Национальная идентичность? Не, не слышал.
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Мдаааа. Мне 28. Я живу в Бурятии. Я русский. На фоне всех этих разговоров о национальной идентичности, гендерной принадлежности и прочей толерантной ереси, у меня возникает вопрос. Какого хера происходит?
В нашей республике живут буддисты, православные, процветает шаманизм и со всем этим соседствуют старообрядцы. Русские, Буряты, куча Китайцев, Армяне, гастеры с восточной Азии. Вот так вот. Разные национальности, веры и идеи. Все живем рядом и в мире.
Ходит байка, что когда-то, конце 90х - начале 2000х, в пору расцвета скинхэдской культуры, приезжала пара вагонов этих самых скинов в наш город. Хотели нарушить хрупкое равновесие.
Так вот. Пиздили их всем городом. Пиздили и не разбирались. Никто тогда, да и сейчас не проповедовали никакой национальной идентичности.
Такая вот дружба народов.
Здоровья всем. И, Амар Мэндэ, как говорится.
Толерантность vs дружба народов.
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Все мы наслышаны о толерантности по отношению к представителям других рас и народов в ангосаксонских странах. С 1990-х годов в нашем сознании сложилось представление о том, что данные страны создали у себя атмосферу уважения между людьми: в целом все живут в мире, а малейшие попытки оскорбить, скажем, «афроамериканцев» пресекаются на корню. В частности, это выражается в том, что существует категорическое неприятие слова «негр», как якобы оскорбительного.
Так ли все однозначно? Действительно ли в тех же США царит дружба народов?
Север.
Когда-то давно я посетил США, и мне сразу бросился в глаза... расизм.
«Афроамериканцев» достаточно много в больших городах и в южных штатах. Но почти нет в северных (за исключением мегаполисов типа Миннеаполиса или Милуоки). Мне довелось некоторые время пожить в штатах Висконсин и Монтана. Если приехать в небольшой город, то в магазинах, барах, ресторанах, на улицах не встретить ни одного чернокожего. Как-то за виски я спросил местного белого жителя, почему чернокожие здесь такая редкость. Мой собеседник сообщил, что данные люди нежелательны в их краях: "I have nothing against black people, but many of them are real assholes" (с англ. «Я не против чернокожих, но некоторые из них те ещё гниды»). Он рассказал мне, что если к ним в городок приедет на постоянное поселение чернокожий, он рискует своей жизнью, и шериф, скорее всего, закроет на это глаза. В другом штате один очень уважаемый и состоятельный человек (белый) сказал мне, что если бы я остался жить в Америке, мне были бы открыты все дороги, ведь я же, как и он — белый!
Юг.
А что происходит в южных штатах? Там хоть в больших городах, хоть в провинции выходцев с африканского континента очень много. О специфике межрасовых отношений как-то рассказала мне одна знакомая, проживавшая какое-то время в небольшом городке во Флориде. Часто чернокожие устраивают скандал в Макдоналдсах из-за того, что за кассой стоит белый, и отказываются оплачивать счёт до тех пор пока их не обслужит чёрный. Слышу возмущенные крики от читателей: «да, как они смеют», «они сами виноваты в своей вечной бедности», «да это у них в крови». Я и сам не защищаю неприемлемое поведение конкретных индивидов. Но если смотреть в корень проблемы, то социально-экономическая несостоятельность чернокожего населения США продиктована социально-экономической политикой государства, а если смотреть шире — общественно-экономической формацией, имя которой капитализм. Люди вынуждены жить в гетто, а государево бросило им как кость пособия по безработице — разве это можно назвать заботой о гражданах? Обеспечили ли этим людям доступ к образованию и равные возможности при приеме на работу? Вспомните фильм «Не грози Южному Централу» — как там изображается чернокожее население? А ведь в культуре всегда отражается окружающая реальность.
При чем тут капитализм?
Капитализм был во многом построен на работорговле, когда людей вопреки их воле отрывали от мест их исконного проживания и использовали в качестве дешёвой рабочей силы. Сегодня потомков тех людей пытаются встроить в белое американское общество. Наиболее уродливые проявления расизма и расовой сегрегации удалось сгладить (напомню, что в США в 1960-х в общественном транспорте все ещё были отдельные места для цветных). Однако сама логика построения капиталистической системы никогда не даст разрешить расовые противоречия. Поэтому сегодня, несмотря на все усилия, США сталкиваются с ситуациями типа Фергусона. Не разрешив старые противоречия, США накапливают новые: теперь на месте бесправной рабочей силы оказываются выходцы из Латинской Америки, которые также пополняют число криминальных элементов. И так повсеместно. Можно вспомнить кризис беженцев в Евросоюзе, мигрантов из Средней Азии и Кавказа в России.
Если кто-то не уловил, я объясню ещё раз. Капитализм построен на перекачивании ресурсов, в том числе дешёвой рабочей силы, из периферии — в центр. Люди в массе своей с низким уровнем культуры вынуждены переезжать в страны с более благоприятными экономическими условими. Они имеют иную культуру и обычаи, а их низкий уровень образования не позволяет им учитывать всю специфику их нового места жительства, что оправдано не нравится местным жителям на Западе (и в России). Создаётся социальное напряжение. Его пытаются всячески сгладить пропагандой толерантности. Но суть от этого не меняется: общество построено на превосходстве одних и неполноценности других.
Не верите?
Расскажу вам другую историю из жизни, которая чётко и ясно дала мне понять, что такое толерантность. Случай произошёл со мной в Великобритании. В обществе офисных клерков один поляк подошёл к африканцу и без всякой задней мысли сказал: «Привет, я вчера вернулся с моря, смотри, как я загорел! Я теперь почти, как ты!» При этом он приложил свою сильно загорелую руку к руке чернокожего, чтобы подтвердить сказанное. Я сперва даже не обратил внимание на данную ситуацию, но тут я почувствовал напряжение в воздухе. Спрашиваю белого британца, сидевшего рядом: «В чем дело?» Он мне объясняет, что слова поляка были категорически неприемлемыми, так как он привлек внимание к тому факту, что африканец имеет чёрный цвет кожи.
Следуя той же логике нам говорят, что слово «негр» якобы оскорбительное. Это не так. Раса даже в научной литературе называется «негроидная». Негр означает «чёрный». Что оскорбительного в том, что у человека чёрный цвет кожи? Это же не болезнь какая-то! Почему об этом даже заикнуться нельзя? Тут очень тонкий момент. Толерантность заключается в том, что выходец из Африки поставлен в условия, когда он должен стыдиться цвета своей кожи. Но разве так должно быть? Хорошо, допустим, что «негр» — это обидное слово. А что тогда не так со словом black board (англ. школьная доска), которое также нельзя использовать?
Может ли быть по-другому?
Да, может! Принципиально по-другому дела обстоят при социализме. Именно в СССР по праву гордились настоящей дружбой народов. Почему? Не потому, что русские такие хорошие, а американцы плохие. А потому что СССР имел в своей основе другую модель экономики, и как следствие, другие общественные отношения. При СССР ресурсы не выкачивались из периферии, а вкладывались в неё. Там строили заводы, инфраструктуру, школы, больницы. Неудивительно, что республики процветали. Поэтому таджики, узбеки, азербайджанцы не хотели ехать куда-то на заработки. Поэтому никто не стыдился своего происхождения, национальность указывалась даже в паспорте.
«Куда же делась ваша дружба народов после 1991 года? И как же волна национализма, захлеснувшая вчерашние братские республики? Как же сегодняшняя Украина и Грузия?», - буду читать я в комментариях к этой статье. А делась дружба народов туда же, куда и социалистический строй. Ибо общественное бытие определяет общественное сознание, а не наоборот. Шовинизм, как и любая илеология, это надстройка при экономическом базисе. Фашизм — это крайнее, реакционное проявление капитализма, который и восторжестовал после распада СССР.
Толерантность, что в переводе означает «терпимость», и дружба народов — вещи совершенно разные. Друзей мы не терпим, а уважаем и любим.
Некоторые назовут меня «коммунякой», «совком», отправят в Северную Корею, скажут, что я скучаю по дефициту и прочее. Я сказал все, как есть. И развешивание ярлыков и упрёки никак не изменят объективную реальность.
**********************************************
Читайте ещё:
1/ Капитализм или социализм?
2/ Почему Россия не Запад. Общая характеристика русской истории.
3/ Что такое социал-дарвинизм. Это должен знать каждый.
4/ Что не так с буржуазными выборами.
5/ «Почему одни страны богатые, а другие бедные». Разбор книги.
О вечном
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Рассказал батя, придя с работы. Москва, ВАО, на границе с областью. У нас по городу прогуливались болельщики из Туниса, весело, дружно и громко выдавая кричалки, восхваляющие гостепримную Россию в духе «РАША ГУД, РАША ГУД». Внезапно все это прерывает тело, видимо глубоко огорченного их поведением, гражданина славянской внешности, который решительно набрасывается на тунисца, выписывая ему свой коронный, на что гость не растерялся и в ответ отправил агрессора в реанимацию. По итогам выяснилось, что нападавший имел при себе паспорт гражданина Украины и прочие документы, а их поведение таки показалось ему чрезвычайно оскорбительным.
Неугодная правда «дружбы народов»
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
В России на уровне посольства Таджикистана в РФ, ректората Воронежского государственного агроуниверситета и Минобразования РФ разгорелся скандал вокруг профессора ВГАУ Алексея Шапошника. Накануне Нового года Шапошник написал в Facebook пост, в котором описал уровень студентов-таджиков, а затем в ходе развернувшейся дискуссии раскритиковал курс Минобразования на вытеснение русских студентов таджикскими, туркменскими и киргизскими. В результате у профессора, выдавшего вполне правомерные замечания, возникли проблемы.
В защиту Алексея Шапошника выступили его коллеги. В частности, руководитель Центра изучения русского консерватизма при Воронежском госуниверситете, доктор исторических наук Аркадий Минаков и известный консервативный публицист Ольга Туханина. «Знаю профессора Шапошника как умного, принципиального и порядочного человека уже много лет, — написал в Facebook Минаков. — Он требователен по отношению к своим студентам и был таким всегда. Ни над кем он не потешался, как пытаются представить ситуацию некоторые СМИ, а наверняка описывал ситуацию такой, какова она есть».
Перед Новым годом Алексей Шапошник опубликовал в Facebook небольшой статус, в котором описал уровень студентов из Таджикистана, которых присылают в его вуз учиться за счет российского бюджета, — пишет, в свою очередь, Ольга Туханина. — Насколько я знаю профессора — а виртуально я его знаю Бог знает сколько, — ни единым словом он не соврал. Описал проблему как она есть. В результате — скандал на уровне посольства Таджикистана, ректората воронежского вуза и Минобразования. Свою страницу профессор в итоге был вынужден деактивировать, выйти на нее теперь нельзя.
Налицо — далеко не первый случай, когда у преподавателей, ученых, деятелей культуры из так называемого патриотического лагеря возникали проблемы из-за их записей в социальных сетях. Дело доходило и до увольнений. Шьют обычно одно и то же. Недостаточную толерантность, ксенофобию, нацизм. Пока по ТВ ведущие общественно-политических программ высмеивают провал европейской мультикультурности, издеваются над идиотизмом политкорректности, положительной дискриминации, все то же самое и в тех же пропорциях цветет и пахнет в нашем собственном образовании. Говорить о проблемах, если они касаются больных тем, категорически нельзя.
И его малоприятное продолжение
В итоге, профессор Шапошник попал, что называется, в многонациональные жернова. Ему грозят «282»-ой, посольство Таджикистана в РФ стучит ногами, на работе начались проблемы, и человеку грозит если не заключение или исправительные работы, так увольнение.
Здесь стоит отметить, что сам профессор — не какой-то «скинхед», или «расист-юморист». Это почтенный, уважаемый, заслуженный человек, абсолютно неконфликтный, тихий и скромный — чем, скорее всего, и объясняется дерзость следователей и громкие заявления.
Припадок либерастической толерастии или почему негры должны быть неграми.
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
docdenis
28 марта, 2009
Серьёзно озабоченная судьбами страны власть народная, в лице совета федерации, озаботилась проблемами ксенофобии и прочей такой ерунды. И как и положено, ближайшее время будет пожирать деньги налогоплательщиков на создание всё более невыносимых законопроектов, призванных сделать жизнь гастарбайтеров "полной чашей". По этому поводу хочу сказать: Я расист. И вот поясню, почему это хорошо, и прежде всего для людей с другим цветом кожи.
Я расист. Краткий экскурс в "цену вопроса". Однажды, в студенческие годы, когда "проблем межнационального общения" в ленинградском метрополитене ещё не было (ну гопники не сосали пиво, бросая бутылки в вагонах, вонючие цыганки и цыганята не попрошайничали, вызывая законное желание исследовать действие напалма, БОМЖей и прочих "граждан в одежде, способной испачкать окружающих" в метро не пускали бдительные тётеньки в красных шляпках, а чурки и южане не плевали на пол семечки, боясь получить в хлеборезку кулаком от ленинградского рабочего), я предложил товарищам по факультету РАЗЫСКАТЬ В ПРИРОДЕ ХОТЬ ОДНОГО НЕГРА -УЧЕНОГО.
Прошло почти десять лет с момента написания этой статьи и двадцать после окончания университета, теперь нашли ученого чернокожего.
Вот не нобелевского лауреата в номинации лучший людоед года, не право-на-левозащитника торговцев марихуаной и не самого классного танцора или певца. А именно УЧЕНОГО. Бились год. НЕ НАШЛИ. Очень, помню, меня за эту выходку сильно многие невзлюбили. Ну в СССР было принято считать Великий африканский народ младшим братом Русского народа и словосочетание "Черножопая обезьяна" писать с большой буквы, ввиду того, что это президент кап. страны.
Так вот именно тогда ухаживал я за одной красивой барышней из очень приличной семьи. Барышня эта начисто лишила меня покоя и сна, правда, отдать должное истории, отвечала взаимносью. ТОлько одно обстоятельство немного омрачало наши прекрасные отношения: она очень стеснялась моих взглядов. Ей реально было здорово стыдно, что я расист. И вот пришли мы как-то в кафе, где подрабатывали студенты- негры. Как раз по дороге я ей пытался объяснить, что с моей точки зрения армянин или перс, работающий на заводе, в больнице или в магазине - русский, т.е. россиянин, и во всём хорош как майский день, а рязанский гопник, рисующий в переходе на стене, или включающий ночью во дворе-колодце "реальный музон"- ниггер. И его, ниггера, надо линчевать, причем срочно, пока не расплодились. Просто потому, что это говно разрушает привычную и приятную для меня среду обитания. Естественный, говорю отбор, Дарвин изобрёл, не я, или-или. И вот, сделали заказ, я ем кусок торта и пью кофе и вдруг обнаруживаю, что дама сердца моего всерьёз озаботилась сохранением фигуры. Ты почему не ешь? и вот ответ, дословный, человека, сильно распекавшего меня минуту назад, за расистские выпады: Я представила, как он это трогал своими черными пальцами...
Чем страшна толерастия? Ненавистью. Неотреагированными но запрещенными эмоциями.
Вот абсолютно уверен, что подавляющее большинство граждан не испытывают неприязни или тем более зависти к таджикам, на морозе таскающим кирпичи на стройке или подметающим двор. Я также уверен, что подавляющее большинство граждан, заходя в новые станции метрополитена, позволяют испытать законную гордость грекам, сделавшим каменные полы или узбекам, выложившим красивые мозаики. Я также уверен, что подавляющее большинство граждан раздражают чурки, подобно голубям торчащие у выхода из метро и цепляющиеся к проходящим девкам. Должны раздражать. А просходит это - от толерастии. Те кто в курсе, подтвердят: в Махачкале или Гудауте эти же люди так себя не ведут. Просто потому, что жители тех не очень далёких, но особенных земель, ничего не знают про толерастию. Но точно знают, что пьяному на улице бывать стыдно, а приставать к девчонкам - опасно. Толерастию, точно придумали и оплачивают чурки на деньги мирового чуркестанского общака. Иначе никак не объяснить, почему в Дубае нужно соблюдать "принятые, одинаковые для всех, правила", а в Москве или Ленинграде-нет. Толерастия привела к вполне логичному концу- ущемление коренного (подчеркиваю коренного, а не титульного!!!) населения в правах, в пользу приезжих- в нашей стране стало абсолютной нормой. И это по-моему- бред. И этот бред, в конце концов приведёт-таки к "повышению социальной напряженности". Поясню. Когда гопники в подъезде, нормально палкой по голове, хуячат работягу -синяка в день получки- это ерунда, не требующая даже "возбуждения" . Ну мусорка районная на такое "не возбуждается". Иваныч-де и сам наебнуться мог, все 54 раза. А вот если палкой по голове, при схожих обстоятельствах, получает таджик- всё. Смотреть по ящику, в новостях, по крайней мере, сегодня будет нечего. Сраную таджикскую девочку с трудом из ящика вытеснила только Аня Политковская (С). Это естественно раздражает население, в широком смысле слова.
И второе, что ещё сильнее разражает население и плодит тех самых ксенофобов и прочих мудаков. Это избирательное применение законов и полное их неприменение в остальных случаях.
Поясняю. Что раздражает обывателя в наличие чурок как социальной прослойки? Я исследовал этот вопрос. В принципе несколько вещей:
-отсутствие какой-либо квалификации, (эй, животная, принеси эту хрень! Живее давай!)
-антисанитарное поведение (срать сидя заставляла советская власть, а теперь её нету и наступила полная свобода)
-потенциальная опасность инфекций (туберкулёз, эхинококкоз и актиномикоз, наприммер, вполне себе смертельно опасные и высококонтагиозные (заразные) заболевания, очень распространённые в описываемой среде)
-языковой барьер ( ну я про те случаи, когда их совсем из животного мира доставляют)
-культурологическая несовместимость с новой средой (я про зарезаных во дворе многоэтажек баранов, о кострах на балконе и прочих случаях)
Ребята, с этой чумой легко справиться. Просто надо выполнять собственные законы. Давать трудовые визы-после сдачи языковых экзаменов. Давать трудовые визы, согласно отраслевым заявкам. Давать трудовые визы и вообще впускать в страну после медицинского обследования в авторизованных мед центрах. Всё это давным-давно известно. Так делает США, например. И все выполняют. Ни кто про нарушения толерастических принципов не скулит. Более того, страна получает ГРАМОТНЫЕ ТРУДОВЫЕ РЕЗЕРВЫ, которые, само-собой, больше зарабатывают и жить начинают среди нас сразу на более высоком социальном уровне чем зверьки, которых в подвал стройки отгружали на счет "по головам".
Ещё одна вещь: нельзя давать им селиться компактно. Места компактного проживания- это пиздец какая мина. Это даже не мина, это "запретка". Это через десять лет туда даже ОМОН будут пускать только мусульманский. Остальные будут ссать туда подходить. Это я вам гарантирую.
Теперь вторая сторона: чего делать с коренными? А тоже самое. И не тряти мандой. Просто сажать скинхедов. САЖАТЬ начисто. И сажать обязательно плотно. И выполнять собственные законы.
У меня в компании работали представители самых разных народов. Был вот конструктор из Уганды, руководитель бригады грузчиков из Чада, парень из Дагестана, осетин, узбек, пуштун, таджиков двое, украинцы, белоруссы - все эти люди мной уважаемы и мне дороги. Все эти люди мастера своего дела и им хватает такта и ума вести себя уважительно по отношению к сложившимся в моём городе правилам. И мне абсолютно пофигу какой они национальности. А вот прыщавый дебилоид, поганящий краской из баллончика стены домов - является чурбаком, и подлежит обязательной порке.
Надеюсь вы поняли, о чем я говорил.
В качестве простого примера, примера как следует проверенного исторически, приведу ткое место дивное, как Дагестан. Вот на территории этой, ну ни фига не крупной республики, проживает, дай Бог памяти, толи 130 толи 140 национальностей. И в мире живут. Вот ведь смех. В МИРЕ. А почему? Я задумался однажды. И нашел очень простой ответ: благодаря контртолерастическому законодательству. Есть там такой контртолерастический закон: кровная месть. Очень способствует ограничению гонора пришлого населения и излишней гордыни коренного.
Вот как-то так...
Шарий о клиентоориентированности
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Обывательский этнонацизм в России
Небезопасный контент
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Каждое девятое мая мы надеваем себе на одежду, на машины георгиевские ленточки, которые, на самом деле, гвардейские. Каждый раз мы говорим, что победили нацизм, что мы не как злые украинцы(или любая другая нация). И это действительно можно считать правдой, ибо даже самые “правые” страны сейчас не строят концлагеря и не проводят этнические чистки, но отдельные националистические и расистские замашки еще остались. Но если Европа уже переболела этим вирусом и выработала себе “толерантный иммунитет”, то в культуре народов России по- прежнему живут традиции, дурацкие стереотипы и самоограничения.
И речь даже не идет о хардкорных националистах, вроде Марценкевича и скинхедов, которых попрятали в тюрьмы, а о значительной части народа как русского, так и неочень. Например, я как-то наткнулся на новость, где чеченцы в Берлине угрожали расправой девушкам, которые встречались с немцами, или, что хуже того, выходили замуж.
Как позже я узнал, для чеченцев браки с представителями других народов являются тем же самым, что и испражниться на Коран. Причем так думают не только консервативные старцы, но и воспитанная ими молодежь. Недавно я наткнулся на один разгневанный пост на wattpad, который уже удалили, где одна чеченская девушка с яростью и злобой требовала, чтобы авторы (!!!) не использовали персонажей- чеченцев в своих произведениях, если у них там отношения не с чеченками. Типо для их народа это оскорбительно. А так же видел видео, где толпа чеченцев заставила извиняться таджика, который встречался с представительницей их породы.
У нас, русских, есть тоже есть подобные табу. Например, клеймо “чернильница” – так называют девушку, которая встречается с “хачом”. Мы, русские, которые произошли от смешения нескольких народов, в том числе скифов, кавказцев, монголов, немцев, финно-угров, славян и вдруг расисты! Вы серьезно?
Самое смешное в том, что и ислам, который так распространен на юге, и христианство, и тем более атеистические мировоззрения не против, а иногда даже и поощряют подобные браки. Следовательно, религии тот не при чем. Так в чем же дело?
Да, конечно, межнациональные браки имеют свои недостататки. Самый главный из них- культурное различие родителей. Иногда это и правда бывает важно. Да и ребенок будет не до конца русским, и не до конца, например, татарином. Получится свой среди чужих, чужой среди своих. Но мы, уж простите, живем не в США 50-х годов, где цвет кожи определял место человека в обществе. Сейчас любой папуас, если он имеет достаточное образование и воспитание, может стать кем угодно –и это прекрасно. А уж кто будет шептаться за спиной среди горцев, или среди бабок у подъездов - какое до них дело? Если два человека любят друг друга, то неужели мнение общества может быть выше счастья двух людей?
Второй аргумент против смешанных браков – дети родятся уродцами. Этот тезис идет в разрез с наукой и здравым смыслом. Давно доказано, что чем разнообразнее генофонд ребенка, то биш, чем больше различаются гены отца и матери, тем здоровее и лучше будет потомство. В истории были случаи, когда народы, живущие в изоляции от внешнего мира в маленьких деревнях, где всего несколько семей, просто деградировали физически из-за близкородственных связей. Следовательно, “свежая кровь” не только не вредна нации, но и необходима ей для нормальной жизни. Ну, а касательно красоты, это дело очень субъективное. По мне так все метисы не так уж и плохи.
Последний, самый громкий довод против – стереотипы. На Кавказе о русских говорят как о бесхарактерных свиньях, а в России о южанах – как о грязных и невоспитанных обезьянах. Но правда в том, что люди, в большинстве своем, хорошие, во всех народах. Да, для одних культур женщина без платка на голове - шлюха. Для других, резать барана, или совершать намаз – дикость и невежество. Но правда в том, что люди не обязаны жить по стереотипам и уж тем более, верить им.
Я вообще считаю, что в современном обществе пора сливать разрозненные нации в один народ. Особенно на Кавказе, я бы прям расселял эти племенные курятники, которые живут по своим законам гор и относятся ко всем враждебно. Самоизоляция народа всегда приводит к его деградации и к национальному расслоению страны. Поэтому, если меня вдруг кто читает из тех, у кого отношения с человеком другой национальности, или даже расы, то счастья вам и вашим детям. Шлите к черту пердунов, которые пекутся о чистоте арийской расы. Пусть лучше почитают историю переселения народов и много что нового для себя откроют. Хотя, сомневаюсь, что они умеют читать.