"Выступление М.И. Калинина на Маршанской махорочной фабрике, 1919г", 1974г
Автор: Макаров А.И.
Источник - интересный проект, о Советском искусстве, живописи и графике.
Какое отношение Калинин имеет к казахам?
Одним летним вечером мне посчастливилось провести увлекательную беседу с таксистом, хорошо разбиравшимся во многих областях человеческого знания. Оказавшись в районе пересечения улиц Сейфуллина и Кабанбай-батыра в Алматы, я попросил его остановиться здесь, но при этом назвал улицу, названную в честь батыра, именем давно забытого деятеля – Михаила Калинина. Таксист мне сделал замечание: данная улица называется Кабанбай-батыра, и нехорошо упоминать человека, который не имеет отношения к Казахстану и казахскому народу.
Смутившись, я заплатил за проезд и поспешил домой. Оказавшись в уютной и теплой квартире, я включил компьютер, зашел в интернет и начал судорожно искать информацию, касающуюся Михаила Калинина. Действительно ли Калинин не имел отношения к Казахстану и ничего хорошего не сделал для казахов? Справедливо ли, что его памятники в Алма-Ате убрали на свалку истории, а улицу Калинина переименовали в честь батыра? Я начал изучать. Честно сказать, результаты моих изысканий меня просто шокировали! Михаил Калинин имел прямое отношение к Казахстану и оставил такой глубокий след в истории нашей Родины, что мне стало стыдно!
Итак, по порядку. Во-первых, подпись Калинина стоит в Декрете ВЦИК и СНК РСФСР «Об образовании Киргизской (Казахской) Советской автономной социалистической республики» от 20 августа 1920 года. Во-вторых, в архивах сохранилось постановление ВЦИК от 27 августа 1933 года о новом административно-территориальном делении республики, напрямую касающееся истории нашего мегаполиса. Здесь, за подписью Калинина, был прописан особый статус столицы советского Казахстана.
«Гор. Алма-Ату в Алма-Атинской области… сохранить в качестве самостоятельной единицы…» [1]. В-третьих, апофеозом присутствия Калинина в Казахстане может считаться год 1935-й, когда республика отмечала своё 15-летие. По поводу праздника 25 октября в новом здании городского Дворца культуры (ныне – Филармония) состоялось торжественное заседание партийно-хозяйственного актива республики. Тут, как водится, почётный гость восседал на самом видном месте в президиуме и с подчёркнутым вниманием слушал предсказуемо взволнованные доклады товарищей.
Речь Калинина была примерно следующего содержания: «Сегодня в новом Дворце культуры Алма-Аты сидят знатные люди Казахстана – рабочие, работницы, колхозники и колхозницы. До революции эксплуататоры делали казаха посмешищем: над ним издевались, ему не давали прохода по улицам, его травили собаками. А теперь казахский народ гордо и радостно говорит о своём великом возрождении, о своих исключительных победах. Вот, где корень успеха сталинской национальной политики» [2, с. 176-181].
Но основным моментом, благодаря которому визит Калинина прославился на всю страну и превратился в своеобразный символ, стало то, что произошло на следующий день после заседания [1]. Если отъехать от южной столицы по старому Талгарскому тракту, то на восьмом километре от города обнаружится скромный бюст с надписью: «Здесь 26 октября 1935 года М. И. Калинин вручил колхозу имени Калинина акт на вечное пользование землёй». Михаил Иванович действительно побывал тут в дни празднования 15-летия Казахстана и выдавал искренним селянам заветную бумагу, юридически подтверждавшую главное обещание большевиков: «Землю – крестьянам» (вложение 2).
Растроганные воплощением в жизнь заветной мечты артельщики тут же отблагодарили «всесоюзного старосту» от души. Нет, не подарили чапан, а единогласно приняли его в свою сельхозартель «Социалдык» [1].
Позже артель превратилась в колхоз Калинина. Память увековечили памятником. А место, где установили бюст, было тем самым, где и стоял, держа в руках акт, сам Михаил Иванович.
Сохранилось, правда, ещё архивное фото: коммунист Калинин, приехавший из Москвы, вручает КАЗАХСКИМ КРЕСТЬЯНАМ акт на вечное пользование землёй (вложение 3)! Какой хан, султан, батыр в истории Казахстана наделял простых казахов-шаруа землей? Кто может ответить? Практически никто. Ханы, султаны являлись классом эксплуататоров, которые отлично умели присваивать результаты труда казахских шаруа и паразитировать на их труде.
Или, может, деятели Алаш-Орды намеревались передать землю казахским беднякам в вечное пользование? Нет. Алашординцы отстаивали интересы феодалов в лице казахского байства, которому было наплевать на судьбу казахских шаруа.
Раз мы затронули вопрос о распределении земель среди казахской бедноты, то необходимо отметить, что данное мероприятие активным образом развивалось в годы… Голощёкина, когда было принято Постановление «О временном распределении сенокосных и пахотных угодий кочевых и полукочевых районов» [3].
Согласно данному Постановлению, планировалось перераспределить обширные земли сельскохозяйственного назначения в пользу бедняков и середняков. Но это мероприятие имело лишь некоторый успех: там, где казахская беднота тесно контактировала с русскими крестьянами, перераспределение земли шло довольно успешно. Так, в Джамбейтинском районе Уральской области более 9 тысяч бедняцких хозяйств были наделены землёй. Процесс перераспределения земли затянулся до 1928 года, и в целом бедняки и середняки получили в своё пользование 1 миллион 360 тысяч гектаров сенокосных и 125 тысяч га пахотных земель [3].
Вернёмся к колхозу имени Калинина. Передача земли в вечное пользование крестьянам не осталась незамеченной. Столь исторический момент в жизни трудового казахского народа был запечатлён и увековечен великим советским художником Петром Покаржевским (вложение 4)!
Взгляните на картину, дорогие читатели. На полотне реют красные знамена, под которыми установлены портреты лидеров страны рабочих и крестьян. В центре стоит Михаил Иванович, вручающий акт на вечное пользование землей руководству колхоза под громкие овации казахских крестьян! Заметьте, как одеты казахские труженики: мужчины носят традиционные чапаны и соответствующие головные уборы, а казашки покрыли свои головы традиционными белыми платками. На заднем плане вы можете заметить пионеров в красных галстуках, а также бравых джигитов на резвых скакунах, держащих в руках Красное знамя!
Глядя на эту картину, у меня возникает вопрос к русским националистам: если русские подарили казахам цивилизацию и культуру, то почему на картине отсутствует русская национальная символика? Почему Калинин не одет в русскую национальную одежду? Где русские имперские символы?
А что случилось с колхозом имени Калинина? Мы сохранили память о том историческом событии? Нет. 20 июня 2019 года памятник Калинину был снесён по инициативе объединения «Желтоқсан ақиқаты», а сам колхоз был переименован в село Туздыбастау. Это одна из позорных страниц в истории Казахстана, когда мы поддались натиску казахского национализма и снесли памятник человеку, который сделал больше для казахского трудового народа, чем все ханы и султаны вместе взятые.
В качестве заключения я бы хотел привести новость, которая имеет прямое отношение к нашей теме. «Депутат Мажилиса, член партии AMANAT Закиржан Кузиев призвал министра экологии тщательно рассмотреть то обстоятельство, что 1,5 миллиона га земли в Алматинской области сосредоточены в руках всего 30 человек» – передает Liter.kz со ссылкой на КазТАГ.
Депутат решил привлечь внимание к вопросу после поездки по городам Алматинской области. Он посетил такие населенные пункты, как Кеген, Нарынкол. По словам Кузиева, в Нарынколе 415 тысяч га земли принадлежат 20 людям. В Кегене 512 тысяч га принадлежат 11 хозяевам. А в Уйгурском районе 97% охотничьих угодий находятся в руках у шести человек [4].
Вот так, дорогие читатели. Казахский народ ограблен и унижен собственной буржуазией, которая имеет наглость не только врать о советском прошлом, но и пугать народ мифическим нашествием русских и китайцев. Казахская буржуазия, а не китайцы, захватила большое количество земельных участков, и теперь простым казахам-крестьянам негде пасти скот. Но зато Иисус был казахом!
Казахский капитал украл у нас недра, землю, честь и достоинство. В свете нашей темы – и нашу историю. Историю, в которой казахский трудовой народ смог сбросить ярмо байства и, вдохновлённый идеями социализма, начал совершать трудовые подвиги.
Список источников:
1. Михайлов А. Свалка истории в Алматы: кто есть кто. Михаил Калинин – всехний дедушка // informburo.kz. 03.01.2017.
2. Калинин М. И. Избранные произведения в четырех томах. Том 3. 487 С.
3. Чупеков А. А. История аграрных преобразований советской власти в Казахстане. Дисс. канд. истор. наук. – Алматы, 1961. – С. 193-199.
4. 1,5 млн га земли находятся в руках всего 30 человек в Алматинской области // Очаковский А. // Liter. 29.06.2022.
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта.
И вот такой неожиданный Виктор Мережко... О "пропасти" между советским человеком и гостиницей
Сценарии Виктора Мережко (1937-2022) - это, наверное, в первую очередь, душевные и неповторимые фильмы «Родня», «Вас ожидает гражданка Никанорова», «Одинокая женщина желает познакомиться», невероятно горькая и пронзительная "Трясина" с Нонной Мордюковой и многие другие. А ещё много лет Виктор Иванович посвятил работе на телевидении, и всегда он старался смотреть в корень проблемных явлений и находить человеческое объяснение и решение для них.
Вот, например, сюжет "Для всех и для каждого", в котором Виктор Мережко старается показать без прикрас отношения между работниками гостиниц и проживающими в гостинице или желающими поселиться в ней. Съёмки проводились в гостиницах Москвы и Калинина (с 1990 года - Тверь).
1988. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Калинин о науке и социализме
Михаил Иванович Калинин - российский революционер, коммунист, советский государственный и партийный деятель.
К научным работникам и студентам
(Из речи на собрании научных работников и студентов Ростова-на-Дону 24 ноября 1927 г.)
Товарищи! Затруднительно взять тему речи на собрании, которое организовано в довольно короткий срок и участники которого хотя и объединены в одних учреждениях, но имеют различные потребности. С одной стороны, молодое студенчество, с другой — преподавательский персонал.
Прежде всего, почему возникают в настоящий момент такие собрания? Ведь было время, когда представители Советской власти не могли уделять должного внимания профессуре. Было такое время, и эта категория людей и деятельность их в течение продолжительного периода до известной степени были как-то в стороне. Мы чувствовали, что у старой профессуры идеологически дело обстоит не так, как у нас. Но некогда было, в сущности говоря, заниматься этим вопросом, потому что была военная обстановка, были другие задачи, более насущные. Они-то и занимали главным образом правительство.
Но вот наступил период хозяйственного и культурного строительства. Он длится уже несколько лет. И если в первые моменты строительства мы могли жить еще производственной энергией, могли жить энтузиазмом, теми практическими навыками, которые были у людей, то совершенно понятно, что это могло быть только временно.
По существу, как только мы приступили к строительству, в свои права вступила полностью и научная мысль. Неслучайно, не зря происходят такие общения, как сегодня. Не случайно, что не только со стороны Советской власти идет инициатива общения с профессурой, с представителями инженерно-технических сил, вообще с высококвалифицированной силой, но и со стороны самой профессуры, со стороны технических сил заметна тенденция к тесному сближению с правительством. Все это вызывается естественными потребностями. Строительство с каждым днем вовлекает все большее количество людей и с каждым днем оно предъявляет все большие требования к научной мысли.
Если строительство, развертываясь с каждым днем, предъявляет все большие требования к науке, то с другой стороны, и научные квалифицированные работники также увлечены этим строительством и также начинают все больше и больше втягиваться в него. Когда я был недавно на таком же собрании Ленинградского политехнического института, ректор института от лица всего профессорского состава не зря заявил, что профессура не считает возможным двигать вперед науку без тесного общения с Советским правительством.
Это свидетельствует о переломе в настроении старой интеллигенции. Наше социалистическое строительство нуждается в квалифицированных силах. Многие приезжающие сюда из-за границы, побывав у нас несколько недель, говорят: «Мы мысленно, идейно представляли себе это строительство, но все это у нас было как-то в тумане. Теперь же, когда мы побывали в Советском Союзе, мы чувствуем, мы реально ощущаем конкретные возможности построения социализма, непосредственно ощущаем и видим это на примере вашего строительства социализма».
Значит, коллективные формы производства и переход производства в руки государства не мешают росту производства, увеличению производительности. Теперь, пожалуй, против этого факта никто не спорит. Во всяком случае, десятилетний опыт говорит нам, что переход основных отраслей производства в коллективное владение или в руки государства не только не уменьшает, но значительно повышает интенсивность производства, технические усовершенствования производства, повышает и развивает способности и энергию трудящихся масс, способности высококвалифицированной силы отдавать свои силы на социалистическое строительство. Весь наш предшествующий опыт это блестяще подтвердил.
Но построение социализма выражается не только в тех материальных достижениях, о которых я говорил вам.
Построение социализма, как совершенно правильно говорил Ленин, предполагает прежде всего организацию масс. Это одна из самых трудных проблем построения социализма. Ведь что такое построение социализма? Это значит — от стихийного, анархического, капиталистического развития перейти к сознательному, плановому развитию человечества, или, как говорят, из царства необходимости прыгнуть в царство свободы.
Как же прежде шло развитие промышленности, техники, культуры? Кто мог регулировать, руководить при капитализме этим развитием? В деле организации, построения новых отраслей промышленности, внесения какой-либо плановости в хозяйство старое, царское правительство, — сильное лишь с внешней стороны в смысле репрессий, в смысле удушения инициативы, — было крайне слабым. И вот сейчас одна из коренных и основных задач социализма, помимо тех, о которых я вам говорил, — это организация масс.
Этой работой заняты Коммунистическая партия, Советское правительство, к этой работе все больше и больше привлекаются научные силы. Каждый дальнейший шаг, каждый дальнейший этап социалистического движения должен быть научно подкреплен, научно обоснован. Без этого движение вперед невозможно.
Если, как я сказал, старый производственный аппарат мог держаться на некотором опыте практических работников, то дальнейший поступательный ход с каждым днем требует все большего и большего привлечения научных сил и огромного количества организаторов, в которых у нас больше всего ощущается недостаток.
По существу, старый строй почти не выдвигал организаторов. Единственная партия, имевшая организаторов, — это Коммунистическая партия.
Вы думаете, что Коммунистическая партия захватила власть, привела рабочий класс к победе только своими революционными лозунгами? Это грубейшая ошибка. Коммунистическая партия за свою тридцатилетнюю историю создала кадры великолепных организаторов. Организаторские таланты не падают с неба. Они создаются в процессе работы. Подпольная работа большевиков, требующая от людей выдержки, известного умения, постоянной ориентировки, умения использовать данную обстановку в интересах партии, и выковала кадры организаторов.
Коммунистическая партия вырастила кадры организаторов, которые и явились фундаментом, основой, мощью и силой партии Ленина. Никому не известный коммунист, брошенный в глухой угол нашей необъятной страны, становился организатором власти на местах, великолепно работал, укреплял диктатуру пролетариата. Почему? Потому что партия в нем выковала навыки к организации, к дисциплине, научила быть во главе массы, учить ее, одновременно учась у нее.
В настоящий момент нам еще более нужны организаторские силы, ибо вы представьте себе: кончает студент учебное заведение, он недурной знаток школьного дела, хороший инженер, но никчемный организатор, или, как говорят рабочие, «ни к шубе рукава» в практической жизни. Ну, скажите, разве он может быть хорошим начальником в мастерской? В мастерской должен быть инженер, не только знающий непосредственно свою узкую специальность, но и умеющий руководить людьми. Он должен знать людей. В производстве должно быть теснейшее общение между руководителем и его подчиненными. Он должен так распределить свои живые силы, чтобы получить максимальные выгоды.
Нам нужно иметь организаторские навыки. Без организаторских навыков успеха не будет. Сейчас у меня тоже учатся сыновья в Политехническом институте. Я им говорю: «если из вас организаторов не будет, вам цена грош». А если к инженерному техническому образованию прибавить еще организаторское дарование, тогда человек далеко пойдет. Он везде будет цениться.
Но как эти организаторские дарования приобрести? Как сделать так, чтобы высшие учебные заведения, которые выковывают наших молодых ученых, инженеров, чтобы они вместе с тем, я не говорю готовили бы, — нельзя подготовить организатора академически, — но все-таки на протяжении нашего пятилетнего или четырехлетнего курса высшего образования давали бы и некоторое повышение квалификации в области организаторских навыков?
Мне думается, что развитие организаторских способностей дается не только лекционным, академическим путем, но, прежде всего, — практической работой.
Эта задача является одной из важнейших задач, которые стоят перед нашей молодежью и перед руководителями этой молодежи. Товарищи, сколько я ни встречал людей, которые были настроены по отношению к нам довольно отрицательно, они, побывав за границей и вернувшись в СССР, все-таки говорят: «Как переехал границу, то чувствуешь, что новый мир. Несмотря на то, что я не очень почтительно к большевикам отношусь, переехав границу, невольно оказываюсь большевиком. У вас бьет жизнь ключом, народная жизнь, народное творчество не для денежного мешка, не для кармана, а для всех тружеников».
Вся история за последние 200 лет говорит о том, что мы привыкли к тому, что едем за границу и оттуда вывозим новое. Так было в последние 200 лет. Теперь нам за границу ехать незачем…
Новые формы построения социализма мы должны сами искать. Здесь нужно проявить максимум творческой энергии, сил. Все это творчество должно быть не кустарно, а научно; оно требует колоссальнейших сил, научных и организаторских. Нужно организовать распыленные многомиллионные массы и использовать их целесообразно, с тем чтобы каждая единица в государстве работала для общей стройки. Задача грандиозная, и, конечно, она может быть выполнена только при колоссальнейшем напряжении всех научных сил и развитии организаторских дарований масс.
Нет ни одной отрасли деятельности, где бы не требовалось организаторских способностей. Во всех отраслях, в том числе и педагогической, требуются организаторские способности. Призывая профессуру и всех научных работников к активному участию в социалистическом строительстве, я уверен, что эта работа еще более сплотит и укрепит силы научных работников. Я не сомневаюсь в том, что научные работники получат огромное внутреннее удовлетворение от траты своей энергии, сил на социалистическое строительство. А это внутреннее удовлетворение, сознание, что ты действительно работаешь на благо человечества, в свою очередь подтягивает, пробуждает новые творческие силы у работника. И вот все это, я думаю, и даст нам возможность, не только молодому поколению, но еще и нам, увидеть Советский Союз самой первоклассной страной не только в области политики - это у нас и сейчас уже есть, - но и в области культуры и техники и организованности широких трудящихся масс.
М.И. Калинин. Избранные произведения. Том 2. “К научным сотрудникам и студентам”, с. 202-207
Товарищ Калинин как свидетельство того, что такое – Социализм
19 ноября 1875 года родился выдающийся деятель Советского государства и Большевистской партии – Михаил Калинин. Калинин, по прозвищу "Всесоюзный староста", был олицетворением живой связи между властью и народом, имевшей место в сталинском СССР. К нему обращались за помощью миллионы простых людей, в т.ч. – в связи с теми или иными неправомерными действиями государственных, партийных, правоохранительных органов. За время своей деятельности на посту Председателя ЦИК/Президиума ВС СССР, Калинин лично принял у себя 8 миллионов человек, не говоря уж про миллионы писем, которые приходили к Михал Иванычу, которые от опять-таки читал лично и на которые отвечал реальной помощью. При этом, спасая других, свою жену – когда она провинилась – Калинин от тюремного срока не отгородил, хотя имел полномочия. Это и есть Социализм – когда жена Калинина и жена Молотова сидят в тюрьме, а сын Сталина и сын Ворошилова погибают на войне – потому что условия и законы едины для всех!
Калинин о творческом марксизме
Михаил Иванович Калинин - российский революционер, коммунист, советский государственный и партийный деятель.
УЧЕБА И ЖИЗНЬ
РЕВОЛЮЦИОННАЯ РАБОТА И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА
В настоящий момент мы переживаем в высшей степени сложный период. С каждым годом наша жизнь все более и более усложняется. В нашем советском строительстве требуется все более и более квалифицированной силы. В настоящий момент уже с примитивным подходом к общественным явлениям подойти в высшей степени трудно... Нужно уметь каждый раз глубоко, по-марксистски подойти к каждому общественному явлению. Нужно уметь охватить предмет в целом и вместе с тем уметь проанализировать все его внутреннее содержание. Для того чтобы охватить предмет в целом, проанализировать его внутренность, для этого, разумеется, требуется огромная предварительная марксистская подготовка. В особенности нужна эта марксистская подготовка, если человек не проделал предварительной большой практической работы.
И вот, я говорю, в настоящий момент как советское строительство, так и партийное дело глубоко нуждается в высококвалифицированных работниках. Наш Советский Союз по политическому воспитанию, по политической активности масс, по политической пропитанности, пожалуй, стоит впереди всех европейских и внеевропейских стран. В этом почти нельзя сомневаться, но подъем политической активности еще недостаточен для огромного систематического, регулярного строительства.
Несомненно, наша задача такова: массовую активность, массовое желание ориентироваться в политике мы должны использовать в партийно-культурном отношении. Во время большого подъема (как сейчас английская забастовка) каждый рабочий, который был вчера рядовым обывателем, делается героем, - он борется за рабочие интересы, и подъем масс выдвигает одного за другим героев в борьбе за эти массы. Но, товарищи, не всегда бывает быстрый темп движения вперед. Очень часто нам приходится отступать, а обыкновенные серые года, обычная будничная работа занимают 99 процентов жизни человека. Самое ценное у партийного работника, чтобы он сумел празднично работать и в обыкновенной будничной обстановке, чтобы он сумел изо дня в день побеждать одно препятствие за другим, чтобы те препятствия, которые практическая жизнь ставит перед ним ежедневно, ежечасно, чтобы эти препятствия не погашали его подъема, чтобы эти будничные болотные препятствия развивали, укрепляли его напряжение, чтобы в этой повседневной работе он видел конечные цели и никогда не упускал из виду эти конечные цели, за которые борется коммунизм.
Наш партийный штаб в самом широком смысле слова, в составе которого и вы будете работать, не должен забывать за очередной работой эти конечные цели. И какие бы препятствия он ни встречал на своем пути, он твердо знает, что эти препятствия не сегодня, так завтра будут побеждены. И нужно, чтобы это свое глубокое убеждение в конечную победу коммунизма, чтобы это убеждение он опять-таки на каждодневной практической работе, на частных примерах сумел передавать, внедрять в сознание широких непартийных рабочих и крестьянских масс. Только тогда рабочий и ценит руководителя, да не только рабочий, а и вы цените только такого преподавателя и такого руководителя, который вместе с массами загорается и, загораясь сам, это горение внедряет в сознание той массы, в среде которой он работает. Поэтому, товарищи, для того, чтобы работать в партии, где самая работа является до известной степени подвижничеством, и для того, чтобы находить наслаждение, находить интересы в этой подвижнической работе, надо быть глубоко убежденным в правоте и в красоте тех принципов, за которые мы боремся. Кто же может быть более убежден в этих принципах, в этих идеях, которые преподает марксизм, как не те, которые три года их изучали...
МАРКСИЗМ И ПРИМЕНЕНИЕ ЕГО
Быть марксистом - это не значит только прочитать или даже изучить Ленина, Маркса, Энгельса и Плеханова. Конечно, для того чтобы марксизм знать, достаточно прочитать этих четырех авторов, и вы будете знать марксизм. Но одно дело знать марксизм, другое дело - ежедневно, ежечасно при самой разнообразной обстановке, своеобразной, небывалой обстановке применять этот марксизм. Текстуальное знание марксизма не означает еще, что человек, текстуально знающий Маркса, может к каждому вопросу по-марксистски подойти. Если бы каждому человеку, чтобы быть марксистом, достаточно было ознакомиться или мало-мальски изучить произведения Маркса, Энгельса, Ленина и Плеханова, тогда бы, разумеется, мы марксистов пекли, как блины. Как ни трудно глубоко изучить этих четырех величайших марксистов, все-таки этого с затратой определенного времени достигнуть возможно. Ведь среди нашей Коммунистической партии есть ряд работников, которые Маркса текстуально знают…
Марксизм - его метод, его понимание - изучается не только на произведениях вышеперечисленных авторов, но и на историческом ходе событий, он действительно проверяется в практическом деле. Вы только овладели методом марксизма (если овладели; я думаю, еще полностью не овладели), но овладели как военный, кончающий Академию генерального штаба. Конечно, большей частью главнокомандующие во всем мире выходят из академии, это правильно; но сказать, чтобы каждый окончивший академию был великолепным командующим, - этого сказать нельзя. У нас в революционной армии все командующие - не академики. Что это значит? Марксизм - одна из самых живых наук, а не отвлеченная теория. Когда вы читаете первый том «Капитала» Маркса, вы целиком находитесь в отвлеченности. Так как вы читали, - по крайней мере по обязанности, - первый том «Капитала» Маркса, то вы и переживали это впечатление. Вы находитесь в абстракции и думаете, как эту теорию применить на практическом живом деле. Эта абстрактная теория есть в то же время самая живая, наиболее изучаемая изо дня в день на практических работах теория.
МАРКСИЗМ — ТВОРЧЕСТВО
Чтобы быть марксистом, надо пропитать теорию жизнью, надо связать повседневную работу с теорией, - быть марксистом, это значит - быть творцом.
Что значит быть творцом? Какая разница между ремесленником и творцом? Такая же, как между художником и простым живописцем. Возьмите вы иконы, нарисованные владимирскими или суздальскими живописцами. Все они похожи одна на другую, ни на одной иконе не увидите живого лица... А творец - это другое дело. Он вкладывает свою душу, когда он работает над самым простым делом, хотя бы он плел лапти. Ремесленник может быть величайшим художником, когда он вкладывает душу в это дело. И художник может быть ремесленником, когда он только мажет, когда он души не вкладывает. Так марксизм без вкладывания души, без творчества, без постоянного живого учета всего происходящего будет квазимарксизмом. Если вы то, чему вы научились, будете схоластически прикладывать у вас на местах, по трафарету, тогда вы будете ремесленником ленинизма. Вы массы за собой не увлечете. Вы марксистский метод будете применять неправильно. Марксистский метод применяется правильно, когда, работая с теорией Маркса, мы изучаем то явление, которое перед нами. И то решение, которое мы примем, будет каждый раз новым решением. Если ты сегодня так решил вопрос, то завтра тот же самый вопрос ты будешь решать по-новому, ибо завтра будет новая обстановка. Обстановка непрерывно изменяется. История идет, не стоит на месте, а вечно движется вперед. И марксист вместе с историческим ходом должен постоянно двигаться вперед. Марксист должен уметь точно ориентироваться. Мысль марксиста, как бы ни была проста работа, вечно должна бурлить, изучать, творить.
Вы, товарищи, сейчас закончили трехлетнее изучение марксизма. У всех у вас, вполне естественно, самое идеальное настроение - принести максимальные плоды от своей работы. Ибо что может быть большей наградой для человека, как не сознание, что он что-то принес для общества! Нет большей награды! Какие красивые миражи вы бы ни рисовали, большего удовлетворения, чем мысль, что вы полезны, вы не получите. Это сознание полностью удовлетворяет человека.
Молодежь не может еще пройти через тот практический опыт жизни, через политический опыт революционной борьбы, опыт борьбы между классами, опыт владения массами, привлечения масс, - этого опыта нет у нее.
Мне хотелось бы, чтобы это сознание, сознание того, что если хочешь владеть массами, так нужно гореть, если ты подошел к аудитории и ты сам не волнуешься, тебе самому хочется спать, несомненно, и аудитория будет соответствовать твоему настроению. Прямо вам скажу, нет ничего более чувствительного, это самый чувствительный барометр - аудитория. Вы можете самым заплетающимся языком говорить с трибуны, но, если вы волнуетесь, если вопросы, которые вы подняли, имеют значение, если вы на трибуне решаете вопрос, масса будет увлечена вместе с вами. О чем это говорит? Это говорит о том, что для того, чтобы вести за собой массу, надо вместе с массой гореть.
О РАБОТЕ СРЕДИ МАСС
И, наконец, товарищи, еще в заключение одно маленькое назидание. Вы, несомненно, сейчас являетесь и будете являться культурной силой на местах.
...Наш Союз сейчас велик, наша партия теперь начинает переваливать за миллион, в этой миллионной партии, как и во всей нашей стране, еще очень слаба культура, - и вот, когда будете работать, никогда не следует перед массами кичиться своей культурностью. Никогда. В этом отношении масса очень чутка. С массой можно говорить только тогда, когда говоришь открыто, прямо, подразумевая, что это одинаково с вами здравомыслящие люди, могущие так же умно решать вопрос, как сам докладчик и автор.
Вот те несколько слов, которые в прощальный день вашей учебной жизни я нашел необходимым высказать…
Калинин о преподавании марксизма-ленинизма
Михаил Иванович Калинин (1875—1946) — российский революционер, коммунист, советский государственный и партийный деятель.
Товарищи, вопросы, которые обсуждаются на вашем совещании, эти вопросы не чужды и нам, если так можно выразиться, практическим работникам, политикам. Ведь вся наша повседневная работа, вся наша политика (и внутренняя, и внешняя) есть не что иное, как претворение в жизнь и дальнейшее развитие принципов марксизма-ленинизма. Конечная цель, которую мы преследуем как практические работники, как политики, — это построение коммунизма.
Вы преподаете в вузах основы марксизма-ленинизма, вооружаете передовой, революционной теорией будущие кадры советской интеллигенции — будущих инженеров, агрономов, педагогов, юристов, литераторов, артистов, художников и т. д., т. е. будущих строителей коммунизма. И не просто строителей, а командный состав. Вполне понятно, что советский народ кровно заинтересован в том, чтобы его интеллигенция, как его наиболее квалифицированная часть, работала не вслепую, а с полным сознанием, просветленная идеями Маркса — Энгельса — Ленина, чтобы она владела методом марксизма-ленинизма в своей работе.
Когда-то, в далеком прошлом, мы тоже преподавали марксизм-ленинизм. Разумеется, мы были доморощенными преподавателями; свою работу мы вели в небольших подпольных кружках, в которых было много совершенно малограмотных людей. Не забудьте при этом, что наше преподавание, наша пропаганда наталкивалась на сопротивление оппортунистов, которым надо было давать отпор. Да и сами мы еще плохо знали марксизм, в особенности — в текстовом отношении. По существу, мы искали и проторяли дорогу для молодого рабочего движения. Несмотря на все эти неблагоприятные условия, наша работа, как вы знаете, оказалась успешной.
У нас был большой плюс. Когда рабочий или работница шли в марксистский кружок, то они шли туда не по академическим соображениям, а во имя своих кровных интересов. Ведь мы с вами знаем, что рабочие по интуиции влекутся к марксизму-ленинизму, так как это учение единственно правильно и наиболее полно выражает идеалы пролетариата как класса.
Для передовых рабочих, которые шли в кружки, овладение марксизмом-ленинизмом было вопросом жизни и смерти в развивающейся классовой борьбе. Они поднимались на борьбу за идеалы рабочего класса, а для этого им требовалось мощное оружие, каковым и был марксизм-ленинизм. Но, берясь за это оружие, они ставили на кон не только жалкие остатки своей свободы, но и свою голову. Получалась, если можно так выразиться, большая и азартная игра, полная романтизма и очень волнующая как своими опасностями, так и возвышенными целями.
И потому вполне естественно, что когда люди шли на эту борьбу, то они хотели как следует вооружиться, они хотели для себя осмыслить и осветить эту борьбу, чтобы не идти вслепую, они хотели и другим раскрыть смысл этой борьбы, чтобы их убедить и привлечь на свою сторону. Овладение марксизмом-ленинизмом давало революционным борцам возможность сравнительно легче переносить житейские невзгоды и в огромной степени увеличивало их сопротивляемость репрессиям властей. Вы поняли мою мысль? (Голоса: «Да, поняли!»)
Как-то я читал замечательные отрывки из дневника Феликса Дзержинского. Ничто не могло сломить его железную волю, его веру в правоту нашего дела. Закованный в кандалы, он писал:
«Здесь, в тюрьме, часто бывает тяжело, по временам даже страшно... И, тем не менее, если бы мне предстояло начать жизнь сызнова, я начал бы так, как начал. И не по долгу, не по обязанности. Это для меня — органическая необходимость».
Вот что значит, товарищи, выработать в себе твердое убеждение, вооружиться марксизмом-ленинизмом. И потому вполне естественно, что наши кружковцы воспринимали основы марксизма-ленинизма с такой жадностью и страстью, с какой, например, путешественник пьет воду из источника, который он нашел в благодатном оазисе после долгого и томительного пути.
Этого большого плюса, этого огромного преимущества, которое было у нас в прошлом, нет сейчас у вас, что вполне понятно. У вас в аудиториях — счастливая молодежь, здоровая, обеспеченная, не знающая страха за свой завтрашний день, свободная, воспитанная в советских условиях. Ваши слушатели непосредственно не прошли школы классовой борьбы. Они не видели и не испытали на себе капиталистической эксплуатации. Если можно так выразиться, они ощущают капитализм умозрительно.
Правда, капиталистическое окружение напоминает и будет напоминать им о себе довольно-таки реально и непосредственно. Достаточно указать хотя бы на борьбу с белофинским авангардом мирового капитализма. И когда наша молодежь в таких случаях сталкивается лицом к лицу с капитализмом, то она ощущает его более конкретно, она начинает воспроизводить его в своем представлении более реально. Но в повседневной своей жизни она его не знает, потому что внутри мы давно с ним покончили. Поэтому многие студенты подходят к изучению марксизма-ленинизма с таким же умонастроением, как и к изучению других дисциплин.
У нас теперь марксизм-ленинизм является обязательным предметом во всех высших учебных заведениях. Это вполне естественно. У нас уже созданы многочисленные кадры преподавателей основ марксизма-ленинизма, и я уверен, что в ближайшем будущем появится богатая литература исследовательского и научно-популярного характера по всем общественным наукам. И вот, чтобы привлечь внимание студенческой молодежи к изучению марксизма-ленинизма, чтобы действительно заинтересовать ее этой передовой, революционной теорией, для этого требуется теперь высокое качество преподавания, т. е. вы должны овладеть ленинским искусством пропаганды. В этом суть…
О преподавании марксизма-ленинизма, Речь на втором Всесоюзном совещании руководителей кафедр марксизма-ленинизма вузов 4 июля 1940 г.