Предыдущие посты:
http://pikabu.ru/story/svoy_sredi_chuzhikh__9_4486785
http://pikabu.ru/story/svoy_sredi_chuzhikh__8_4479784
Достаточно давно я, помогая дочке знакомого писать школьное сочинение по «Мастеру и Маргарите» Булгакова, полез в интернет, чтобы поискать статьи, посвящённые этому произведению. Хотелось «надёргать умных мыслей», чтобы сочинение не было обычной школьной «водой». С написанием мы справились вполне успешно, так как повезло мне наткнуться на интересную статью «Мастер и Маргарита: за Христа или против?», за авторством диакона Русской Православной Церкви Андрея Кураева.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5...
Ссылка на статью: http://www.interfax-religion.ru/bulgakov/
Либо, если у вас потекли глаза от фона, выбранного «интерфаксом» для статьи, скачать её можно здесь: http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=...
Учитывайте, пожалуйста, что на вышеуказанном сайте статьи размещены в самораспаковывающихся архивах с насторожившим меня расширением .ехе.
Статья была мне интересна, и решил я ознакомиться с творчеством отца Андрея поближе. Кое-что не понравилось: например, рецензия на «Тёмные начала» Пулмана и фильм «Золотой компас». Нет, с тем, что фильм – полное г… я согласен целиком и полностью (хотя от Кидман я был в восторге), но по поводу «сатанинского творчества Пулмана» я бы поспорил. На мой взгляд, критика Церкви присутствует, но речь идёт всё же об организации из вселенной ГГ. Не стоит так активно проецировать фэнтезийные образы на реальность, иначе до хоббитов с эльфами в хрущёвках можно дожиться, да и столь резкая реакция на возможную критику подводит к мысли, что, видать где-то в больное место ткнули. Ну а «развесистая клюква» толстым слоем размазанная по страницам романа меня здорово повеселила.
За редким исключением, я нашёл статьи отца Андрея очень для себя интересными и достаточно долгое время следил за его публикациями. Также смотрел размещённые на «ТыТрубе» видео с лекциями и интервью. Постепенно пришёл к выводу, что отец Андрей - едва ли не единственный вменяемый проповедник от православной церкви. Тем удивительнее для меня была новость, когда объявили о том, что он отстранён от преподавания в академии и ему «рекомендовано утухнуть и не отсвечивать на людях» после того, как он поднял бучу, начав скандал по поводу сексуальных домогательств к молодым семинаристам в той самой академии.
После пропажи такого яркого проповедника на небосклоне «медиазвёзд от церкви» проявились такие «чёрные дыры» как: протоиерей Всеволод Чаплин и протоиерей Димитрий Смирнов. Оба достаточно сильно «засветились в этих ваших интернетах» и на ТВ. Если Чаплин пугал меня с экрана своим инфернальным видом и речами достаточно часто, то о существовании Смирнова я узнал в кафе от местных бородатых. Сей батюшка настолько часто позволял себе резко негативные отзывы о своих единоверцах (и о русских в частности), что заслужил у описываемого мною контингента репутацию «своего». По крайней мере, именно на протоиерея Смирнова регулярно ссылаются (с демонстрацией соответствующего видео из интернета) мои бородатые оппоненты в случае возникновения каких-либо споров. Фраза: «Ну вот, ваш же священник говорит об этом», - достаточно часто давала моим противникам нехилое такое преимущество в дискуссии. Вообще отец Дмитрий в своих речах настолько часто ставит мусульман в пример своей пастве, что иногда складывается впечатление, будто он просто перепутал храм и одеяние.
По большому счёту массовой проповедью раньше занимались четыре человека: Его святейшество Кирилл (патриарх Московский) в бытность свою телепроповедником, ведущим передачу «Слово пастыря»; протоиерей Всеволод Чаплин; протоиерей Димитрий Смирнов; протодиакон Андрей Кураев. Его святейшество Кирил, который, пока являлся человеком из телевизора, был тем ещё «шутником» (чего только стоит упоминание о «русских варварах»), ушёл патриаршествовать, но дело его продолжила команда, собранная по принципу «подобное притягивает подобное»: истории с часами или «откопипастченой паствой» могут служить образцом ущербности мышления. Вменяемого «боевого дьяка РПЦ» заткнули. Публичными представителями РПЦ остались двое: инфернал и исламофил. Неудивительно, что молодёжь (да и люди постарше) в поисках духовного утешения и комфорта всё чаще обращают внимание на ислам. Для человека ищущего утешения в Вере, то есть человека изначально уязвимого и обострённо реагирующего на внешние раздражители (а другие сейчас к религии обращаются редко, если не получили соответствующего воспитания в детстве) не остаётся иного пути, кроме как обратиться в магометанство. Псевдорелигиозные финансовые пирамиды типа «Свидетелей Иеговы» или «Адвентистов седьмого дня» уже набили оскомину, в православный храм страшно войти из-за бабушек-«смотрящих», а буддисты у нас как-то не наблюдаются (напоминаю, я пишу о себе и своём городе). Остаются только «братья-мусульмане», которые всегда тебе рады и всегда готовы рассказать о преимуществе ислама (подкрепляя свои проповеди видеороликами, где о превосходстве верующих в Аллаха над православными рассуждает поп, чей язык, похоже, не дружит с головой). Причём наступление идёт со всех сторон, включая манипуляции с историческими/псевдоисторическими фактами. Как вам, например, понравится история о том, что князь Владимир I Святославович Креститель сам принял ислам, так как уже тогда оценил все его преимущества. Считаете, выдумал историю? А фигушки, вот вам пруф на то, что такая байка уже запущена в ход: http://www.colta.ru/articles/specials/7528?part=1
Первые два абзаца обращения «аффтороф».
О том, что все православные (по мнению «бородатых братьев») носят на груди знак принадлежности к племени Иуды я уже писал ранее.
Размышляя о том, как лучше начать рассказ о русских мусульманах, с которыми мне довелось пообщаться, я, в попытках систематизировать мысли и ощущения обращался к разным источникам. В том числе, кстати, пересмотрел фильм «Мусульманин» https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%81%D1%83%D0%BB...
Впечатления 1996 года отличаются от чувств, которые испытывал при нынешнем просмотре. Сейчас я гораздо более предвзят и циничен. Третьего просмотра, я думаю, не будет.
На мой взгляд, для перехода русского в ислам есть три причины:
1) Рождение и проживание в исламском окружении (русские, родившиеся в исторически исламских республиках бывшего СССР);
2) Брак («ночная кукушка всегда перекукует» - принцип справедливый для обоих полов);
3) «Удачное попадание» пропаганды в условиях полного душевного дискомфорта.
С учётом того, что при смене религии наступает эдакая эйфория от кажущегося избавления от всего пережитого (как ни крути, а переход в магометанство славянина – это полное «переформатирование» мышления, отказ от социальных норм и обязательств, принятых в атеистичном обществе), новообращённого мусульманина легко опознать по характерному поведению.
Первое, что отличает новообращённого русского мусульманина, это его навязчивое желание оповестить всех, что он – веган он – мусульманин. «Вы знаете, я, как мусульманин, хочу сказать…» «Мне, как мусульманину, это кажется…» Блин, ты ходишь круглые сутки в шапочке, у тебя подрезаны штаны до щиколоток, на твоём лице растительность распределена так, что вспоминается тургеневский старик Прокофьич: «Один старик Прокофьич не любил его, с угрюмым видом подавал ему за столом кушанья, называл его «живодером» и «прощелыгой» и уверял, что он с своими бакенбардами — настоящая свинья в кусте», - я и так вижу, что ты не иудей и не кришнаит, но тебе надо лишний раз всем заявить, что ты – мусульманин.
Второе «обязательное условие» для новообращённого мусульманина – это выучить три словоформы: «иншалла», «машалла», «альхамдулля» (привожу в той форме, в которой это слышиться «неподготовленным» ухом; у вики по этому поводу своё мнение: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%88%D0%B0%D0%BB...
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%88%D0%B0%D0%BB...
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D1%8C%D1%85%D0%B0...)
Воспроизведение этих словоформ (несмотря на то, что приведённые в вики значения отличаются) каким-то правилом, похоже, не регулируется и подчиняется лишь Великому Рандому (или «правилу употребления десу» http://lurkmore.to/%D0%94%D0%B5%D1%81%D1%83). Круче этого только восхваление «Аллаху акбар», которое в моём присутствии перестали произносить после того как на вопрос: «Уважаемый, а что это Вы так вздрагиваете?» - я совершенно честно признался, что опасаюсь взрыва.
Третье – попытка доказать мусульманам, что они не такие «правильные мусульмане» как «свежеобрезанный брат» или «сестра в необмятом хиджабе». Тут новообращённые настолько проникаются ЧСВ, что я, наблюдая за ними, вспомнил как в своё время слушал «рэпчину от «Касты». Была у этой мальчуковой команды песенка http://rap-text.ru/kasta/237-kasta-falshivye-ms-tekst-pesni...., в которой присутствовали слова, отлично описывающие наблюдаемые мною сюжеты: «…Они одевают маску хип-хопа, даже кричат, что у них чёрные жопы…» Вообще, попытки продемонстрировать «у кого тут самый мощный обрез» по первости доставляли немало лулзов не только мне, но и работникам кафе, родившимся и выросшим в исламской (с поправкой на советскую светскость) среде. Чего только стоит картина, на который молодой (22 года) официант (таджик) лежит в горе осколков посуды, и широко раскрытыми глазами (аниме таки писали с натуры) смотрит на девушку по имени Амина (о ней чуть ниже), которая выскочила из-за угла и гаркнула ему в ухо: «Брат, а ты готов к джихаду?» Бедный парень ещё удержал бы поднос, если бы на него просто крикнули («официантил» он уже не первый год и повидал разное), но неожиданный вопрос сыграл роль подножки. После этого случая, кстати, в активную деятельность Амины пришлось вмешаться директору, который запретил русской мусульманке Амине (об имени также ниже) сбивать с толку нормальных мусульман и призывать их к террористической деятельности.
За то время, что я имею возможность наблюдать за «городским заповедником» (это отсылка к анекдоту), я узнал о шести случаях перехода русских в ислам (каждый новообращённый обязан накрыть «дастархан» для братьев по вере). Пообщался с парнем, перешедшим в ислам из-за жены (тут, в принципе, было всё предрешено: родился в Узбекистане, жил там, замуж взял узбечку) и плотно пообщался с двумя «сотрудниками». «Сотрудники» в кавычках, так как изначально брались в помощь мне, но, не справившись с обязанностями, перешли на работу в кафе.
Чудо первое: девочка Амина.
Первый русский, перешедший в ислам был девочкой Аминой. Имя её реальное я не помню, да и не назвал бы. Общение наше было подобно поведению пубертатных подростков на первом свидании. Не знали куда деть руки, не смели поднять глаза, не знали о чём говорить (ей – харам, мне просто страшно «а вдруг бабахнет»). В общем общение не задалось. Если серьёзно, то мне при первой встрече был очерчен круг возможностей: «Мне с Вами в одном помещении находиться нельзя, разговаривать нельзя, Вам на меня смотреть не положено. Если нужно что-то сделать – напишите записку». Напоминаю, мне её подсунули как помощницу. Короче, после этой инструкции я предложил ей выйти за порог и последовать по одному из маршрутов на выбор: либо в увлекательнейшее пешеходное путешествие с явно выраженным сексуальным уклоном, либо к директору, с объяснениями каким именно образом она собирается совместить работу с людьми (и со мной), и свои представления о правильном поведении. Дальнейшее общение свелось к необходимому минимуму.
Раз в неделю её прорывало на тему: «Как ей повезло, что она попала в такой замечательный коллектив, где все – верующие мусульмане, и счастье её портит только большая (во всех смыслах) ложка дёгтя в лице такого противного, небогобоязненного, неприличного, курящего и сквернословящего меня». Я внимательно всё выслушивал, кивая головой в такт речи, и посылал её однажды обозначенным маршрутом. Как-то, на моменте обозначения вех, которые необходимо миновать, чтобы благополучно достигнуть окончания долгого пути, в офис вошёл директор. Поморщившись, позволил мне описать особо сложную загогулину на маршруте и поинтересовался, а чем собственно вызваны такие сложные лексико-географические изыскания. Я благородно промолчал, дав слово женщине. Женщина не подвела. Её хватило на двенадцать минут (да, я засёк). После пылкой речи, в которой были изоблечены все мои пороки, мешающие благодетельной мусульманке стать образцом благочестия она неожиданно услышала, что такое поведение – «харам голимый» и нефиг тут грязь разводить, если сама не знает как надлежит себя вести благопристойной мусульманке. Ошалев от подобного диагноза наше «чудо в бурке хиджабе» призаткнулось, но выводы определённые сделала. По результатам умозаключений я был объявлен братом шайтана, а директор – непонятно чем («И после этого Вы называете себя мусульманином? Да какой же правоверный, если себя ведёте так?»).
Чудо это проработало в кафе ещё порядка четырёх месяцев. Информацию о новых её причудах мне регулярно приносили работники заведения, с которыми у меня давно налажен был контакт. Коллектив её не принял, несмотря на все попытки. Мне было интересно, почему так случилось, ведь она должны быть им ближе. Как человек любопытный и достаточно бесцеремонный я спросил об этом у старшего официанта (их там на тот момент было двое: молодой парнишка и взрослый мужчина, крепко за сорок). Тот мне сказал буквально следующее: «Понимаете, уважаемый, наши женщины впитывают обычаи и нормы поведения с молоком матери, с детства. Они уже прожили жизнь, кое-что повидали и сами неплохо знают как жить. Вы, уважаемый, верите в Христа и живёте так, как он Вам заповедовал, нас жизни не учите, со всеми ровно общаетесь. А эта же считает, что знает об исламе всё и нас же учит жить по нашим же обычаям». Вопросов у меня больше не было.
Об имени, кстати. Есть у мусульман, оказывается, такая «игра». Называться тем именем, которое более соответствует настроению. Работающий у нас татарин объяснил это старым обычаем, когда ребёнка при рождении называли одним именем, после обрезания другим, а посторонним (не членам семьи) вообще называли третье. Делалось это «чтобы не сглазили и чтобы злые духи не могли человека найти». Возведя этот обычай в абсолют (ну как тут не вспомнить ситхов), героиня моего рассказа за то недолгое время, что проработала в кафе, успела сменить четыре или пять имён. Я её запомнил как Амину, при мне она кому-то из работников говорила, что она «сегодня Аиша». Остальное в памяти как-то не отложилось.
По рассказам работников картинка получилась следующая: не отличавшаяся особым умом девочка «Какое-то имя» всю жизнь прожила в рабочей семье с выпивающим папой. В скучной жизни была лишь одна мечта: прекрасный прынц на белом скакуне (или в не менее прекрасном четырёхколёсном аналоге). Прынц нашёл её в интернете и путём милой переписки почти уговорил выйти замуж. Мешали лишь два обстоятельства. Обстоятельство первое: прынцесса должна быть «чище свежего снега», а такой может быть лишь мусульманка. Обстоятельство второе: прынц сразу жениться не может, так как отбывает наказание за «да русские мусора придумали, виноватый нужен был».
Такой «благородный человек» не мог врать и наша прынцесса бросилась наводить движуху: по быстрому приняла ислам, наскоро заключила в местной (своей) мечети заочный брак (так я впервые узнал о таком забавном явлении) и чухнула через пол-страны, чтобы быть поближе к милому. На моменте рассказа о заочном браке я переспросил, действительно ли это возможно, заключить заочный брак. Оказалось, да. С одобрения муллы, который должен знать отсутствующего супруга лично и побеседует с претенденткой, дабы убедиться в чистоте её намерений. После этого я спросил, мол, а как тут выглядит подтверждение брака первым половым актом. Можно ли представителю жениха отодрать невесту по доверенности? Рассказчики посмеялись, но толком ничего не ответили. В общем, у нас это чудо шарахалось в ожидании мужа, которого лично должна была увидеть через восемь месяцев, после наше первой встречи.
Как я сказал, в коллективе кафе она не прижилась, хотя пыталась. После этого пыталась поработать «исламским секретарём», что бы это не означало, у пары постоянных клиентов кафе. Дальнейшая судьба её мне неизвестна.
Чудо второе.
Со вторым русским, перешедшим в ислам, я пообщался поплотнее. Это был парень, что уже неимоверно облегчило общение с одной стороны, а с другой – неимоверно его усложнило, так как, увидев в моём лице потенциально благодарного слушателя, он не преминул вывалить на меня тонны пропагандонистого бреда о райских садах и большегрудых гуриях. Стухнув на паре неприятных для него вопросов (типа, а почему у Вас детей трахать можно и как это соотносится с счастьем для всего человечества?), парень предложил не мешать ему излагать ценную для моей души информацию, прерывая его глупыми вопросами, после чего был оповещён об отсутствии моего интереса к беседам с ним. Как и многие бородатые до него он не понял, что мне совсем неинтересен и продолжил свои попытки «принести в мою жизнь свет ислама». На очередном чаепитии (ну люблю я чай под беседу) с официантом, наш «новый друг» попытался в очередной раз чего-то там мне нащебетать, после чего был оповещён о следующем: а) ещё одна попытка и свою точку зрения я донесу ему исключительно в нецензурной форме и именно он будет виноват в этом моём грехе, так как неимоверно провоцирует; б) если это не дойдёт, мне придётся прибегнуть к рукоприкладству для выражения своего недовольства его поведением; в) если желает продолжать проповедь, то я готов предоставить ему этот шанс, если общение будет проходить в форме диалога и он будет отвечать на вопросы, которые я ему задам. Рыбка радостно заглотила крючок и присела к нам. После третьего вопроса с моей стороны он извинился и слинял. Больше рядом с собой я его не видел.
Этот продержался в коллективе также недолго. Если Амина вращалась в женском кругу, где борьба идёт больше на языках (Как же она кипела, когда в мечети, расположенной неподалёку, ей сказали, что делать ей там нечего, так как она русская, а значит уже испорчена и хиджабом этого не исправить), то второй герой моего рассказа тёрся среди мужчин. Когда он в очередной раз попытался «указать братьям на ошибки, что является прямой обязанностью правоверного», ему просто предложили побеседовать о том, кто знает больше: родившийся в этой системе ценностей человек или «новик». Товарищ был высмеян и опозорен, после чего предпочёл тихо исчезнуть.
Позже я узнал, что ислам человек принял или в армии, или непосредственно после дембеля. Службу проходил в погранвойсках, в частях, расквартированных в Таджикистане. Оттуда и приехал рьяным исламистом, нашёл здесь «друзей по интересам». Долгое время искал себе «правильную» жену. При мне жаловался директору, что опасается общаться с парой найденных в интернете претенденток: «Боюсь, что вербовщицы ИГИЛ. Больно уж красиво всё рассказывают». Закончились поиски тем, что женился на таджичке, работавшей в кафе. Женщина лет на пятнадцать старше его. Её сын младше нашего ГГ на восемь лет. Очень трогательная сцена, когда он подкладывает ему кусочки получше, когда они заходят в кафе. Ходит в сшитых женой костюмах, говорит, что счастлив.
Я посмотрел и пообщался с двумя, принявшими ислам русскими. Это не показатель, конечно, но мне уже страшно. Я в курсе, что любой новообращённый – это фанатик. Но с учётом того, что как ни крути, в России проповедуется наиболее радикальный ислам (именно у этих фанатиков, судя по информации из сети наиболее хорошо поставлено финансирование), любой новообращённый, на мой взгляд, начинает нести угрозу окружению. Что Амина/Аиша/что-то там ещё, со своими призывами «поехать в Сирию и делать там джихад», что второй персонаж, рассказывавший мне, что «ибн Ваххаб был великим исламским учёным, а в России ему испотили репутацию» - оба произвели на меня удручающее впечатление. Русские мусульмане – угроза обществу. Такой вывод для себя сделал я. Но я не претендую на истинность своего мнения.
Бороться с исламизацией русских можно только предоставив альтернативу. Атеизм как альтернатива исчерпал себя. Поэтому я за введение преподавания православной культуры в школах. Будет хороший преподаватель – будут хорошие православные дети. Будет плохой преподаватель – станут атеистами. Дабы не вызывать межконфессиональных споров можно ввести свободное посещение. Бесталанные преподаватели, кстати, так выявятся практически сразу. Делать уроки религиозной грамотности с представителями разных конфессий нельзя. Однозначно нельзя допускать исламистов в школы. По тем же причинам я за строительство храмов. Я предпочитаю видеть маковку с крестом, а не минарет.