Какие предметы быта создавали неандертальцы? Они умели разводить огонь или поддерживали его годами? Какие интересные находки рассказывают о жилищах неандертальцев? Были ли у них погребальные обряды? Рассказывает Александр Викторович Колесник, доктор исторических наук, профессор исторического факультета Донецкого государственного университета.
Неандертальцы (Homo Neanderthalensis) – это вымерший вид из рода Homo, живший между 430 и 39 тыс. лет назад [1][2] и сосуществовавший в Европе с Homo Sapiens в течение нескольких тысяч лет. Неандертальцы населяли Европу и Среднюю Азию и являются родственниками, но не предками, современных людей. Последний общий предок неандертальцев и современных людей ещё не установлен: это либо Homo Antecessor, либо Homo Heidelbergensis, а их самым поздним установленным общим предком является Homo Erectus.
О причинах исчезновения неандертальцев выдвинуто множество гипотез: теории их вымирания включают демографические факторы, такие как небольшая численность населения и близкородственное размножение, ассимиляцию c современными людьми, изменение климата, болезни и т.д. Однако точно известно, что в поздний период своего существования неандертальцы выживали на пределе своих физических возможностей: у неандертальских детей наблюдается преждевременное старение скелетной системы и истирание зубов, вызванное постоянными тяжёлыми физическими нагрузками и поеданием жёсткой пищи.
Около 42 тыс. лет назад, перед тем, как магнитные полюса поменялись местами, произошло многократное ослабление магнитного поля Земли. Ослабление магнитного поля на 94% от обычного разрушило озоновый слой атмосферы и жёсткое ультрафиолетовое излучение стало почти беспрепятственно достигать земной поверхности, что привело к вымиранию большого количества животных и растений. [4] Около 40 тыс. лет назад это вымирание в Европе ещё сильнее усугубилось всплеском похолодания в период интенсивной сезонности во время последнего оледенения, а также мегаизвержением Флегрейских полей на Апеннинах и извержениями супервулканов Казбек на Кавказе и Святая Анна в Южных Карпатах, которые привели к кислотным дождям и вулканической зиме. [5]
Уменьшение количества растений и животных, а также вымирание мегафауны в позднем плейстоцене [6] привели к голоду неандертальцев, ведь им для поддержания жизни требовалось на 6 - 10 % больше калорий на массу тела, чем кроманьонцам [7]. Неандертальцам пришлось заниматься каннибализмом и, чтобы не допускать пустой потери мяса, съедать сородичей, которые умирали от естественных причин, несчастных случаев, хищников и т.д. Однако неандертальцы не охотились друг на друга ради мяса: представителям рода Homo с их эволюционными приспособлениями гораздо проще загнать какого-нибудь оленя, чем себе подобного: и мяса получится больше и потерь энергии меньше, - а ведь ещё соседи могут отомстить и напасть в ответ, что крайне невыгодно [15]. Через каннибализм распространялись прионные заболевания, которые ещё больше ослабляли популяции неандертальцев [8][9]. Неандертальцы также страдали от хронических ушных инфекций [10] и болезней, принесённых из Африки Homo Sapiens.
В итоге, из-за похолодания, ультрафиолетового излучения, кислотных дождей, голода и болезней численность неандертальцев резко снизилась и не превышала 4 тыс. Изоляция в небольших группах в суровых климатических условиях способствовала вырождению через близкородственное размножение и распространение вредных генов [12]. Математическое моделирование показало, что у неандертальцев, ставших очень малочисленными, не было никаких шансов выжить и без какой-либо конкуренции с кроманьонцами. [11]
Однако Homo Sapiens и не истребляли и не вытесняли неандертальцев, потому что стада людей, и уж тем более их общины, не вовлекались в организованное насилие между группами [13]. Поводами к столкновениям могли быть только вольные или невольные попадания на чужую территорию. Агрессия обычно оборачивалась скорее истощением сил противников, чем территориальными приобретениями, поэтому более выгодными становились мирные отношения между соседями и их кооперация [14]. Без сотрудничества и коллективизма, постоянно сражаясь друг с другом и вытесняясь другими среднеразмерными хищниками (например, волками), человечество попросту вымерло бы [15].
В конце-концов, когда люди анатомически современного типа начали вторично заселять уже почти необитаемые территории Европы, немногочисленные выжившие неандертальцы прибивались к общинам Homo Sapiens и ассимилировались в них [16], обеспечивая людям небольшую примесь своих генов: так, у современных неафриканцев имеется 1,8 – 2,6% неандертальских генов [3]. Эта ассимиляция могла дать повышенную стойкость современных людей к действию вируса гриппа, лихорадки Денге, гепатита С и других флавивирусов, а также ВИЧ. Эти участки ДНК неандертальцев гипотетически помогли нашим предкам быстро приспособиться к жизни на новых территориях и избежать массовых эпидемий [17].
Источники: [1] Meyer M., Arsuaga J., de Filippo C., Nagel S. Nuclear DNA sequences from the Middle Pleistocene Sima de los Huesos hominins // Nature, 531 (7595): 504 – 507, (2016); [2] Tom Higham, Katerina Douka, Rachel Wood, Christopher Bronk Ramsey, Fiona Brock. The timing and spatiotemporal patterning of Neanderthal disappearance // Nature, 512 (7514): 306 – 309, (08.2014); [3] Kay Prüfer et al. A high-coverage Neandertal genome from Vindija Cave in Croatia // Science, 358: 655 – 658, (2017). [4] Alan Cooper et al. A global environmental crisis 42,000 years ago // Science, 371: 811 – 818, (2021); [5] Golovanova Liubov, Doronichev Vladimir, Cleghorn Naomi, Kulkova M., Sapelko Tatiana, Shackley Michael. Significance of Ecological Factors in the Middle to Upper Paleolithic Transition // Current Anthropology, 51, (2010); [6] Hortolà Policarp, Martínez-Navarro Bienvenido. The Quaternary megafaunal extinction and the fate of Neanderthals: An integrative working hypothesis // Quaternary International. East meets West: First settlements and human evolution in Eurasia, 295: 69 – 72, (08.05.2013); [7] Вишняцкий Л. Б. Неандертальцы: какими они были, и почему их не стало // Stratum plus, 1: 25 – 95, (2010); [8] Chiarelli B. Spongiform encephalopathy, cannibalism and Neanderthals extinction // Human Evolution, 19: 81 – 91, (2004); [9] Simon Underdown. A potential role for Transmissible Spongiform Encephalopathies in Neanderthal extinction // Medical Hypotheses, 71 (1): 4 - 7, (2008); [10] Anthony Santino Pagano, Samuel Márquez, Jeffrey T. Laitman. Reconstructing the Neanderthal Eustachian Tube: New Insights on Disease Susceptibility, Fitness Cost, and Extinction // The Anatomical Record, 302 (12): 2109 – 2125, (2019); [11] Vasesen K., Scherjob F., Hemerik L., Verpoorte A.Inbreeding, Allee effects and stochasticity might be sufficient to account for Neanderthal extinction // PLOS ONE, 14 (11): e0225117, (27.11.2019); [12] Juric I., Aeschbacher S., Coop G. The strength of selection against Neanderthal introgression // PLOS Genetics, 12 (11): e1006340, (2016); [13] Barbara Ehrenreich «Blood Rites: Origins and History of the Passions of War», London, United Kingdom: Macmillan, (1997); [14] Kelly Raymond. The evolution of lethal intergroup violence // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 102: 15294, (10.2005); [15] Артём Степанов. Обсуждение гипотезы об охоте предков человека друг на друга // SovietSquad - чатова дюжина: 14, (22.08.2023). [16] Paola Villa, Wil Roebroeks. Neandertal Demise: An Archaeological Analysis of the Modern Human Superiority Complex // PLOS One, 9 (4): e96424, (30.04.2014); [17] Enard D., Petrov D. A. Evidence that RNA Viruses Drove Adaptive Introgression between Neanderthals and Modern Humans // Cell, 175 (2): 360 – 371, (04.10.2018).
Уж извините, мы тут иногда позволяем себе рассказать о том, чего нельзя писать в детском журнале. Один наш юный читатель так прямо и спросил: "Расскажите, какая профессия была самой древней?" Мы переглянулись и тяжело вздохнули...Ладно, сейчас расскажем. (Тут же детей нет? В статье несколько раз встретится слово "проституция" – мы предупредили.)
Рэчел Уэлш и... (да какая разница, как его зовут – главное, как её!) в фильме "За 1 000 000 лет но нашей эры"
В разное время древнейшей профессией объявляли разные занятия. И жульничество, и садоводство (первый человек Адам считался "садовником Бога"), и даже убийство – имея в виду Каина. Вот тут сразу становится непонятно: ведь в Библии сказано, что Каин был земледельцем, а убитый им Авель – пастухом. То есть уже имели то, что мы называем профессиями. Где логика? А логика проста, и понять её нам поможет Энгельс с его проституцией, извините.
Да, это именно Энгельс в вышедшей в 1884 году книжке "Происхождение семьи, частной собственности и государства" объявил самой первой профессией проституцию. А через пять лет Редьярд Киплинг в рассказе "В городской стене", героиней которого является проститутка Лалан, добавил слово "древнейшая". Рассказ начинается словами: "Lalun is a member of the most ancient profession in the world" – "Лалан – представительница самой древней в мире профессии".
То есть Киплинг согласился с доводами Энгельса. А Энгельс имел в виду вот что: труд бывает двух видов. Естественный труд (как у Каина и Авеля) – это когда ты собираешь корешки, чтобы их съесть, или строишь хижину чтобы в ней укрыться от дождя. А бывает "отчуждённый труд" – это грубо говоря когда ты делаешь не то, что напрямую послужит твоему благу, а то, в обмен на что с тобою поделятся тем, чего ты сам не делаешь. Дадут корешков и пустят под крышу.
Тут можно почесать затылок и спросить: "А почему в таком случае "древнейшая профессия" – это не материнство? Ведь женщина не охотится, она ухаживает за детьми, это не служит напрямую её благу, но за это мужчина делится с нею добычей? Чё сразу проституция-то?"
Ну, тут две причины. Рациональная – и иррациональная.
Начнём с рациональной. Женщина не только ухаживает за детьми, правильно? Она и шкуры выделывает (а это технологически сложный процесс), и те же корешки собирает, и много ещё чего – это раз. И потом, материнство – это тоже служащая прямому благу естественная деятельность: чем больше детей родится и выживет, тем сильнее род, тем больше у него шансов выжить, – это два.
То есть: дети – это прямое благо, непосредственная польза. Рожать и ставить на ноги детей – естественный труд – как дышать, моргать, пить, есть, а также искать, чего попить и поесть, чтобы продолжать моргать и дышать...
А какая непосредственная польза для выживания от проституции?
Никакой, чистый прибыток. Первобытная, извините, проститутка, точно так же может выделывать шкуры, собирать эти самые корешки и рожать детей – только она ещё, как в том анекдоте "немножечко шьёт на дому", а следовательно "живёт немножечко лучше, чем царь". Имеет "добавочное" благо за свои "труды". Вот поэтому.
И ещё (иррациональная причина) – у Энгельса это был "больной вопрос".
Дело в том, что он был "не чужд". В 1846 году писал своему другу Марксу:
"Абсолютно необходимо, чтобы вы хоть раз выбрались из скучного Брюсселя и приехали в Париж, и у меня, со своей стороны, есть огромное желание повеселиться с вами. Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы только и делал, что работал и развлекался с женщинами до тех пор, пока мне не захочется разбиться вдребезги. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока существуют гризетки, все хорошо".
Фридрих Энгельс в молодости
Принятно считать, что со своей женой, ирландкой Мэри Бёрнс, Энгельс познакомился на фабрике, которой управлял, то есть она была работницей, но это неточно.
В то время рабочие и работницы работали на фабриках по 14 часов 6 дней в неделю. Средняя продолжительность жизни работниц составляла 28 лет. Вряд ли бы внимание Энгельса привлекла одна из фабричных девушек, которых он сам описывал так: "Невысокие, коренастые и плохо сложенные, определенно уродливые во всем развитии фигуры".
Скорее всего, Мэри Бёрнс была проституткой – подобно многим другим ирландкам в Манчестере. Отсюда и грубо-саркастическое отношение к ней товарищей Фридриха. Карл Маркс писал ему: "Are you studying physiology on Mary Burns or elsewhere?" ("Вы изучаете физиологию на Мэри Бернс или где-то еще?").
А другой приятель Энгельса журналистГеорг Верт сочинял истории, в которых "темноглазая ирландская шлюха по имени Мэри", "продавала сочные фрукты" "бородатым знакомцам" в ливерпульских доках. (При это сам Верт бороду не носил, то есть бородатым знакомцем был не он, а кто-то другой…)
Георг Верт, один из первых марксистов
Энгельс жил на два дома: в одном он принимал лиц, принадлежавших к его социальному кругу, в другом доме протекала его семейная жизнь. В 1850-х годах Энгельс и МэриБёрнсбыли зарегистрированы под чужой фамилией – как мистер и миссис Бордман...
Это не прямые доказательства, конечно, но "кагбэ намекает". А книжка "Происхождение семьи, частной собственности и государства", кстати, хорошая. И хотя в частностях расходится с появившимися позже научными данными, но в общем и целом не утратила значения и важности по сей день. Всем горячо рекомендуем! Читается легко.
И всё-таки: почему именно это занятие, а не любое другое первобытное проявление отчуждённого труда? Почему не шаман, например?
В общем, получив от юного читателя этот вопрос, мы смутились. А потом стали разбираться, и вот что выяснилось...
Что такое профессия?
Давайте вспомним книжку про Робинзона Крузо на необитаемом острове. Чтобы выжить одному, Робинзону приходилось рубить лес, охотиться, сеять пшеницу, шить обувь и одежду, плести корзины...
Но значит ли это, что он был строителем, лесорубом, корзинщиком? Нет. По профессии Робинзон был моряком. Помните: «Жизнь, необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, прожившего 28 лет в полном одиночестве на необитаемом острове...» и так далее. Человек провёл на суше 28 лет – однако при этом так и остался «моряком из Йорка». Выходит, что «трудовая деятельность» и «профессия» – это не совсем одно и то же!
Кто-то скажет: «А, ну тогда профессия – это то, чему человек учился».
Однако вот писатели Чехов, Вересаев, Булгаков по образованию были врачами. Жюль Верн – юристом. А великий астроном Уильям Гершель – учителем музыки...
Тогда кто-то скажет: «Профессия – это дело всей жизни человека, деятельность, в которой он достигает вершин мастерства».
Но вот, скажем, композитор Александр Порфирьевич Бородин. Известен тем, что написал оперу «Князь Игорь», все слышали чарующую мелодию «Половецких плясок» из этой оперы...
Так вот, по профессии он был химиком! И не просто "химиком по образованию", а академиком, между прочим. Писал прекрасные оперы и симфонии, но вот по профессии композитором не был...
Обратимся к животным
Деятельность, которую можно назвать «трудовой», присуща не только человеку. Скажем, у стаи волков встречается даже разделение труда – что-то вроде специальностей. Одни волки охраняют территорию, другие заботятся о маленьких волчатах, третьи охотятся.
Но замечательнее всего в этом отношении медоносные пчёлы: каждая пчела в улье выполняет свою особенную работу, причём эта работа зависит от возраста пчелы.
Только что вылупившиеся пчёлы занимаются чисткой сот и уборкой улья. Когда они чуть подрастут, они начинают ухаживать за личинками. В возрасте одной недели пчёлы – начинают строить новые соты. Следующая пчелиная «профессия» – охранник, эти пчёлы стерегут леток, чтобы в улей не залетели посторонние. Наконец, в возрасте трёх недель и до самой старости пчела начинает вылетать из улья – для сбора нектара, пыльцы и воды. При этом некоторые из таких пчёл «работают» разведчицами: разыскивают новые источники корма для всей семьи.
Такое поведение животных учёные называют «полиэтизмом», от греческого слова «этос» – «привычка», «поведение», «роль».
Пчёлы-охранники на летке улья и картина Василия Васильевича Верещагина "Ворота Тамерлана"
Если у отдельной особи на протяжении всей жизни только одна роль (скажем, как солдаты или рабочие у термитов или муравьёв), такой полиэтизм называется кастовым. Если на протяжении жизни роль меняется с возрастом (как у медоносных пчёл), такой полиэтизм называется возрастным.
И, как показывает наука антропология, возрастной полиэтизм существовал и у далёких наших предков – уже миллионы лет назад!
А что у первобытных людей?
Давайте рассмотрим какое-нибудь сообщество людей, всё ещё находящихся на первобытной стадии развития, например, австралийских аборигенов.
Все выполняют ту работу, которая была нужна племени именно сейчас, в данный момент. Поэтому каждый взрослый воин и охотник должен уметь и охотиться, и строить жильё, и вить верёвки, и мастерить себе оружие, и находить дорогу вдалеке от дома – и вообще, делать тысячи разных дел.
Можно сказать, каждый взрослый член племени был самым настоящим Робинзоном, способным в одиночку выжить на необитаемом острове. Но то, чем занимаются все (охота, защита, строительство укрытия,собирательство) – пока не профессия.
Первые профессии
В общем, подумали мы – и-и-и... Постановили, что самые древние профессии, которые можно выделить в первобытном обществе, это...нянька ивоспитатель (учитель).
Да-да! Эти профессии – ужасно древние, им миллионы лет. Они существуют не только у человека, но и у многих высших общественных животных.
Например, пингвины живут большими группами. Когда вылупляются маленькие пингвинята, они сначала живут вместе с мамами и папами. Но потом мама и папа начинают «ходить на работу», то есть ловить рыбу в океане, а своих детей они отправляют под надзор нескольких «воспитателей» в «детский сад».
У императорских пингвинов (на фото) бывают детские сады сразу на несколько тысяч птенцов! И только раз в несколько дней мама и папа навещают своего пингвинёнка в детском саду...
Сила огня
Следующий важный этап – возникновение таких видов деятельности, которых у животных не существует. Связано это возникновение с таким замечательным событием, как освоение людьми огня.
Наши с вами предки научились пользоваться огнём очень давно, около миллиона лет назад. Так возникли ещё две «профессии» (и таких профессий в стаях животных мы уже не отыщем): костровой, то есть тот, кто следит за огнём и не даёт ему погаснуть, и повар, то есть тот, кто готовит пищу на огне.
Даже в наши дни многие первобытные племена Африки и Австралии не пользуются ни огнивом, ни спичками, ни зажигалками, а просто всегда «носят огонь с собой», скажем, в виде маленького глиняного горшочка с тлеющими угольками. Тем не менее, профессия кострового не сохранилась (вернее, изменилась так, что и не узнать). А вот повар...
Учёные из Кембриджского университета воссоздали лицо неандерталки, чей скелет нашли на территории современного Ирака в 2018 году. Женщина жила около 75 тыс.лет назад и скончалась примерно в 40 лет. Её рост достигал примерно 150 см.
Всё это уважительные причины, позволявшие древнему египтянину не ходить на работу. Я не шучу! Дочитайте текст до конца.
Под палящим солнцем практически голые люди, изнемогая, из последних сил тащат здоровенный камень (или долбят зубилами скалу) под грозные крики надсмотрщика, вооружённого палкой или плетью. Вот один упал без сил; никто не смотрит на него, ведь работа сама себя не сделает.
Так, быть может, кто-то представляет себе труд простого народа в Древнем Египте. Правда, сейчас уже многие знают, что на египетских стройках трудились не рабы, а свободные люди, получавшие за свой труд порой неплохое (по тем временам) вознаграждение и даже устраивавшие что-то вроде «соцсоревнования» между бригадами.
А как насчёт условий работы? Вот, например, сколько у рабочего было выходных? А что происходило, если он заболел или по иным причинам не может пойти на работу?
К счастью, сейчас египтологи располагают сведениями не только о том, как жили цари, высокопоставленные чиновники и прочая элита. Богатый источник информации о жизни простых египтян – коллекция текстов, собранных в районе посёлка строителей царских гробниц в Фивах. Поселок, называвшийся «Сет Маат» - «Место Истины», существовал здесь несколько столетий в эпоху Нового Царства, более 3000 лет назад (сейчас это место зовётся Дейр-эль-Медина). Египтологи еще в 19 веке стали находить на месте поселка древние документы – папирусы и остраконы, кусочки керамики или известняка, на которых жители посёлка когда-то вели записи. К настоящему моменту найдены буквально тысячи остраконов – письма, заметки о торговых сделках, даже любовные записки. В основном для записей использовалось иератическое письмо – древнеегипетская скоропись, причем жители поселка показали неплохой уровень грамотности, как мужчины, так и женщины (вот еще один разрушенный стереотип о Древнем Египте, где грамотой якобы владели только жрецы).
Сегодня мы поговорим об одном примечательном остраконе, за номером EA5634, который с 1823 года хранится в Британском музее. Это один из крупнейших остраконов, найденных в Дейр-эль-Медина, он покрыт текстом с обеих сторон, и судя по всему, представлял собой некий журнал учёта, только чего? Множество строк – 24 на одной стороне, 21 на другой – включают имена работников, напротив которых выписаны черным красителем даты, а над датами красным стоят пояснения. Согласно подписи, журнал составлен на 40-м году правления Рамсеса II; он охватывает 280 дней. Исследователи обратили внимание, что среди пояснений часто встречаются слова «болен», «болезнь». Это и позволило выяснить цель записей: остракон представлял собой журнал отгулов, то есть дней, в которые работники отсутствовали на рабочем месте – в царской гробнице, над которой они работали.
Египтологам известно, что рабочая неделя («декада») у египтян длилась 10 дней, 2 из которых были выходными.
Список включает имена 40 работников некрополя – часть этих имен встречается и в других документах, связанных с посёлком. В некоторых случаях места в строке не хватало, писец переносил запись на другую строку и писал на свободном месте; делал он и ошибки, и помарки, и всё же египтологам удалось расшифровать большую часть документа. Судя по всему, автор составил список в определенном порядке: самым последним с обеих сторон стоит имя с максимальным числом отгулов. Некоторые отгулы длились больше одного дня, тогда причина писалась только над первой датой, а затем рисовался значок «то же самое».
Вероятно, список этот составлялся в конце года, и в него перенесли сведения из повседневных записей, делавшихся писцом рабочей бригады по мере необходимости. Исходя из отработанных дней, рассчитывалось жалование. Надо сказать, что в руках у египтологов уже имелись находки подобных ежедневных записок, так что им было на что опереться при анализе документа.
И этот анализ даёт некоторые поразительные сведения! Например, встречается множество периодов, в которые ни один работник не брал выходного. Некоторые недели-декады вообще никак не отражены в журнале. Неужели в эти дни ни один рабочий не болел и не отсутствовал по иным причинам? Автор анализа текста - голландский египтолог Jac. J. Janssen (его статья вышла в 1980 году) делает вывод: скорее всего, в эти периоды не работал вообще никто. Это действительно похоже на правду. Например, мы видим, что в течение 3 дней больны два работника; затем идет пустая декада, а потом вдруг снова больны те же двое; они не приходят на работу два дня, затем опять следует пустая декада, и снова один из болевших отсутствует по болезни. Логичным кажется, что на самом деле работники болели всё это время, т.е. более двадцати суток, но большую часть дней их не отмечали, поскольку не работал никто.
Вот это жизнь! Конечно, известно, что значительную часть года в Древнем Египте занимали различные религиозные праздники, во время которых работать не полагалось. Но чтобы всё было настолько запущено… Подсчет показал, что из 280 дней, охваченных журналом, рабочими были не более 70.
Да ну не может быть! Это какая-то ошибка. Но из других документов, датируемых правлением Сети II, следует, что выходные могли составлять больше половины периода, охватываемого отчётом.
А где же суровые надсмотрщики? Где наказания за невыполненную норму? С такими работничками пирамиды не построишь… Надо, всё же, иметь в виду, что речь шла о 40-м годе правления Рамсеса II. Учитывая, что гробницу начинали строить сразу после восшествия царя на престол, спустя 40 лет там явно оставалось немного работы… если вообще было чем заниматься. Исследователи заметили, что численность бригады строителей гробницы Рамсеса II год от года постепенно уменьшалась, и часть работ проводилась уже в других гробницах царской семьи. Если даже во время недолгого правления Сети II (а его гробница, как известно, так и не была завершена) работники некрополя трудились лишь половину дней, то тут, видимо, расслабились совсем, работая только один день из четырёх.
Завидуете? Но автор исследования предостерегает от сравнения с современностью. К сожалению, у ученых мало данных о том, каким свободным временем располагал среднестатистический египетский крестьянин, так что был ли такой режим работы “халявным” с точки зрения современников, сказать трудно.. И важно добавить: выходной день вовсе не означал безделия, потому что у государственного работника помимо основной работы были… халтуры (ничего не напоминает?)
В свободное время рабочие из «Места Истины», например, изготавливали деревянные статуи, плели корзины или расписывали погребальную мебель для кого-то, жившего за пределами посёлка. А еще они выполняли частную работу для своего начальства. Но об этом чуть подробнее ниже, поскольку переходим к самому интересному – причинам, по которым египтяне не ходили на работу.
Нетрудно догадаться, что наиболее частая причина – это болезнь (интересно, должен ли был работник приносить справку от участкового врача?). Слово «болен» встречается в документе почти 100 раз. Некоторые случаи длились много дней; такие примеры известны и из других остраконов. Так, описан случай с работником Мерисахме, который занемог, проболел 4 дня (включая 2 выходных), затем пришел-таки на работу в Долину Царей, где находился 3 дня, но никакой работы делать не смог (надо уточнить, что рабочие как правило всю рабочую неделю находились у места работ и возвращались в посёлок только на выходные). Затем бедняга Мерисахме проболел еще 10 дней; общая длительность болезни составила 17 суток. Это выглядит как совершенно обыденная ситуация. Итак, плохо почувствовавший себя работник спокойно оставался дома. Более того, его осматривал доктор – им был один из работников бригады, который совмещал врачевание со своей основной специальностью; за эту функцию он получал дополнительное жалование. Нет нужды говорить, что в связи с этим врач на работу в гробницу не являлся; он сидел в посёлке с пациентом. Более того, выходной мог взять обычный товарищ занемогшего работника, чтобы позаботиться о нём в течение нескольких дней – есть и такая запись в нашем журнале! Кстати, в другой раз этот же человек отсутствовал, потому что «заболела мама».
Чем болели египтяне, в большинстве случаев выяснить невозможно. Только изредка указан вид заболевания: например, два работника не явились на работу из-за проблем со зрением. Глазные болезни, судя по разным источникам, были нередким делом в Египте. В другом случае говорится, что у рабочего болит рука, а в ещё одной записи – болят ноги. На одном остраконе можно прочитать, что мужчина «обгорел». И еще одна напасть, неоднократно встречавшаяся в текстах из Сет-Маат – «ужалил скорпион». Интересны и записи, касающиеся доктора, которого мы уже упомянули (его звали Pehripidje). Помимо сидения с пациентами, доктор Пехрипиди мог не ходить на работу, если «готовил лекарство». В одном случае на приготовление снадобья для жены писца у него ушло не менее 14 дней. Это явно была не гомеопатия! Вероятно, столько времени требовалось на добычу редких ингредиентов, которые могли использоваться в некоторых лекарствах. Возможно, он также ежедневно посещал больную.
Следующая категория причин – похороны, поминки / «оплакивание» и иные ситуации, связанные с чьей-либо смертью. Кроме того, неоднократно встречается упоминание, что некая женщина (жена, дочь работника) «очищается». В раннем переводе это сочли эвфемизмом месячных, но автор статьи склоняется к тому, что речь о некоем ритуале, связанном с родами.
А вот частая группа причин, о которой я кратко сказал выше - «работы для начальства». Таковые упоминаются в журнале около 60 раз. Работа на начальника могла длиться до 6 дней. В других остраконах можно найти примеры подобных работ: изготовление корзин, деревянных статуй и сундуков, роспись гробов, кормление волов и работы в начальнической гробнице. Очевидно, подобные использования работников «в личных целях» были совершенно в порядке вещей.
В некоторых текстах также говорится, что изготовленные предметы предназначались визирю - видимо, в качестве подарка, подношения, и это тоже явно не считалось чем-то незаконным.
Кроме того, в журнале 8 раз упоминаются работы «для писца», в том числе уточняется, что некий работник для писца «переносил камни».
Похоже, рабочие могли брать себе выходной и для личных работ по хозяйству: один занимался строительством своего дома, другой «снимал дверь», еще один рабочий «строил свою стену».
А вот особенно примечательная причина: отсутствие по случаю пьянки (в оригинальной статье «drinking party»). Например, один работник отмечал какой-то свой праздник, и двое других пили вместе с ним, поэтому отсутствовали на работе два дня.
/Редакция Антропогенез.ру напоминает: употребление алкоголя вредило здоровью древних египтян, вредит и вашему/
Судя по всему, на таких праздниках, посвященных какому-нибудь божеству («пир в честь Хатхор») пиво пили и вместе веселились как мужчины, так и женщины. Но для организации попойки нужно заранее сварить пиво – и это следующая распространенная причина неявки на работу. В журнале приготовление пива упомянуто 16 раз, при этом один раз рабочий так увлекся процессом, что отсутствовал на работе два дня.
Надо уточнить, что обычное пивоварение в поселке было функцией женщин, и занимались этим постоянно, поскольку пиво являлось народным напитком №1, а хранилось оно недолго. Здесь же речь, видимо, идет о церемониальном пивоварении в рамках подготовки к религиозному празднику – и тогда в роли пивоваров выступали мужчины. В некоторых случаях в описании причины есть уточнение: «Приготовление пива для Хатхор», причем занималась этим сразу группа мужчин.
Ну, раз заговорили про религиозные праздники, то добавим, что помимо возлияний, исполнялись другие важные ритуалы. Например, жертвоприношения различным богам – а их было немало. Это тоже, конечно, было достойным поводом не ходить на работу.
Наконец, еще одна группа причин, которая ни разу не встречается в нашем журнале, но упоминается в других остраконах – это «побои». Видимо, пострадав в результате драки, работник мог отсидеться дома, и начальство относилось к этому с пониманием. С кем не бывает! Особенно примечателен один такой случай: в нем уточняется, что мужчина подрался со своей женой (и, видимо, всё закончилось для него плачевно).
Еще раз подчеркну, что в журнале EA5634 такая причина отсутствия на работе, как «побои», не встречается ни разу. Порадуемся же за древнюю бригаду, которая провела 1250 год до нашей эры исключительно мирно, в согласии друг с другом!