому хотели передавать все накопленные богатства и должности своим сыновьям.
Патриархат же появился в конце этапа разложения первобытнообщинного строя – начале периода первых классовых государств.
Кроме того, причины разложения первобытной общины находятся отнюдь не в «патриархальных родах», а в Неолитической революции – переходу к производящему хозяйству, возникновению прибавочного продукта и т.д.
И напоследок: «[…] совершенствование орудий […] создавало возможность перехода к индивидуальному хозяйству, как более производительному [...] Необходимость совместного труда, общинного хозяйства всё более отпадала», — во-первых, не к индивидуальному, а к семейному. Индивидуальный труд – это уже про капитализм. Во-вторых, необходимость общинного хозяйства настолько «всё более отпадала», что общины повсеместно продолжали существовать вплоть до окончания феодализма.
Источники:
[1] Villmoare B., Kimbel W.H., Seyoum C., et al. Early Homo at 2.8 Ma from Ledi-Geraru, Afar, Ethiopia // Science, 347 (6228): 1352 – 1355, (2015);
[2] F. Spoor, P. Gunz, S. Neubauer, S. Stelzer, N. Scott, A. Kwekason, M.C. Dean Reconstructed Homo habilis type OH 7 suggests deep-rooted species diversity in early Homo // Nature, 519 (7541): 83 – 86, (2015);
[3] Ungar P.S., Grine F.E. Diet in Early Homo: A Review of the Evidence and a New Model of Adaptive Versatility // Annual Review of Anthropology, 35: 210, (2006);
[4] Older Vane. Эволюция гоминидов // КРЯК, (25.02.2023), URL: https://vk.com/@kryak63-evoluciya-gominidov;
[5] Jean-Jacques Hublin, Abdelouahed Ben-Ncer, Shara E. Bailey, Sarah E. Freidline, Simon Neubauer. New fossils from Jebel Irhoud, Morocco and the pan-African origin of Homo sapiens // Nature, 546 (7657): 289 – 292, (07.06.2017);
[6] Георгий Попов, Станислав Дробышевский. Эволюционное древо человека // Antropogenez.ru, (02.2020);
[7] Callaway Ewen. Oldest ancient-human DNA details dawn of Neanderthals // Nature, 531 (7594): 296 – 86, (2016);
[8] Older Vane. Трудовая деятельность // КРЯК, (09.06.2023), URL: https://vk.com/wall-213062587_5253;
[9] J. de Heinzelin et al. Environment and behavior of 2.5-million-year-old Bouri hominids // Science, (23.04.1999);
[10] Harmand, S., Lewis, J., Feibel, C. et al. 3.3-million-year-old stone tools from Lomekwi 3, West Turkana, Kenya // Nature, 521: 310–315, (2015);
[11] Kenward B., Weir A., Rutz C. et al. Tool manufacture by naive juvenile crows // Nature, 433: 121, (2005);
[12] Лев Выготский, Александр Лурия «Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок», глава I, параграф 2, (1993);
[13] Lovejoy C. Owen. The Origin of Man // Science, 211 (4480): 341 – 350, (23.01.1981);
[14] Семёнов Ю.И. «Как возникло человечество», Изд. 2-е с нов. предисл. и прилож., М.: Гос. публ. ист. б-ка России, 790 с, (2002);
[15] Older Vane. Образование людского общества // КРЯК (18.04.2023), URL: https://vk.com/wall-213062587_3916;
[16] Cédric Girard-Buttoz, Emiliano Zaccarella, Tatiana Bortolato, Angela D. Friederici, Roman M. Wittig & Catherine Crockford. Chimpanzees produce diverse vocal sequences with ordered and recombinatorial properties // Communications Biology, (2022);
[17] Von Frisch K. «The Dance Language and Orientation of Bees», Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, (1967);
[18] Older Vane. Этапы эволюции психики // КРЯК (09.01.2023), URL: https://vk.com/@kryak63-etapy-evolucii-psihiki;
[19] Dart R. The predatory implemental technique of australopithecus // AJPA, (1949); Dart R. The osteodontokeratic culture of australopithecus prometheus // TMM, №10 (1957);
[20] Поршнев Б.Ф. О древнейшем способе добывания огня // СЭ, (1955): 1. и Поршнев Б.Ф. Новые данные о высекании огня // КСИЭ, М.: 1955, вып. 23;
[21] MacDonald, Katharine & Scherjon, Fulco & Veen, Eva & Vaesen, Krist & Roebroeks, Wil. Middle Pleistocene fire use: The first signal of widespread cultural diffusion in human evolution // Proceedings of the National Academy of Sciences, 118, (2021);
[22] Pruetz, Jill D.; Bertolani, Paco. Savanna Chimpanzees, Pan troglodytes verus, Hunt with Tools // Current Biology, 17 (5): 412 – 417, (2007);
[23] Гуськов Е.А. Лекции по археологии и первобытнообщинному строю, (09.2022);
[24] Abigail Anderson, Sophia Chilczuk, Kaylie Nelson, Roxanne Ruther, Cara Wall-Scheffler. The Myth of Man the Hunter: Women’s contribution to the hunt across ethnographic contexts // PLOS ONE, (28.06.2023);
[25] Older Vane. Как возник промискуитет? // КРЯК (16.06.2023), URL: https://vk.com/wall-213062587_5304;
[26] Л. Выготский, А. Лурия «Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок»;
[27] Elizabeth Prine Pauls. Matriarchy // Encyclopædia Britannica, (02.06.2023);
[28] Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства» // К. Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, изд. 2, т. 21, с. 46;
[29] Р. Огиенко. О партийности научпопа // Прорывист, (13.12.2022);
[30] Older Vane. Господство над половым инстинктом // КРЯК, (27.04.2023), URL: https://vk.com/wall-213062587_4126;
[31] Older Vane. Развитие каменной индустрии // КРЯК, (03.08.2023), URL: https://vk.com/wall-213062587_5901.