Лев Семёнович Выготский
Лев Семёнович Выготский — советский психолог, изучал высшие психологические функции и для построения авангардной футуристической науки о «новом человеке» и новой психологической теории сознания
Лев Семёнович Выготский — советский психолог, изучал высшие психологические функции и для построения авангардной футуристической науки о «новом человеке» и новой психологической теории сознания
В. П. Зинченко в своих недавних очерках выявляет черты родства между психологией развития Л.С. Выготского и поэтикой О. Мандельштама. Подобные сопоставления кажутся особенно перспективными в историческом плане, применительно к пониманию культурных (и в частности, научных) процессов 1910-х и 20-х гг. Наука — часть культуры; обе владеют одним наследством, имеют одни иллюзии и разделяют одну судьбу. Снимая различия между областями культуры, такое понимание ищет историческое родство науки, искусства, политики и современной им обыденной жизни. Оно показывает культурную относительность там, где виделись научные открытия абсолютной значимости.
Принципиальным замыслом акмеизма было воссоединение природы и культуры, — снятие оппозиции, которую символизм преувеличил до безумия. В своем манифесте «Утро акмеизма» О. Мандельштам писал: «Мне не хотим развлекать себя прогулкой в „лесу символов“, потому что у нас есть более девственный, более дремучий лес — божественная физиология, бесконечная сложность нашего темного организма». В его мечтах эта «божественная физиология» была тем же, что и «органическая поэтика»: обе мыслились как некие естественные, «биологические» науки о слове-плоти и организме-культуре. [...]
Поэзия раннего О. Мандельштама в большой степени сосредоточена на этой важнейшей и для Л. С. Выготского проблеме слова и того, что стоит за ним. «Слово — плоть и хлеб, — пишет О. Мандельштам. Таков (для него) русский язык — «непрерывное воплощение и действие разумной и дышащей плоти». И курсивом: «поэтому русский язык стал именно звучащей и говорящей плотью». То же и в стихах: «Я слово позабыл, что я хотел сказать. И мысль бесплотная в чертог теней вернется, — цитирует Л. С. Выготский. Итак, мысль без слова становится бесплотной. Слово — плоть мысли.
Позиция психолога в отношении основной проблемы его науки казалась Н. Я. Мандельштам более «рационалистической»; но по сути своей она была той же, что и позиция поэта. Эпиграф из О. Мандельштама, поставленный на центральное место «Мышления и речи», сполна отражает это родство идей. [...]
У Ф. Ницше и символистов кризис культуры, сомневающейся в своих рациональных основах, звучал как музыка, высшее искусство, не нуждающееся в словах. Но скоро музыка превратится в тот «шум», который А. Блок слышал в революции, и потребность в словах, объясняющих крушение жизни, возродится с неведомой ранее силой. [...] У Л. С. Выготского та же интуиция принимает форму «первоначального единства сенсорных и моторных процессов, — единства натурального, свойственного и детям, и животным, которое «распадается в процессе культурного развития (...) с тех пор, как слово вдвигается» внутрь. Знаковая же организация, как помнит любой студент, которого учили «по Выготскому», оказывается важнейшим признаком и механизмом всех высших психических функций.
Бурное начало психологических публикаций Л. С. Выготского, который родился 17 ноября 1896, датируется 1924 г., когда вышли в свет шесть его работ по психологии и дефектологии. «Моцарт психологии» был не так уж юн — в этом году ему исполнилось 28. Удивительно здесь только то, что до этого года Л. С. Выготский не опубликовал ни одной психологической работы. В списке его трудов в 1915 — 1923 гг. — только вышеупомянутые рецензии, рукопись о Гамлете и неопубликованные доклады на учительских конференциях. Но уже в 1926 г. выходит его «Педагогическая психология».
У феномена психологического «обращения» Л. С. Выготского есть одна параллель, которая кажется весьма важной. 1921 г. оказался переломным годом в жизни двадцатипятилетнего Ж. Пиаже. Его познавательная энергия, до того метавшаяся от систематики моллюсков до философской эпистемологии, теперь, наконец, нашла точку приложения. Именно в 1921 г. Ж. Пиаже публикует первую свою статью, посвященную развитию речи и мышления у ребенка, и совершает свое открытие эгоцентрической речи.
В том году Ж. Пиаже прошел курс психоанализа у выдающегося русского психоаналитика Сабины Николаевны Шпильрейн. Анализ длился восемь месяцев, по утрам каждый день. По словам Ж. Пиаже, проведенный С. Н. Шпильрейн психоанализ не был ни терапевтическим, ни учебным, а имел «пропагандистский» характер. [...] Ж. Пиаже был сильно заинтересован, но испытывал сомнения по поводу теоретических вопросов. В конце концов С. Н. Шпильрейн прервала анализ по собственной инициативе, не желая, по словам Ж. Пиаже, «тратить по часу в день с человеком, который отказывается проглотить теорию» . Он [...] пытался установить с ней контакт после ее возвращения в Россию, но ему это не удалось.
Молодой А. Р. Лурия, ученый секретарь Института, и молодой Л. С. Выготский, собирающийся вступать в члены Русского психоаналитического общества (он будет числиться членом его по списку 1929 г. [41]), могли слушать лекции, семинары и доклады С. Н. Шпильрейн как последнее слово мировой науки, которой они поклонялись заочно, но от реальной жизни которой они были прочно оторваны. Провинциалы-энтузиасты, верящие в науку как в средство решения проблем страны и не мыслившие вне этой науки своей собственной жизни, они, естественно, смотрели на С. Н. Шпильрейн как на олицетворение передовой европейской мысли. Эта женщина знала 3. Фрейда и К. Юнга, Э. Блейлера и А. Клапареда, Ж. Пиаже и Ч. Балли. И как знала ...
Едва ли не первая теоретическая публикация Л. С. Выготского — совместное с А. Р. Лурия предисловие к «По ту сторону принципа удовольствия» З. Фрейда, — той самой фрейдовской работе, для которой такую удивительную роль сыграла в свое время С. Н. Шпильрейн. Л. С. Выготский и А. Р. Лурия писали там о своих фрейдомарксистских проблемах, которые вряд ли интересовали С. Н. Шпильрейн; но, читая работу, к которой сами писали восторженное предисловие, они не могли не обратить внимание на то, как З. Фрейд — сам Фрейд! — ссылается на работающую с ними под одной крышей коллегу.[...]
У талантливых людей впечатление от общения с яркой, знаменитой, продуктивной личностью, полученное в самом начале карьеры, может надолго определять ход развития научных интересов. Кажется правдоподобным предположение, что знакомство с С.Н. Шпильрейн сыграло определяющую роль в формировании психологических интересов Л. С. Выготского. Вполне вероятно, что С.Н. Шпильрейн сыграла роль общего инициатора двух направлений мировой психологии, «генетической психологии» Ж. Пиаже и «культурно-исторической теории» Л. С. Выготского и А. Р. Лурия.
Впоследствии Ж. Пиаже, отдавая должное Л. С. Выготскому и его критике в свой адрес, видел оригинальный вклад Л. С. Выготского в идее внутренней речи и в гипотезе о том, что она происходит из эгоцентрической речи; мы снова чувствуем здесь, в этой оригинальности Л. С. Выготского, влияние ранних идей С. Н. Шпильрейн. Ж. Пиаже никак не комментировал исторические корни странного сходства их взглядов и интересов, тем более удивительного, если представить себе разницу между обстоятельствами их жизненного пути, равно как и между московским и женевским бытием 20-х гг.
Следуя за Л. Троцким, Л. С. Выготский писал, что «революция предпринимает перевоспитание всего человечества». Революция перманентна и осуществляется в сознании так же, как в бытие; или даже с опережением. Поэтому революция оставляет такое большое и почетное место для психологии. Как мощный и ничем не заменимый инструмент в арсенале культуры, психология должна служить революции, совершая свою долю изменения мира.
По мере разочарования в возможностях улучшения жизни на этом пути взгляды всегда сосредоточивались на детях; с ними, не испорченными косной жизнью и доступными новым методам, можно все начать сначала. Своего расцвета эта идея достигнет гораздо позже, на пике преобразующего энтузиазма советского времени. Но закладывались эти идеи очень рано, среди совсем иных людей и обстоятельств. Л. С. Выготский выстраивал свою «педагогическую психологию» на указанных тем же Ф. Ницше путях, направленных против натурализма: «для Толстого и Руссо ребенок представляет из себя идеал гармонии. Для научной психологии ребенок раскрывается как трагическая проблема».
Наука о детях в ее философских и прикладных, мифологизированных и наукообразных вариантах становится в центр устремлений эпохи. Выступавшая под разными названиями (педагогическая психология, педология, педагогика), она неизменно понималась как могущественная социальная техника, которую можно изобрести и которой можно обучать. Педагогика, какая она есть, достойна презрения или в лучшем случае сожаления. "Для психолога прежняя школа осуждена (...) В свете психоанализа мы можем прямо сказать, что педагогическая система (...) создавала учительский невроз«,— писал Л. С. Выготский. В обществе близкого будущего учителя будут не нужны и даже вредны так же, как вредны, по Л. С. Выготскому, детские сказки. Каждый станет учителем по творчеству жизни.
Интересно? Еще можно почитать
1) «Когда мы наблюдаем за ходом развития ребёнка в школьном возрасте и за ходом его обучения, мы действительно видим, что всякий предмет обучения всегда требует от ребёнка больше, чем он может на сегодняшний день дать, т.е. ребёнок в школе ведёт деятельность, которая заставляет его подниматься выше самого себя. Это всегда относится к здоровому школьному обучению. Ребёнка начинают обучать письму тогда, когда у него ещё нет всех тех функций, которые обеспечивают письменную речь. Именно поэтому обучение письменной речи и ведёт за собой и вызывает к жизни развитие этих функций. Это фактическое положение вещей имеет место всегда, когда обучение является плодотворным. Неграмотный ребёнок в группе грамотных детей будет так же отставать в своём развитии и в своей относительной успешности умственной деятельности, как грамотный — в группе неграмотных, хотя для одного продвижение в развитии и успешности затруднено тем, что обучение для него слишком трудно, а для второго — тем, что оно слишком легко»...
Этот и еще 20 материалов VIKENT.RU по теме Встреча первого Наставника
2) Видео: ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ: Выготский Лев Семенович
3) Видео: # МЕТОДИКИ ВЫСОКОГО УРОВНЯ — НЕ для всех...
Источники
Л. С. Выготский на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/41/
ЕЩЕ О Л. С. ВЫГОТСКОМ: ЗАБЫТЫЕ ТЕКСТЫ И НЕНАЙДЕННЫЕ КОНТЕКСТЫ http://www.voppsy.ru/issues/1993/934/934037.htm
Аналогичные статьи см. в Категории 🖇 Применение S-образных моделей
Л.С. Выготский в 1927 году путём анализа судьбы четырех психологических идей начала XX века — психоанализа З. Фрейда, рефлексологии В.М. Бехтерева, гештальтпсихологии М. Вертгеймера и персонализма В. Штерна — показывает общие стадии их нелинейного роста и развития. Этот материал был опубликован впервые только в 1982 году.
В силу большой абстрактности изложения приведем краткий конспект:
Факторы развития идеи
«Закономерность в смене и развитии идей, возникновение и гибель понятий, даже смена классификаций и т. п. — все это может быть научно объяснено на почве связи данной науки:
1) с общей социально-культурной подпочвой эпохи,
2) с общими условиями и законами научного познания,
3) с теми объективными требованиями, которые предъявляет к научному познанию природа изучаемых явлений на данной стадии их исследования, т. е. в конечном счете — с требованиями объективной действительности, изучаемой данной наукой; ведь научное познание должно приспособляться, применяться к особенностям изучаемых фактов, должно строиться согласно их требованиям. И поэтому в изменении научного факта всегда можно вскрыть участие объективных фактов, изучаемых этой наукой.
Все эти три точки зрения мы постараемся иметь в виду в нашем исследовании.
Общая судьба и линии развития таких объяснительных идей могут быть выражены схематически.»
Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собрание сочинений: В 6 томах. Том 1. Вопросы теории и истории психологии / Под ред. А. Р. Лурия, М. Г. Ярошевского. — М.: Педагогика, 1982. — 488 с. — (Акад. пед. наук СССР) — с. 302-303.
1. Первая стадия
Крупное научное открытие порождает идею, выходящую за пределы частной группы явлений, где оно наблюдалось и было сформулировано;
Эта идея перестраивает обычное представление обо всей области явлений, к которой относится открытие.
2. Вторая стадия
Идея распространяется на соседние области явлений, т.к. породившее её научное открытие проверено и неоспоримо;
Изменяется сама идея и/или ее применение;
Появляется более абстрактная формулировка идеи.
3. Третья стадия
Идея приспосабливает к себе понятие, лежащие в основе дисциплины;
Основное понятие дисциплины также приспосабливает к себе идею;
Идея легко переносится в соседние дисциплины, не прекращая видоизменяться сама и видоизменяя области, куда проникает.
В этой стадии судьба идеи всецело связана с судьбой представляющей ее дисциплины, борющейся за господство.
4. Четвёртая стадия
Хотя бы одна научная школа заявляет как проект распространить идею на все дисциплины их науки;
Идея становится новым основным понятием породившей её дисциплины и теряет там свою объяснительную силу;
Идея теперь выступает связью между разными науками;
Идея теперь открыто включается в ту или иную философскую систему, распространяется, изменяясь и изменяя, на самые отдаленные сферы бытия, на весь мир, и формулируется в качестве универсального принципа или даже целого мировоззрения.
5. Пятая стадия
Идея, будучи в своей философской форме, затуманенная и отделенная от породившего её научного открытия, раскрывает, из каких социальных тенденций она возникла, каким классовым интересам служит. Из научного факта она опять становится фактом социальной жизни.
Идея вступает в стадию усиленной борьбы и отрицания со всех сторон, т.к. она потеряла связь с породившим её научным открытием.
«И вот в этой стадии борьбы против идеи судьба ее определяется примерно так.
Новой идее, как новому дворянину, указывают на ее мещанское, т. е. действительное, происхождение. Ее ограничивают теми областями, откуда она пришла; ее заставляют проделать вспять свое развитие; ее признают как частное открытие, но отвергают как мировоззрение; и теперь выдвигаются новые способы осмыслить ее как частное открытие и связанные с ней факты.
Иначе говоря, другие мировоззрения, представляющие другие социальные тенденции и силы, отвоевывают у идеи даже ее первоначальную область, вырабатывают свой взгляд на нее — и тогда идея или отмирает, или продолжает существовать, более или менее плотно включенная в то или иное мировоззрение среди ряда других мировоззрений, разделяя их судьбу и выполняя их функции, но как революционизирующая науку идея она перестает существовать; это идея, вышедшая в отставку и получившая по своему ведомству генеральский чин.»
Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собрание сочинений: В 6 томах. Том 1. Вопросы теории и истории психологии / Под ред. А. Р. Лурия, М. Г. Ярошевского. — М.: Педагогика, 1982. — 488 с. — (Акад. пед. наук СССР) — с. 304-305.
Важно: Л.С. Выготский не утверждал, что эта схема отражает развитие любой научной идеи в любой науке.
Однако есть определенные сходства этой схемы с циклом ожиданий от IT-технологий — инструментом анализа, который консалтинговая компания Gartner использует с 1995 года. Его структура выглядит следующим образом:
- технологический триггер (technology trigger);
- пик чрезмерных ожиданий (Peak of Inflated Expectation);
- избавление от иллюзий (Trough of Disillusionment);
- преодоление недостатков (Slope of Enlightenment);
- плато продуктивности (Plateau of Productivity).
Автор конспекта Трушинский Анатолий Игоревич.
Дополнительные материалы
1. Задачи истории идей по Артуру Лавджою
2. Суперотбор как движущая сила истории по В.П. Бранскому
3. Этапы развития науки на примере географии по Г.Г. Малинецкому
4. 40 типовых ошибок при разработке новых продуктов по И.Л. Викентьеву
+ Ваши дополнительные возможности:
Воскресным вечером 11 сентября 2022 в 19:59 (мск) на ютубе пройдёт онлайн-лекция № 288: ТИПОВЫЕ ОШИБКИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ / КОНТЕНТА и их ВЛИЯНИЕ на РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ (часть I)
Регистрация Новичков на бесплатный онлайн-курс портала VIKENT.RU + Правила, почему Вас могут удалить с курса: https://vikent.ru/w0/
Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Лев Семёнович Выготский — отечественный психолог. Американский историк науки Стивен Тулмин назвал его «Моцартом в психологии» / Public Domain & Изображение Tomislav Jakupec с сайта Pixabay
What’s New in the 2022 Gartner Hype Cycle for Emerging Technologies / Gartner
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
И ты тут же про себя: какой нахер ещё внутренний голос??? А ну да.
Работаю преподом в универе, веду предметы, связанные с психологией.
Человек я ленивый, и по билетам спрашивать не люблю (у самой "Вьетнамские флешбэки" после универа), поэтому я адепт творческих заданий. И как-то заочникам в качестве какого-то отчётного задания предложила сделать коллаж про любого из классиков психологии.
Вот, делюсь одной из самых прикольных работ. Чётко, информативно, современно - Лев Семёнович Выготский 🤓
Мой канал "Психологическое счастье" в Телеграм.
Выготский. Мышление и речь.
Мысль и слово.
Значение слова – единство процессов, мышления и речи. Слово, лишённое значения, не есть слово, оно есть пустой звук. То есть значение слов — есть ключевая вещь, можно сказать, что оно само слово. Но это значение слова есть как бы обобщение или понятие. Следовательно, значение слова – это феномен мышления. Значение слова не всегда константно, то есть может меняться отношение мысли к слову.
Центральная идея Выготского: Отношение мысли к слову есть процесс, то есть отношение мысли к слову и обратно. Движение процесса мышления от мысли к слову есть развитие.
Говорение переходит из внутреннего во внешнее, а понимание наоборот.
Правильное понимание внутренней речи, должно исходить из того положения, что внутренняя речь есть особое по своей психологической природе образование, особый вид речевой деятельности, имеющий свои совершенно специфические особенности и состоящий в сложном отношении к другим видам речевой деятельности.
То есть, внешняя речь есть процесс превращения мысли в слова, её материализация и объективация, то внутренняя речь, это обратный процесс, то есть процесс испарения речи в мысль.
Внутренняя речь — есть немая, молчаливая речь. Это её основное отличие. Именно в этом направлении, в смысле постепенного нарастания этого отличия и происходит эволюция эгоцентрической речи.
Эгоцентрическая речь ребёнка есть выделившаяся уже в функциональном и структурном отношении особая форма речи, которая, однако, по своему проявлению ещё не отделилась окончательно от социальной речи.
Первой особенностью внутренней речи является её совершенно особенный синтаксис. Эта отрывочность, фрагментность, то есть сокращённость.
А что касается устной речи, то тут всё наоборот. Здесь нет сокращений. Устная речь является средним звеном, между речью письменной с одной стороны, и речью с внутренней с другой стороны. Во внутренней речи нам не нужно, по сути, подлежащее, а в устной наоборот. Внутренняя речь, есть речь, почти без слов.
Также во внутренней речи мы встречаемся с отношением семантической и физической сторон речи. Здесь также присутствует упрощение. Семантика заключается в том, что происходит преобладание смысла слова над его значением. Превалирование смысла над значением, фразы над словом, всего контекста над фразой является постоянным правилом. Также слова могут объединяться. Также смыслы слов более динамичные и широкие, чем их значения. (Пример с мёртвыми душами).
Внутренняя речь представляет собой совершенно особую, самостоятельную, автономную, функцию речи.
Переход от внешней речи к внутренней представляется собой не простой переход, а сложная динамическая трансформация. Внутренняя речь есть мысль, связанная со словом, а внешняя речь наоборот. Но мысль – это не последняя инстанция во всём этом процессе. Потому что мысль рождается из мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наше влечение, потребности, интересы, побуждения. Далее следует проблема сознания, которая не изучена.
Вывод
Выготский выделил, что мысль не совпадает непосредственно с речевым выражением. Мысли иногда очень сложно выразить словами. Сама мысль рождается из мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наши интересы, потребности и так далее, то есть ищет мотивацию. Функция изменения речи приводит и к изменению её структуры. Ребёнок редуцирует свою речь с взрослыми.
"Как говорит Л. Н. Толстой, почти всегда непонятно не само слово, а то понятие, которое выражается словом" - Л.С.Выготский
#Выготский
#Мышление
#Речь
Добрый вечер, так как тема про Выготского Л.С. зашла с большим успехом, то сегодня я постараюсь осветить его главную концепцию — Культурно-историческую концепцию.
Культурно-историческая концепция
Эта концепция перевернула многие традиционные (старые, устоявшиеся) понимания на такие вопросы как: что такое психика, что такое психология и в целом как в этом всём задействован человек.
Л.С. Выготский (1896-1934) – величайший советский психолог, основатель культурно – исторической концепции. С середины 1920-х работал над теорией психологии. Внёс большой вклад во многие отрасли психологической науки. Изучал вопросы воспитания и обучения детей с отклонениями в развитии. Создал большую научную школу. Среди его учеников, многие стали выдающимися психологами: Л. И. Божович, В. В. Давыдов, П. Я. Гальперин, А. В. Запорожец, П. И. Зинченко, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, Д. Б. Эльконин.
Ключевые работы Выготского – «Мышление и речь», «Психология искусства», «Этюды по истории поведения», «Психология развития ребёнка» и т.д.
Выготский умер 11 июня 1934 года в Москве от туберкулёза. Последовавшая в СССР в середине 1930-х гг. переоценка взглядов на науку и культуру выразилась в забвении трудов Выготского вплоть до второй половины 1950-х, когда вновь стали публиковаться его работы.
В Культурно-исторической концепции, психика рассматривается, как «свойство высокоорганизованной материи». Что мы имеем в виду: «высокоорганизованная материя» – это мозг, поскольку это самое высшее, что появилось в ходе эволюции. Т.е. мозг, который мы с вами имеем сейчас со всеми его сложными структурами и так далее. Он не всегда был таким и, следовательно, его функции также были гораздо проще раньше. В данном же определении имеется ещё одно понятие – «свойство», что указывает нам на то, что это не сам по себе мозг как материальный объект, а именно его свойство. Т.е. мы можем упросить изначальное определение до «Свойство мозга, в его наивысшем развитии».
По мнению Выготского, человек обладает особым видом психики, а именно особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Давайте вновь разбираться, что же имеет в виду Выготский. Условно, развитие человека (его психику) можно поделить на две составляющие (составляющие, потому что развитие — это единый процесс, не разбивающийся на элементы)
-Натуральную. Развивающуюся биологически, обусловленную исключительно природой. На данной составляющей стоят животные и младенец. Т.е. начало развития идёт с чего-то простого, как и в эволюции мозга, как мы уже говорили.
-Культурную. От слова культура. «культура» – это традиции, обычаи, ценности, нормы, искусство и т.д., которые представлены не как что-то статичное, застывшее, а в динамике, т.е. в ходе истории культура также меняется, развивает, приобретает иной, отличный вид. Стоит отметить, что культура присуща только людям. В животном мире такого нет.
Т.е. мозг есть и у животных, и у людей, и на начальном этапе его свойства и функции развиваются и у тех, и у тех сходным образом – простым, т.е. низшим. Но у животных есть только низшие психические функции. Затем же животное остаётся на данном уровне, а человек уже с самого детства включается в социальную среду, т.е. среду людей, которые имеют речь, у которых есть культура. И благодаря этой социальной среде, культуре человек начинает стремительно развиваться и доходит до высшего этапа, связанного с понятием Высшие психические функции. Т.е. культура выступает в концепции Выготского как некое средство.
Таким образом в психологии есть понятие «опосредствованность», что буквально означает — что-то является посредником между чем-то, в данном случае культура посредник человеческого развития.
ИТОГ: есть НПФ, есть ВПФ. НПФ – у животных и в начале развития человека, ВПФ – только у человека. НПФ → культура → ВПФ.
Основываясь уже на том, что мы с вами разобрали, перейдём к дальнейшим положениям концепции. Выготский говорит о том, что всякая ВПФ появляется на сцене дважды: сначала как интерпсихическая, а затем как интрапсихическая.
- Интерпсихическая – дословно можно трактовать как межличностная. Как мы с вами знаем, межличностная – это и есть социальная, т.е. развивающаяся сначала в социуме, во взаимодействии с другими людьми, в культуре. Как мы уже с вами и говорили, что переход от НПФ к ВПФ и состоит в том, что идёт это культурное, социальное развитие человека.
- Интрапсихическая – дословно можно трактовать как внутриличностная. То есть, сначала наше развитие происходит в социуме, опосредствуется культурой, и только потом это переходит во внутрь нас.
ИТОГ: интерпсихическая (социальная, внешняя) → (интериоризация) → интрапсихическая (личная. внутренняя). Переход между ними называется интериоризацией. Т.е. интериоризация – переход из интер в интра, из внешнего во внутреннее, из социума к человеку.
Таким образом, Выготский формулирует одно из основных положений, что:
ВПФ: социальны по происхождению (развиваются в социуме), опосредствованы по строению (культура посредник), произвольны по способу функционирования (произвольны – сознательны, противоположность непроизвольность – например, делаем что-то не осознавая).
Общая схема: НПФ → (культура) → ВПФ: интерпсихическая → (интериоризация) → интрапсихическая
К ВПФ относятся: память, мышление, внимание, восприятие, воображение, речь, воля, сексуальность.
Это нужно знать для того, чтобы понимать, как работает психика, понимать, как мы интериоризируем знания и др., а также, чтобы понимать в целом развитие, взросление и т.д.
Говоря о детях и Культурно-исторической концепции — важна роль взрослых, именно общение с ними, взаимодействие со взрослыми в жизни ребёнка. Этот процесс взаимодействия ребёнка со взрослым называется СД (совместной деятельностью). Всякая функция в культурном развитии ребенка первоначально возникает в процессе СД и существует не в индивидуальном сознании, т.е. не внутри самого ребёнка, а между ребенком и взрослым, т.е. как мы уже говорили первое – это социальное начало.
Немного углубляясь в детскую психологию, нужно отметить ещё один важный закон Л.С. Выготского, а именно:
«Обучение ведёт за собой развитие»
Давайте проясним, для этого введём 2 термина: ЗАР и ЗБР.
· ЗАР (зона актуального развития) – это то, что ребёнок может сам сделать, без помощи кого – либо, то что ему доступно.
· ЗБР (зона ближайшего развития) – это то, что ребёнок может выполнить, сделать в СД со взрослым.
ЗАР → СД → ЗБР → ЗАР
Ребёнок стоит изначально на ЗАР. Затем в СД со взрослым он начинает выполнять непосильные для него одного какие-то задачи (не в смысле математические, а в целом задачи). Таким, образом ребёнок перемещается в ЗБР. Затем ребёнок это уже хорошо осваивать со взрослым и может выполнять самостоятельно, т.е. это становится вновь посильным для него одного, а, следовательно, это вновь ЗАР.
Мой канал - https://t.me/Psychologicalhappiness
#Выготский
#Культура
Психологическая характеристика подросткового возраста в трудах Л.С.Выготского
Психологическое развитие подростка.
Психологическим развитием подростка является его проблема интересов, которая начинает появляться в этом возрасте. Этому способствую новообразования в этом возрасте, а именно — стремление к взрослости, самостоятельность, развитие самосознания. Также в подростковом возрасте очень часто бывает падение школьной успеваемости. Это связано с тем, что линия развития интересов и линия развития механизмов поведения разъединяются. Выступают отношения истинных биологических потребностей организма к его высшим культурным потребностям, которые мы называем интересами. Также происходит изменение внутренней системы потребностей, появляются новые интересы и отмирают старые, подросток начинает интересоваться совершенно новыми вещами.
“Развитие не протекает равномерно и правильно, развитие подростка и развитие его интересов выступает как аритмическое движение, в котором есть отдельные фазы”. - О. Кро
Также у подростка присутствуют некоторые фазы, которые он должен пройти в подростковом возрасте:
Фаза влечений — эта фаза включает в себя возбудимость, утомляемость, смену настроения, крушение авторитетов.
Фаза развития интересов. Эта фаза сначала стоит под знаком романтических стремлений, а под конец реалистическим выбором интереса, но именно того интереса, который действительно нравится подростку.
Негативная фаза — фаза, которая длится 8-9 месяцев. В 14-16 у мальчиков и 13-14 лет у девочек. Она включает некий негативизм подростка. Негативизм — упрямство, нежелание что-то делать и так далее.
Фаза утверждения — на данной фазе появляется повышение интересов.
В воспитании подростка нужно учитывать все эти фазы.
Также у подростков появляется острое сексуальное любопытство. У девочек появляются первые менструации, а у мальчиков появляются первые поллюции. У подростков появляется снижение продуктивности, стремление к одиночеству, самоизоляция. У подростка также часто появляется негативизм, при том почти ко всему. “Я” подростка и его мир разделены друг от друга.
Период полового созревания — почва для истерических реакций. В истериках подростка присутствует так называемый аффект. Аффект в свою очередь — это непосредственная организация волевой жизни, свойственная в особенности подростку к началу его полового созревания. Целевая воля, господствующая над аффектом, это овладение собственным поведением, управление собой, умение ставить цели своему поведению и достигать их — это то новое, что лежит в основе развития психических функций в этом возрасте. В истерии подростка мы наблюдаем процесс обратного развития тех функций, построение которых составляет самую характерную
Развитие высших психических функций в подростковом возрасте.
Высшие психические функции по Выготскому — это сложные психические процессы, которые формируются прижизненно, имеют социальное происхождение, опосредованы по своему психологическому строению и обладают произвольным характером осуществления. Все высшие психические функции образуют сложную систему, где центральной функцией для развития подростка, является мышление. Мышление способствует важнейшему этапу в подростковом возрасте, а именно образованию понятий.
Все высшие психические функции зависимы от социально-культурного развития ребёнка. Психическое развитие в переходном возрасте состоит из перехода функций вверх и образования самостоятельных высших синтезов, то есть происходит развитие высших психических функций в данном возрасте.
Половой инстинкт в этом возрасте окультуривается, потому что он вызревает поздно и к моменту вызревания уже его приобретает сложившихся личность со сложной системой функций. Глубокое своеобразие полового созревания в том, что 3 ступени в развитии подростка принимают непосредственный характер, а именно:
- Инстинкт
- Дрессура
- Интеллект
Они не появляются в хронологическом порядке, а именно в некой иерархии и обобщённости, как и высшие психические функции. Потому что эти 3 ступени существуют ещё до этого, но в более примитивной форме. И у подростка происходит переход от комплексного мышления к образованию понятий.
Первый закон развития высших психических функций — закон перехода от непосредственных, природных, естественных форм и способов поведения к опосредованным, искусственным, возникшим в процессе культурного развития психический функций.
Второй закон развития высших психических функций — отношение между высшими психическими функциями было некогда реальным отношением между людьми: коллективные, социальные формы поведения в процессе становятся способом индивидуального приспособления, формами мышления личности. То есть происходит культурное развитие. Процесс развития высших психических функций идёт от социального приобретения к индивидуальному.
Воображение и творчество подростка.
Воображение — вся умственная жизнь подростка. А фантазия, уже есть деятельность воображения, её стоит рассматривать как противоположную интеллекту функцию. Воображение и мышление воспроизводят во всей полноте переживания в подростковом возрасте. Воображение в переходном возрасте является приемником детской игры.
Также происходит нарастание абстрактного мышления и исчезновение эйдетических наглядных образов. А также происходит падение наглядных образов, а память подростка переходит от эйдетических образов к формам логической памяти. Эйдетический образ — проецированный образ, но очень чёткий. Главная причина исчезновения эйдетических образов из памяти в воображение, есть фактор изменения психологической функции.
Фантазия начинает появляться только в подростковом возрасте. Её изменение фантазии в переходном возрасте является освобождение её от чисто конкретных, образных моментов и вместе с тем проникновение неё абстрактного мышления. Для фантазии характерно построение нового образа для подростка. Завершительным моментом фантазии является конкретность, но она достигается с помощью абстракции. А самой существенной чертой фантазии в переходном возрасте, есть её раздвоение на субъективное и объективное воображение. Способствовать побуждению фантазии может — неудовлетворённое желание подростка. Особенно это характерно в переходном возрасте. Очень часто такие фантазии подростка обращается в интимную сферу, потому что это связано с эмоциями подростка, которые находят себя в его фантазиях. Будущее подростка тоже выстраивается в фантазиях, что способствует осуществлению этого будущего.
“Воображение нужно в геометрии, как и в поэзии” - Пушкин. А. С.
Динамика и структура личности подростка.
В подростковом возрасте важна перестройка всего организма, как внутренней и внешней системы деятельности, которая возникает в связи с половым созреванием. Также в этом возрасте очень важен выбор профессии подростка, который порой бывает очень сложным.
Новое поведение в подростковом возрасте, становится поведением для себя, человек сам осознаёт себя — это центральная точка всего переходного возраста.
Мой канал - https://t.me/Psychologicalhappiness
#Подросток
#Выготский