Я читатель - я так вижу. Один роман, сто сорок художников [3]
Сказ о сотворении Мира. Отрывок первый
Художник Мария Климова
Художник DAO. Иллюстрация опубликована в специальном издании "Хуадад-Сьюрэс. Я читатель - я так вижу"
Художник Дарья Потоцкая. Иллюстрация опубликована в специальном издании "Хуадад-Сьюрэс. Я читатель - я так вижу"
Художник Ashill. Иллюстрация опубликована в специальном издании "Хуадад-Сьюрэс. Я читатель - я так вижу"
Бонус: генерация
Генерация Анастасии Лаврентьевой
«Хуадад-Сьюрэс» — это история о юном воре и талантливом заклинателе огня; о наемниках-варварах из проклятого Богами народа; о городе, окутанном паутиной преступности; и о кровавом душегубе, Мяснике из Хуадад-Сьюрэс.
Криминальное фэнтези, изданное и проиллюстрированное по вкусу автора.
«Я читатель — я так вижу» — это творческий проект, в котором приняло участие более сотни художников с разными стилями и опытом. Каждый иллюстратор работал с небольшим отрывком, не получал авторских правок и не знал о мире или героях большего, чем было сказано в книге до присланного ему фрагмента.
«Хуадад-Сьюрэс. Я читатель — я так вижу» — это специальное издание романа с восьмьюдесятью иллюстрациями, на которых одни и те же герои могут и будут выглядеть совершенно по-разному. Ведь истинный образ персонажа всегда тот, каким вообразил его читатель.
Оба издания есть на Литрес.
Ответ на пост «Найдено узбекское божество»
А у меня есть казахское, смотрящее в душу! Ну и немного хрени
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Найдено узбекское божество
Геогессеры в процессе изучения Google Maps нашли «узбекское божество».
Самостоятельно преисполниться святостью можно здесь (ссылка на гугл карты)
Женская энергия
Храм это символ человеческого тела
С реки Дакшинешвар смотрится фасадом белого и терракотового цветов с симметрично расположенными куполами. На первом плане, по верху речного берега, вытянулась цепочка из двенадцати храмиков, шесть по каждую сторону от ступеней для купания, поднимающихся к внушительному порталу, который ведет во внутренний двор. С воды храмики загораживают вид на здания во дворе, исключая только центральное здание, храм Кали, возвышающийся надо всем.
Храм Кали — строение очень большое, но при этом святая святых, где находится изображение богини, довольно тесное помещение и места в нем хватает только священнослужителю, отправляющему обряды, и всего нескольким молящимся. Остальные толпятся на открытой террасе перед храмом или на мраморных ступенях, ведущих к ней. Явное несоответствие размеров храма и молельни имеет свою причину: индус рассматривает храм как символ человеческого тела. Молельня в теле храма символизирует сердце — местопребывание Атмана в человеке. Священные книги индусов учат нас смотреть на всеохватного Брахмана, как на то, «что больше самого большого», Атман же, находящийся внутри нас, для облегчения медитации представляется «размером с большой палец». Следовательно, святая святых и должна занимать небольшое место в храме.
Раз уж мы говорим о храме как о символе человеческого тела, то попутно нужно упомянуть и о том, что в иных древних храмах — к Дакшинешвару это не относится — наружные стены покрыты эротическими изображениями. Изображения символизируют устремленные наружу чувственные помыслы человека, восприятия которого вязнут в Майе физических явлений. Изображения призваны нарочито резко контрастировать с настроением внутренней самоуглубленности, символизируемым святилищем. Для наблюдателя со стороны это еще одно препятствие к пониманию — многие иностранцы с негодованием высказывались на тот счет, что индусы соединяют порнографию с религией.
Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики