Сообщество - Эзотерика и магия
Добавить пост

Эзотерика и магия

2 133 поста 4 380 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

Маккензи Кинг в поисках бессмертия

Маккензи Кинг в поисках бессмертия Канада, Бессмертие, Эзотерика, Исследования, Непознанное, Длиннопост

Трудно поверить в то, что человек, 22 года занимавший пост премьер-министра Канады, мог позволить себе вести «двойную жизнь» самого сенсационного толка. Но так и случилось с Уильямом Лайоном Маккензи: о том, что этот выдающийся государственный деятель испытывал интерес к паранормальным явлениям широкая общественность узнала лишь после его смерти в 1950 году.

Первым завесу над этим потайным уголком жизни Маккензи Кинга открыл канадский репортёр Блэйр Фрэзер: 15 декабря 1951 года в журнале «MacLeon’s Magazine» он назвал покойного премьера убеждённым и даже «практикующим спиритуалистом». Затем последовала иллюстрированная статья в «Life» под заголовком: «Неизвестное в жизни политика. Покойный канадский премьер оказывается поклонником спиритизма».

Заявления эти напоминают обвинения и сформулированы достаточно безграмотно. «Практикующий спиритуалист» - что бы это значило? Человек, принимающий основную идею этого учения (состоящую всего лишь в том, что после смерти душа продолжает жить, сохраняя индивидуальность), вовсе не превращается автоматически в сектанта или раскольника, не обязывает подписываться под какими-то доктринами и уж тем более что-то такое «практиковать».

Действительно, Маккензи Кинг всегда интересовался проблемой «жизни после смерти»: более того, он сам с некоторой осторожностью приступил к её изучению и ещё в 1920 году решил для себя этот вопрос положительно, сохранив при этом скептическое отношение к спиритическим чудесам и не став ни пламенным последователем движения, ни его пропагандистом. Так что все эти инсинуации несправедливы и свидетельствуют в лучшем случае о непонимании сути предмета, о котором идёт речь.

Возможно, кому-то мои высказывания покажутся излишне резкими, но дело в том, что на протяжении нескольких лет я состоял в личном контакте с Маккензи Кингом и лучше кого бы то ни было знаю, каких взглядов он придерживался. Наша переписка до сих пор неопубликована, поскольку была помечена грифом «конфиденциально», однако сейчас, по прошествии 12 лет со дня смерти премьера, вряд ли есть смысл хранить по этому поводу молчание.

Самое первое письмо от Маккензи Кинга я получил весной 1938 года, будучи руководителем исследовательских работ в лондонском Международном институте психических исследований. Канадский премьер просил меня переслать ему экземпляр книги барона Пальмстиерны «Горизонты бессмертия», по возможности, с авторским автографом. Это была необычная просьба: за ней явно скрывалось нечто большее, нежели обычное любопытство. Наш институт выпустил бюллетень, посвящённый лекциям барона, приуроченным к выходу этой книги, и одна из копий его каким-то образом попала к Кингу.

Письмо напомнило мне о слухах, которые ходили в спиритических кругах Лондона: поговаривали, будто бы во время посещения Англии Кинг побывал у известных медиумов своего времени - Хелен Хьюз, Эстер Дауден и Джеральдин Каммингс. Организатор этих встреч, мой хороший знакомый Мерси Филлмор (секретарь Лондонского союза спиритуалистов) «подал» гостя инкогнито, и медиумы в течение многих лет не подозревали, кем был загадочный визитёр.

Впоследствии, узнав об этом, все три женщины сохранили тайну, так что слухи об этих сеансах просочились в прессу лишь после смерти премьера, когда лондонская «Psychic News» опубликовала интервью с герцогиней Гамильтон, из которого следовал довольно-таки легкомысленный вывод о том, что Маккензи Кинг в своих политических решениях будто бы руководствовался подсказками с «того света».

Я познакомился с Маккензи Кингом в 1929 году, когда, будучи журналистом, оказался в том самом поезде, который привёз его из Гавра в Париж: то был год подписания Пакта Келлога, участники которого с завидным оптимизмом надеялись таким образом положить конец междоусобным конфликтам. В те дни я только ещё ступил на путь исследования паранормальных явлений и не подозревал о том, что Кинг не только разделяет мой интерес к сверхъестественному, но и, действуя совершенно самостоятельно, в понимании происходящего зашёл уже достаточно далеко.

Итак, барон Пальмстиерна счёл за честь выполнить просьбу премьера, и издатели тут же отправили книгу адресату. Вот что писал мне Маккензи Кинг 19 апреля 1938 года:

«Только что я получил от издателей экземпляр книги «Горизонты бессмертия» с автографом барона Пальмстиерны, который Вы соблаговолили у него получить. Я поблагодарил их письмом и буду рад, если Вы при личной встрече передадите барону мою признательность за книгу и автограф. Я с благодарностью воспринял Ваше приглашение стать членом Института психических исследований. Возможно, настанет время, когда я смогу им воспользоваться. По причинам, о которых Вы наверняка догадываетесь, мне лучше не афишировать своё увлечение парапсихологией, так что некоторое время придётся держать свои взгляды в тайне».

«Некоторое время…» Повидимому, Кинг в то время уже подумывал об уходе с политической сцены. «Он был заранее предупреждён об опасности, - утверждала Хелен Хьюз в письме Блэйру Фрэзеру. - За три года до его смерти мать предупреждала сына, что он берёт на себя слишком много и сердце его может не выдержать. В конце концов он последовал её совету, но было слишком поздно…»

Предупреждение от матери поступило из иного мира, а произнесено оно было устами Джеральдин Каммингс. Впрочем, Кинг давно привык игнорировать такого рода советы и всегда поступал, как сам считал нужным, другими словами, и тут не был «практикующим спиритуалистом». Во втором письме, датированном 8 августа 1938 года, я прочёл следующее:

«Отправив Вам 19 апреля письмо, я с огромным интересом взялся за чтение книги барона Пальмстиерны. Реинкарнация во многом остаётся для меня загадкой. Наибольшие сомнения вызвала у меня та часть книги, которая касается именно этой темы. Всё, что он пишет о посмертном существовании духа во многом созвучно моим собственным мыслям на этот счёт. В предыдущем письме я заметил, что по вполне понятным причинам не могу пока достаточно активно заняться психическими исследованиями. Слишком я пока что заметен на общественном поприще. С наилучшими пожеланиями…»

Первая встреча Маккензи Кинга с миром сверхъестественного произошла при весьма любопытных обстоятельствах. Канадский премьер обратился к «психизму» в Лондоне при посредстве маркизы Абердинской, которая посоветовала ему вступить в контакт с миссис Эттой Вридт, медиумом «прямого голоса» из Детройта, о сеансах которой адмирал Мур написал сразу две книги.[4]

Из трубы Вридт, летавшей по воздуху (происходило это как в темноте, так и при свете) доносились голоса давно умерших людей, говоривших на разных языках, появлялись время от времени так называемые «эфириализации» (светящиеся фигуры), лаяли призрачные собаки - одним словом, присутствующим предлагался целый букет разнообразных проявлений медиумизма. В своё время по приглашению У.Т.Стеда, прославившегося своим журналом «Review of Reviewers», она прибыла в Лондон и провела более двухсот сеансов в «Бюро Джулии» (названном так в честь Джулии Эймс, главного редактора чикагской «Women’s Union Signal»).

После смерти миссис Вридт продолжала общаться со Стедом из иного мира: её послания он записывал автоматически, находясь в трансе.

Феномен материализации собак на сеансах миссис Вридт, судя по всему, представлял для Маккензи Кинга особенный интерес. Канадский премьер обожал этих животных и любил пересказывать странную историю о пророческом знамении, полученном им в тот вечер, когда умер Пэт (двух других своих псов он впоследствии назвал тем же именем). А произошло следующее: с журнального столика вдруг беспричинно упали наручные часы. Утром он нашёл их на полу: стрелки показывали 4 часа 20 минут. «Я не считаю себя ясновидящим, но в тот момент внутренний голос подсказал мне: Пэт умрёт не далее чем через сутки», - рассказывал Кинг репортёру Блэйру Фрэзеру. Предчувствие это сбылось. Следующей ночью Пэт выбрался из своей корзинки, в последний раз влез на кровать к хозяину и испустил дух. Стрелки в тот момент показывали 4 часа 20 минут.

Осознать всю трагичность этого происшествия, можно лишь зная, как был привязан Маккензи Кинг, очень замкнутый и одинокий человек, к своему единственному другу. Портрет покойного пса оказался вскоре в рамочке над камином: к нему прилагалось стихотворение в прозе под названием «Посвящение собаке».

Миссис Вридт оказалась первым человеком, от которого Маккензи Кинг узнал о возможности вступить с умершим в контакт. Напомню, именно она оказалась в центре нашумевшего случая с потерянным завещанием.

У некоего сенатора-либерала умер тесть. Жена, не найдя завещания, обратилась за консультацией к миссис Вридт. Медиум сообщила ей, что документ находится в ящике комода в доме покойного во Франции, и оказалась права. Никто, кроме умершего сенатора, не мог знать о его местонахождении.

В одной из комнат Колледжа психической науки (Квинсберри-плэйс, 16, Лондон) покоятся золотые часы на голубой бархатной подушечке. Их от имени миссис Вридт подарил Колледжу сам Маккензи Кинг. Когда-то они принадлежали Королеве Виктории; она подарила часы Джону Брауну, своему слуге-шотландцу - любимому медиуму, с помощью которого вступала в контакт с Принцом Альбертом после смерти последнего.

От Брауна через руки У.Т.Стеда часы перешли к миссис Вридт, при посредстве которой покойная Королева Виктория, в свою очередь, обратилась к нам, здесь живущим. Перед самой своей смертью медиум решила, что часы должны вернуться в Лондон и попросила Маккензи Кинга передать их лондонскому Союзу Спиритуалистов - так в те годы назывался Колледж психической науки.

Будучи осведомлён теперь о глубоком интересе канадского премьера к парапсихологии, я взял за обыкновение пересылать ему все книги и репринтные издания, так или иначе касавшиеся этого предмета. 21 сентября 1942 года я прочёл в его письме такие строки: «С вашей стороны было очень великодушно переслать мне копию ваших статей «Сон и телепатия» и «Масонские сны». Приятно было и встретить упоминание о нашей встрече 1929 года. Психическая наука приносит мне необычайное духовное облегчение. Это - область знаний, которой я посвятил бы гораздо больше времени, если бы таковым располагал».

Исследование под названием «Сон и телепатия» было опубликовано в американском журнале «American Image». Основная идея статьи состояла в том, что телепатический контакт возможен лишь между людьми, чьё прошлое в психологическом смысле идентично. Мысль о том, что этими и другими материалами я мог принести духовное облегчение Маккензи Кингу, в свою очередь, переполняет меня чувством глубокого удовлетворения.

Немалый интерес к психическим исследованиям проявлял также У.Э.Гладстон (1809–1898), замечательный государственный деятель викторианской эпохи, на четыре срока переизбиравшийся премьер-министром Великобритании. Его памятное заявление о том, что «психические исследования - это самая важная работа, проводимая человечеством в настоящее время», до сих пор цитируется достаточно часто.

В отличие от Маккензи Кинга Гладстон не побоялся вступить в Общество психических исследований в качестве действительного члена: произошло это после того, как он принял участие в сеансе медиума Уильяма Эглинтона 29 октября 1884 года. Сенсационное сообщение об этом разнеслось по всему миру, причинив Гладстону массу неприятностей: одни набожные почитатели тут же засыпали его письмами, выражавшими ужас и удивление по поводу того, что столь уважаемый государственный деятель мог позволить себе «связаться с какими-то колдунами», другие пытались предостеречь его от излишней доверчивости, опасаясь, что этим могут воспользоваться мошенники.

Гладстона подвёл болтливый Эглинтон, рассказавший об этом сеансе в интервью ведущей спиритической газете «Light». Гладстон, если верить Эглинтону, заявил следующее: «Я всегда считал, что наука слишком увязла в своей колее. Несомненно, учёные - каждый в своей области знаний - делают благородное дело, но очень уж часто склонны они игнорировать факты, вступающие в противоречие со взглядами, которые в научных кругах считаются общепринятыми. Нередко они сходу отметают факты, которые не потрудились как следует изучить, не вполне, очевидно, осознавая, что в природе действуют силы, науке, может быть, до сих пор не известные».

Из интервью Эглинтона (который по вполне понятным причинам не мог тут быть достаточно объективен) неясно, что именно в ходе того «грифельного» сеанса произвело на премьера столь сильное впечатление. «Грифельный» медиумизм впоследствии так себя дискредитировал, что уважающие себя медиумы исключили его из своего арсенала. Слишком много существует способов, с помощью которых чистая грифельная дощечка может быть подменена другой, с заранее заготовленным «посланием».

Деятельность Эглинтона - специалиста как раз по «грифельным» письменам - не раз подвергалась вполне обоснованным сомнениям. Остаётся лишь предположить, что полученные им тексты обладали каким-то важным для Гладстона смыслом (и возможно «подслушаны» были телепатически) - в противном случае вряд ли они так бы его поразили.

Первый вопрос премьера был, судя по всему, крайне банален: «Назовите год, более засушливый, чем этот». Ответ - кто бы ни был истинным его источником - оказался верным: «1857». Не исключено, что Эглинтон сумел прочесть вопрос и каким-то образом ответил на него сам.

Не совсем ясно, как удалось ему получить ответ на второй вопрос, который Гладстон написал на доске, удалившись в угол: «Здоров сейчас или болен Папа Римский?» Вызванный дух красным мелком начертал: «Он болен, но разумом, а не телом». Затем последовали более сложные вопросы. Ответы, по утверждению Эглинтона, сами собой появлялись на закрытых грифельных досках, находившихся у всех на виду в ярко освещённой гостиной.

Эглинтон утверждает, что Гладстон очень внимательно изучил полученные ответы и не нашёл к чему придраться. Проблема в том, что это - версия самого медиума. Когда газета «Daily News» обратилась за разъяснениями к премьеру, его представитель Горас Сеймур ответил так: «Сэр, мистер Гладстон попросил меня передать Вам, что он получил Ваше письмо. Не желая вдаваться в детали, хотел бы сказать лишь, что он не составил пока окончательного мнения о предмете, Вас интересующем». Не стоит забывать, однако, что как раз в эти дни Гладстон и вступил в Общество психических исследований: не исключено, что в ходе сеанса Эглинтона произошло нечто такое, о чём никому больше узнать так и не удалось.

Нандор Фодор, «Меж двух миров», (перевод: В. В. Поляков), 2005г.

Показать полностью 1

Авессалом Подводный, "Общая астрология. Знаки зодиака. Телец"

Стихия земли, зона созидания, постоянный крест. Управитель Хирон, Венера, в заточении Плутон и Марс. Кульминирует Луна, в падении Уран.

Человек Тельца.

Основным качеством человека с сильным влиянием Тельца является интимно-непосредственное ощущение формы как таковой, без особенного внимания к ее подробностям, как это будет в зоне оформления у Девы. Если Телец садится в удобное кресло, ему там настолько хорошо, что через некоторое время он (и окружающие) перестают понимать, где кончается Телец и где начинается собственно предмет мебели. Ощущение уюта для него очень важно, но зато оно с удивительной силой распространяется и на все его окружение, как одушевленное, так и нет.

Другим важным качеством Тельца является его фундаментальность (зона созидания!), это форма, только что себя ощутившая и совершенно не склонная это ощущение терять. Привязанность к форме делает Тельца очень уязвимым и неуверенным в себе в новых условиях, когда появляются непривычные для него формы, с которыми он должен себя как-то соотнести; особенно сильно стоит эта проблема для пораженного Тельца, который очень избирателен в плане подходящих для него форм.

При виде новых форм Телец начинает робко и неуклюже около них пристраиваться, излучая при этом сильнейшее обаяние, характерное для стихии земли (так маленький щенок пристраивается к материнскому соску). Если ему это не удается, он чувствует себя крайне несчастным, и окружающие, не вынеся такого его бедственного состояния, сами начинают суетиться, чтобы облегчить ему существование. Телец самим своим существованием притягивает к себе разнообразные формы (в том числе и противоположного пола) и очень умеет их ценить. Зато когда Тельцу, наконец, удается приспособиться к окружающим его формам и расположиться среди особенно им любимых, он кристаллизуется в своем довольстве и отождествляется с формой настолько, что вытащить его оттуда и заставить как-то измениться очень трудно (постоянный крест).

Если в негативном варианте Телец кристаллизуется в своей форме, то в позитивном он, наоборот, склонен с чрезвычайным упорством создавать (естественно, созвучные ему) формы, не очень заботясь об отделке мелких деталей (кроме деканата Девы), но внимательно следя за конструкцией в целом (особенно в деканате Козерога). Это знак художников, скульпторов, ученых, занимающихся фундаментальными исследованиями.

В психологическом плане Телец с некоторым трудом учится и приспосабливается к новой обстановке, и, хотя у него есть многие способности, особенно к ремеслу, навыки образуются не сразу, зато очень устойчивы. Аналогично обстоит дело и с программами подсознания; переспорить уверенного в чем-то Тельца не удается даже Овну. С другой стороны, несмотря на определенную туповатость Тельца в отношении вещей, ему непривычных, в знакомой ему психологической области он очень восприимчив (женский знак) и обладает уникальным умением материализации психических процессов. Поговорив с (достаточно тонким) Тельцом о чем-то неуловимо-сокровенном, человек обнаруживает, что оно облеклось во вполне ощутимые, почти материальные формы, и при этом выплыло и многое другое в его внутренней жизни, что раньше было вообще скрыто в тумане мистической неопределенности. В грубом варианте Телец не замечает никаких трудностей и осложнений, кроме сугубо материальных, а психическая и душевная жизнь для него адекватно моделируется известным набором инстинктов, главными из которых ему представляются пищедобывательный и половой.

Что касается восприятия, то оно у Тельца часто тоже идет через чисто материальные формы: обоняние, осязание. Тонкий Телец по тактильному ощущению может дать внутреннюю характеристику незнакомому человеку или по запаху определить его моральные качества (я не преувеличиваю). Внимательный Телец воспринимает через, казалось бы, внешние вещи, такие, как походка, прическа, способ приветствия и рукопожатия, столь тонкие моменты, которые могут пройти мимо прочих знаков или потребуют от них большой работы. Развитому Тельцу дано ощущение высокого в самом плотно-материальном.

Будучи женским знаком, Телец не станет проявлять активность в поисках необходимой ему формы; он скорее будет пассивно страдать в ее отсутствии, терпеливо ожидая, когда же она, наконец, появится (терпение Тельца, особенно не сильно пораженного, удивительно). Но когда начинается его взаимодействие (в конструктивном варианте работа) с приглянувшейся ему формой, он черпает энергию, кажется, прямо из этой формы; с точки зрения Овна, происходит чудо, поскольку человек интенсивно работает без видимого энтузиазма (то есть брызг энергетического потока). В действительности по трудолюбию и производительности труда с Тельцом не может сравниться ни один знак Зодиака; источники энергии работающего с формой Тельца неиссякаемы (сравните древнегреческий миф об Антее, которого не мог победить сам Геракл, пока сын Геи-Земли ее касался).

Интимность взаимоотношения Тельца с формой приводит к тому, что он, во-первых, крайне ревнив (по отношению к тем формам, которые он считает своей собственностью), а во-вторых, не переносит чужого вмешательства в свои дела (по сути он воспринимает свои формы как персидский шах жен своего гарема). В конструктивном варианте это необходимое требование свободы творчества, в неконструктивном, в сочетании с тельцовским упрямством, делает человека непереносимым и асоциальным. Некоторым, правда, нравится.

Влияние Хирона как первого управителя Тельца заключается, в первую очередь, в расширении понятия формы. Под формой Телец понимает не только материальные формы предметов, но и формы социальных отношений (классы, государство, экономические формы объединения людей и т.д.), а также (современный Телец) астральные и ментальные формы. Современный Телец интуитивен; более того, когда он начинает сознательно заниматься оккультизмом, магией или (более современно по названию) биоэнергетикой, психоанализом и гипнозом, то те агенты, которые раньше назывались астральными сущностями, мыслеформами, заговором, "сглазом" и т.п. для него материализуются и выступают уже (почти или совсем) как физические и психологические: биополе, программа подсознания, психологическая фиксация, раппорт и т.п.

В тот момент, когда Телец осознает, что мысль также является отражением определенной формы на ментальном плане (мыслеформы), он начинает материализацию ментального плана и, значит, резкое его усиление, и получает сильный канал в эгрегор, с которым связан, и, соответственно, возможность прямого влияния своей (весьма материальной) мыслью на свой эгрегор, и через него - на мир.

С помощью Хирона тельцовская материализация доходит и до этических программ. Постигнув этику своего высшего эгрегора (волю Божью в устаревшей терминологии), Телец получает оформленное (четкое) направление для своего духовного развития, и вместе с ним энергию для реализации духовного пути (раньше это называлось благодатью).

Хирон также делает Тельца способным психологом, конкретизируя многие бывшие ранее туманными психологические представления. Обретают форму программы подсознания, вырисовываются отношения между ними.

Второй управитель Тельца - Венера. Венера дает Тельцу эстетическое восприятие формы - на всех уровнях, включая мыслеформы. Эстетика во многом определяет и этику Тельца. "Красивое" и "некрасивое" поведение для него не метафоры, а способ видения поступка. Когда Тельцу что-то не нравится, оно кажется ему именно некрасивым, хотя на самом деле его не устраивает, может быть, вовсе не эстетический момент. Телец низшей октавы эстетически не развит, но, тем не менее, необычайно капризен по части красоты на своем уровне понимания - и столь же упрям. На высоком уровне Телец ощущает (и творит) красоту форм как никто другой.

Заточение Плутона в Тельце сказывается в скрытом подсознательном желании проверить любую идею или мысль, материализовав ее своими руками (потоком своего эгрегора) и испытав ее после этого на прочность. Плутоновская трансформация и небрезгливость (использование любого материала, лишь бы он подходил функционально) в отличие от Девы, беусловно, свойственны Тельцу, но проявляются подспудно, в процессе творения форм.

Заточение Марса в Тельце выражается в его общей лени и видимой пассивности в отсутствие работы с формами, и в чрезвычайной энергии и активности, которую пробуждают в нем адекватные ему формы - до тех пор, пока он занимается именно ими. Как только формы исчезают, он опять впадает в пассивность.

Непроработанного Тельца просто не сдвинешь с места иначе как для чувственных удовольствий - и то он (независимо от пола) попросит, чтобы его раздели. Кульминация Луны в Тельце дает нам образ Тельца как основного фундамента бессознательной психики человека. У Тельца низшей октавы психические реакции заторможены, а психика в целом очень консервативна и откликается лишь на самые земные раздражители (например, жареная картошка). Зато у развитого Тельца устойчивая бессознательная психика является надежным основанием для работы с одновременно очень тонкими и сильными потоками космической энергии.

Кульминация Луны усугубляет туповатость Тельца низшей октавы характерной матерински-женской ограниченностью видения, и в то же время дает проработанному Тельцу большую способность к эмпатическому восприятию и космическую любовь, проявленную через любовь к формам.

Падение Урана в Тельце выражается в его консерватизме и инстинктивном недоверии ко всему слишком новому, неожиданному и неподготовленному предшествующей историей развития, особенно в ментальной сфере. Девиз падения Урана в Тельце это "революция есть неподготовленная эволюция". Вместе с тем на высоком уровне развития Тельца укрощенный Уран дает оригинальные и неожиданные решения в конструктивной тельцовской деятельности по созданию форм.

Ситуация Тельца.

Характерные ситуации, в которых господствует Телец, можно разделить на две категории: кристаллизованные, или господство косности, и конструктивные, или работа над формой.

Ситуация кристаллизованного Тельца - это идеал бюрократа: каждый сверчок знает свой шесток, и место работает на человека. Другой вариант: приличное хорошо организованное проведение Дня рождения, где все "свои", роли распределены, и нет и не может быть никаких неожиданностей, и царствует принцип "хорошо сидим!" Действительно, бывает уютно, но скучновато. Аналогичная ситуация случается и на определенных научных семинарах по обкатанной проблематике.

Конструктивная ситуация Тельца это тяжелый труд по созданию новых форм из хаоса (менее организованной материи), скажем, прокладывание железной дороги Москва - Владивосток, разгадывание большого кроссворда или создание единой теории поля из многих несогласованных частных.

Однако во всех случаях над ситуацией Тельца царит эстетически-прикладной принцип: все должно быть гармонично и целесообразно. Правда, у Тельца низшей октавы часто эстетический критерий сводится к практическому, лозунг "Красота гриба в его функциональности" (то есть гриб тем красивее, чем съедобнее, так что мухомору отводится последнее место в иерархии).

Гармоничный Телец.

Кухня, кладовка, булки в лукошке,
Свечки на полке, звезды в окошке -
Этого мне хватит вполне,
Мне, и мышке, и кошке.
Уолтер де Ла Мэр

Гармоничный Телец излучает необычайное мягкое очарование, вам не хочется говорить ему колкости, а хочется, наоборот, вместе с ним войти в его мир, реальность, где все просто, понятно, безмятежно, тепло и надежно, нет особых страстей и непостижимой трансцендентности, нервной горячки и слишком напряженной блестящей работы мысли.

Гармоничный Телец все может понять и оправдать фразой "так устроен мир", и если он это вам скажет в тяжелую для вас минуту, вы, конечно, подумаете: какими банальностями меня кормят, но ваше ощущение, что все за вами гонятся и уже обложили, чуть-чуть изменится, и вам станет легче. Гармоничный Телец на все смотрит через призму форм, поэтому все неоформленные страсти прочих стихий (огня, воздуха и воды) ему представляются эфемерными. Эк ведь их разбирает, - снисходительно-равнодушно думает он, - было бы из-за чего суетиться!

Низшая октава гармоничного Тельца представлена красивым и добрым светским бездельником, очень изящным в своей непреоборимой лени и терпеливо ожидающим очередного удовольствия (которое никогда не заставит долго себя ждать) в форме изысканной роскоши или чувственного танца молодой вакханки. Развитый гармоничный Телец, чем бы он ни занимался, создает такие формы, которые являются истинными произведениями искусства: глядя на них человек прозревает Бога, и не только в форме, созданной Тельцом, но и в себе. Он обладает талантом гармоничного оформления, а это редчайший дар, поскольку труднее всего приходят в гармонию именно плотные формы - самое тяжелое образование в проявленном мире.

Пораженный Телец.

Поражение Тельца означает, что перед человеком поставлена довольно тяжелая задача: ему нужно извлечь из хаотично разбросанного на большом пустыре строительного мусора кирпичи, дерево, жесть, цемент и прочий необходимый материал и построить дом. Зато когда дом будет построен, он сможет там жить - с удобствами, которые сам предусмотрел и о которых во время постройки так мечтал. Ибо требовательность у пораженного Тельца к окружающим его формам существенно выше, чем у непораженного. Обстоятельства дома, которым управляет Телец, редко образуются удовлетворительным для человека образом до наступления зрелых лет; для пораженного Тельца, как правило, еще позже (и мучительнее). Здесь человеку требуется надежность: если она и достигается, то путем длительной и обычно тяжелой конструктивной работы с сырыми формами.

А по пути бывают и минуты отчаяния (не находится хороший кирпич, рушится дом, или проект оказывается неудовлетворительным, и приходится начинать все сначала), и ощущение непреодолимости преграды, и порой пораженный Телец не выдерживает напряжения жизни (вообще-то он очень вынослив) и включает механизмы психологической защиты.

Первый вариант - когда не выдерживает нервная система, и обычно спокойно-флегматичный Телец превращается в разъяренного быка в магазине фарфоровых изделий, и тогда его не остановит ни Скорпион, ни двойной Овен. Но вспышка гнева быстро проходит. Телец обретает обычное спокойствие, и свое буйство легко себе прощает.

Второй вариант отклонения от конструктивной программы заключается в том, что Телец пытается встать на позицию "всех денег не заработаешь" и, не сумев окружить себя удовлетворительными (для него) формами, старается обойтись тем, что есть. Это у него (разумеется) не получается, против кармы не пойдешь, и в порядке компенсации развивается крайняя жадность и ревность к окружающим формам, а кристаллизация (в том числе эгоцентризм, жестокость и упрямство) достигает неслыханного (среди прочих знаков) уровня. Из этого состояния Тельца может вывести только полная катастрофа, физическое лишение привычных форм, а она, возможно, будет, а может быть, и нет в судьбе Тельца карма не торопится, может подождать и до следующего воплощения. И тогда душа Тельца может отлететь еще при его жизни - останется по сути организм и набор условных социальных рефлексов (канонический пример - выраженный бюрократ).

Чисто психологически (хотя бы слегка) пораженному Тельцу нужно привыкнуть к тому, что он работает (по крайней мере, что касается видимой работы) больше, чем окружающие - и так ему положено по карме ("на роду написано" - думают окружающие и относятся к этому поразительно спокойно). Если он с этим искренне примирится (что сильно пораженному Тельцу довольно трудно), то ноша его станет ощутимо легче - ведь на самом деле сил ему дано точно в соответствии с задачами.

Во внутренней жизни пораженному Тельцу приходится сталкиваться с не менее трудными задачами, и если он управляет ночным домом, они неминуемо возникнут. Осознание и изживание отживших, но очень устойчивых программ подсознания - непростая задача; здесь помогает Хирон, высветляющий их в темных глубинах бессознательного, Венера, осуществляющая ориентировку на гармонические формы и идеалы, и извечный ассенизатор Плутон. Кроме того, с открытием Хирона у Тельца появились гораздо большие возможности духовного роста путем прямой конструктивной работы в эгрегоре.

Планеты в Тельце

Телец без планет. Чахлый Телец.

Отсутствие планет в тельце и неаспектированность Хирона означает, что проблема прямого синтеза у человека не акцентирована; в жизни он не очень устойчив, терпелив и надежен, и ему (как ему кажется) это и не особенно нужно; здесь он ошибается, особенно в отношении дома, управляемого Тельцом.

Солнце в Тельце. Целеустремленный Телец.

Солнце в Тельце ставит перед человеком такую дилемму: либо он будет работать над формами, либо они его еще при жизни кристаллизуют, то есть он внешне и внутренне окажется замурованным. Солнце олицетворяет императивное веление эгрегора, реализуемое через личную волю человека. В данном случае это веление заключается в добросовестной конструктивной работе с формами. Чем сильнее поражение Тельца, тем большее сопротивление они окажут, но Солнце не разрешает отступления - иначе недостроенная стена постепенно сомкнется вокруг человека, и он окажется в темнице. Тельцу, однако, следует иметь в виду, что его управитель Хирон дает возможность практической работы на почти недостижимом для прочих знаков уровне тонкости, и именно этот уровень имеет в виду Солнце, когда оно находится в Тельце.

Луна в Тельце. Фундаментальный Телец.

Луна лучше чувствует себя в женских знаках; в Тельце она к тому же еще кульминирует и начинает, что называется, много себе понимать. Она дает соблазн слишком хорошего инстинктивного ощущения форм и крайнюю степень привязанности к уже знакомым и привычным. Здесь тельцовская лень и косность достигает апогея, господствует принцип: "лучше хорошо знакомое зло, чем еще неизвестно какое добро". Кроме того, низшие программы подсознания легко акцентируют внимание на примитивных ощущениях формы (и просто примитивных формах) и не хотят потрудиться и воспринять (не говоря о том, чтобы создать) более тонкие и сложные. Лунный Телец (особенно гармоничный) с совершенно непробиваемым насмешливым превосходством скажет кому угодно: "ну, ты глубоко копаешь" - и надежно утопит в своем болоте самую тонкую мысль и самый высокий порыв (в последнем случае хорошо работает - с той же интонацией - фраза "ну, ты, брат, энтузиаст...").

Лунный Телец чрезвычайно внутренне тяжеловесен - но зато столь же упорен и надежен. За ним чувствуешь себя, особенно в материальных вопросах, как за каменной стеной - и то же ощущение каменной стены возникает при попытке изменить что-либо в его подсознании. В высшей октаве этот аспект дает возможность очень тонкой и одновременно ответственной работы с формами.

Меркурий в Тельце. Разговорчивый Телец.

Меркурий дает Тельцу особенную легкость и любовь к восприятию форм через речь; его собственная речь, когда он захочет, украшена такими образами, сравнениями, диалектизмами, что воспринимается очень выпукло - он как будто создает плотную реальность; если обругает, то потом приходится долго приходить в себя. С другой стороны, Меркурий дает Тельцу некоторую несвойственную ему суетливость, которую окружающие, впрочем, приветствуют; этот аспект хорош для профессий торговли (особенно предметами искусства) и оценки материальных ценностей; при хорошей проработке и дополнительных благоприятных аспектах - самобытный писатель-стилист. При поражении подчеркнута алчность к деньгам, которые становятся фетишем (воплощением идеи формы).

Венера в Тельце. Изящный Телец.

Никто не умеет чувствовать и ценить непосредственную красоту формы лучше, чем венерианский Телец. Для этого ему не нужно, как Деве, дотошно докапываться до всех деталей, чтобы убедиться в их безупречности. Он сразу видит цельность замысла и композиции, и передаст это ощущение вам, если вы будете внимательны. Выраженный эстетический акцент в восприятии мира должен, казалось бы, отравлять ему существование, ибо мир (мы считаем) часто безобразен; однако венерианский Телец (если Венера не сильно поражена) смотрит на него совершенно по-другому, видит изящество или, по крайней мере, законченность там, где мы ее и не подозреваем. В низшей октаве Венера акцентирует характерную тельцовскую роскошную негу, лень и чувственную распущенность (восприятие своей жизни как последовательности сорванных цветов удовольствия), в высшей - дает постоянное, самой своей жизнью, творчество прекрасных форм.

Марс в Тельце. Энергичный Телец.

В конструктивном варианте Марс дает несколько тяжеловесному Тельцу именно то, что ему нужно: необходимую для его тяжелой работы с формами энергию. Однако заточение Марса выражается в том, что (инстинктивно) легче всего эта энергия направляется на усиление кристаллизации Тельца в тех формах, в которых он уже находится, и увеличение силы его сопротивления любым внешним воздействиям, в особенности при пораженном Марсе. Поэтому чаще всего марсианский Телец ощущает в себе внутреннюю силу, но по-настоящему ее реализовать не умеет ввиду большой плотности форм, с которыми ему приходится иметь дело; по крайней мере, сначала, когда он еще не разобрался в специфике тех материй и ситуаций, которые судьба распорядилась послать ему на оформление.

Юпитер в Тельце. Шикарный Телец.

Юпитер в Тельце дает ему изобилие различных форм на жизненном пути - и достаточно широкий взгляд на них (если не сильно поражен). Он подчеркнет тельцовскую лень и снисходительность, и в не сильно пораженном Тельце его растворяющее земное обаяние, придаст блеск созданным им формам. В развитом варианте этот аспект дает склонность к созданию нравственных учений, религиозных и философских систем и т.п., в бытовом варианте мелкая философия, плоские (редко оригинальные) попытки обобщения материальных сфер жизни..

Сатурн в Тельце. Серьезный Телец.

Сатурн в знаке резко повышает ответственность человека в тех обстоятельствах и ситуациях, где активен этот знак. Формы, с которыми приходится иметь дело сатурновскому Тельцу, как будто несколько заморожены, и ему нужно сначала их оттаять - или зачерстветь самому. Сатурн сам по себе действует как поражение, то есть сужает круг подходящих Тельцу форм, увеличивает его неуверенность в себе и трудности адаптации; он сковывает Тельца. Зато он существенно ограничивает тельцовскую лень (делает ее менее роскошной) и вдохновляет на суровую дисциплину и некоторый аскетизм (особенно пораженный Сатурн), а также концентрирует внимание Тельца на трудных долгосрочных программах. В проработанном варианте Сатурн в Тельце - это человек, который стоит перед горой кирпичей и недостроенным небоскребом; в течение жизни он его обязательно достроит: Сатурн даст ему необходимую дисциплину, выдержку, мрачноватый энтузиазм и - минимум, но все же достаточный - энергии.

В отрицательном варианте Сатурн в Тельце дает крайнюю неуверенность в себе в любом конструктивном занятии, ощущение враждебности материального мира, мистическую подавленность, озлобленность и кристаллизацию в полном отчуждении от мира.

Фобия: я боюсь мира, который жесток и жесток. Этому человеку никогда не будет по-настоящему уютно.

Хирон в Тельце. Интуитивный Телец.

Хирон обращает внимание Тельца на те формы, которые испокон веков считались вотчиной поэтов, мыслителей и мистиков. Для него становятся ощутимо-реальными мыслеформы и астросомы (астральные сущности: то, например, что порою вызывает совершенно нетипичные у человека эмоции). Когда в 70-е годы Хирон шел по Тельцу, родилось поколение, которое будет видеть ауру и стабильно читать простейшие мысли (то есть регистрировать тяжелые мыслеформы как материальные объекты).

В психологическом плане хиронический Телец воспринимает программы своего и чужого подсознания не как модель, то есть способ говорить, а как реальность, и может с ними практически работать.

В непроработанном варианте этот аспект дает богатую фантазию и (часто обманывающую) интуицию, и постоянные хаотические метания от реальности в иллюзорный мир и обратно (не реализуется принцип Хирона, то есть принцип связи материального плана с более тонким на основе первого).

Уран в Тельце (1934/35-1941/42). Нестандартный Телец.

Уран дает Тельцу тяготение к оригинальным формам и меняет способ восприятия форм (последнее относится ко всем высшим планетам в Тельце), на низком уровне анархистско-революционное отрицание имеющихся государственных и экономических форм, но чаще больше на словах. Уран в падении, ему трудно сдвинуть твердокаменного Тельца, который скептически относится к идеям вообще и к сверхоригинальным ментальным идеям Урана в особенности, считая их (по большей части справедливо) несвоевременными и фантастическими. Тем не менее, при тщательной проработке Уран дает Тельцу возможность создавать оригинальные формы и, своеобразной критикой с неожиданного для Тельца направления, заставляет его отказаться от части им любимых, но уже сильно устаревших представлений (то есть форм тельцовской картины мира).

Нептун в Тельце (1874-1887). Туманный Телец.

Нептун оказывает большее, чем Уран, влияние на тельцовский способ видения мира форм, покрывая их мистическим туманом. На низшем уровне это ведет просто к обману и непониманию Тельцом сути происходящего: ему начинает казаться (вопреки его обычному трезвому взгляду), что за границей его ощущения формы есть еще некая глубина, в которой-то и заключается истина... здесь он не ошибается, но найти ее все же не может, а его естественный контакт с формой теряется, и это катастрофа: и для него, и в особенности для форм, которые он начинает слепо уродовать; пример - крестьянский бунт.

Однако определенное углубление тельцовского ощущения форм Нептун (хотя и большой ценой) дает; другое его позитивное влияние (на высоком уровне проработки) заключается в том, что созданные нептунианским Тельцом формы (в особенности религиозные тексты и произведения искусства) могут стать мистическими шедеврами, прямо соединяющими человека с Богом.

Плутон в Тельце (1852-1882). Революционный Телец.

Плутонический Телец занимается (довольно неуклюже, поскольку Плутон в заточении) совершенно несвойственным ему делом: тщательно инспектирует подведомственные ему формы, и из устаревших и отживших пытается путем более или менее мирной трансформации создать новые. Менее мирный путь в данном случае иллюстрируется первой мировой войной, одной из целей которой был передел мира. Холодный огонь трансформации Плутона неприятен (хотя порой и необходим) теплому и душевному Тельцу, он несколько ожесточается и топчет иногда и то, что не надо: конструктивного (кроме уничтожения отживших форм) в этом аспекте мало (я допускаю, что в будущем это изменится или изменится понятие конструктивности, и тогда последнее утверждение станет неверным).

Показать полностью

Челканцы: посвящение в шаманы

Исторически челканцы, проживающие на Алтае, в качестве традиционных верований придерживались шаманизма. Считалось, что благосостояние народа во многом зависит от многочисленных духов, а посредником между ними и людьми является шаман селения. Причем, в отличие от другихнародов, посвящение в шаманы и изготовление ритуального бубна у челканцев происходило особым образом.

Челканцы: посвящение в шаманы Традиции, Культура, Россия, Шаманы, Бубен, Этно, Камлание, Обряд, Обычаи, Праздники, Этноскоп, Этнография, Республика Алтай, Духи, Фестиваль, Народ, Коренные народы


Если у других народов шамана можно было выделить по особой одежде, то у челканцев общаться с духами шаман имел право в любой удобной для него одежде. Во время камлания шаман должен был, ударяя в специальный бубен, отделить своего астрального двойника. Именно эта сущность должна была решать все вопросы селения, ходатайствуя перед высшими силами. Но стать шаманом было не просто. Этому предшествовал особый ритуал.

Бубен для камлания изготавливали в присутствии большого количества людей. Сначала будущий шаман обращался к высшим силам за разрешением на изготовление ритуального музыкального инструмента и только затем приступал к его созданию. После этого на протяжении от одной до трех ночей все жители селения камлали, вознося хвалу будущему шаману.

В завершении процедуры бубен нужно было оживить. Для этого его опускали в жертвенную брагу. Потом шаман племени погружался в транс, чтобы восстановить жизнь козла, чьей кожей был обтянут бубен с рождения до смерти. При этом он всячески подражал животному, в мельчайших деталях воспроизводя его движения и даже мимику. Напоследок бубен просили хорошо служить шаману в его ритуалах.

Челканцы: посвящение в шаманы Традиции, Культура, Россия, Шаманы, Бубен, Этно, Камлание, Обряд, Обычаи, Праздники, Этноскоп, Этнография, Республика Алтай, Духи, Фестиваль, Народ, Коренные народы
Показать полностью 2

Мэри изрыгала листья табака и перья птиц

Мэри изрыгала листья табака и перья птиц Эзотерика, Тайны, Одержимость, Вера, Психиатрия, Экзорцизм

Один из самых убедительных случаев этого загадочного феномена — история Мэри Хоуп из Мид-Уэста (США), засвидетельствованная множеством людей, в том числе и врачами. Мэри, еще будучи подростком, начала слышать странный внутренний голос, заставлявший ее богохульствовать при посещении церкви. Доктора признали девушку душевнобольной и пытались лечить, но ей ничего не помогало. С возрастом проявления нечистой силы, вселившейся в Мэри, усилились, и в 1928 году, когда ей исполнилось 40 лет, она неохотно, но все же согласилась пройти процедуру изгнания бесов (экзорцизма) во францисканском монастыре в Айове. Обряд совершался под руководством отца Теофила Рейсингера, 60-летнего священника, и отца Джозефа Стейджера.

В первые дни ритуала Мэри была практически невменяемой. Нечистый дух полностью владел ее телом. Как писали газеты тех лет, «…уста Мэри Хоуп извергали богохульства, а в ее теле была такая дьявольская сила, что ее не могли удержать восемь крепких мужчин». Помимо этого, у несчастной не прекращалась рвота, хотя уже несколько дней она не принимала пишу. Мэри изрыгала необъяснимые вещи, например листья табака, перья птиц… К концу второй недели настойчивость священников принесла плоды: из живота находившейся в обмороке женщины донеслись голоса демонов. Один назвал себя Баалзебубом, другой представился Миной и сказал, что в земной жизни был женского пола и проклят за то, что убил четверых своих детей; третий демон, Иуда, признался, что хотел толкнуть Мэри на самоубийство.

Баалзебуб предсказал, что в следующую пятницу с отцом Стейджером произойдет несчастный случай. И в самом деле в пятницу на следующей неделе Стейджер отправился на машине к заболевшему прихожанину и, переезжая через мост, попал в аварию. Отделался он легкими ушибами, но исполнение предсказания вызвало в его душе страх. На следующий день во время ритуала вновь послышался голос Баалзебуба, который насмехался над страхом Стейджера.

Ритуал длился уже третий месяц, когда наконец наступил кризис. Мэри вдруг вырвалась из рук державших ее людей и взлетела к потолку. Отец Рейсингер и отец Стейджер не прекратили чтения молитв, и через несколько секунд женщина упала на кровать, освободившись от невидимых мучителей. Она приоткрыла глаза и слабо улыбнулась. «Спасибо Иисусу», — были первые ее собственные слова за много дней.

Правы ли психиатры?

Многие психиатры объясняют подобное человеческое состояние вполне естественными причинами. Например, люди, страдающие тяжелой формой шизофрении или истерии, довольно часто ведут себя так, будто играют в кого-то другого: произносят чужие речи, вспоминают события из чужой жизни, представляя, что это они и есть.

Но врачи не желают слышать о многих поразительных и загадочных проявлениях одержимости, которые не вписываются ни в какую научную концепцию. Так, в отличие от больных с умственными расстройствами, у которых припадки обычно длятся считанные минуты, одержимые бесами могут мучиться без перерыва несколько дней или даже недель. А что сказать о таких проявлениях феномена, как нечувствительность к боли, нечеловеческая сила, изменение голоса и многих функций организма, владение левитацией (прыжки до потолка и зависание в воздухе), способность к предсказаниям, возникновение разнообразных полтергейстов, особенно во время церемонии изгнания бесов?

«Золотая серия» библиотечки газеты «Тайны XX века», «Мистика: Загадочное и необъяснимое», 2011г.

Показать полностью

Авессалом Подводный, "Общая астрология. Знаки зодиака. Овен"

(ну что ж, минусы отменили, поэтому давайте попробуем еще раз)

Стихия огня, зона созидания, кардинальный крест. Управитель Марс, в заточении Венера, кульминирует Солнце, в падении Сатурн.

Для всей зоны созидания характерно первичное, еще грубое ощущение стихии как таковой; здесь стихии, так сказать, еще не осознают себя.

Человек Овна.

Типичный Овен живет, реализуясь в энергетическом потоке, от которого он себя не отрывает. Это яркий пассионарий, ведомый (энергетической) идеей, не слушающий возражений, но заражающий своей убежденностью. Идея, которую он проводит, обычно не изобилует подробностями, но зато цельна и практична, легко формулируется в виде лозунга, за которым идут, поддаваясь обаянию энергетического потока. Овен обладает магией обаяния в стиле прямого гипноза; не очень всматриваясь в окружающий мир и не особенно различая в нем подробности, он тем не менее прекрасно отличает людей, поддавшихся его обаянию, от остальных; последних он будет считать своими врагами, но воюя с ними, он не склонен обращать внимание на их действия, уповая исключительно на силу своего потока (своей идеи) и совершенствуя средства нападения, но не защиты.

Обычный Овен является рабом своего потока: стоит потоку ослабеть, Овен становится вялым, пассивным и впадает в глубокую депрессию. Его прежние идеи, которые вдохновляли и волновали его необыкновенно, кажутся плоскими и унылыми; мир из цветного превращается в черно-белый, ароматы и запахи исчезают вовсе. К счастью для Овна, поток редко убирают надолго, и когда его включают, Овен снова сияет - старым светом, а может быть, и новым: если канал переменили, например, заменили идею, Овен не станет сожалеть о прошлом, его принцип "с глаз долой - из сердца вон", и новую идею он будет проповедовать с тем же пылом и столь же искренне, ибо искренность в сочетании с начисто забываемым прошлым - характерные черты Овна.

В состояние депрессии Овен погружается целиком и категорически не верит в возможность улучшения. Его разум, может быть, и говорит ему, что поток (силы, энергия, уверенность в себе) вернутся, поскольку так всегда происходило раньше, но чувства твердят: если сегодня идет дождь, то он будет идти всегда, а к зиме превратится в град. В этом состоянии он инстинктивно ищет возможность включиться в поток и может согласиться на многое, в том числе и на довольно грязные варианты; именно в этом состоянии он нуждается в заботе и защите, а иначе вполне может попасть под влияние, например, Рака (или Козерога), который, взяв его "голыми клешнями" в минуту депрессии, сохранит магическую власть и дальше и будет использовать сильную энергию Овна в своих, весьма возможно, корыстных целях.

В психологическом плане Овен простоват, девиз "что на уме, то и на языке". Способность Рака промолчать, а Козерога спокойно сманеврировать в огненной ситуации, и способности обоих к манипуляции людьми Овну абсолютно непонятны. Стихии и ситуации, отличные от огненных, Овна не трогают или раздражают, кажутся скучными и пресными, он их не воспринимает и искренне старается оживить - на свой манер, включая свою энергетику - и совершенно не замечает, что часто при этом их начисто уничтожает (ему кажется, что ничего не было до его включения в ситуацию - и ничего не осталось после - так какая разница, но он, по крайней мере, сделал все, что мог). Овен не склонен манипулировать людьми, ему нужна власть над ними: его идеи, энергии, и в тот момент, когда она (он видит) ими овладевает, он теряет к ним интерес и идет дальше. В этом смысле он благороден и бескорыстен.

Это обстоятельство не в последней мере связано с известной примитивностью его душевной жизни, подчиненной потоку. Однако по мере овладения потоком и дифференциации и осознания своей душевной жизни, благородство и прямота Овна подвергаются существенной проверке. Оказывается, что поток можно иметь и для себя, и что с собой при этом может быть не скучно! К счастью, это искушение Овен обычно через некоторое время преодолевает.

Влияние Марса как управителя Овна сказывается в том, что Овну облегчен доступ к марсовской энергии, и она является его естественным оружием - когда надо и когда не надо. Овен постоянно, с упорством, достойным лучшего применения, бьется головой и рогами о разные стены: соломенные, стеклянные, деревянные, кирпичные, гранитные, и если стена разлетается вдребезги, он в первую секунду доволен, а потом обращается к следующей; сожаление промелькнет лишь на миг (но зато искреннее), а потом - прыжок в сторону новой стены, попрочнее. Отбитые рога отрастают вновь - до поры до времени.

Влияние Венеры в заточении на Овна выражается в том, что он в целом (и часто бессознательно) движим возвышенными идеалами, включая красоту, любовь и гармонию. Однако только у развитого Овна это становится заметным для окружающих; его общая грубость разбивает вдребезги хрупкое облагораживающее венерианское влияние, как только оно становится чуть ближе и зримее, чем эфемерный идеал Девы Марии для средневекового рыцаря.

Кульминация Солнца у развитого Овна совершенно меняет его облик. Он перестает быть рабом своего потока, осознает его как космическую силу, изучает ее природу и оказывается в состоянии управлять ею своей волей; сходят на нет или становятся контролируемыми периоды депрессии, которые на самом деле связаны с неправильным поведением (управлением энергетическим потоком). Переход роли управителя от Марса к Солнцу, происходящий по мере развития Овна, сопровождается ростом наблюдательности и переводом активности с марсианского принципа прямого энергетического воздействия на высший солнечный принцип беспристрастного внимания. Высший принцип воли ( солнечный принцип) заключается в отсутствии любого воздействия кроме чистого внимания: "Умеющий ходить не оставляет следов" - "Дао Дэ Цзин", Лао Цзы. Собственно воля и инициатива сводятся при этом к выбору времени и места, на которое направляется внимание. Вместе с тем, влияние кульминации Солнца на неразвитого Овна выражается в том, что временами ему удается чрезвычайная концентрация энергетического потока своей волей, что при недостаточной продуманности (а это типично для среднего Овна) ведет к сжиганию объекта приложения энергии (целиком или частично, как при пораженном соединении Солнца с Марсом).

Падение Сатурна выражается у среднего Овна в полном отсутствии желания подчиниться какой-либо сознательной дисциплине и самоограничению, а также в отсутствии не то, чтобы мудрости, а хотя бы минимального самоконтроля в моменты усиления энергетического потока; в такие минуты действует принцип "поток думает за меня". Зато в периоды депрессии влияние Сатурна очень ощущается, и это, наряду с негативными моментами, описанными выше, дает Овну возможность осмыслить себя и свое место среди разнообразных энергетических потоков (которые видятся Овну лихими скакунами) и чуть-чуть продвинуться по пути духовного роста.

Вообще надо заметить, что Сатурн планета тихая и любит действовать на низкой энергетике, да и мудрость вещь тонкая и на сильной и грубой энергетике Овна не слышна; зато в периоды депрессии Овен слышит Сатурна, может быть, даже лучше, чем Козерог; другой вопрос, как он отнесется к услышанному.

А когда поток вернется, среднему Овну уже, как правило, не до духовности... он ничего не видит и не слышит, - он скачет, не мешайте ему! А Сатурн уже отключился - до следующей депрессии. Поэтому высокоразвитый Овен, имея возможность избежать депрессий, все же время от времени их допускает - чтобы лучше услышать голос Сатурна.

Ситуация Овна.

Типичной (марсовской) ситуацией Овна низшей октавы является поле сражения с точки зрения самозабвенно сражающихся солдат (с точки зрения генералов это вполне может быть ситуацией Льва или Весов). Сильное включение Овна дает воину буквально нечеловеческие силы и мужество, а также благородство; так, во время национально-освободительных войн идеал Родины-матери становится совершенно осязаемым реальным потоком.

Другой типичный (сатурновский) вариант ситуации Овна низшей октавы - это поле сражения вечером после окончания битвы. Здесь на низкой энергетике идет похмелье после деструктивного использования овновской энергии. Может, кто-нибудь и успеет сделать выводы до утренней трубы - очередного включения потока...

Ситуация Овна более высокой октавы заключается в триумфальном шествии какой-либо энергетической идеи - скажем, революционной перестройки промышленности с ветряных мельниц на двигатели внутреннего сгорания или обратно, или создание коммуны из добровольцев, питающихся исключительно спаржей и снытью. В любом случае характерные черты одинаковы: чистота и благородство намерения, игнорирование критики, отсутствие исторических корней, последующий спад энтузиазма - возможно, после сравнительно успешного начала, и под конец - сатурновская ситуация под девизом "за что боролись, на то и напоролись".

Вообще у типичных Овнов и в овновских ситуациях чувство юмора отсутствует - или чудовищно; зато над ними много смеются окружающие.

Гармоничный Овен.

Человек с гармоничным Овном (то есть в карте гармонично стоит Марс и планеты в Овне, если они есть) в тех ситуациях, когда его Овен активен, наделен характерным энергетическим обаянием - его любят все, а в особенности энергетические вампиры, от которых просто нет отбоя; впрочем, и с ними гармоничный Овен обходится достаточно ловко, а если уж слишком досаждают, то с грубоватой решительностью "отшивает", но на него никто не обижается. Он следует своим идеям, но они никогда не приходят в резкое противоречие с окружающей действительностью, скорее вызывают общий восторг и желание немедленно претворить их в жизнь, что обычно реально, однако Овну в данном случае все же лень этим заниматься: все, что само плывет в руки - скучно. Тем не менее здесь гармоничный Овен ошибается: воплощение в жизнь даже самой гармоничной идеи не пройдет без сучка и задоринки, и реально Овну придется потрудиться и преодолеть различные препятствия, пока он не реализует свою идею, но зато его гармоничные аспекты включатся на полную мощность и не покроются паутиной. Норковую шубу нехорошо все время держать в шкафу; иногда ее надо прогуливать.

Пораженный Овен.

Вообще поражение означает, что перед человеком поставлены определенные кармические задачи; для того, чтобы он их заметил, судьба на его пути ставит не менее определенные препятствия, преодолевая которые (добровольно или вынужденно), человек и решает указанные задачи - или откладывает часть на следующие воплощения. Сильное поражение означает, что либо указанная "часть", оставшаяся от прошлых воплощений (кармические долги или "хвосты") довольно велика, и часть препятствий обязательно будет представлена в виде страданий и сильных ограничений - физических или моральных, либо же символизирует высокую душу, которая наметила себе на текущее воплощение большую работу (замечу мимоходом, что вторая точка зрения на свою карту никому не противопоказана). В любом случае поражение означает альтернативу: или работа, или страдания и ограничения. При сильном поражении ограничения будут обязательно; однако человек имеет определенные возможности в выборе их типа. С другой стороны, поражения наполняют вашу жизнь смыслом (дают вам работу) и делают ее интересной: это турбулентности в течении вашей кармы, которые вы должны сгладить и усмирить заключенную в них энергию, научившись ею сознательно управлять. Гармоничные аспекты - это участки ламинарного течения, где вы можете передохнуть и набраться сил перед новым порогом. Если же вы обладаете в целом гармоничной картой и рулите в основном по ламинарным участкам, то скорость течения падает, и вы оказываетесь в почти стоячей воде (неаспектированная карта), среди лилий, кувшинок и легкого болотного запаха.

Поражение Овна означает, что на кармическую проработку поставлена проблема усмирения дисгармоничных энергетических потоков. В непроработанном виде это аспект энергетических авантюристов. Учитывая, что первое впечатление от квадрата такое же, как и от трина, а от оппозиции и пораженного соединения - как от гармоничного соединения (ибо энергия всегда обаятельна, никто не любит скуки), человек с пораженным Овном первоначально привлекателен - но, в отличие от гармоничного варианта, не для всех, а для некоторого круга. Его идеи и энергетика довольно специфичны, тем в большей степени, чем сильнее поражение.

Наоборот, ему подходит и выводит его из характерных депрессий не любой энергетический поток, а лишь принадлежащий определенному классу, тем более узкому, чем сильнее поражение.

Следующее проявление дисгармоничности энергетического потока заключается в том, что идеи пораженного Овна плохо усваиваются даже его последователями и еще хуже воплощаются в жизнь. С другой стороны, неисполнение воли потока терзает душу Овна с тем большей силой, чем тяжелее он поражен; поэтому его характерные депрессии особенно сильны и мучительны, и в то же время они дают ему мощный стимул для пересмотра своих действий и увеличения внимания к миру. Выходя из депрессии, он тщательнее выбирает область приложения своей энергии и внимательнее относится к своему потоку; инстинктивно учится им управлять. Здесь проявляется эффект зеркала: проводник дисгармоничного потока получает возвратный удар от этого же самого потока (хотя в первую секунду это может быть и неочевидно). Поэтому пораженный Овен учится гармонизировать поток прямо внутри себя, что требует чрезвычайного самоконтроля и высокой техники (например, гармонизировать негативную эмоцию совсем не значит ее подавить!). Зато в результате он может сохранить спокойствие и выдержку и правильно отреагировать в самой овновски-напряженной ситуации.

Хорошо проработанный пораженный Овен обретает истинное мужество и благородство (и определенную, столь ему необходимую утонченность), которые сильно отличаются от аналогичных качеств гармоничного Овна; у последнего они от природы, инстинктивны и потому (как правило) поверхностны. Наработки прошлых воплощений в текущем ценятся существенно меньше.

В отрицательном варианте развития, который особенно вероятен при слабых Солнце, Сатурне и Меркурии, пораженный Овен может попасть под влияние черного учителя (вампира типа манипулятора) и перейти на низкие энергетические потоки; тогда могут развиться крайний эгоизм, жестокость, слепота к окружающему миру и характерные овновские комплексы и фобии. Здесь пораженный Овен проявляется как умелый наемный убийца, быстро и безжалостно убивающий свою жертву и мгновенно исчезающий, но не как утонченный садист, наслаждающийся мучениями жертвы, что вполне может делать пораженный Рак.

Планеты в Овне

Полное представление о знаке можно получить, лишь проведя по нему последовательно все планеты, точно так же, как полное представление о планете можно получить, лишь проведя ее по всем знакам, и это не одно и то же. Всякий аспект, то есть положение планеты в знаке, может рассматриваться двояко: с точки зрения влияния этой планеты на знак, и с точки зрения влияния знака на планету. Если планета находится в знаке, то она влияет на него целиком; например, если Марс находится в 1 градусе Тельца, Венера в 15 градусе Тельца, а асцендент в 28 градусе Тельца, то Марс влияет на Тельца, снабжая его определенной энергией, и этот марсовски-энергичный Телец влияет на Венеру (хотя Марс с ней и не в соединении), а также и на весь первый дом, так что Марс, хотя стоит в двенадцатом или даже одиннадцатом доме и далеко от асцендента, тем не менее явственно (через Тельца) влияет на весь первый дом.

Проводя планеты по знаку, мы узнаем многие его интимные подробности, которые могут проявиться и тогда, когда эти планеты в нем не находятся (а, например, аспектируют, или даже вообще с ним не связаны). Так, Луна в знаке показывает характерный комплекс знака, Сатурн - фобию, а Марс - тип непосредственного внешнего выражения.

Овен без планет

Тусклый Овен. Карта с Овном, в котором нет планет, и с неаспектированным Марсом представляет человека, которого очень трудно "зажечь" до состояния сильного энтузиазма, особенно по выполнению практических дел; зато он способен привести в отчаяние любого энтузиаста. С другой стороны, его энергетика более ровная, и он не склонен к характерному овновскому хамству и депрессиям.

Солнце в Овне. Волевой Овен.

Следует помнить, что написанное ниже относится не ко всем областям жизни человека, а преимущественно к тем домам, которыми управляет (и, в меньшей степени, аспектирует) Овен и планеты в нем.

Аспект Солнца в Овне ставит проблему волевого управления энергетическим потоком. Здесь общая кармическая задача Овна осложняется прямым вмешательством космических сил, действие которых на человека через Солнце можно сравнить с действием отвертки, вращающей винтик. До тех пор, пока человек не осознал себя как часть общей космической программы, его индивидуальная воля (в том числе и сознательная) находится практически под полным контролем (эгрегора), который ослабляется лишь в случае сознательного и добровольного сотрудничества. Поэтому любой знак, в котором стоит Солнце, испытывает большую нагрузку от космических сил, транслируемых через индивидуальную волю, которая, следует заметить, направляется не только внутренним волевым импульсом ("я имею намерение"), но и чисто внешними обстоятельствами.

В данном случае вопрос решается "или - или". Или энергетический поток полностью захватывает человека и порабощает его волю - тогда ритм судьбы целиком определяется картой, причем акцент на Солнце минимальный. Гармоничный вариант - чистое пассивное служение, дисгармоничный - трагическая судьба, игрушка в руках чуждых сил, или человеку удается осмыслить и овладеть своими волевыми импульсами, и тогда Овен начинает служить ему верой и правдой (см. описание Солнечного Овна выше). А обычный Овен с пораженным Солнцем в минуты энтузиазма вас растопчет своими копытами, хотя устремлен всей душою ввысь - просто он вас не заметил.

Луна в Овне. Чувствительный Овен.

Луна обнажает чувствительную часть того знака, в котором она находится; если только она не стоит совсем гармонично, у человека образуется подсознательная программа, защищающая это место, так называемый комплекс. Овен инстинктивно ощущает себя проводником энергетического потока, поэтому единственное, что его по-настоящему волнует, заключается в том, чтобы этот поток дошел по назначению, будь то конкретное дело, которое закрутится на овновской энергии, или человек, который подпадет под действие потока. Луна в Овне обостряет чувствительность Овна и его потока. Если она (или сам Овен) поражена, то эта чувствительность делается прямо-таки болезненной: поток (объективно) очень неустойчив, человека легко оборвать, "срезать", и тогда он (в зависимости от положения Марса и Сатурна) никнет или впадает в бессмысленную ярость. (Бессмысленную не как средство психологической защиты, а в том отношении, что отключается его ум).

С другой стороны, хотя Луна (кроме совсем гармоничного положения) и уменьшает устойчивость овновского потока, она дает ему возможность гораздо тоньше реагировать на изменения (и само существование) окружающей среды. И хотя окружающим может казаться, что Овен ничего не видит и не слышит, весь во власти своего потока, он, тем не менее, каким-то непостижимым способом подсознательно довольно точно оценивает, по крайней мере то, что его волнует: уровень восприятия его потока. Насколько его подсознательные ощущения выходят в сознание и влияют на его поведение, зависит от его возраста и положения Сатурна.

Меркурий в Овне. Ловкий Овен.

Меркурий дает Овну большую подвижность и умение манипулировать энергетическими потоками, в особенности идущими через речь. Меркурианский Овен легче воспринимает перемены и быстрее перестраивает свою энергетику в соответствии с ними, чем может воспользоваться ловкий манипулятор, ибо такого Овна легче и обмануть: его чутье на энергетические потоки безупречно, но его разум может, при общей (подсознательной) склонности Овна к внушению (Венера в заточении), оказать ему дурную услугу. Только при очень высоком развитии этот аспект дает ментальное осознание и управление потоком.

Венера в Овне. Изысканный Овен.

Потоки, транслируемые Овном с Венерой, сильно апеллируют к противоположному полу. Если другие факторы не противоречат, у женщин от такого мужчины захватывает дыхание, и он это чувствует. Венера смягчает характерную грубоватость Овна в двух отношениях: во-первых, сильно ориентирует его на эстетические и социально приемлемые энергетические потоки, а во-вторых, облегчает (подсознательный) контакт с окружающим миром. В моменты депрессии такой Овен может получить значительное облегчение от характерных венерианских утешений (искусство, предметы роскоши, любовь противоположного пола), что нетипично для депрессий Овна без Венеры.

Марс в Овне. Воинственный Овен.

Овен с Марсом постоянно помнит, что его основное предназначение в жизни - быть воином. В проработанном варианте это дает, кроме необычайной силы и энергии, еще и благородство, побежденный злодей будет отпущен с миром. Однако депрессии усугубляются, и зависимость от энергетического потока делается значительно сильнее.

Невозможность реализации энергии Марса в периоды овновских спадов ведет к сильному отрицательному нервному напряжению и соблазну подключения буквально к первому попавшемуся потоку, который часто оказывается неподходящим, а может быть, и чисто деструктивным (если Марс стоит гармонично, то это смягчено, но не исключено).

Овновская невнимательность к окружению, энергия и склонность к самолюбованию в аспекте Марса в Овне подчеркнуты. Однако самолюбование Овна настолько для него естественно и неосознанно, что (кроме сильного поражения) обычно не вызывает раздражения. Павлину вроде бы природой назначено горделиво распускать свой хвост; так же и Овну, как носителю потока, свойственно любование своим потоком (а не собой, в отличие от Льва!), которое передается и другим, иначе говоря, кармически Овен рассматривается потоком не только как его проводник, но и как реклама.

Юпитер в Овне. Пышный Овен.

Юпитер дает Овну большую гамму потоков, а также оттенков в диапазоне от мелкой напыщенности до истинно царской горделивости. Хорошее развитие этого аспекта дает глубокое понимание природы энергетических потоков, транслируемых юпитерианским Овном; при этом и уровень этих потоков повышается, расширяется значение деятельности и круг интересов, включая религиозное и групповое (семья, рабочий коллектив, нация) осмысление своей энергии в практической жизни.

Большое количество различных потоков создает определенное ощущение "везения", к которому опасно привыкать, так как это ведет к их измельчанию при плохой проработке. "Не повезло" с одной идеей - тут же бросается на (невесть откуда взявшуюся) другую ниву. Склонность к самоослеплению собственным блеском подчеркнута. Окружающие тоже часто смотрят с восторгом, но всерьез его воспринимают редко. Хороший аспект для актера в амплуа героя-любовника.

Сатурн в Овне. Сутулый Овен.

Практическая направленность, узкий спектр потоков. С трудом включается в поток, ощущение зажима, тесноты и неуютности в (особенно в ответственных) энергетических ситуациях. Зато ответственное (при поражении может быть и крайне безответственное) отношение к себе в плане своего энергетического влияния на окружение и, при достаточном опыте работы с энергетическим каналом, большая его стабильность и умение им управлять.

В юности резкие разочарования при первых влюбленностях, после чего "умнеют" и энергию напрасно (или вообще) не разбазаривают и пытаются паразитировать (отрицательный вариант), либо в депрессиях мудрость Сатурна учит быть более внимательными - и к окружению и к себе, к тому, что проводишь (положительный вариант). К тридцати годам выбор между положительными и отрицательными вариантами завершается.

Сатурн в Овне означает не слабость энергетики, а высокую ответственность в выборе эгрегора, потока и того, куда человек его направляет. При плохой проработке фобия: страх сгинуть в безвестность и при жизни умереть от недостатка сил.

Хирон в Овне. Прогрессивный Овен.

Развитый аспект означает, что для человека энергетический поток уже почти материален, он обращается с ним как с инструментом, открывая, закрывая и изменяя его направление по своему усмотрению (в рамках реализационной власти). Способности и интерес к лечению пассами, биоэнергетике, ускоренным методам обучения, в сильном варианте - телекинез.

С психологической точки зрения способность активно вмешиваться в программы своего и чужого подсознания, изменяя их, в частности, сжигая уже отработанные и устаревшие (низшее "я") и активизируя высшие. При сильном положении общие психологические и гипнотические способности, умение практически работать на чуть более высоких энергетических потоках, чем это кажется возможным предыдущему и последующим поколениям с Хироном в неогненных знаках (Хирон от предыдущего Козерога до последующего Рака).

При поражении Овна опасность перехода на эксплуатацию энергетических потоков в материальных целях и последующего снижения их уровня.

Уран в Овне (1927/28-1934/35). Эксцентричный Овен.

Начиная с Урана (в какой-то мере даже с Юпитера), планеты оказывают влияние на такие обстоятельства внешней и внутренней жизни человека, на которые ему очень сложно влиять непосредственно; скорее он может лишь как-то корректировать свое отношение к этим обстоятельствам, вследствие чего в будущем характер их может измениться (в более тонкую или грубую сторону).

Высшие планеты оказывают на знаки тонкое воздействие. У среднего человека оно обязательно обнаружится, но в виде обстоятельств как бы незначительных и случайных, не оказывающих решающего влияния на его судьбу. С другой стороны, положение высших планет в знаках существенно для судьбы больших коллективов, и общим для всех людей, рожденных в период, когда высшая планета была в некотором знаке, является определенное похожее подсознательное отношение и восприятие идей и обстоятельств, имеющих отношение к этому аспекту.

Например, в данном случае, то есть в аспекте Урана в Овне, все поколение в целом одобрительно относится ко всевозможным новым, пусть и весьма эксцентричным, энергетическим идеям, будь то преобразование общества или практические научные изыскания. Реально проводят эти революционные изменения, конечно, те, у кого Уран стоит сильно (одного этого, замечу, недостаточно), но они пользуются (порою молчаливой и подсознательной) поддержкой остальных членов своего поколения с Ураном в Овне. Разумеется, противоречащие факторы в личной карте легко забивают этот тонкий аспект, но только на поверхностном уровне осознаваемых мыслей и действий. И некоторая эксцентричность, и вылеты в будущее в отношении энергетических идей и потоков обязательно будут присутствовать, хотя бы и в слегка замаскированном и социально приемлемом виде.

Следует заметить, что основные действия высшая планета производит не тогда, когда она идет по знаку (что, впрочем, тоже ощущается), а тогда, когда вырастает поколение, рожденное в это время.

Нептун в Овне (1861-1875, 2025/26-2038/39). Мистический Овен.

Нептун склоняет Овна к мистическим действиям и потокам. В этом поколении в моде такие религии и виды мистики, которые позволяют ощутить Бога и потусторонние феномены (насколько это возможно) реально, в виде энергетического потока. На низком уровне - алкоголь и наркотики (при сильном поражении - зверства и садизм) как средства включения в поток и самовыражения. Депрессии, часто групповые, мучительны, с оттенком вины, особенно иррациональной.

Часто ложное толкование воли Божьей в виде импульсов к практическим действиям (то есть указания эгрегора интерпретируются превратно). Искаженное восприятие реальности как активного агента. Это люди, которые (вместе со следующим поколением Нептуна и Плутона в Тельце) довели Европу до первой мировой войны. В проработанном варианте - высокие духовные вожди и учителя, открывающие новые мощные каналы, позволяющие массам конструктивно воспринять энергетические потоки соответствующего эгрегора и включиться в духовную жизнь. Есть надежда, что транзит Нептуна по Овну в XXI веке окажется более конструктивным, чем предыдущий.

Плутон в Овне (1822-1851). Кардинальный Овен.

Аспект энергетических потоков, поворачивающих развитие общества на принципиально новые пути, с безжалостной и подробной чисткой устаревшего. Это поколение в России проводило реформу 1861 г., то есть фактически отмену рабства.

Меняется реальность бытия как активного начала, что очень чувствуется современниками, но легко ускользает от потомков и поверхностных историков. Плутон дает завершающую определенный цикл трансформацию, а его транзит по Овну символизирует новый виток эволюции, который начинается с перемены характера самых мощных и активных энергетических потоков, влияющих непосредственно на массы, но одновременно самых тонких и неуловимых в отдельном человеке. В каждой стране и эпохе эти перемены индивидуальны и составляют раздел исторической астрологии, пока еще практически не существующей.

В личной карте Плутон в Овне дает потоки огромной (тонкой) трансформирующей силы, это природный вождь, психолог-гипнотизер, маг.

Показать полностью

Бафомет. Кто он и где обитает?

Дьявол, идол. Изображался в антропоморфном виде, содержащим в себе неортодоксальные элементы, связанные с гностическими учениями. Е. П. Блаватская утверждала, что «эзотерически и филологически это слово никогда не означало „козёл“, ни даже что-либо столь вещественное, как идол. Этот термин означал, согласно фон Хаммеру, „крещение“ или посвящение в Мудрость».

Бафомет. Кто он и где обитает? Эзотерика, Филология

Мне стало интересно где он обитает, но никакой информации небыло найдено. Я перечитала все форумы, но и близко не было написано.
Если кто-то знает, пожалуйста сообщите в комментариях.

Показать полностью 1

Душевное волшебство

Есть в книгах и фильмах одна разновидность магии, к которой я питаю особенную слабость.

Это волшебство, которое рождается не из тайных знаний или особых способностей, а из чувства, ставшего действием.

В какой-то момент человек становится цельным. В нём нет противоречий, нет сомнений, нет колебаний. Чувство или желание, которым он охвачен, заполняет всю его душу целиком, без остатка.

Такое чувство неминуемо становится действием, ибо в тебе нет ничего, что могло бы помешать тебе действовать. И ты совершаешь жест, в который вкладываешь всего себя. Полностью выражаешь то, что ты есть.

А душа, вложенная без остатка в единственный жест – это сила. Это слово, которое разносится по всей вселенной. Мир слышит его и свидетельствует.

Японцы называют это «котоаге» – возвышенное слово, клятва. То, что сказано-сделано таким образом, уже невозможно отменить. Сам мир приходит в движение в ответ на твои слова. Не обязательно чтобы тебе помочь – но всегда чтобы свести вместе тебя и твою цель.

Я полагаю, именно так и творятся чудеса в реальной жизни. И потому всегда радуюсь, когда нахожу ту же механику чудес в вымышленных историях.

Иногда бывает, что волшебство клятвы проявляется в истории, где никакого волшебства на первый взгляд вовсе нет.

Такова клятва Ходжи Насреддина из повести «Возмутитель спокойствия». Вначале он по неведению вытащил из пруда ростовщика Джафара – самого бесчестного и ненавидимого всеми жителя Бухары. Затем, узнав, кого спас, он поклялся перед бухарцами, что утопит ростовщика в этом же самом пруду.

Всё, что произошло в повести с того момента – прямое следствие поступка Насреддина и его клятвы. Судьба больше не отпускает его, пока не приведёт к логическому финалу. Его самого приговаривают к утоплению в пруду шейха Ахмеда, и единственный шанс спастись – суметь утопить Джафара вместо себя.

Клятва – дело серьёзное. Дал слово – выполни или умри. Судьба даст тебе такую возможность, не оставив никакой другой.

Что тут скажешь? Ходжа Насреддин, при всей своей хитрости и склонности действовать окольными путями – невероятно искренний человек. То, что он говорит, он говорит от всего сердца, ибо не может иначе. Вот и приходится ему раз за разом расплачиваться за это – но, по счастью, судьба щедро вознаграждает его всякий раз, как он закрывает очередной долг перед нею.

Вложить душу без остатка – в каком-то смысле то же самое, что отдать её. И если ты отдаёшь душу в обмен на исполнение своего желания, как это лучше всего назвать?

Но нет, не любая история о продаже души – история о магии клятвы. «Фауст», например, не подходит. Там Мефистофель – такой же персонаж, как и прочие. Они с Фаустом заключают сделку, и каждый рассчитывает надуть другого.

Совсем другое дело – завязка фильма «Леди-ястреб». Вот там епископ действительно отдал душу ради заветного желания. Даже колдовством он не мог добиться любви прекрасной Изабо, но зато сумел разлучить её с возлюбленным рыцарем Этьеном.

Пусть днём Изабо превращается в ястреба, а ночью Этьен становится волком. Пусть в краткий миг, на рассвете и закате, они почти могут увидеть друг друга в человеческом обличье. Пусть они всегда будут рядом и никогда вместе, пока сменяют друг друга день и ночь.

Сама история, как и следует ожидать, посвящена тому, как герои искали ключ к заклятию – и нашли его, ведь у этой сказки счастливый конец.

И между прочим, ключ, который они волей сценариста отыскали – изумительно красивый и логичный жест. Не просто дождаться «дня без ночи и ночи без дня» – солнечного затмения, когда они оба окажутся людьми, а ещё и предстать в человеческом облике перед епископом, который их проклял.

Согласитесь, это и в самом деле естественное завершение. Оно тут на своём месте, как нужная нота в конце мелодии.

Та же природа – у единственного чуда, происходящего в повести «Портрет Дориана Грея».

И Бэзил, написавший картину, и Дориан, позировавший для неё, по разным причинам хотели одного и того же – сохранить навеки ангельскую красоту юноши, не дать ей исчезнуть под грузом лет и пороков. Две души, соединённые общим желанием. Один жест, совершённый ими вместе. Чудо, которое принесло гибель им обоим.

В каком-то смысле можно сказать, что Дориан Грей поменялся местами со своим портретом – все видели его-нарисованного, а в раме на холсте пылился он-настоящий. Потому и финал оказался таким, каким оказался.

В самой известной истории о продаже души вообще не встречается это выражение – «продажа души». Я говорю о «Властелине колец».

Казалось бы, Саурон – сам если не дьявол, то по крайней мере один из влиятельных падших ангелов. Ему больше пристало покупать души, чем закладывать свою.

В общем-то, именно это он и делает.

Толкинисты, в том числе с учёными степенями, десятки лет спорили между собой, что же, собственно, делают Кольца Власти, что они дают своим обладателям.

Я не претендую, что мне открылся авторский замысел, но я вижу это так. Кольцо – олицетворение всепоглощающего желания. Если ты принял кольцо и надел его – ты дал клятву.

Отныне ты связан. Кольцо приведёт тебя туда, где у тебя будет возможность осуществить стремление – и не будет никакой другой возможности.

Эльфы желали остановить время в своих владениях. Гномы – богатства и мастерства. Люди – бессмертия и силы. Всё это они получили, но лишились всего остального.

Но и сам Саурон выковал собственное Кольцо. Оно стало его клятвой, его котоаге – любой ценой добиться предельной власти, соединить весь мир единой цепью и самому стать её ключевым звеном.

Любой, кто надевал Кольцо с тех пор, подвергался тому же искушению. И если он поддавался, то финал был немного предсказуем. Чем сильнее кольценосец, тем больше он успел бы натворить дел, прежде чем надорвался – а надорвался бы он непременно, ибо цель Саурона была недостижима даже для самого Саурона.

Только хоббиты, мелкие и приземлённые создания, оказались устойчивыми к шёпоту Кольца. А Том Бомбадил его даже и не услышал: у него уже и так есть его собственный мир, где он полный хозяин и его всё устраивает, а больше ему и не нужно.

Ещё больше я поразился, когда нашёл чудо в... фильме «Самаритянин».

Два брата. Один – супертеррорист Немезис – карает всех, кого считает плохими. Другой – супергерой Самаритянин – защищает всех, кого считает заслуживающими защиты.

Нужно ли говорить, что они постоянно переходят друг другу дорогу?

Постепенно Немезис приходит к мысли, что брата нужно убрать. Но их силы равны, и ни один не может одолеть другого.

И вот он выковывает молот, вкладывая в него всю свою ненависть, и закаляет металл каплей собственной крови. На свет рождается зачарованное оружие. Оно не просто делает сильнее любого, кто им владеет, но и наносит бонусный урон тому, на кого его сделали.

Тому, кто его сделал, внезапно, тоже – они ведь всё-таки братья, вдобавок близнецы, и кровь у них общая. Это Немезису ещё предстояло осознать на собственной шкуре.

Сам фильм – очередная деконструкция жанра. В нём нет никакой магии, и даже способностям братьев дан рационально выглядящий облик. Сильные, прочные, с быстрой регенерацией – но чтобы использовать эти возможности, их тело изрядно нагревается. Не сможешь вовремя остудиться – сердце не выдержит.

Но молот Немезиса – волшебный артефакт, и создание его – акт волшебства.

Источник

Показать полностью

Как московские мусульмане изгоняют джиннов

Выходит в свет 138-й номер журнала «Неприкосновенный запас», одна из главных тем которого — роль религии и церкви в политике постсоветских государств и жизни постсоветских обществ. Среди материалов 138-го номера — статья Дмитрия Опарина, антрополога, сотрудника Института этнологии и антропологии РАН и Высшей школы экономики, написанная по материалам полевых исследований и посвященная практикам экзорцизма среди московских мусульман. Публикуем отрывок из нее.

Статья посвящена практикам экзорцизма среди московских мусульман — преимущественно мигрантов из Средней Азии. В течение последних двух лет я тесно взаимодействовал с двумя таджикскими муллами, специализирующимися на изгнании джиннов и, шире, на исцелении через чтение сур Корана (ruqya sharia), а также с некоторыми из их пациентов. Практики лечения Кораном являются одной из самых популярных форм мусульманской медицинской — и, в частности, психологической — помощи как в западной мигрантской среде, так и среди жителей мусульманских стран. В фокусе данного исследования оказываются не все проявления ruqya sharia, а только лечение одержимости: изгнание джинна или джиннов из человека посредством воспроизведения вслух муллой коранических текстов. В ходе полевой работы я был свидетелем терапевтических сеансов чтения Корана после медицинской операции или в связи с неудачей на работе, тревогой и растерянностью пациентов. Поэтому я буду рассматривать экзорцизм в широком контексте ruqya sharia — лечения Кораном.

Не только сама одержимость является емким явлением, но и экзорцизм как метод борьбы с нею представляет собой сложную систему идей и практик. Я не рассматриваю сеанс экзорцизма лишь как ритуал. Я подхожу к этому действию как к составной части масштабного процесса персональной ре-исламизации (или скорее индивидуальной религиозной и в целом экзистенциальной рефлексии), акторами которого оказываются как сами одержимый и мулла, так и родственники пациента, его друзья, релевантное мусульманское окружение, а также Бог и джинны. Основная цель данной статьи — рассмотреть через призму традиционных для антропологии понятий мусульманский экзорцизм в миграционном контексте. В ходе полевого исследования и работы с литературой мне стало понятно, что ограничение в выборе концептуального подхода не позволит взглянуть на эту многосоставную и многоакторную практику во всей ее полноте и противоречивости. Поэтому я предлагаю подойти к экзорцизму через призму нескольких понятий — модерности (modernity), моральности (morality), авторитета (authority) и неопределенности (precarity). Здесь важно не оказаться заложником ложных дихотомий, которые неминуемо возникают в ходе любого антропологического исследования современных исламских практик. Только деконструкция таких очевидных оппозиций, как традиционное/модерное, ислам/ширк (многобожие), суеверное/научное, религиозное/повседневное, сакральное/светское дает возможность увидеть экзистенциальную и идеологическую сложность мусульманского экзорцизма.

В данном исследовании я не собираюсь углубляться в анализ того, что такое одержимость, или определять ее причины, а скорее предлагаю взглянуть на конкретные ситуации из моей полевой практики через призму модерности, этики, авторитета и неопределенности, чтобы попытаться представить опыт одержимости и борьбы с нею моих информантов в его полноте и сложности.

В фокусе данного исследования оказываются представления одержимых о своем недуге, интерпретации причин случившегося пациентами и муллами, их методы избавления от нечистых духов. Меня интересует, как объясняют сами информанты свой недуг, как их религиозная интерпретация собственной беды коррелирует с их зачастую позитивистской позицией и медицинскими научными представлениями, в каком мусульманском, социальном, экономическом, культурном и правовом контекстах существуют муллы и их клиенты. Меня интересуют и механизмы данных мусульманских практик: как пациенты или их родственники находят мулл, сколько они им платят, если вообще платят, как они оценивают прогресс от проведенных сеансов экзорцизма?

Методология

В течение последних двух лет я тесно взаимодействовал с двумя таджикскими муллами. Амир родился в 1977 году в Душанбе (Таджикистан). После девяти классов общеобразовательной школы он выучился на плотника и в 1994-м приехал в Москву, где работал сначала в пекарне, а потом на стройке. Он проводил в России от шести до восьми месяцев каждый год. Пребывание в Москве Амир чередовал с работой в Краснодаре. С началом 2010-х он начал торговать мусульманскими духами, тмином, оливковым маслом. До сих пор Амир поставляет в различные халяльные точки Москвы продукцию из Ирана и Арабских Эмиратов. В настоящее время основной источник его дохода составляют продажа частным лицам и магазинам фиников, тмина, растения кыст аль-хинди, а также чтение Корана людям, испытывающим проблемы, чаще всего одержимым джинном. В 2007 году Амир встретился со своими будущим учителем (устазом), который работал тогда в Москве в такси и проводил сеансы мусульманского экзорцизма. Он научил Амира читать Коран, ознакомил его с практиками изгнания джиннов. Через несколько лет Амир совершил свой первый хадж. В Мекке и Медине он завязал знакомства с местными муллами, практикующими ruqya sharia. С тех пор Амир начал регулярно посещать московских мусульман и помогать им избавляться от одержимости. В январе 2019 года мулла совершил малый хадж (умра). Когда мы с ним встречались в феврале, Амир рассказал о новых, полученных им в Аравии, деталях практики экзорцизма: так, например, он начал теперь при чтении Корана дуть одержимому под майку или рубашку на грудь и в глаза. Бóльшую часть времени Амир проводит в двух локациях — в Исторической мечети на Большой Татарской улице, куда он начал ходить, как только приехал в Москву, и в таджикском халяльном кафе на юго-востоке города. За те многие годы, которые Амир провел в Москве, он сумел сформировать внушительный социальный капитал. Практически все пациенты, которые к нему обращаются, приходят от знакомых. Он стал одним из самых известных в Москве таджикских экзорцистов.

Амир проводит сеансы либо на дому у клиентов, либо в припаркованных машинах пациентов. Он предпочитает не читать людям Коран в мечети по двум основным причинам. Во-первых, Амир опасается конфликтов с имамами, администрацией и охранниками Исторической мечети. Следует отметить, что среднеазиатские муллы с определенным недоверием относятся к «официальным» имамам, последние же не позволяют проводить ритуалов на территории мечетей. «Я боюсь, как бы с татарами чего-то не было. Татары что-то придумают, скажут: „Вот, он появится здесь, читает”. Я не хочу, чтобы это было. Мне нравится моя сфера: ездить к людям», — говорит Амир. Во-вторых, Амир рассматривает мечеть как пространство, где он молится, общается со знакомыми, восстанавливается. Он не хочет постоянно отвечать на вопросы, давать религиозные советы прихожанам. Жена Амира с младшим сыном живут в Таджикистане, старший сын учится в одном из крупных российских городов на строителя. Мулла хочет перевезти семью в Москву, однако, пока это не получается по финансовым соображениям. Мы с Амиром часто обсуждали его профессиональные стратегии: в разное время он думал открыть халяльный магазин в Замоскворечье, устроиться работать на ферму в Подмосковье, стать имамом в мечети одного из подмосковных городов. Однако, чем бы Амир ни хотел зарабатывать, он не собирается бросать свои экзорцистские практики, так как они, по его словам, никогда не расценивались им как работа, а скорее воспринимались как своеобразный религиозный долг.

Абдулла родился в 1979 году в Кулябе (Таджикистан), в потомственной арабо-персидской семье хафизов (знающих Коран наизусть). В 2000-м он приехал в подмосковный город Дубну, где выучился на программиста. Сейчас Абдулла торгует оптом тмином и мусульманскими духами, поставляет эти товары частным клиентам, а также проводит сеансы экзорцизма. Он живет в микрорайоне в десяти километрах от Москвы и регулярно посещает молельный зал в соседнем подмосковном городе, где установил добрые отношения с местным имамом, который обращается к нему, если кто-то из прихожан жалуется на одержимость. Несмотря на его обширные познания в исламе и многолетний опыт экзорцизма, в настоящее время Абдулла учится в Московском исламском институте. Амир также несколько раз выражал желание поступить в Исламский институт. «Неофициальные» муллы хотят обезопасить себя от лишних вопросов со стороны правоохранительных органов, они хотят легализовать свои религиозные практики в московской мусульманской среде и избавиться от правовой неопределенности в условиях подозрительного отношения государства и общества к любой исламской неинституционализированной деятельности.

С Амиром я встречался намного чаще, чем с Абдуллой. Я проводил с ним неструктурированные глубокие интервью в кафе при Исторической мечети, в халяльном таджикском кафе на юго-востоке Москвы, в таджикской чайной у Малого кольца Московской железной дороги, в машине по пути к пациентам. Часто наши разговоры я записывал на диктофон. Амир был против того, чтобы я снимал сеансы экзорцизма на видео, однако против диктофона он не возражал. Далеко не всегда поводом для наших встреч было посещение пациента и проведение ритуала. Я развозил вместе с муллой товары, консультировал его, когда старший сын поступал в вуз, мы вместе ездили на рынок, много времени проводили в кругу друзей Амира, просто так встречались за чаем и пловом в чайхане. Мы обсуждали семейные и финансовые проблемы, политику и культуру. Мне было важно понять контекст, в котором проходит религиозная деятельность муллы.

Однако ключевыми событиями полевой работы все равно оказывались сеансы экзорцизма. Я забирал муллу на машине из мечети, его дома или кафе, и мы ехали к пациенту. По дороге мы обсуждали специфику недуга одержимого, я узнавал, как мулла познакомился с ним или с ней. Сеансы проходили в бедных мигрантских коммуналках и в отдельных квартирах более обеспеченных клиентов, в припаркованных машинах пациентов и на строительных площадках. Часто я предоставлял свою машину для сеанса экзорцизма. Нередко пациентов сопровождали родственники или друзья. Амир представлял меня как своего друга. Разговор с родственниками и самими пациентами проходил после чтения Корана. Мы вместе обсуждали недуг пациента, люди рассказывали свою историю одержимости, мулла и родственники давали комментарии. Иногда я общался только с родственниками, если пациент не мог поддержать разговора. Мое искреннее участие в беде человека, близость к мулле, знание ислама — все эти факторы вызывали доверие. После сеанса мы с муллой садились в машину и долго обсуждали особенности той или иной конкретной одержимости. Бывало, что за день мы посещали до трех пациентов. А наши встречи проходили практически каждую неделю.

Со многими пациентами я встречался через несколько дней наедине. Тогда им было легче говорить, чем в присутствии муллы. Они рассказывали о своих видениях, подробнее говорили о своей личной одержимости. Лонгитюдное исследование дает не только возможность установить доверительные отношения с информантами, но и проследить динамику недуга и отношения пациентов к своей одержимости. Длительная полевая работа — необходимое условие для понимания религиозной рефлексии мусульман, знакомства с семейным, социальным, исламским контекстом конкретной одержимости. Например, только на третьей встрече молодой чеченец, страдавший от джинна, признался, что не верит муллам, травмирован пренебрежением, с которым к нему относятся родственники, и начал одновременно ходить к экстрасенсу и больше читать о доисламских верованиях вайнахов.

Помимо мулл и их пациентов, я встречался с московскими и подмосковными имамами, двумя мусульманами-психологами, мусульманскими интеллектуалами и преподавателями Московского исламского института. Следует отметить, что часть имамов, с которыми я общался, рассказывали о динамике своего отношения к одержимости — от скепсиса к признанию. Эти интервью способствовали формированию объемного представления о практиках мусульманского экзорцизма в Москве и об их локальном религиозном контексте.

Кто такие джинны и как определить одержимость?

Джинны — духи, одна из трех категорий, сотворенных Аллахом разумных существ (две другие — ангелы и люди). Согласно Корану, джинны были созданы из бездымного огня и жили на земле еще до сотворения Адама. Джинны отличаются ловкостью, силой и хитростью, их невозможно обмануть — напротив, они сами мастера коварства. Они обитают в нежелательных для посещения человеком местах — на свалках, в грязи, в заброшенных домах. Мир джиннов параллелен миру людей и по своему плюрализму подобен ему. Есть джинны-мусульмане, которые, по заверению мулл, должны жить по шариату, осознать всю пагубность своего проникновения в человека и выйти из одержимого — то есть послушаться изгоняющего их муллу. Однако среди джиннов много неверных, которых мулла обязан увещевать, призывать к единобожию и заставлять уверовать в Аллаха. Уверовавшие джинны так же должны покинуть тело человека. Джинны могут быть мужчинами и женщинами, стариками и детьми, относиться к разным народам и говорить на разных языках. В любом человеке живет его собственный джинн, чье дело заключается в нашептывании плохого, вредительского. Такое человеческое самовнушение посредством джинна называется васвас. Человек должен сопротивляться негативному наущению и бороться со своим собственным джинном с помощью благонравного поведения и соблюдения норм ислама.

Джиннов невозможно увидеть, однако часто одержимость сопровождается видениями, которые приходят больному человеку во время сеанса экзорцизма, а также во сне или полудреме. Одному московскому таджику, мучившемуся одержимостью, снился сон, в котором фигурировали собака, свинья и бык. Все животные были черного цвета. Когда информант рассказывал мне этот сон в присутствии муллы, последний отметил, что черный цвет является признаком джинна. После того, как информант начал приглашать муллу читать Коран, животные ему снились уже обмотанными веревками. Постепенно сон менялся. Мулла просил пациента читать аят Аль-Курси (считается самым действенным аятом против джиннов суры Бакара) по семьдесят раз в день. Через две недели пациенту уже снился худощавый бык, которого каждый раз, как слышался аят Аль-Курси, разило откуда-то вылетающее копье. В конце концов, из сна пропали собака и свинья, остался лишь бык, в изнеможении лежащий в грязной луже, откуда он не мог выбраться.

Одна женщина рассказывала мне, что, когда мулла первый раз читал ей Коран, она видела женщину с тремя маленькими детьми и пожилого мужчину. Она решила, что «целая семья сидит, наверное». На второй раз женщина из видения ругалась, «как ведьма себя вела», по описанию пациентки. А через какое-то время эта женщина уже была покорной, просила не бить ее, не обижать, обещала уйти. Из этой метаморфозы пациентка сделала вывод, что ее джинны являются мусульманами, так как стремятся выйти из нее. Через несколько недель персонажи видения одержимой — женщина вместе с детьми — ушли по мостику вдаль, и остался только старик:

«И я почувствовала блестящий воздух, легкость. До того места, где у меня шов. За швом как будто бы мужчина остался, он еще сидит. Как будто он сам хочет уйти, „отпускайте меня”, не злой, не агрессивный старик. Джинны разные бывают. Они мусульмане, наверное» (женщина, 50 лет).

Оба информанта, рассказавшие о своих видениях, боролись с одержимостью, проявлявшейся в форме болезни. Женщина страдала от рака, мужчина — от гастроэнтерологических проблем. Оба посещали врачей, наблюдались в больницах — и одновременно приглашали муллу. Они визуализировали свой физический недуг, персонифицировали его. Инородное и причиняющее боль в этих видениях принимало форму животного и человека — агрессивного, злого, стихийного. Однако с каждым сеансом экзорцизма эти существа слабели и в конце концов уходили, исчезали. Так выглядело в их глазах освобождение от джиннов. Один из моих информантов рассказывал, что считает началом одержимости летний день, когда ему было семь лет. Тогда в солнечную погоду сквозь него прошло вдруг появившееся облако, положившее начало существованию в нем джинна.

Джинн может вселиться в человека при разных обстоятельствах. Чаще всего я слышал истории о том, что информант стал одержимым после того, как испытал сильный испуг. Приступ страха вывел человека из равновесия и дал возможность джинну вселиться в него. Джинн может вселиться в тот момент, когда человек испытывает ярость, сильный гнев или даже бурную радость. Однако не только радикальные эмоции провоцируют вселение джинна. Джинн может вселиться в человека посредством колдовства (сихр). Амир рассказывал мне, что колдовство (сихр) и сглаз (назар) могут спровоцировать одержимость. По его мнению, чужие злые помыслы и колдовские практики воздействуют на тело и ум жертвы посредством джинна. Эта идея отражена в одной из самых влиятельных работ, посвященных экзорцизму и борьбе с колдовством, — в книге Вахида Абд-ас-Салям Бали «Острый меч, разящий колдунов вредящих». Она была переведена на русский язык в 2014 году и пользуется большой популярностью у многих мулл, специализирующихся на ruqya sharia. Тем не менее отдельные муллы не связывают колдовство напрямую с одержимостью — они рассматривают сихр как самодостаточное явление, имеющее пагубное влияние на ум и тело жертвы без вхождения джинна.

Человек не всегда понимает сам, что в него вселился джинн. Иногда друзья, родственники или соседи по комнате советуют ему обратиться к мулле. Я выделил бы несколько типов состояний, когда информантам приходила в голову мысль об одержимости или сглазе. В первом случае человек испытывает тревогу, он растерян, у него происходит серия неудач на работе и в личной жизни. Он не может найти причину неожиданно наступившего хаоса. Во втором случае на мысли о джинне наталкивает физическое состояние. Поход к врачу или нескольким врачам не решает проблему со здоровьем, и человек обращается уже к мулле, который констатирует одержимость. Разлад, душевный кризис, проблемы на работе и в личной жизни, а также недиагностируемая или не уходящая болезнь — все эти бедствия могут совпасть друг с другом. В третьем случае человек знает, что его сглазили и кто это сделал, и сразу обращается к мулле за помощью. И наконец, некоторые информанты испытывали трудности при отправлении религиозных практик. Джинн мешал им читать намаз, препятствовал их пребыванию в мечети, они плохо себя чувствовали даже при звуке коранического текста:

«Я чувствую его. Я чувствую, понимаете. Я вот когда начну молиться от души (то, что делаю, я от души делаю, я сознательный), мне так плохо становится. Когда я намаз читаю, все делаю, потом Коран читаю, потом зикр надо делать. Везде начинает болеть. <...> Завтра рано утром встану, к мулле пойду, чтобы он почитал. Он [джинн] знает, слышит все. Так было уже. Вечером у меня все нормально было, лег спать — нормально, нет температуры, насморка. Утром встаю — у меня судороги. Мне холодно. Я встал, пошел умываться, омовение сделал, пришел переодеваться, а у меня судороги пошли, мне так холодно стало. Как когда температура бывает — такая судорога. Настоящая такая. Он не хочет, чтобы я туда поехал. Он совсем не хочет, чтобы я туда поехал. Он знает, что ему очень-очень больно будет. Он знает, что ему некомфортно там будет» (мужчина, 50 лет).

Джинн может препятствовать не только повседневным практикам соблюдения ислама, но и, например, хаджу. Однажды мулла Амир в виде исключения провел сеанс экзорцизма в подсобном помещении мечети. Причиной стало то, что теща одержимого не разрешила изгонять джиннов в своей квартире:

«Вот, например, одного на днях в мечети читал. Жена — русская, приняла ислам, в Царицыно они живут. Двухкомнатная квартира, теща — полковница, милиционер. А муж — узбекский таджик. В подвале мечети почитал я его. Как он орал! Двое держали его. Вот ты бы видел его. Русский джинн заходит и говорит: „Я хочу, чтобы ни он, ни она не пошли в хадж, в умру не ходили: я против этого”».

Самый очевидный способ определить, есть у человека одержимость или нет, — это почитать Коран. Мулла читает вслух один из аятов, и если пациент начинает неадекватно себя вести, кричать, выгонять муллу, стонать, рычать, отбиваться, пытаться убежать, то такая реакция свидетельствует об одержимости. Те слова, которые выкрикивает или произносит пациент в ходе сеанса экзорцизма, мулла приписывает джинну. Например, зимой 2019 года мулла читал Коран одному молодому таджику. Тот сидел в моей машине между своими отцом и дядей. Я находился на водительском месте, а мулла — на месте пассажира спереди. Молодой парень кричал и стонал, иногда начинал брыкаться. Мулла вышел из машины, чтобы взять снег из сугроба и остудить одержимого. Тогда парень крикнул мулле по-таджикски: «Ты испугался меня, ты убегаешь». Впоследствии, когда мы с муллой обсуждали этот эпизод, он прокомментировал это так: устами парня тогда говорил джинн. Следует отметить, что после чтения Корана, которое проходило сначала в машине, а потом на четырнадцатом этаже строящейся многоэтажки на окраине Москвы, у одержимого пропала речь, он не мог говорить и лишь показывал на свой рот и вопросительно обращался к мулле. Амир объяснил такое состояние временной немоты молодого таджика тем, что джинн либо вышел, либо испугался, ослаб и затаился и не может больше говорить, а человеческая речь у пациента еще не окрепла.

(здесь заканчивается фрагмент, выложенный Gorky Media, если статья показалась вам интересной, скачивайте полную версию в формате pdf)

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!