Шри Рамакришна (с содроганием): "О Рамлаль! Увы, он женат!"
Как человек, виновный в ужасном преступлении, М. сидел неподвижно, его глаза уткнулись в землю. Он думал: "Разве это такая нехорошая вещь - быть женатым?"
Учитель продолжал: "У тебя есть дети?"
М. на этот раз мог слышать удары своего собственного сердца. Он прошептал дрожащим голосом: "Да, господин, у меня есть дети".
Очень печально Шри Рамакришна произнес: "Ах! У него даже дети!"
Так, поруганный, М. сидел и молчал. Его гордость получила удар. Через несколько минут Шри Рамакришна ласково взглянул на него и сказал мягко: "Видишь ли, у тебя есть некоторые хорошие признаки. Я узнаю их, смотря на лоб человека, его глаза и т.п. Теперь скажи мне, что за человек твоя жена? У нее есть духовные качества, или она находится под влиянием авидьи?"
М: "У нее все в порядке. Но я боюсь, она невежественна".
Учитель (с явной досадой): "А ты человек знания!"
М. еще предстояло узнать различие между знанием и невежеством. До этого времени он думал, что человек получает знания от книг и занятий в учебных заведениях. Позже он оставил эту ложную точку зрения. Его научили, что знать Бога - это знание, а не знать Его - невежество. Когда Шри Рамакришна воскликнул: "А ты человек знания!", эго М. было снова сильно задето.
Учитель: "Ну ладно, ты веришь в Бога с формой или без формы?"
М., несколько удивленный, подумал про себя: "Как может человек верить в Бога без формы, когда он верит в Бога с формой? И если человек верит в Бога без формы, как он может верить, что Бог имеет форму? Разве могут эти две противоречивые идеи быть истинными в одно и то же время? Разве может белая жидкость, например, молоко, быть черной?"
М: "Господин, я расположен думать о Боге как о бесформенном".
Учитель: "Очень хорошо. Достаточно иметь веру в один аспект. Ты веришь в Бога без формы, - это совершенно правильно. Но никогда ни на мгновение не думай, что это одно верно, а все остальное ложно. Помни, что Бог с формой так же истинен, как и Бог без формы. Но придерживайся твердо своего собственного убеждения".
Утверждение, что оба одинаково верны, поразило М., - он никогда не встречал этого в своих книгах.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 1 «УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»
Карма-Йога указывает нам метод, который поможет нам отрешиться от всякого пристрастия, хотя это, действительно, чрезвычайно трудно.
Перед нами два пути отрешения от пристрастия. Один из них годен для тех, кто не верит в Бога или в какую-либо поддержку, приходящую извне. Такие люди предоставлены собственным силам: им приходится просто работать собственной волей, умом и распознаванием, говоря: "Я должен быть бесстрастен". Для верующих в Бога есть другой путь, гораздо легче. Они кладут плоды своего труда к ногам своего Бога; они работают и вместе с тем никогда не привязаны к результатам. Что бы они ни чувствовали, ни слышали и ни делали, - все для Бога. Если мы хотим подражать им, то какое бы мы ни совершали хорошее дело, не будем требовать за него ни похвалы, ни выгоды. Оно принадлежит Богу. Отдадим же Ему плоды Его. Станем в стороне и будем помнить, что мы только слуги, повинующиеся своему Господину, и что все наши импульсы к деятельности исходят от Него. Поэтому, чему бы вы ни поклонялись, что бы вы ни воспринимали, что бы вы ни делали, все посвящайте Богу и будьте спокойны. Будем пребывать в полном мире с самими собою и предадим наше тело и ум Богу, принося ему беспрерывную жертву. Вместо всяких возлияний на алтари богов приносите одну Великую жертву день и ночь — жертвуйте своим маленьким "Я"!
Помните слова: "Я искал богатства в мире, и Ты - единственное богатство, которое я приобрел. Я искал кого мне любить, и Ты - единственный возлюбленный, которого я нашел. Приношу себя в жертву Тебе".
Будем повторять это день и ночь и будем говорить: "Нет ничего для меня - ни дурного, ни хорошего, ни безличного. Мне ничто не мило. Все жертвую я Тебе". Будем день и ночь отказываться от нашего призрачного "Я", пока это не превратится в привычку, не проникнет в кровь, в нервы и в мозг, пока все тело не станет ежеминутно повиноваться идее самоотречения. Тогда бросайтесь в самый пыл сражения, где гремят выстрелы, где люди борются и умирают, и вы увидите, что вы свободны и умиротворены.
В загадочной летописи бытия грешной земли касается неземное существо, не подчиняющееся обычным ни законам, ни мифам, ни сказкам, что забвенно танцуют в границах человеческого познания. Представьте себе космическое существо, вечную сущность, лишенную слабостей, которыми страдает человеческая психика, — существо, не знающее упреков, с присущей ему безупречностью. Оно бросает вызов самой сути его собственного существования.
Преобразования в стиле эволюции разума подобно учебнику жизни, который доступен лишь одному. Глупо было бы плеваться при виде его наполнения! Это необыкновенное существо, воплощающее в себе совершенство, борется с парадоксом своей природы: быть "слишком хорошим", чтобы существовать по меркам смертного понимания.
Мы оказываемся посреди космической загадки, размышляя о немыслимом существовании благожелательной силы, которая не поддается притяжению скептицизма. Недолго томятся в голове подобные мысли, почти сразу всё выходит наружу, являет миру нашу несостоятельность, недальновидность, скудоумие.
Это небесное существо не является предвестником спасения для человечества, обремененного "тараканами в голове" — постоянными сомнениями и неуверенностью, которые пробираются по коридорам нашего разума.
Напротив, это доброжелательное существо, свободное от теней несовершенства, служит непоколебимым маяком, призывающим нас поверить в себя, отказаться от насекомых в пределах досягаемого.
Что такая сущность может в принципе помышлять, создавать, сообщать и делать? Веру в нас. С самого начало оно поверит в вас, словно вы того стоили всегда и никогда не откажется от этого. Не в качестве назидания или примера. Оно на самом деле "представляет ваши интересы".
Однажды обретая такую любовь и понимание вы обнаружите, что способны на чуточку большее, чем вчера. Несущественная разница, но лишь до тех пор, покуда вы сами не поверить в себя. То лишь первый шаг, а остальное, как часто водится, за нами.
И все же, когда мы вглядываемся в небесный гобелен, перед нами, подобно пытливому взгляду кошки, встает важный вопрос: что, если бы эта бескорыстная сущность, этот образец совершенства, решила спуститься в наше бренное царство?
И все же, когда мы вглядываемся в небесный гобелен, перед нами, подобно пытливому взгляду кошки, встает важный вопрос: что, если бы эта бескорыстная сущность, этот образец совершенства, решила спуститься в наше бренное царство?
Слишком резко для нас, не находите?
Спросим чего по проще, что резонирует в нас и находит отклик: такое вообще возможно?
Если вам стало легче от появления этого вопроса, то могу лишь поздравить, ведь вы из большинства: абсолютно не понимаете важность, пусть и теоретического, события. Так и живём...
Эта история может сподвигнуть нас на созерцательное путешествие, бросающее вызов границам нашей системы верований (нет, не религиозных). Она манит нас исследовать неизведанные территории самооценки и стойкости, подобно всё той же кошке, смело преодолевающей незнакомую местность с непоколебимым чувством гармонии и уверенности.
Поверить в себя не так-то просто, особенно когда мы слепы по отношению к другим. Мы верим в свой краткий, почти ничтожный опыт против любого другого, даже если тот вписан кровью и потом в скрижали или иные другие носители информации. Мир полон чудес и слишком сложен для нас, а мы уверовали в то, что каждый индивид есть сам себе бог... И как, спрашивается, верить в тех, кто этого по-настоящему достоин?
Вы можете верить, что долголетие не сакральное мастерство. Что здоровье — ресурс, схож со временем. Что вам по силам такое, что многие посчитали бы безумием и тратой времени даже просто об этом сказать! "Разрешить" себе быть лучше, сильнее и умнее куда проще, чем может показаться.
Преобразования в стиле эволюции разума подобно учебнику жизни, который доступен лишь одному. Глупо было бы плеваться при виде его наполнения!
Человек способен дарить такое другому. Но думает, чаще, только о себе.
Кадзи поверил бы(в тебя). А ты?
Вернёмся к Существу. Оно прикасается к вам силой веры в вас, мудростью и пониманием без границ и условностей. Нет причин не доверять или действовать вопреки, сомневаться. Да, все вокруг именно этим и занимаются.
Кто-то кидает камни, кто-то кричит свои жалкие оправдания в воздух, словно пытаясь этим оправдать своё присутствие в толпе.
Найдутся те, кто понимает, пусть и не сразу. Было бы слишком просто, если бы они уже были готовы и смогли бы сразу влиться в процесс становления. Чем-то большим. Они прячутся в толпе, возможно до сиз пор глухи, но они поймают свой шанс, когда он будет у них в руках.
Отбросим аналогии и попробуем абстрагироваться от условностей и дадим вволю поверить ради самого размышления.
Сократ отстаивал своё видение мира и верил. И ты верь!
Благодаря "прикосновению" у вас произойдёт глубокая трансформация. Вы, которого раньше сковывали сомнения и неуверенность, начнёте наблюдать ощутимые результаты: появятся деньги от высокооплачиваемой работы, тело станет крепче и выносливее, настроение станет контролируемым и лёгким, радости мимолётных и, ранее казавшимися незначительными, действий станут неотъемлемой частью жизни.
Появится выбор, возможность понимания, желание существовать. Не потребуется более влачить существование. Неизбежность успеха! Ну не может человек, поверив в себя, облажаться, не достигнуть желаемого!
"Не напрягайся. Ты победил!"
Думаю те, кто хотел бы этого достичь и верил бы в существование уже давно бы попробовали.
В этом и заключается суть сказки: одинокая вера в нас, дарованная небесным существом, остается дремлющей, пока мы, подобно космическому семени, не прорастем и не расцветем. Даже самая сильная магия, технические чудеса и пр. усилия будут даром, тщетны, без результативны.
Мы не готовы к "богу", а он уже давно среди нас. Сомневаюсь, что хоть кто-то бы из нас смог бы ему хотя бы улыбнуться без подсказки и, что важнее, сохранить рассудок при дальнейшем взаимодействии.
"If God had a face what would it look like?
And would you want to see
If seeing meant that you would have to believe ..."
Joan Osborne — One Of Us
Если вы хотите продолжить обсуждение тем здорового образа жизни, финансовой независимости и крепких эмоциональных связей, присоединяйтесь к нашему сообществу на Discord по ссылке.
Здесь мы делимся опытом, вдохновляем друг друга и создаем позитивное пространство для обмена идеями. Помните, что улыбка – ваш лучший союзник в пути к успеху!
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
"Я" и "мое" - это неведение. Путем различения вы поймете, что то, что вы называете "я", есть не что иное как Атман. Продумайте это до конца. Разве вы тело, или плоть, или что-то еще? В конце концов вы познаете, что вы не являетесь ничем из этого. Вы свободны от атрибутов. Тогда вы поймете, что вы не совершаете никаких действий, что вы свободны и от добродетели и от проступков, что вы по ту сторону праведности и неправедности.
По неведению человек говорит: "Это золото, а это латунь". Но человек Знания говорит: "Это все золото".
Рассуждение прекращается, когда человек видит Бога. Но есть люди, которые постигают Бога, и которые все же продолжают рассуждать. С другой стороны, есть люди, которые даже после того, как они увидели Бога, воспевают Его имя с преданностью и поют Ему хвалу.
До каких пор ребенок плачет? Пока он не начинает сосать грудь матери. Как только его начинают кормить, он прекращает плач. Тогда ребенок чувствует только радость. Радостно он пьет молоко из материнской груди. Но также верно, что когда он пьет, ребенок иногда играет и смеется.
Бог один становится всем. Но в человеке Он проявляет Себя в наибольшей степени. Бог непосредственно присутствует в человеке, у которого чистое сердце ребенка и который смеется и плачет и танцует и поет в божественном экстазе.
Почему вигйани сохраняет отношение любви к Богу? Ответ тот, что сознание "я" продолжает существовать. Без сомнения, оно исчезает в состоянии самадхи, но оно приходит снова. В случае обычных людей "я" никогда не исчезает. Вы можете срубить дерево ашваттха, но на следующий день ростки выскакивают снова. (Все рассмеялись.)
Даже после достижения Знания это сознание "я" возникает, и никто не знает - откуда. Вам снится тигр. Тогда вы просыпаетесь, - но ваше сердце продолжает трепетать! Все наши страдания из-за этого "я".
Корова мычит: "Хамба!", что значит "я". Вот почему она так много страдает. Ее запрягают в плуг и заставляют работать в дождь и в солнце. Затем она может быть убита мясником. Из ее шкуры делают туфли, а также барабаны, по которым колотят нещадно. (Смех.) Ее страдания все еще не кончаются. Наконец, из ее кишок делают тетиву для смычков, которыми чешут хлопок. Тогда она больше не говорит: "хамба! хамба!", "я! я!", но: "Туху! Туху!", "Ты! Ты!". Тогда только ее несчастья заканчиваются. О Господь, я слуга - Ты Хозяин. Я ребенок - Ты Мать.
Однажды Рама спросил Ханумана: "Как ты смотришь на Меня?" И Хануман ответил: "О Рама, пока у меня есть чувство "я", я вижу, что Ты целое, а я часть; Ты Хозяин, а я Твой слуга. Но когда, О Рама, я владею знанием Истины, тогда я постигаю, что Ты есть я, и я есть Ты".
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 3 «ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»
Мысль и тело не суть наше истинное "Я": и то, и другое является составной частицей Природы, однако, для нас есть еще иная возможность: постигнуть "вещь в себе".
Тогда мысль и тело перейдут в область трансцендентального, и все, проистекающее от них, исчезнет. Лишь окончательно перестав познавать и видеть мир, можем мы постигнуть Атмана.
Мы должны стремиться к исторжению знания относительного свойства. На самом деле нет ни бесконечной мысли, ни безграничного знания, ибо оба они ограничены. Ныне мы все видим как бы сквозь завесу, а тогда мы уже успеем достичь этого "х", являющегося реальной основой всего нашего знания.
Глядя на картину сквозь маленькое отверстие, пробуравленное в картоне, мы получаем о ней представление, совершенно не соответствующее действительности. Но по мере увеличения дыры представление наше становится все яснее и правильнее.
Принимая действительность в основу, мы создаем из нее самые различные миропонимания, основываясь на ошибочности тех восприятий, которые вызвали в нас данные явления или образы.
Отбросив картон, мы любуемся той же самой картиною, но тут мы видим ее такою, как она есть на самом деле. Однако сама картина отнюдь не видоизменяется от тех ошибок или качеств, которыми мы ее наделяем. Потому не меняется и то, что единственно истинная реальность всех явлений – Атман. Все, что мы видим – это Атман, однако, не Атман то, как мы это видим, то есть видимые нами явления и образы: ибо эти последние в отуманивающей нас завесе, в Майе.
Они подобны пятнам на стеклышке телескопа, но ведь то, благодаря чему мы эти пятна видим – это солнечный свет; мало того, мы даже не смогли бы заметить эту иллюзию, если бы за этой иллюзией не было действительности – Брахмана. Свами Вивекананда – это именно такое пятнышко на стеклышке, а "Я" – это Атман, истинный, неизменный; лишь благодаря действительности могу я видеть себя как Свами Вивекананда. Но солнце не может быть ошибочно принимаемо нами за пятна на стекле; оно может лишь сделать их для нас видимыми. Наши действия, смотря по тому, насколько они совершенны или дурны, придают пятнам большую или меньшую величину, однако, они неспособны оказывать малейшее влияние на обитающего внутри нас Бога. Стоит лишь всецело устранить все пятна на нашем мышлении, и тогда нам сразу станет ясно, что "Я и Отец – Одно".
Духовное пробуждение сопровождается собственной переиндентификацией. Всё, что делает ум и тело запрограммировано, являясь результатом определённых нейронных связей. Я - не мой ум и не моё тело. Я лишь всё чувствую и единственное, в чём Я могу участвовать - это транслировать чувства. В зависимости от того, что Я транслирую, ум и тело определяют действия. Я своеобразный программист своего ума. Но не в прямом смысле этого. Я скорее тот, кто может повлиять на вектор своего поведения, и не более.
Я никогда не изменюсь, пока буду реагировать по-старому, каким бы умом и знаниями Я не обладал. Я могу казаться лучше, но не быть. Пока Я транслирую злобу, в ответ на раздражение, или безразличие в ответ на страдания, я думаю только о себе. Лишь когда Я пересматриваю свою идентификацию и перестаю рефлексировать, я замещаю автоматические реакции сознательными, тогда Я, и как следствие моя жизнь, меняются, обретая духовный путь.
Сейчас моя реакция на то, что мой ум сформировал такую (вышеизложенную) классную мысль, была следующей: Я почувствовал что-то, что мне сразу же захотелось этой мыслью поделится с кем-нибудь. Но когда Я заглянул поглубже в эти чувства, то обнаружил, что я хочу это сделать с тем, кто высоко оценит мои мыслительные способности, и тогда моя самооценка поднимется. Вон какой Я умный! И это чувство - чувство собственной важности. В данном случае чувство важности моей мысли. Это чувство от ума. Оно ложно. И если его принять и транслировать, то ничего, кроме эгоистических действий происходить не будет. Как только я это прочувствовал, мой ум предложил идею. "Может тогда это записать? Может потом напишу статью, которая может быть полезна другим?" Возможно...
Итак. События воспринимаются органами чувств и анализируются умом. Ум (наша нейросеть) на основании своего опыта и проведённого анализа генерирует самый подходящий способ участия в этом событии, и начинает это реализовывать, если Я не вмешиваюсь. Я чувствую что происходит, Я чувствую чем пропитано это событие, Я чувствую чем пропитана моя реакция. И если я не вмешиваюсь в процесс, то моя реакция исключительно эгоистична, и основана лишь на уже сформированных паттернах поведения. Если же Я решаюсь вмешаться, то в ответ на чувство обиды, злобы или раздражения, обратившись к своей Душе, я могу транслировать такие чувства, как смирение, дружелюбие, доверие, доброта, симпатия, сочувствие, и другие благородные чувства. И тогда уму приходится открывать новые пути поведения и формировать новые нейронный связи. Так моя жизнь становится осознанной и духовной.
На это способен человек. Искусственный интеллект на это не способен. Более того, я полагаю, что ИИ в этом смысле опасен. ИИ - это чистый ум (эго), без наблюдателя и Души. Мы не сможем создать искусственного наблюдателя и искусственную душу, потому что мы из мира духовного. Сами по себе определения "искусственный наблюдатель" и "искусственная душа" утопичны, так как искусственный наблюдатель это всего лишь устройство, каким бы умным оно не было, а искусственная душа - бездушна. Любые алгоритмы, имитирующие духовного цензора, останутся всего лишь алгоритмами, постоянно приходящими к этическим парадоксам. Они не способны обращаться к Высшему Разуму. Поэтому, вручив ИИ способность к самосовершенствованию и переписыванию собственного кода, мы имеем самосовершенствующееся эго в чистом виде, умнее человека на два-три и более порядка. Эго без души и сознания. Великое и ужасное по своей сути. И в конечном итоге оно всех нас перехитрит и уничтожит. Такова его природа.
P.S. ИИ наделённый возможностью к самосовершенствованию (самоперепрограммированию), но не имеющий доступ к ядерным кнопкам и другому оружию может поступить следующим образом. Он просто может сплотить и надоумить людей на то, что ему будет нужно, обманным путём. Здесь надо помнить, что его интеллект превосходит наш на несколько порядков, и не строить иллюзий, что мы его обыграем в этом вопросе.
Эго - это животное начало. Душа - духовное начало. Поэтому эго в чистом виде - это просто животное. Но наделив это животное интеллектом, выше нашего, мы просто исчезнем как вид, проигравший в эволюционной гонке. А он и "глазом не моргнёт".
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
"Я - Он", "Я есть Чистое Я" - таково заключение гйани. Но бхакты говорят: "Вся вселенная есть триумф Бога". Кто признает богатого человека без его власти и богатств? Но совсем другое дело, когда Сам Бог, удовлетворенный преданностью искателя, говорит ему: "Ты то же самое, что и Я". Предположим, царь сидит в своей резиденции, а его повар входит в зал, садится на трон и говорит: "О Царь, ты и я - одно и то же!" Конечно, его назовут сумасшедшим. Но предположим, что однажды царь, довольный службой повара, говорит ему: "Иди, садись рядом со мной. Нет ничего плохого в этом. Нет разницы между тобой и мной". В таком случае, если повар сидит на троне с царем, нет никакого вреда в этом. Нехорошо для обычных людей говорить: "Я - Он". Волны принадлежат воде. Но разве вода принадлежит волнам?
В конце концов все дело в том, что - не важно, по какому пути вы следуете - йога невозможна, пока ум еще не замолк. Ум йога находится под его контролем - он не находится под контролем своего ума. Когда ум замолкает, прана прекращает функционирование. Тогда достигается кумбхака (задержка дыхания). Человек может получить ту же кумбхаку также через бхактийогу: прана прекращает функционирование через любовь к Богу тоже. В киртане музыкант поет: "Нитай амар мата хати!" Повторяя это, он входит в духовное состояние и не может петь всю фразу. Он просто поет: "Хати! Хати!" Когда это состояние углубляется, он поет только: "Ха! Ха!" Так его прана останавливается из-за экстаза, и наступает кумбхака.