Понедельничное
«Ставок больше нет»
Роман-пьеса «Ставок больше нет», автором которой является Жан-Поль Сартр, написана в духе идей экзистенциалистов.
В центре сюжета пьесы - отношения между мужчиной и женщиной. В течение жизни оба не имели понятия друг о друге, так как их жизненные пути сильно разнились; первая их встреча произошла в загробном мире. Идея загробного мира и последующий сюжет, неожиданно приобретающий поворотный характер, заставляет задуматься о необходимости человека порой остановиться в несущей рутине жизни. Даже не порой.... Важно остановиться, чтобы осмыслить происходящее, ведь зачастую люди живут на основании изживших принципов и переставших иметь смысл ценностей и целей. Невозможность трезво оценить окружающий мир связана и с социальными ролями. Большинство забывает о собственной индивидуальности и следует за общественным мнением и авторитетами, угнетая уникальность своего "я" . Этой неповторимости, безжалостно поглощенной пучиной масс, а лучше сказать, ввергнутой в пучину толпы, соответствует личная история с уникальными и глубокими переживаниями. Проблеме противоречия характера и личности, проявляющейся в противостоянии индивидуальности и массы, автор отводит центральное место.
Книжный
А вы подготовились к главному футбольному событию 2024 года? Пройдите тест, чтобы узнать!
Евро-2024 уже на носу! Готовы ли вы к самому грандиозному футбольному событию года? Проверьте свои знания вместе с нами. Даже если футбол не ваш конек, присоединяйтесь — будет весело!
Для всех поклонников футбола, Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Экзистенциализм, абсурдизм и нигилизм о смысле жизни
Коммунизм - это гуманизм
Вступление
Наверное многие слышали имя такого французского философа как Жан-Поль Сартр. Он знаменит как один из столпов философии экзистенциализма. Личностью Сартр был довольно эксцентричной: не скрывал симпатий к социалистам, часто бывал с визитами в СССР, а когда его выбрали лауреатом Нобелевской премии по литературе, - отказался ее получать.
Одна из наиболее знаменитых его работ, в которой изложены основные тезисы философии экзистенциализма, называется “Экзистенциализм - это гуманизм”. В ней автор говорит о личной свободе и понятии сущности (экзистенции) индивидуума.
Рыночная площадь в Западном городе в начале 20 века
Гуманизм, напомню, - та самая концепция, которую патриарх Кирилл назвал человекопоклоннической ересью, - признает высшей ценностью человека и его благополучие.
Я взял на себя смелость написать небольшую статью, которая, используя аллюзию на выше означенную работу Сартра, освящает тему гуманизма в работах марксистов и, частично, анархистов. Как всегда, текст будет написан в тезисной форме со ссылками на источники.
В поисках гармонии человека и общества
Философия коммунизма, стремясь к отмене классов и созданию безгосударственного общества коллективной собственности, тесно взаимосвязана с гуманистическими принципами. В этом её глубинном смысле она не противопоставляет индивидуальные интересы социальным благам, а стремится к их взаимной гармонии.
Бедность и роскошь на улиц Нью-Йорка
Марксистский гуманизм рассматривает человека как активного участника социального процесса, что находит отражение в трудах его основателей.
В работах Лукача "История и классовое сознание" и Корша "Марксизм и философия" особое внимание уделяется теме отчуждения, которое было переосмыслено через призму гегелевского философского наследия. Гегелевская диалектика о внутреннем развитии духа и исторической эволюции использовалась для более глубокого понимания личного опыта и сознания в контексте социальных изменений, на которые влияла буржуазная экономика. В их интерпретации, марксистское понятие отчуждения, то есть отдаление человека от продуктов его труда, от других людей и от себя самого, развивается в контексте более широкого философского видения, включая аспект психологических страданий.
Диалектический мир
Маркс в "Экономическо-философских рукописях" пишет о том, что человек в капиталистическом обществе отчуждается от своего труда, от себя и от других людей, что становится причиной его дегуманизации. Коммунизм, по Марксу, преодолевая отчуждение, ставит задачу возвращения человека самому себе, его подлинной человеческой природе, и тем самым может считаться гуманистической доктриной.
«История всех до сих пор существующих обществ есть история классовых борьбы» — утверждали Маркс и Энгельс в "Коммунистическом манифесте". Марксисты искренне верят, что коммунизм, устраняя классы, освобождает человечество от этой вечной борьбы и ведёт его к истинно гуманистическому обществу, в котором отношения между индивидами будут строиться на взаимном уважении и свободе.
Нищета у ног богачей
Анархисты знают рай...
Важно также отметить, что гуманистический подход не ограничивается только марксизмом.
Гуманизм, как философия, которая акцентирует ценность и достоинство всех людей, ставит акцент на индивидуальности, свободе выбора и праве каждого человека на поиск счастья. Именно эти идеалы отражаются в работах многих анархистов.
Михаил Бакунин, - ключевая фигура раннего анархизма, подчеркивал это в своих сочинениях, особым образом выступая против всякого рода деспотизма и авторитета, которые могли бы угнетать индивидуума. В одном из писем он замечает: "Свобода без социализма — это привилегия, несправедливость; социализм без свободы — это рабство." Бакунин считал, что истинно свободное общество должно строиться без принуждения и власть имущих структур, чтобы каждый человек имел возможность полностью раскрыть свои личные потенциалы.
Пётр Кропоткин, - один из самых видных анархо-коммунистов, - считал, что сплочённость и взаимовыручка столь же естественны для человека, как и сама борьба за существование. В работе "Взаимопомощь как фактор эволюции" он пишет: "Взаимопомощь, т.е. взаимное обеспечение услуг, поддержка, и так далее, принимаемая вами как услуги, так и вами оказываемые другим в обмен на эту помощь, являются фактором эволюции, столь же важным, как и взаимная борьба." Кропоткин утверждал, что анархо-коммунизм может предложить условия солидарности и сотрудничества людей без государственного принуждения и эксплуатации.
Эмма Гольдман, другой значительный представитель анархистской мысли уже 20 века, в своих трудах активно выражала гуманистические идеи, связанные с освобождением индивидуума от тирании, угнетения и социальной неравенства. Она видела в анархизме средство не только для политической, но и для личностной эмансипации, где свобода рассматривается как основа для полноценного, творческого развития личности. В сборнике "Анархизм и другие эссе" она пишет: "Свобода, главная цель которой – обеспечить полное развитие каждой отдельной личности."
Гуманизм в контексте анархизма проявляется в стремлении создать мир, в котором каждый человек мог бы жить в гармонии с другими, поддерживать их и получать поддержку в ответ, что могло бы привести ко всестороннему развитию человека и его свободному самовыражению в обществе, свободном от эксплуатации и иерархии.
Потрясающая иллюстрация в стиле пост-импрессионизма :)
Новое поколение философских школ
Продолжая осмысление коммунизма как формы гуманизма, обратимся к интеллектуальному наследию неомарксистов.
Теоретики так называемой Франкфуртской школы, такие как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе всесторонне критиковали современное им общество. Подвергая радикальному пересмотру культурные и экономические аспекты развития капиталистических стран в послевоенный период, они считали, что, несмотря на видимую демократичность, общество потребления лишает человека подлинной свободы и индивидуальности. В своих работах, таких как "Диалектика Просвещения" и "Одномерный человек", они утверждали, что современное им Западное общество настолько увлеклось технократией, что вместо освобождения личности, с помощью манипуляции сознанием затягивает индивидуумов в тоталитарную антиутопию.
Анализируя марксистский гуманизм, нельзя обойти стороной и работу Эриха Фромма "Марксова концепция человека". Фромм видит в Марксе философа, который не только критикует общество, но и стремится к его гуманизации, основывая свои взгляды на любви и уважении к человеческой индивидуальности.
Небоскребы и трущебы
Экзистенциалистский марксизм Жан-Поля Сартра, Корнелиуса Касториадиса и Клода Лефора подчеркивал значимость человеческой субъективности. Представители этой школы акцентировали внимание на недопустимости отчуждения человека от его работы, продуктов и участия в общественной жизни. Сартр в "Критике диалектического разума" освещает психологические и социальные механизмы, которые ведут к потере личной свободы и отчуждению, указывая на необходимость активного действия со стороны индивида для восстановления своей полноценности.
Феноменологический марксизм пытался соединить идеи Эдмунда Гуссерля и Карла Маркса. Данное направление исследует человеческое восприятие и социальную реальность, ставя при этом вопрос о существующих системах общества и их влиянии на человеческое существование и сознание. Энцо Пачи и Пьетро Пиконе анализируют способы, которыми общество и культура формируют восприятие реальности, тем самым способствуя или препятствуя освобождению от отчуждения.
Мир миллиардов людей
Школа «Праксис», представленная Гойко Микличем и Миланом Кангргой, исследовала практику как ключевой аспект существования человека, подчеркивая её роль в саморазвитии и самоопределении личности. В контексте этого подхода, человек рассматривается не просто как трудящееся существо, а как субъект свободной творческой деятельности.
Венгерская школа, в частности Агнес Хеллер, также внесли существенный вклад в понимание коммунизма как гуманистической философии. Их работы показывают, как политическая идеология может содействовать или вредить гуманистическим ценностям, включая индивидуальную и коллективную свободу.
Мир контрастов
Заключение
Таким образом, философия коммунизма в её поиске идеального общества неотделима от гуманизма. Основанный на стремлении к истинной свободе, равенству и братству, коммунизм предстаёт движением к процветанию всесторонне развитого, освобождённого от самоотчуждения человека.
Как гуманистическая философия коммунизм остаётся актуальной темой для философского и социального анализа. Хотя подходы могут различаться, общим является стремление к обществу, в котором каждый человек может достичь своего полного потенциала и жить без подавления своих основных прав и свобод.
Кросс-постинг:
- Яндекс
В один год на Нобелевку были выдвинуты Борхес, Сартр, Набоков, Юкио Мисима, Евтушенко, Жорж Сименон, Шарль де Голль. А знаете, кто победил?
Вообще говоря, в заголовок вместилась только часть знаменитых авторов. В полном списке номинантов огромное литературное созвездие. Год оказался мега-урожайным на таланты. Шведским академикам можно было только посочувствовать.
Давайте мы вам перечислим тех писателей и поэтов, которых выдвинули на Нобелевскую премию по литературе в 1963 году.
Сэмюэл Беккет
Это один из самых знаменитых драматургов двадцатого века, работавший в жанре “театра абсурда”. Наиболее известная его пьеса называется “В ожидании Годо”. Кстати, спустя шесть лет он все-таки получит Нобелевскую премию.
Фридрих Дюрренматт
Еще один крупный драматург, прославившийся своей пьесой “Визит старой дамы”. Не только ей, конечно, но она больше всего на слуху. В СССР по ней был снят замечательный фильм с Екатериной Васильевой.
Макс Фриш
Крупный швейцарский писатель, ставший классиком литературы двадцатого века. Среди его романов наибольшей популярностью у критиков и читателей пользуется “Homo Фабер”.
Грэм Грин
Один из самых известных английских писателей прошлого века. Мастер политической драмы, автор книг “Тихий американец” и “Наш человек в Гаване”. Многократно выдвигался на Нобелевку, но его кандидатуру каждый раз рубил один человек – шведский академик Артур Лундквист, не выносивший творчество Грина.
Альберто Моравиа
Известный итальянский писатель, одна из вершин неореализма. Наиболее крупные его произведения – романы “Презрение”, “Скука” и “Чочара”.
Владимир Набоков
Звезда русской эмигрантской литературы и одновременно один из ведущих американских писателей. Всемирную славу ему принес роман “Лолита”, однако в его библиографии есть и множество не столь скандальных, но, несомненно, великих произведений.
Уистан Хью Оден
В англоязычной поэзии двадцатого века это признанный классик, который собрал множество наград, кроме одной. Нобелевскую премию ему так и не дали.
Роберт Фрост
Еще один англоязычный поэт, который вышел на мировой уровень известности и популярности. Считается одним из самых значимых поэтов за всю историю американской литературы.
Торнтон Уайлдер
Лауреат Пулитцеровской премии, а автор книг “Мартовские иды”, “Мост короля Людовика Святого” и “День восьмой”. Входит в число ведущих американских писателей двадцатого века.
Эзра Паунд
В довоенной литературе занимал место одного из главных поэтов модерна. В послевоенные годы 13 раз выдвигался на Нобелевку. Но его репутация была безнадежно испорчена сотрудничеством с Муссолини и симпатиями к фашизму.
Ясунари Кавабата
Японский классик, автор романов “Тысячекрылый журавль” и “Снежная страна”. Нобелевские академики дали ему главную премию, но не в этом году, а спустя пять лет.
Юкио Мисима
Один из самых одаренных и харизматичных японских писателей двадцатого века. Автор романа “Золотой храм”.
Жан-Поль Сартр
Человек, которого не нужно отдельно представлять. Суперзвезда французской литературы двадцатого века, драматург, писатель и философ. В следующем году ему дадут Нобелевскую премию, но он от нее откажется.
Жан Ануй
Один из крупнейших французских драматургов середины двадцатого века. Огромную популярность получила его пьеса “Антигона”, поставленная в оккупированном Париже. В ней ясно читался призыв к сопротивлению.
Луи Арагон
Крупный французский писатель, мэтр сюрреализма, коммунист и обладатель Ленинской премии.
Андре Бретон
Друг Арагона, еще один отец-основатель французского сюрреализма, знаменитый поэт.
Жан Кокто
Настоящая глыба французской драматургии двадцатого века, культовая фигура для французов.
Шарль де Голль
Да, самый известный французский президент тоже выдвигался на Нобелевскую премию – за свои мемуары.
Андре Мальро
Выдающийся французский писатель первой половины двадцатого века. Прославился своими романами “Королевская дорога” и “Удел человеческий”
Михаил Шолохов
Нобелевскую премию за свой великий роман “Тихий Дон” он обязательно получит. Но только два года спустя.
Евгений Евтушенко
Тоже имел шанс стать советским лауреатом Нобелевской премии, его кандидатура выдвигалась в 1963 году. В этот момент как раз был расцвет его творчества.
Пабло Неруда
Пожалуй, самый известный из всех латиноамериканских поэтов. Он получит Нобелевку, но только в 1971 году.
Хорхе Луис Борхес
Классик латиноамериканской литературы, чье творчество и без всяких премий стало определяющим для всего континента. На Нобелевку он, кстати, выдвигался не менее 15 раз. Но так ее и не получил.
Жорж Сименон
Бельгийский писатель, всемирную известность обрел благодаря циклу детективов про комиссара Мегрэ.
Генрих Бёлль
Один из ключевых послевоенных немецких авторов, известен своими романами “Глазами клоуна” и “Бильярд в половине десятого”. Был удостоен Нобелевской премии в 1972 году.
Чтобы вы понимали, всех авторов, перечисленных выше, вы можете встретить в любом вузовском учебнике по зарубежной литературе двадцатого века. Это действительно классики, их проходят на филологических факультетах. Каждого из перечисленных! Наличие или отсутствие у них Нобелевской премии ничего не говорит об их творчестве. Зато многое говорит о шведских академиках.
А в завершение этой статьи сообщим вам, кто стал все-таки лауреатом Нобелевской премии по литературе 1963 года. Это Йоргос Сеферис. Считается крупнейшим греческим поэтом двадцатого века.
Да, Нобелевскому комитету пришлось в этот год непросто. И все-таки… Из всех перечисленных выбрать Сефериса? Кстати, а кому бы из названных выше авторов присудили бы премию вы?
Источник: Литинтерес
Меряем мир в сосисках!
Пройдя этот тест, вы узнаете, сколько нужно сосисок, чтобы спуститься по ним на дно Марианской впадины. А еще сколько их можно съесть, пока длится самый долгий в мире поцелуй. Не пропустите!
Все ли средства хороши?
Свобода - это понимание объективных закономерностей и своих объективных интересов, а также возможность достижения этих интересов, как субъективная (например, знания, целеустремленность, сила воли и т.д.), так и объективная (например, наличие рабочих ног для хождения).
Еще Николай Гаврилович Чернышевский говорил, что в основе всех человеческих поступков лежит стремление к достижению личных интересов, к личной пользе, благу, даже когда поступок заключается в удовлетворении чужих потребностей. Например, хозяин кормит своего любимого питомца, потому что он заинтересован, чтобы тот не умер от голода.
Или если человек жертвует жизнь ради кого-то, то это тоже проявление достижения личных интересов, считает Чернышевский, так как таким образом человек либо хочет искупить свою предыдущую вину, либо предотвратить последующую жизнь с угрызениями совести из-за того, что не спас человека, либо чтобы остаться в истории и т.д., и т.п. Конечно, это не прекращает быть подвигом, на который не каждый решится, но все же здесь усматривается цель – личный интерес, который достигается с помощью подвига, беря верх над интересами менее сильными (например, в данном случае - интересом жить).
Но исполняемые человеком личные интересы не всегда объективные – намного чаще они неосознанные и навязанные - либо насильственно, либо ненасильственно.
Раб работает, потому что в противном случае его отхлыщут – это насильственное навязывание личного интереса - в интересах раба становится работать, а не получать боль. Рабы, конечно, осознавали свой объективный классовый интерес – перестать быть рабами, но у них не было объективной возможности достижения этой цели - рабские восстания жестко подавлялись.
Ненасильственное навязывание же происходит через формирование сознания человека окружающей его средой – он начинает подчиняться нормам морали (готовым ответам) без осмысления, почему то или иное плохо/хорошо; воспроизводить господствующие в обществе идеи, считая их своими собственными и так далее (но все эти идеи, конечно, имеют объективные предпосылки (а иногда и осознанность, и осмысленность), которые их и сформировали, и некоторую пользу).
Чтобы осознать свои объективные интересы, необходимо отринуть все готовые ответы, которые дают мораль, религия, общественное мнение и т.д., а затем диалектически-материалистически проанализировать текущую ситуацию в мире.
Если все было сделано правильно, то человек приходит к коммунистическим взглядам, ведь от прихода коммунистической общественно-экономической формации выигрывают все люди – и пролетарии, и буржуазия, так как представители обоих классов получат возможность заниматься свободным творческим трудом и начнут господствовать над объективными закономерностями и вещами, а не позволять вещам (например, деньгам) господствовать над ними, как происходит в данный момент.
Ещё Жан-Поль Сартр говорил, что социализм освобождает не только пролетариат, но и в известной освобождает самого капиталиста, потому что он тоже загнан в определенную систему общественных отношений.
Таким образом, объективный интерес - построение коммунистического общества. И здесь мы можем использовать любые средства: идти на любые скверные, с точки зрения морали, поступки, ухищрения, предательства и т.д., если все это полезно для достижения объективного интереса.
Владимир Ильич Ленин писал на эту тему, что во время гражданской войны не должно быть «излишнего великодушия пролетариата», что необходимо «истреблять своих врагов» (Ленин, ПСС, т. 16, с. 452). К тому же, разве буржуазия будет придерживаться понятий чести? Конечно же, нет. В битве на смерть нет места жалости.
Конечно, очень романтично гордо умереть в борьбе с капиталистами за идею, но делу это не помогает, намного эффективнее жить за идею и приносить пользу. Понятное дело, что все зависит от конкретных исторических обстоятельств: например, надо ли сохранить свою жизнь, пойдя на сотрудничество с врагом, или все же лучше пожертвовать собой.
Справедливо могут отметить, что это противоречит коммунистической идеологии в области её морали. Дескать, коммунистам положено всем помогать, нельзя обманывать и так далее. Да, в большинстве случаев так делать выгодно, чтобы завоевать доверие масс, но не абсолютно всегда. Надо анализировать конкретные объективные условия, в которых мы находимся, и действовать не по готовому шаблону, а в соответствии с этим анализом.
В то время, как сторонники коммунистической идеологии, действительно, являются наиболее близкими союзниками коммунистов, тем не менее, коммунистическая идеология есть лишь поверхностное, частичное и не во всём достоверное отражение коммунистических идей. Вообще, идеология, по Фридриху Энгельсу, является «ложным сознанием», а не научным взглядом на мир (Фридрих Энгельс. «Письмо Францу Мерингу в Берлин», Лондон, (14.06.1893)).
«В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом - нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт тебя» - Карл Маркс (Сочинения, Изд. 2-е, Т. 8, с. 410).