А что шорцы? Не знаю, зачем советской власти это нужно было, но до них никаких шорцев как единого народа не было. На юге Сибири проживали более или менее разрозненные рода тюркоязычных татар. Они в период с 1917 до 1930-х годов оформились как алтайцы, хакасы и шорцы. Причем, что касается собственно шорцев, то все их национально-объединительные мероприятия проводились на русском языке, т.к. они не имели своей письменности и устоявшегося литературного языка. Представители разных родов имели настолько разные диалекты, что не могли друг с другом свободно общаться. Таким образом, появление шорского народа и его письменной культуры - заслуга молодой советской власти. (см. Кимеев, Копытов. Горная Шория. Историко-этнографические очерки. 2018. С. 233-274.) Чего хотят шорцы понятно. Они хотят жить как разные ханты-манси-ненцы. Чтобы они ничего не делали, а большой вертолет им привозил снегоходы, бензин и телевизоры. И чтобы всем остальным нельзя было на территории, которую они посчитают своей, заниматься собирательством, рыбалкой, охотой. Ну, и понятное дело, освободить их от всяких налогов, выделить им всякие квоты везде, спонсировать их из всяких богатых фондов и т.д. А в статье как раз описывается борьба за влияние, через кого, собственно, и будут падать все эти блага на "великий" шорский народ. И чья рука будет распределять.
Самоназвание кетов — кет (человек), денг (люди); югов — югын, юганы. Устаревшее название — енисейские остяки. Население Туруханского района Красноярского края. Численность кетов — 1475 чел., югов — 19 чел. В 2000 г. постановлением Правительства кеты наделены статусом коренного малочисленного народа.
Происхождение
Кеты — потомки либо одного из древних енисейскоязычных народов, либо даже неразделенного енисейскоязычного народа. Считаются автохтонами Сибири. Данные фольклора и обрядовых практик говорят о возможном южном происхождении кетов. Близкие по культуре юги проживают среди кетов; предыдущими переписями не выделялись и учитывались как кеты.
Этнотерриториальные группы
Кеты подразделяются на ряд этнотерриториальных групп, для которых свойственна эндогамия, что нашло отражение в специфике языка (говорные группы) и культуры. Выделяются следующие территориальные общности кетов: сымская, подкаменно-тунгусская, елогуйская, сургутихинская, черно-островская (пакулихинская), туруханская баишинская и курейская. Наряду с кетами, в состав этих групп входили селькупы и эвенки. Счет родства у кетов — патрилинейный. Род — экзогамный. С конца XVIII в. жили стойбищами по нескольку семей.
Расселение
Расселены в нижнем течении р. Енисей. Большая часть кетов (1,2 тыс. чел.) живет в Туруханском районе Красноярского края, расселяясь в виде компактных групп по притокам Енисея, Елогую, Сургутихе, Пакулихе, Курейке. Подкаменно-тунгусская группа (211 чел.) pacceляется на территории Эвенкийского района Красноярского края.
Язык
На сегодняшний день кетский язык является фактически изолированным. Это единственный живой язык енисейской семьи языков, ее кето-югской группы. Письменность для кетского языка пытались создать с XIX в. Букварь для средне-кетского диалекта с использованием латинской графики составлен в 1934 г. Реально используемая письменность на основе кириллицы появилась в конце 1980-х гг.
Религия
Верующие кеты — формально православные. В православии кетов сохраняется особая специфика, связанная с методами действия миссионеров в XIX в. — отдельные элементы православного вероисповедания интегрированы в традиционную религию кетов: кетский бог Есь рассматривается как единый бог христианства и т.п.
Жилище
Летом жили в берестяных чумах, зимой — в полуземлянках. На охоте кеты использовали любое временное укрытие, вплоть до простой ямы в снегу.
Занятия
Кеты являются охотниками и рыболовами. Основой традиционного жизнеобеспечения были рыболовство, охота на лося и оленя, водоплавающую и боровую дичь. Летние стоянки, где добывали рыбу, располагались по берегам рек, зимние — в тайге. С введением ясака, а затем с развитием товарных отношений в регионе получила распространение пушная охота (на соболя, белку и др.). Кеты были известны как лучшие охотники в регионе. Они поражали северян тем, что и летом и зимой носили тонкие ситцевые платки, повязывая их по-женски под подбородком; это позволяло слышать малейший шорох. Кеты также были хорошими кузнецами. Кочуя от стоянки к стоянке, они везли с собой кузнечный мех. Кетские кузнецы изготавливали наконечники стрел, рыболовные снасти и ножи, металлические шаманские атрибуты.
Пища
Ели вареное и жареное мясо, рыбу, также вялили, сушили, заготавливали впрок жир. Летом ели ягоды, клубни сараны. Пили отвары из трав.
Самоназвания Водь (самоназвание — вадьялайн), народ прибалтийско-финской группы в Российской Федерации, в Кингисеппском районе Ленинградской области.
Численность
Численность по Всероссийской переписи населения 2002 года составляет около 70 человек.
Язык
Язык водский прибалтийско-финской подгруппы финно-угорской группы уральской семьи языков, имеет два диалекта, бесписьменный. Согласно классификации ЮНЕСКО язык относится к почти вымершему.
История Водь – древнейшее население края, занимала земли от реки Нарова и Чудского озера на западе и включая Ижорское плато на востоке. Позднее они входили в состав Новгородских земель («Водская пятина»). Водь испытала сильное славянское, позже русское влияние, приняла православие. В русских летописях известна как вожане, а также под общим наименованием финноязычных народов — чудь. В результате многочисленных войн, моровых поветрий, неурожаев численность водь постепенно сокращалась.
Занятия Традиционные занятия — пашенное земледелие, рыболовство, лесные промыслы. С конца 19 века усиливается отходничество в промышленные центры. В традиционной материальной культуре сильно русское влияние (орудия труда, средства передвижения, постройки).
До 20 века сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и др.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Самоназвания — алеут, ананган, унангин. В России живут на Командорских островах. Численность в РФ — 540 чел. В 2000 г. постановлением Правительства наделены статусом коренного малочисленного народа.
Происхождение Алеуты выделились из эскалеутской общности, вероятно, еще в Азии, на этапе континентального развития — до выхода к берегу океана. Такой вывод можно сделать, сравнив лексику, связанную с морским зверобойным промыслом: у алеутов и эскимосов она совершенно различна. История российских алеутов начинается не ранее 1825 г., когда на о-в Беринга было переселено 17 алеутских семей. Переселение было связано с освоением Российско-Американской компанией промысловых территорий. В качестве промыслового населения использовались прежде всего алеуты и отчасти эскимосы и русские. В 1900-е гг. население Командор составляло 532 чел. Уже тогда оно было смешанным — отчасти собственно алеутским, отчасти русско-алеутским.
Расселение С 1969 г. алеуты живут в основном в селе Никольском (Камчатская область). В 2002 г. их там насчитывалось 446 чел. Среди них находятся последние носители медновско-алеутского языка и аткинского (беринговского) диалекта алеутского языка.
Язык От общего праэскимосоалеутского языка алеутская ветвь откололась, вероятно, около 4 тыс. лет назад. В настоящее время она представлена двумя языками — собственно алеутским (с диалектами; в частности, на острове Беринга представлен аткинский диалект) и медновско-алеутским (русско-алеутский пиджин, не понимаемый для русских и с трудом понимаемый носителями собственно алеутского языка). Медновско-алеутским языком по состоянию на 2004 г. владело не более 5 чел. В начале 1930-х гг. в СССР был разработан проект латинизированного алфавита для алеутов, но утвержден он не был. Письменность в России (для аткинского диалекта) — с 1990-х гг. на основе кириллической графики (преподается в селе Никольском).
Жилище Традиционная полуземлянка валкаран на основе каркаса из костей кита или плавника крылась сухой травой, шкурами, дерном. В крыше оставляли несколько четырехугольных отверстий для входа, забирались туда по бревну с зарубками. Позже стали делать боковой вход с длинными сенями. Жилища часто были большие и вмещали от 10 до 40 семей. Сооружались и не большие полуземлянки на 1–2 семьи. В XIX в. стали строить наземные бревенчатые жилые и хозяйственные постройки.
Религия и духовная культура Алеуты — православные, прихожане Русской православной церкви. Интересно, что их христианизацией занимались не миссионеры, а русские промышленники. Христианизация протекала быстро, не ломая традиционного уклада. В культуре алеутов сохранился пласт традиционных верований (анимизма, шаманизма).
Занятия До 1867 г. основным занятием алеутов Командорских островов была охота с копьем на морского зверя (китов, котиков, каланов, сивучей) с каяков (закрытых кожаных каркасных лодок с отверстием-люком, куда садился охотник) и байдар (деревянных плоскодонных каркасных лодок, обтянутых сивучьей или нерпичьей кожей), добыча котиков на суше и заготовка меха, жира и других продуктов для Российско-Американской компании. Алеуты занимались также рыболовством. Подсобное значение имели собирательство, ремесла (в основном изготовление охотничьих орудий и приспособлений).
В Следственном комитете по Кемеровской области обратили внимание на репортаж "Новой Шории" об Андрее Байлагашеве из Шерегеша, который пытается отстоять свою землю от дорожников и администрации. Байлагашев считает, что дорогу на его участке прокладывают незаконно, а документ с его согласием подделали.
"Доводы, изложенные в видеоролике будут проверены в ходе процессуальной проверки и им будет дана надлежащая юридическая оценка", - указано в официальном ответе СК.
Андрей Байлагашев пояснил "Новой Шории", что через четыре года после получения в собственность участка в Шерегеше началось строительство дороги, частично через его землю. Дорожники разбили экскаватором машину, которую мужчина поставил для защиты своего участка.
Директор таштагольского филиала "Автодора" Алексей Артёменко не смог предоставить документы на строительство, а позже в суде представитель компании показал "согласие" Байлагашева, которое тот, по его словам, не подписывал и подпись считает поддельной. Глава Шерегеша Вадим Швайгерт признал, что оригинала документа в администрации нет.
Одна из экспертиз показала, что дорога затрагивает интересы и других частных лиц - собственников земли.
Репортаж за сутки набрал более 60 тысяч просмотров на разных платформах (не считая распространения в других СМИ) - большинство из них на Pikabu, за что пикабушникам отдельный респект.
Шорец Андрей Байлагашев купил участок в Шерегеше семь лет назад, построил два дома и очень удивился, когда через четыре года у него потребовали отдать часть земли, потом разбили ему машину и подделали документы, в которых он якобы добровольно соглашается на строительство дороги по своему участку.
Сюжет: "Новая Шория", Таштагольский район Кемеровской области
На собрании собственникам предложили варианты возмещения территорий, которые отнимет дорога. С большинством как-то договорились.
Дорогу до сектора "Б" в Шерегеше решили построить в 2020 году - такое поручение дал губернатор Сергей Цивилёв. Администрация посёлка хотела изъять у Андрея около семидесяти квадратных метров земли. К тому времени он уже построил на своём участке два дома, а дорожники первым делом сломали установленный на участке шорский тотем - небольшое культовое сооружение.
Андрей нашёл решение: он поставил на спорном участке дороги два своих автомобиля. Реакция не заставила себя ждать - одну из машин, "Газель", рабочие по приказу начальства снесли в кювет бульдозером.
Интересно, что строптивый шорец был готов к компромиссу - дорога касается его участка только обочиной, он согласен, что эта дорога нужна, и сам предлагал варианты возмещения своих квадратных метров, но ответа так и не дождался.
Заключение судебного эксперта Ольги Коротких, ООО "Оценка и экспертиза"
Однако уже в октябре этого года выяснилось, что вся дорога строится тоже на чьём-то земельном участке - по утверждениям экспертов это не муниципальная, а частная собственность.
За это время, по словам Андрея, в администрации успели смастерить фальшивку - документ с его подписью о согласии на строительство дороги. Согласие заверила старший бухгалтер "Автодора".
"Согласие", которое Байлагашев, как он говорит, не подписывал. Оригинал документа так и "не нашли"
Ещё с одной стороны к участку Андрея подобрались коммунальщики - теплотрасса должна пройти прямо под деревьями, которые бережливый шорец оставил в сохранности. В отличие от многих домовладельцев Шерегеша, Байлагашев купил участок и построил на нём дома не для сдачи туристам, а для себя и своих детей.
Продолжаются суды, Андрей ждёт заключения почерковедов. Глава Шерегеша Вадим Швайгерт признался, что у него нет оригинала согласия Байлагашева отдать свою землю под дорогу. Другие оригиналы документов таштагольский филиал Автодора и шерегешская администрация так и не предоставили.
Ответ главы Шерегеша - оригинал отсутствует
Напомним, шорец Андрей Байлагашев сам предлагал несколько вариантов решения проблемы с помощью прирезки к его участку соседних, никому не принадлежащих квадратных метров взамен утраченных, но его не хотели слушать - вероятно, проще надавить, столкнуть в кювет машину и подделать подпись.
Герой-одиночка вынужден следить за строителями и своими полуразбитыми машинами, установил на участке камеры наблюдения и ждёт справедливости.
У большинства народов, населяющих нашу страну, существует свое особое растение, которое в ряде случаев почитается как святое, а иногда как целебное и существенно упрощающее жизнь. У ненцев, населяющих север России от Кольского полуострова до Енисея, таким растением считается багульник.
Жители Севера считают, что его отвар является лучшим антибактериальным средством для промывки ран, а при употреблении внутрь понижает артериальное давление, наполняет тело энергией и придает дополнительную силу организму.
Но главное - багульник обладает одним очень важным качеством - своим запахом он отпугивает мошкару, гнус и комаров. В условиях северной природы это просто незаменимое качество. Для защиты от насекомых пучки багульника развешивают при входе в жилье и по его углам.
Как утверждают сами ненцы, багульник – идеальное средство для защиты также от медведей, которых в северных лесах встречается немало. Часто нарты с запасом вещей оставляют с осени до зимы в тундре без охраны. Люди чужое не возьмут, а вот медведи могут и разорить. Чтобы этого не произошло, к нартам привязывают ветки багульника. Помогает его запах и при встрече с этим грозным животным в лесу. Учитывая, что у ненцев это медведь является священным, убивать которого без крайней необходимости нельзя, багульник как средство против него просто незаменим.
Мэндэ, пикабу! Недавно я подумал, что бы придумать для постов и в общем. Что насчёт серии постов о различных языках коренных народов России, то есть интересные факты, как что сказать и отличия буквального перевода от русской фразы (как например сказать я тебя люблю).
Сам о бурятском языке, наверное, напишу даже не завтра, извините за это. Я рос в сильно русифицрованной семье, из-за чего о культуре своего народа и его языке я знаю примерно столько же, сколько о немецком языке. Здрасьте только.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.