Буксировка методом частичной погрузки
ВелосСептет)
ВелосСептет)
Кешаб
Кешаб Чандра Сен и Шри Рамакришна впервые встретились в загородном доме Джойгопала Сена в Белгхарии в нескольких милях от Дакшинешвара, где великий лидер Брахмо гостил вместе с некоторыми из своих учеников. Во многих отношениях эти двое были прямыми противоположностями, хотя некое непреодолимое внутреннее притяжение должно было сделать их близкими друзьями. Учитель постиг Бога как Чистый Дух и Сознание, но он верил также и в различные формы Бога. Кешаб, с другой стороны, считал поклонение образу идолопоклонством и давал аллегорические объяснения индусским божествам. Кешаб был оратором, автором книг и журнальных статей; Шри Рамакришна питал отвращение к лекциям. Слава Кешаба распространилась повсюду, достигнув даже далеких берегов Англии; Учитель все еще вел уединенную жизнь в деревне Дакшинешвар. Кешаб придавал особое значение социальным реформам для духовного возрождения Индии; для Шри Рамакришны единственным назначением жизни было постижение Бога. Кешаб считал себя учеником Христа и принимал, хотя и в смягченной форме, христианские таинства и Троицу. Шри Рамакришна был просто ребенком Кали, Божественной Матери, хотя он тоже, другим образом, признавал божественность Христа. Кешаб был домохозяином и проявлял неподдельный интерес к материальному благополучию своих детей, в то время как Шри Рамакришна был Парамахамсой и совершенно безразличен к жизни этого мира. Все же, когда их знакомство вылилось в дружбу, Шри Рамакришна и Кешаб относились друг к другу с великой любовью и уважением. Спустя годы, получив известие о смерти Кешаба, Учитель почувствовал себя так, будто половина его тела стала парализованной. Идеи Кешаба об общности религий и Материнстве Бога были углублены и обогащены его контактом со Шри Рамакришной.
Шри Рамакришна, одетый в дхоти с красной каймой, один конец которого был небрежно переброшен через левое плечо, пришел в загородный дом Джойгопала в сопровождении Хридая. Никто не обратил внимания на скромного посетителя. Наконец Учитель сказал Кешабу: "Люди сказали мне, что ты видел Бога; поэтому я пришел услышать от тебя о Боге". Последовала величественная беседа. Учитель спел волнующую песню о Кали и тотчас погрузился в самадхи. Когда Хридай произнес священное "Ом" ему на ухо, он постепенно вернулся к осознанию мира, его лицо все еще излучало божественное сияние. Кешаб и его последователи были изумлены. Контраст между Шри Рамакришной и поклонниками Брахмо был очень интересным. Там сидел этот маленький человек, худой и чрезвычайно хрупкий. Его глаза были озарены внутренним светом. Добрый юмор светился в его глазах и прятался в уголках его рта. Его речью был простой бенгали с легким прелестным заиканием, а его слова захватывали людей своим богатейшим духовным опытом, своим неистощимым запасом сравнений и метафор, своей наблюдательностью, своим ярким и тонким юмором, своей удивительной широтой, своим непрестанным потоком мудрости. А вокруг него были утонченнейшие мужи Бенгалии - лучшие продукты Западного образования, со своим лидером Кешабом - идолом молодой Бенгалии.
Искренности Кешаба было достаточно для Шри Рамакришны. С этого времени эти двое виделись часто - или в Дакшинешваре, или в храме Брахмо Самаджа. Всегда, когда Учитель был в этом храме во время богослужения, Кешаб просил его выступить перед прихожанами. А Кешаб посещал святого, в свою очередь, с приношениями из цветов и фруктов.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Тигры — отличные пловцы, но и им иногда не хочется мочить лапки.
В таком случае водную преграду можно перепрыгнуть, как сделал этот бенгальский тигр в национальном парке Сундарбан в индийском штате Западная Бенгалия.
Отличный прыжок
Если водная преграда слишком велика, чтобы её просто грациозно перепрыгнуть, а мокнуть по-прежнему не хочется, то можно найти какой-то естественный переход, например, в виде поваленного дерева.
Амурская тигрица по кличке Принцесса, обитающая в Сихотэ-Алинском заповеднике (Приморский край), так и поступила, когда переходила реку Серебрянку
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689
Гириш
Гириш Чандра Гхош родился 28 февраля 1844 года, в Калькутте, в районе под названием Багбазар. Он с детства остался сиротой, рано женился, но женитьба не внесла стабильности в его жизнь. Гириш был натурой богатой и противоречивой — очень талантливый драматург, актер и автор множества песен, он тяготел к религии, но в то же время, был человеком скептического интеллекта, впитавшего в себя западные идеи. К тому же Гириш отличался необыкновенно крепким здоровьем и неуемной чувственностью. Гхошу приходилось зарабатывать на жизнь скучной конторской работой, и он часто переходил с места на место. Свободное время он делил между занятиями литературой, игрой в любительском театре, розыгрышами приятелей и всякого рода беспутствами, в которые погружался с головой. Потом его начинали терзать угрызения совести, и вчерашний гуляка уходил в почти аскетическую жизнь. Но хватало его ненадолго. Он был самым настоящим богемным художником, что никого не шокировало бы в европейских столицах. Однако в Калькутте, вопреки иноземным влияниям все еще соблюдавшей строгие правила индусского этикета — если не на практике, то, по крайней мере, в теории, — такой типаж был еще диковиной!
В случае с Гиришем талант и беспутный образ жизни в конечном итоге более или менее уравновесились — он продолжал и гулять, и работать в театре. К тому времени как ему перевалило за тридцать, за ним прочно утвердилась репутация одного из основателей современной бенгальской драматургии. Бенгальская драматургия столетиями практически не существовала — а тут появился Гириш с его плодовитостью, с его пьесами на бенгальском языке, стихотворными пьесами шекспировского толка на исторические и религиозные темы, со злободневными социальными пьесами, написанными живым разговорным языком. Гириш и обучал актерскую молодежь, обожавшую его, и сам играл в собственных постановках. Поразительно многообразный актер, он играл по нескольку ролей в одной постановке. В 1883 году на его средства и под его руководством в Калькутте открылся Стар-театр, ставший пионером современной бенгальской сцены.
Однако все это время в Гирише продолжали противоборствовать две склонности — тяга к богопочитанию и скептическое отношение к религии. В статье, которую Гириш написал много лет спустя, он откровенно рассказал о своем душевном состоянии перед встречей с Рамакришной:
«В час кризиса я вопрошал себя: а есть ли Бог? Вслушивается ли он в людские молитвы? Указывает ли путь из тьмы к свету? И разум отвечал мне: да! Я закрывал глаза и молился: „О Боже, если ты есть, проведи меня через жизнь. Дай мне пристанище, ибо я нуждаюсь в нем..." Но ведь на протяжении многих лет я не расставался с сомнениями, я упрямо доказывал, что Бога нет... И сомнения снова одолевали меня, хоть мне и недоставало отваги прямо утверждать, что Бог не существует».
Точная дата встречи Гириша с Рамакришной не поддается установлению. Но когда бы она ни состоялась, удачной она не была. Гириш читал в газетах, что в Дакшинешваре живет какой-то святой и у него часто бывает Кешаб Сен со своими последователями. Гириш иронически воспринял восторги Брахмо самаджа по поводу святого, решив, что это очередная липа. Тем не менее, узнав, что Рамакришна собирается приехать в дом знакомого адвоката, жившего по соседству, Гириш все-таки пошел посмотреть, что это за святой. Уже смеркалось, и в гостиную вносили зажженные лампы. Рамакришна же все спрашивал:
— Сейчас вечер?
Гиришу никогда раньше не случалось видеть людей в сверхсознательном состоянии, а Рамакришну оно часто заставляло утрачивать представление о том, где он и что происходит. Гириш увидел только странного на вид человека, который спрашивал, вечер ли сейчас, когда перед самым его носом горела лампа. Можно понять скепсис и насмешливость Гириша. «Претенциозное актерство», — сказал он себе и ушел.
Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики
Гириш
стаканчик риса + отработка (масло) и вот вам громадная порция риса)
Деревня Тарапитх в Западной Бенгалии - одно из самых сакральных мест для индуистов и особенно для тантриков. Очень мощное и тяжёлое место, с запредельной энергетикой, напрочь разбивающее западные представления о "духовности".
Тарапитх - место поклонения древней хтонической богине. Здесь есть всё - тысячи паломников, нищие попрошайки, хорошо налаженный браминский бизнес, живущие на месте кремации отшельники, магические ритуалы и вымазанные кровью алтари. Жертвоприношения происходят ежедневно.
Отвращение и страх перед этим культом веселит меня своим лицемерием. Убивать невинных животных на алтаре - это жестокость, ужас и невежество, а делать то же самое, чтобы съесть бургер, купить дорогую обувь и запилить в инстаграм фото с модной сумкой - нормально. Культ свирепой богини - это опять дикость, а культ покупаемого в кредит абсолютно ненужного барахла - это норма.
Тантризм - великая мистерия, трасформирующая внутренних демонов в силу и свободу духа, и это очень сложная для понимания духовная практика. Чем больше в своих странствиях я пытаюсь знакомиться с духовным наследием человечества, тем больше понимаю, насколько ограничено наше восприятие. И каждый раз бесконечная благодарность к хранителям традиций и переводчикам. Благодаря этим людям всегда будет возможность прикоснуться к древним знаниям.
В эти дни проходит Дурга пуджа – главный фестиваль Бенгалии. Несколько десятилетий отмечают его и в Москве. Неизменно на него приглашают монахов Миссии Рамакришны, которые участвуют в поклонении. Дурга дарует преданным силу, мощь и защиту, помогает одолеть демонические силы. Да будет она к нам милостива! Джайа Ма!
---—
Рамакришна запел:
Если только я смогу умереть, повторяя имя Дурги,
Как сможешь Ты тогда, О Блаженная,
Отказать мне в избавлении,
Хотя бы я был негодяем?
Я, может быть, украдкой пил вино, или загубил будущего ребенка,
Или убил женщину или корову,
Или даже стал причиной смерти брамина;
Но даже если все это будет правдой,
Ничто из этого не сможет ничуть обеспокоить меня;
Ибо через силу Твоего сладкого имени
Моя жалкая душа сможет все же воспарить
Даже до состояния Брахмана.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 1
«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»
В период Второй мировой войны британское правительство, опасаясь вторжения японской армии в Бенгалию, приказало вывезти из нее запасы зерна, а также конфисковать и уничтожить лодки, лишив население возможности заниматься рыбной ловлей. Результатом этих мер явилось то, что в 1943 г. Индию, тогда часть Британской империи, поразил тяжелейший голод. В Бенгалии погибло по оценкам сотрудников Калькуттского университета не менее 3,5 млн. человек.
Английский парламент, облеченный высшей властью в важнейших делах Британской империи, приступил к рассмотрению положения в Индии только лишь 23 сентября 1943 г., хотя голод свирепствовал уже около года. Во время дебатов в палате общин по поводу продовольственного положения в Индии на заседаниях из 600 с лишним членов палаты присутствовало от 35 до 53 человек. Черчилль не нашел времени, чтобы принять участие в дебатах, которые затрагивали судьбу 400 млн. подданных Британской империи.
"Голод в Бенгалии" Кали Чаран Гхош