Коренные жители Америки
Штат Нью-Мексико, 1900г.
Штат Нью-Мексико, 1900г.
Данные, использованные при построении этих карт, взяты из нескольких источников. Наиболее важной является монументальная работа Чарльза К. Ройса «Индейские земельные уступки в Соединенных Штатах». Они опубликованы Бюро американской этнологии как часть его годового отчета за 1899 год.
-
1830-е годы в США
Что такое Тропа слез (дорога слез) ?
Это было разрушительное время в американской истории, когда Конгресс при поддержке президента Эндрю Джексона принял Закон о переселении индейцев 1830 года. Это положило начало насильственному изгнанию и переселению примерно 100 000 коренных американцев в погоне белого человека за золотом и землей. Пострадали пять племенных наций: чероки, крики, чикасо, чокто и семинолы.
В 1835 году меньшинство чероки (прим. комиссары/делегаты, представлявшие не всех чероков) подписало Нью-Эчотский договор, по которому племени чероки обещали пять миллионов долларов в обмен на их земли к западу от Миссисипи. Договор был ратифицирован в 1836 году и давал чероки два года на то, чтобы переселиться или столкнуться с принудительным выселением. Чероки отвергли договор.
В результате 16 000 чероки из Теннесси, Алабамы, Джорджии и Северной Каролины были насильственно выселены федеральными солдатами в период с мая 1838 года по март 1839 года. Вынужденные отправиться в современную Оклахому, они столкнулись с голодом, болезнями и истощением. Четыре тысячи погибли и были похоронены в безымянных могилах. Четверть населения чероки исчезла.
Это катастрофическое время стало известно как Тропа слез.
под A на карте центры содержания выгнанных (11 лагерей)
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Тысячи лет назад инуиты Арктики вырезали узкие разрезы из слоновой кости, рога и дерева, чтобы создать так называемые снежные очки.
Это уменьшает воздействие прямых и отраженных ультрафиолетовых лучей, тем самым уменьшая напряжение глаз.
На американском континенте живет птичка кетцаль. У нее необыкновенно яркий окрас - золотисто-зеленая спинка и крылья, а брюшко насыщенно-малинового цвета. Летящий кетцаль у многих вызывает неподдельное восхищение, считается огромной удачей наблюдать эту птицу в полете. У ацтеков и майя эта птица была священной. Золотисто-зеленые перья кетсаля ценились выше золота - только жрецам и вождям было позволено носить их в качестве символа высокого общественного статуса. Длинными хвостовыми перьями украшались дворцы и королевские короны. Чтобы заполучить столь драгоценные атрибуты, птиц ловили, но никогда не убивали, вырывали перья и выпускали на волю.
Сейчас птица также почитаема местными, ее изображение на флаге и гербе Гватемалы. В неволе птица погибает, она символ свободы.
Птица названа в честь древнего индейского бога Кетцалькоатля. Это был правитель города Туле. Он научил народ математике, медицине, астрономии, письму, ювелирному делу, ткачеству. С его именем связывалось изобретение шоколадного напитка, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца.
Позднее правитель был прославлен как один из основных богов. Поклонение Кетцалькоатлю первоначально противостояло человеческим жертвоприношениям и включало принесение в жертву бабочек и колибри. Только в поздний период культа (когда влияние Кетцалькоатля как политика сошло на нет) в жертву приносили и людей.
Видимо, Кетцалькоатль, правивший индейцами и давший им цивилизацию, был белым человеком. Во время прибытия в новые земли Эрнана Кортеса в 1519 году индейцы считали, что к ним вернулся уплывший от них правитель Кетцалькоатль. Он был тоже бородат и он тоже был белым человеком. Кортес использовал память ацтеков своем белом боге, чтобы покорить их. Но Кортес не был добрым и справедливым, индейцам не повезло.
Со времен белого бога индейцы были научены им строительству. В частности, они строили пирамиды, такие же, какие стоят в Египте, Китае, Сербии и других странах по всей планете.
У этих пирамид есть интересное акустическое свойство. Оно называется хвост кетцаля. Да. мы снова вернулись к необычной птице. Если на земле у пирамиды, даже на расстоянии 40 метров издать резкий звук - хлопать в ладоши, дать пощечину или ударить в барабан, на вершине пирамиды раздастся резкий звук. Это эхо - следствие знаний белого бога, выложенных индейцами в камне. Звук этот похож на звуки, которые издает птица кетцаль.
В современном североамериканском государстве Мексика есть штат (один из федеративных образований) под названием Мичоакан. До 1522 года здесь жили индейцы пурепеча, науа, отоми, матлацинки и чичимеки. Пурепеча доминировали над другими народами и успешно конкурировали с соседней империей Тройственного альянса (ацтеками). Испанцы называли жителей державы народа пурепеча тарасками.
В 1521 году пал Теночтитлан и испанцы вместе с индейскими союзниками готовились к вторжению в Мичоакан. Тараски не решились противостоять и пустили незваных гостей в свою столицу город Цинцунцан. Следующие 20 лет испанцы устанавливали своих марионеточных царьков в городах региона.
В 1540 году вице-король Новой Испании Антонио де Мендоса попытался разобраться в хитросплетениях сложной социальной и политической системы тарасков, а также их истории. Для этого францисканским братом Иеронимом из Алькалы был написан документ, который получил название “Отношение Мичоакана” (Отношение церемоний и ритуалов, населения и правительства индейцев провинции Мечуакан к прославленному дону Антонио де Мендоса, вице-королю и губернатору Новой Испании).
Рукопись состоит из трех частей и иллюстрирована 44 картинками. Всего документ содержит описание 300 мест, 200 персонажей, 60 богов и около 300 терминов (государственные должности, социальный статус, родословные). Сейчас “Отношение Мичоакана” хранится в Королевской библиотеке в Испании.
Я покажу пикантную и немного жуткую историю из "Отношения Мичоакан" о том, как правитель городка Курингуаро был убит дочерью его врага Тариакури. Эта история была рассказана одним из индейских помощников Иерониму из Алькалы и записана с его слов.
Один священник из Курикауэри рассказал мне, что, когда он был маленьким, то в деревне Курингуаро услышал историю о том, (доиспанский) правитель погиб от рук женщины и было это так.
Местный царёк враждовал с владыкой соседнего городка Пацкуаро, но не мог одолеть его на поле брани. У правителя этого Пацкуаро по имени Тариакури была дочь или одна из его жен, и он очень хорошо одел ее и сказал: "Послушай меня: поезжай в врагу в Курингуаро, убей себя там, потому что, если бы ты была мужчиной, разве ты не погибла бы на какой-нибудь войне и не была бы где-нибудь брошена мертвой?".
И это было перед праздником, когда они поминали кости предков, хранимые в их домах. И он отдал ей лучшие наряды, и он собрал ей лучшие вещи для подарков: “Ступай туда, приди в дом который я тебе укажу, и жрец войдет, чтобы рассказать историю костей, и люди там начнут петь. Затем войдут женщины, и храбрые мужчины начнут танцевать с ними, взявшись за руки. Присоединяйся к кому сможешь. Посмотри на себя, с кем ты танцуешь вместе". И он дал ей несколько острых каменных ножей, завернутых в одеяло, чтобы она перерезала горло самому важному из этих господ, и кожаные одеяла и украшенные хлопковые доспехи, чтобы она отдала эти вещи тому, кто соберется танцевать с ней.
И сказала женщина: "Господин! Я хочу умереть по воле твоей; ибо если бы я была мужчиной, разве я не умерла бы в какой-нибудь битве?".
И сказал ей сеньор Тариакури: "Иди, и ты доберешься туда сегодня вечером, и, возможно, богам будет угодно, чтобы кто-нибудь из местных господ взял тебя, и если он начнет спрашивать тебя, откуда ты; тогда не указывай, что ты отсюда, из Пацкуаро, но скажи, что ты из местечка, подчиняющийся Курингуаро".
Скажи ему такие слова: "господин, один мой брат пригласил меня сюда, чтобы потанцевать с ним для костей предков, но я не нашла его здесь, я не знаю, куда он пропал".
Танцуй с ним, а на рассвете иди за ним и отдай ему эти одеяла, которые я тебе здесь постелил, и скажи ему: "Господин, возьми эти одеяла, и эти доспехи, и этот головной убор, и эту рубашку, которую ты наденешь, и этот пояс и рюкзак, которые я принесла моему брату".
И он скажет тебе: "Госпожа, что наденет твой брат?".
Ты скажешь ему: "Господин, у меня есть еще кое-что, мне не нужно возвращать это домой".
И вы подойдете к горе, и он должен сказать тебе: "Госпожа, ты придешь сегодня вечером?".
Ты скажешь: "Почему бы и нет, господин? Разве мы здесь не для того, чтобы танцевать пять дней?".
И он скажет тебе: "О, госпожа, разве ты не должна идти к себе домой?".
И ты скажешь: "Завтра я вернусь, и здесь я буду спать".
Вот что ты ему скажешь. А когда он выйдет с тобой, отведи его с дороги, и там вы будете спать, а когда он уснет, отрежь ему голову ножом.
И женщина вышла, и несла все подарки за спиной, и пришла к городу врагов своего господина. И когда она прибыла, была уже полночь, и она бросилась к дверям храма, и вошел священник, чтобы произнести свою обычную речь, и люди там начали петь вместе с рабами, и вошли женщины и начали танцевать, взявшись за руки, женщины и мужчины.
И когда наступил праздник поминовения мертвых все знатные встали, все по порядку, чтобы танцевать, и руководил танцем их царь по имени Кандо, и у всех на головах были гирлянды из цветов. И пришла жена этого Кандо, чтобы потанцевать со своим мужем, и они сели там, где была женщина из Пацкуаро. А она, эта женщина была очень хороша и надела на шею ожерелье из бирюзы, а на запястья другие лучшие украшения а также несколько набедренных повязок, уложила волосы в пучок вокруг головы, затем сняла с себя одеяла, которые на ней были.
И она собралась танцевать с тем господином по имени Кандо. Она встала между ним и его женой и оттолкнула жену. И когда он увидел ее, она взяла его за руку и сжала ее, и все они пустились в пляс. Затем он оставил ее, отошел в сторону и остановился, чтобы посмотреть на эту женщину, как она прекрасна. И он вновь пустился в пляс, и он взял эту незнакомую ему женщину за руку, и они начали танцевать.
Разгорячившись в танце, мужчина и женщина скинули с себя все кроме полоски ткани на бедрах. Прекратив танец, все расселись, и сказал сеньору Кандо его брат: "Брат, с кем ты танцуешь?". А тот ответил: "Это сестра моей жены". А брат сказал: "Она очень красивая!".
И все они танцевали, и жена царя повернулась, чтобы подойти к своему мужу, но женщина из Пацкуаро вставала между ними. Так сеньор Кандо и позабыл свою жену и всегда танцевал с незнакомкой. Он танцевал с ней четыре круга, и пили дурманящий напиток, а затем вышли на улицу.
И он спросил: "Откуда вы?".
Женщина ответила: "Господин, я из Тупатаро пришла, чтобы танцевать на празднике с моим братом, но сейчас я пойду отсюда домой".
А Кандо сказал: "Сейчас середина ночи. Как, ты не боишься идти одна?".
Она сказала: "Нет, господин, но я пойду, что мне здесь делать?".
Кандо воскликнул:"Я хочу пойти с тобой".
Она сказала: "Господин, с какой целью ты идешь?".
А тот ответил: "Давай, я пойду с тобой немного и принесу дров для огня".
Женщина сказала: "Пойдем, сеньор".
И он взял ее за руку, и они вышли со двора, и вышли там на дорогу, и вошли в какие-то заросли, и он сказал ей: "Иди сюда, госпожа, и давай немного полежим".
И они свернули с дороги, но она сказала: "Господин, и здесь нам помешают. Мы пойдем туда", ещё дальше от дороги. И там была большая скала. И они легли вместе на ее одеяла. Затем он сразу заснул, лежа на спине, а женщина встала очень быстро, сжала его запястья и порезала их. И она взяла одной рукой нож, а другой запрокинула ему голову, чтобы еще больше вытянуть шею. И она приставила нож к его горлу, и отрубила ему всю голову, а тело рухнуло как бревно.
Затем взяла голову его за волосы и пришла так к своему народу. В городе Пацкуаро был жертвенник, на который клали трофеи, когда приносили их с войны. Там она положила отрезанную голову, и пришла к себе домой к своему господину Тариакури и рассказала, что случилось, и все кто был там очень обрадовались.
Вот такая история, девочки и мальчики.
P.S. А еще в тексте были нарисованные сиськи, а значит публикация NSFW-материалов разрешена только в NSFW-сообществах. Поэтому вот такое полотно текста. Но история-то хуже не стала!
Почти шестьдесят лет после войны с могучим царством Кукуль со столицей в Йашкукуле Канульская держава со столицей в городе Чиикнааб' наслаждалась плодами победы. С зависимых земель стекалась дань, строились новые дворцы и храмы. Но старые враги не забыли взаимных обид, а ситуация обострилась в связи с враждой между наследниками трона «Священного кукульского владыки». Любой мелочи было достаточно, чтобы началась новая война.
Примечание: Более общепринятым именованием Кукуля является Мутуль, а его столица Йашмутуль или Тикаль (устаревшее).
Кануль после победы
В 636 году новым «Священным владыкой» (царём царей или императором) стал один из важнейших правителей в истории майя по имени Йукноом-Ч'еен II. Он правил полвека (с 636 по 686 год) и по результатам царствования вошёл в историю как Йукноом Великий.
Предшественники нового правителя покончили с доминированием в регионе низменностей царства Кукуль, но полностью уничтожить врага так и не смогли.
После 570 года потерпевшее поражение и переставшее быть империей Кукульское царство вступило в так называемый «период паузы». Вплоть до 692 года иероглифические летописные надписи о великих свершениях правителей не велись. Кроме прямого военного поражения, ситуацию усугубила гибель великого города Теотиуакан в Мексике, откуда происходила элита Кукуля и его союзников. Теперь помощи ждать было неоткуда. Судя по археологическим данным, в союзных и родственных Кукулю царствах Баашвиц и Йашха' дела шли столь же плохо.
Изображение 1. Керамическая фигурка "атлета" с острова Хайна, Кампече, Мексика, 600-900 гг. н.э.
Хайна (Jaina) — археологический памятник цивилизации майя на территории мексиканского штата Кампече, небольшой известняковый остров близ побережья полуострова Юкатан в Мексиканском заливе, где находился некрополь эпохи майя, знаменитый большим количеством найденных там керамических статуэток. По месту находки своеобразный стиль статуэток получил название «стиль Хайна». Был заселён примерно с 300 г. н. э. до 1200 г. Среди руин обнаружено 20000 могил (!), из которых раскопано около 1000. Человеческие останки захоронены вместе с изделиями из стекла, камня и керамикой, а также керамическими статуэтками. Название некрополя на языке майя означает «дом на воде».
В конце VI века в Йашкукуле властвовал человек по имени К’инич-Вав. В августе 593 года ему исполнилось 60 лет, бо́льшую часть из которых он посвятил борьбе за сохранение политической независимости своей страны. Как известно, последний прямой наследник династии, основанной в 379 году теотиуаканским царевичем Йаш-Нуун-Ахиином I, был убит канульцами. Это не помешало К’инич-Ваву объявить себя его преемником и продолжить собой нумерацию «священных кукульских владык». Прежде всего, это заявляло о преемственности политических целей и стремлении к возрождению империи.
Между 593 и 613 годом власть в царстве, а заодно и целый комплекс проблем, унаследовал К’инич-Муваахн-Холь I. Он решил возобновить активную внешнюю политику. Цепкие руки ненавистного Кануля ещё не протянулись на юг от Йашкукуля, и этим следовало воспользоваться.
Изображение 2. Статуэтка воина с круглым щитом с острова Хайна, 650-900 гг. н.э. Оружие в руке истлело от времени.
Дос-Пилос — новый форпост Кукуля
В 629 году на пересечении важных торговых путей между реками Пасьон и Чишой (Салинас) обосновались выходцы из Кукуля. Нам неизвестно оригинальное название построенного ими укреплённого форпоста, сохранившееся на этом месте городище именуют Дос-Пилас. Крупное поселение на месте Дос-Пиласа возникло ещё на рубеже VI–VII веков, но только под властью Йашкукуля оно быстро стало важным политическим центром с населением около 5000 человек.
В 632 году в Дос-Пилос приехал кукульский принц Бахлах-Чан-К’авииль. Существует два объяснения этого факта. Согласно первому, это произошло по повелению и с одобрения правителя. По другой версии, принц и поддерживавшая его группировка придворных проиграла борьбу за трон и отправилась в ссылку. В любом случае 31 октября 643 года в возрасте восемнадцати лет Бахлах-Чан-К’авииль взошёл на престол Дос-Пилоса как вассал своего старшего брата Нуун-Ухоль-Чаахка из Йашкукуля.
Изображение 3. Керамический воин с острова Хайна, 600-900 гг. н.э. Оружие в руке истлело от времени.
Кануль берёт регион под контроль
Разгромив кукульское воинство в борьбе за Дос-Пилос, Йукноом-Ч'еен ІІ устранил препятствие для расширения своей державы. В 652 году канульские воины вторглись в пределы царства Йак-К'ан (городище Канкуэн, расположено в современной провинции Петен в Гватемале). При этом Дос-Пилос использовался как база для ведения войны. 12 декабря 656 года царство Йак-К'ан пало, а на его трон была посажена марионетка.
Имперская столица Чиикнааб' находилась слишком далеко от подвластных городов. Если учесть, что в каждом из десятков вассальных владений правила собственная независимая во внутренних делах династия, то обеспечить преданность становилось всё труднее. Армия Кануля была явно меньше, чем дружины и ополчения всех подконтрольных царей.
Чтобы обеспечить лояльность вассалов, их наследники забирались на воспитание в Чиикнааб'. Юные принцы были заложниками, которые могли покинуть двор, только взойдя на престол родного царства. Коронация при этом проходила перед лицом Йукноома Великого и совмещалась с дачей клятвы верности.
Изображение 4. "Воин" с Хайна, 600-900 гг. н.э. Статуэтка из обожжённой глины.
Вторжение в Кукуль
В 657 году Йукноом-Ч'еен ІІ попытался навсегда устранить угрозу своей империи со стороны Кукуля. 15 января 657 года он напал на Йашкукуль и заставил кукульского владыку Нуун-Ухоль-Чаака оставить свою столицу. Потеря главного города не сломила кукульцев, и они продолжили сопротивление. Пять лет продолжались кровавые сражения, пока в 662 году канульцам не стало очевидно, что дальнейшая война бесперспективна.
Кануль и Кукуль не были единственными центрами силы на землях майя. Несмотря на большой размах их противостояния, оно не затрагивало многих областей, где существовали довольно сильные независимые царства. Одним из таких царств на территории восточной части современного штата Чьяпас в Мексике был Баакуль со столицей в городе Лакамха (городище Паленке).
В 659 году баакульцы решили, что Йукноом-Ч'еен ІІ бросил все силы на войну с Кукулем, и напали на подвластное Канулю царство Йокиб. С 659 по 664 год шли сражения за контроль над областью Средней Усумасинты. Канульскому владыке пришлось лично провести несколько кампаний, чтобы спасти союзника. Для Кануля сложилась настолько серьёзная ситуация, что продолжать войну на два фронта стало опасно.
В 662 Йукноом Великий пригласил на обряд совершеннолетия своего сына братьев Б'аахлах-Чан-К'авииля и Нуун-Ухоль-Чаака. В городке Йаша' в окрестностях Чиикнааб'а было достигнуто соглашение: Кукуль подчинился власти Кануля, а каждый из братьев сохранял власть в своём государстве.
Изображение 5. Статуэтка воина майя классического периода. Остров Хайна, 620-900 гг. н.э.
Новая война за Дос-Пилос
Если «Священный канульский владыка» мог торжествовать, то раздоры между Дос-Пилосом и Йашкукулем не мог уладить ни один договор. Бахлах-Чан-К’авииль мечтал о троне своего отца, а Нуун-Ухоль-Чаахк не желал оставаться чужой марионеткой. Братья готовились к следующему этапу борьбы.
Целых десять лет стороны соблюдали условия договорённостей. В 672 году Нуун-Ухоль-Чаахк посчитал, что восстановил силы и готов сражаться. 11 декабря 672 года кукульские воины внезапно ворвались в Дос-Пилос. Бахлах-Чан-К’авииль с семьёй успел сбежать в город под названием Чаак-Наах.
При изучении источников по истории майя классического периода картина внезапного сокрушающего нападения становится привычной, но от этого не менее непонятной. Неясно, каким образом врагу удавалось незаметно собрать в одном месте множество воинов, обеспечить их всем необходимым и скрытно пересечь границу. По описанию вторжения теотиуаканцев ещё в IV веке можно судить, что майя были знакомы с понятием пограничных сторожевых постов. К тому же, в каждом населённом пункте имелся свой выборный военный предводитель, в обязанности которого входило реагирование на рейды грабителей. Тем не менее раз за разом стремительные набеги имели успех.
Утратив фактор внезапности, кукульцы всё равно наступали. В мае 673 года были разорены столицы вассальных канульских царств Вака' и Сак-Никте', а 29 июня 673 года атакован и сам город Чаак-Наах. Бахлах-Чан-К’авииль снова бежал и укрылся в царстве Хиш-Виц (городище Сапоте-Бобаль).
Дос-Пилос, Чаахкнаах и Хишвиц входили в сферу влияния Канульской державы и могли рассчитывать на военную помощь из Чиикнааб'а. Мы не знаем, почему Йукноом-Ч’еен II сразу не обрушился на мятежника всеми силами, а если сделал это, то не сокрушил. Первые сведения об успехах канульцев датируются 16 декабря 677 года, когда Нуун-Ухоль-Чаахк был выбит из города Пулууль. Уже 23 декабря 677 года Бахлах-Чан-К’авииль вновь воцарился в Дос-Пиласе.
Изображение 6. "Воин" с Хайна, 600-900 гг. н.э. Статуэтка из обожжённой глины.
Конец войны царственных братьев
Следующие два года стороны провели, накапливая силы для решающего сражения. Бахлах-Чан-К’авииль возглавил объединённое войско канульских союзников и вассалов. 3 мая 679 года эта армия во время грандиозного сражения разбила кукульское воинство. Нуун-Ухоль-Чаахк погиб в бою. Даже привыкшие к жестокости летописцы майя описывали результаты побоища словами: «Стала озером кровь, стали горой черепа».
Победители поспешили занять столицу Кукуля город Йашкукуль, но продержались в ней лишь до 682 года. Сын погибшего царя Хасав-Чан-К’авииль І поднял свой народ на борьбу и смог изгнать захватчиков. В том же году он короновался как «Священный кукульский владыка». Вместе с тем Бахлах-Чан-К’авииль из Дос-Пилоса по-прежнему считал себя единственным законным наследником и истинным царём Кукуля.
Почему же победителям не удалось окончательно уничтожить кукульскую династию? Как и в прошлый раз, удача была на стороне поверженных. В феврале 680 года расположенное между реками Хольмуль и Мопан (Гватемала) царство Сааль со столицей в городе Уак-Кабналь (городище Наранхо) разгромило союзное Канулю царство K'анту' (городище Караколь).
Йукноом-Ч’еен II перебросил войска из-под Йашкукуля для ответного удара. К 682 году армия Сааля потерпела поражение, Уак-Кабналь был разорён, а местная правящая династия — уничтожена.
Жизнь после войны
10 мая 682 года «Священный владыка Кануля» Йукноом-Ч'еен II Великий и Б'аахлах-Чан-К'авииль совершили ритуальный танец в столичном Чиикнааб'е. Формально это был жест подтверждения подчинения Дос-Пилоса «Змеиному царству». Что же на самом деле чувствовали эти уже очень пожилые люди, сказать трудно. Сорока годами ранее им довелось сражаться друг с другом, а затем стать соратниками в десятках кровопролитных сражений. Рождённые в ненавидевших друг друга семьях, два старых врага научились доверять друг другу.
К концу царствования Йукноома Великого Кануль сохранил своё господствующее положение в землях майя. «Змеиное царство» и его вассалы правили от центрального Кинтана-Роо на севере до верхнего течения реки Пасьон на юге и от Грихальвы на западе до Карибского моря на востоке.
Зависимые царства сохраняли значительную самостоятельность и были обязаны сюзерену, прежде всего, военной помощью. Степень реального подчинения вассалов также была различной и зависела от близости к столице. В целом империя Йукноома Великого была рыхлой и непрочной структурой, опиравшейся на личные таланты правителя и немалые жертвы простых жителей. Остаётся только догадываться, насколько разорительными были победы для рядовых общинников, и сколько их легло в чужую землю.
В 686 году Йукноом-Ч'еен II Великий умер. 6 апреля того же года Бахлах-Чан-К’авииль прибыл в Чиикнааб и дал клятву верности новому канульскому владыке по имени Йукноом-Йич’аахк-К’ахк’.
Между 692 и 698 годом оборвалась жизнь и Бахлах-Чан-К’авииля. Со смертью последнего участника этой истории вражда между Кукулем и Канулем не закончилась, однако следующую войну предстояло вести уже новому поколению.
Автор: Дарья Шрам.
Многие видели фильм Мела Гибсона "Апокалипсис" и помнят там сцену жертвоприношения на вершине пирамиды. Многие видят в действиях мезоамериканских индейцев лишь неоправданную жестокость, но давайте разберёмся, а зачем вообще нужно вырывать людям сердца? Что за потребность была лишать человека жизни во имя богов?
Согласно верованиям ацтеков, мы сейчас живем в Пятую эпоху, которую сотворили боги (в некоторых вариантах боги-близнецы) Кецалькоатль и Тескатлипока. Но в новом мире было темно, и боги задумались, кто достоин принести себя в жертву, чтобы стать новым солнцем? Выбор пал на бога Текукистекатля, чьи подношения богам-покровителям были великолепны. Но в последний момент Текукистекатль струсил — он три раза подходил к жертвенному костру и не решался в него прыгнуть. И тогда в жертвенное пламя прыгнул Нанауацин, больной и неказистый бог, чьи подношения богам-покровителям составляли шарики из травы да наросты с собственного тела. Именно Нанауацин стал новым Солнцем , а Теккистекатль (который все-таки прыгнул в костёр) стал Луной. Но возникла новая проблема — ни Солнце, ни Луна не двигались по небосводу, не давали свет всей новосозданной Земле. И тогда все оставшиеся боги принесли себя в жертву, чтобы напоить кровью Солнце и Луну и заставить их двигаться по небосводу. И ацтеки верили, что если не приносить людей в жертву и не поить Солнце кровью — оно остановится. И тогда наступит конец света.
Нанауацин и Теккистекатль
В столице ацтекской империи Теночтитлане (современный город Мехико) на центральной площади стояла огромная пирамида богов Уицилопочтли и Таллока (позднее её назовут "Темпло майор"). Это и не удивительно — ведь Уицилопочтли был богом солнца, богом войны, верховным богом ацтеков и покровителем города Теночтитлан. Когда ацтеки завоёвывали новый народ, то одно из требований к завоёванным было то, что они в обязательном порядке поклоняются Уицтлипоцтли. Остальных богов могли оставить своих. Тлалок же был бог воды, и если его не почитать как следует, то может начаться засуха и погубить всех. Тому человеку, которому предстояло стать жертвой Уицилопочтли, вспарывали обсидиановым ножом грудь и вынимали еще бьющееся сердце, которое демонстрировали солнцу. Считалось, что такими действиями можно отстрочить апокалипсис как минимум на 52 дня. А там можно еще кого-нибудь в жертву принести, и так по кругу. Жертв Тлалоку топили (бог воды все-таки) и чаще всего это были дети. А что другим богам?
Когда приносили жертву Шиутекутли — богу огня, дня (светового), тепла и вулканов — то человека одурманили наркотиками, потом жрец взваливал несчастного на спину и бросал в костер (перед этим исполнив ритуальный танец). И только когда жертва обгорала (но не до конца) ему вспарывали грудь и доставили сердце. Поклонение богу вулканов было очень важно, ведь именно вулканы давали вулканическое стекло — обсидиан, который во многом заменил ацтекам металлы. Не стало бы обсидиана — встала бы жизнь.
Шиутекутли
Еще одним важным богом был Шипе-Тотек — божество, связанное с обновлением природы, сельского хозяйства и времён года, покровитель золотых дел мастеров. Его еще называли "Бог со снятой кожей". В некоторых источниках говориться, что он был богом кукурузы, а это была важнейшая сельскохозяйственная культура Мезоамерики. О жертвоприношениях Шипе-Тотеку есть разные данные: одни исследователи говорят, что ему приносили в жертву детей примерно 7 лет, другие же — что взрослых людей. В одном мнения сходятся — жертве сдирали кожу. Живьём. Как у кукурузы вокруг початка удаляют листья, так и у жертвы надо снять кожу. Недаром, у самого Шипе-Тотека кожи тоже не было. После умерщвления жертвы жрец обычно надевал на себя её кожу и танцевал.
Шипе-Тотек
В главный ежегодный праздник ацтеков Токстатль, который, по сведениям Бернардино де Саагуна, происходил весной, в жертву приносили самого прекрасного юношу из пленных. Обряд начинался с того, что молодого человека всячески наряжали в золотые украшения, давали ему чистую и дорогую одежду и проявляли знаки внимания. Некоторое время его обучают игре на флейте, манерам, культуре еды и питья. Когда юноша выходил на прогулку, люди, его встречавшие, падали на колени и со слезами молились, почитая его как бога. Сам тлатоани (верховный правитель у ацтеков) следил за тем, чтобы у юноши было всё, но вместе с тем чтобы роскошь не повлияла на его физическую привлекательность. Охраной «юного бога» занимался особый отряд, который отвечал головой за его сохранность. За двадцать дней до жертвоприношения юноше выделяли четырёх благородных девиц в жёны, а за пять дней устраивали пышные пиры в его честь. Наконец, на последний день жизни его отвозили на отдельный остров в сопровождении пажей. На том острове жрецы вскрывали его грудную клетку, доставали сердце, а тело сносили вниз на руках, после чего отрубали голову.
Токстатль
Неужели все боги ацтеков требовали кровавых жертв? А вот и нет! Например Кецалькоатль был очень мирным богом: ему приносили в жертву цветы и птиц колибри. И никаких разрываний грудины и вынимания сердца. Просто цветы.
Чтобы там не говорили, а стать жертвой было почетно. У ацтеков существовали три "почетные" смерти: при родах, в бою и на жертвенном камне. И многие воспринимали это как великую благость: они после смерти попадут в весёлый мир богов, а не будут прозябать в унылом мире Митлатенкутли (бога смерти). А в следующий раз, если хотите, могу рассказать про жертвоприношения у майя — зачем правители сознательно причиняли себе боль, самостоятельно применяя довольно изуверские пытки, и как при помощи подземного озера поговорить с богами. Но это — позже.
Кецалькоатль
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_479526
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или по ссылке, если вы с приложения.
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!