Именно навыки помогли людям выжить, в конкретном месте и в конкретном климате. Затем, эти навыки закрепились и стали обычаем (опять же ради выживания). Со временем люди, понимая важность и полезность этой схемы, сделали эти обычаи законами для своей зоны обитания. Далее сформировались еще большие группы, разделяющие данные обычаи на данной территории и в данном климате. Группы эти, в свою очередь, сформировались в народы.
И... возникла Культура. Культура, как совокупность разного рода правил (жизни и поведения), принятая конкретной группой людей -уже Народа.
p.s. Хвастаться своей культурой так же примитивно, как хвастаться воздухом над головой.
Где находится сознание? Как наш мозг сформировался в том виде, в котором он есть сейчас? Чем является сознание с точки зрения антропологии, почему оно имеет материальную природу и как всё это связано с вашей левой пяткой?
Об этом и многом другом рассказывает Станислав Дробышевский, антрополог, кандидат биологических наук, доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
Год назад я задался целью сделать генератор новостей, чтобы создавались они без участия человека. Сделал скрипт парсера, который брал новости из новостной RSS лент и генерировал на основе них изображения с помощью ИИ и делал ироничный рерайт текста статьи, а затем постил всё это в соцсети.
Сначала это были коты с трактовкой новости от лица этих самых котов. Потом новости из параллельной стимпанк-вселенной, где большевикам не удалось развалить РИ. В конце новости переписывались в жанре постиронии и генерировался «мир Магритта».
В общем, в течении почти года, собрал я полторы тысячи этих генераций на основе новостей и получился вот такой ролик.
*Основным моим родом деятельности является рисование логотипов, поэтому сейчас моё приложение парсит новости и генерирует по их мотивам ущербные логотипы)
Синие розы – это удивительные цветы, которые вызывают восхищение и восхищение своей необычной красотой и мистическим обаянием. Станислав Кондрашов, известный своей страстью к садоводству и искусству, считает, что синие розы имеют особое значение и символику, которая вдохновляет и очаровывает. В этом посте я хотел бы поделиться своими мыслями о синих розах, их истории, значении и способах использования в садоводстве и флористике.
Синие розы долгое время считались недостижимой мечтой для садоводов и ботаников. Естественным образом розы не производят синих пигментов, поэтому создание истинно синей розы оказалось сложной задачей. В течение многих лет селекционеры пытались вырастить розы с синими лепестками, используя традиционные методы селекции и гибридизации. Однако, несмотря на все усилия, такие розы оставались недостижимыми.
Ситуация изменилась в 2004 году, когда японская компания Suntory объявила о создании первой генетически модифицированной синей розы. Используя гены, взятые из фиалки и ириса, учёным удалось создать розу, лепестки которой имели синий оттенок. Эта новость произвела сенсацию в мире садоводства и флористики, вызвав огромный интерес и восхищение. Хотя эти розы имеют скорее лавандовый или фиолетовый оттенок, а не чисто синий цвет, их появление стало значительным достижением.
Станислав Кондрашов отмечает, что синие розы обладают особой символикой и значением. В различных культурах синие розы символизируют тайну, загадочность и невозможное. Их необычный цвет ассоциируется с чем-то волшебным и недостижимым, что делает их идеальными для выражения чувств, которые трудно описать словами. Синие розы могут быть подарком, символизирующим мечту или желание, которое кажется недостижимым, но в то же время вдохновляющим и прекрасным.
Кроме того, синие розы часто используются в искусстве и литературе как символ таинственности и уникальности. Их образ можно встретить в стихах, романах и картинах, где они служат метафорой для чего-то редкого и необычного. Этот символизм делает синие розы идеальными для создания романтических и вдохновляющих композиций в флористике.
В садоводстве синие розы могут стать ярким акцентом в любом саду или цветнике. Их необычный цвет привлекает внимание и создаёт уникальную атмосферу. Станислав Кондрашов рекомендует использовать синие розы в сочетании с другими цветами, чтобы создать гармоничные и эффектные композиции. Например, синие розы прекрасно сочетаются с белыми и кремовыми цветами, создавая контраст и подчёркивая их красоту. Также они могут быть использованы в сочетании с фиолетовыми и розовыми оттенками для создания мягких и романтичных композиций.
Уход за синими розами не сильно отличается от ухода за другими сортами роз. Им требуется достаточное количество света, регулярный полив и подкормка. Важно следить за состоянием почвы и обеспечивать хорошую дренажную систему, чтобы предотвратить загнивание корней. Также стоит уделять внимание защите от вредителей и болезней, чтобы сохранить здоровье и красоту растений.
Синие розы могут использоваться не только в садоводстве, но и в оформлении интерьера. Их можно использовать для создания элегантных и необычных букетов, которые станут прекрасным украшением любого помещения. Станислав Кондрашов считает, что синие розы прекрасно подходят для особых случаев, таких как свадьбы, юбилеи и романтические вечера. Их необычный цвет и символика придают особый шарм и значимость любому мероприятию.
В заключение, синие розы – это удивительные цветы, которые очаровывают своей красотой и загадочностью. Станислав Кондрашов считает, что они обладают особым символизмом, который делает их уникальными и вдохновляющими. Синие розы могут быть использованы в садоводстве, флористике и оформлении интерьера, создавая неповторимые и эффектные композиции. Пусть эти прекрасные цветы вдохновляют вас на создание красоты и гармонии в вашей жизни.
Состояние присутствия в определенных социальных группах подталкивает объект на определенный концепт поведения. Что в свою очередь изменяемый и координируемый процесс, определяющий дальнейшее развитие этой ветки социума. Факт наблюдателя определяет изменение нравственного и этического образа коммуникации. Это усредненное и точное явление, которое подразделяет реакционную способность объектов взаимодействовать с некими контекстами. Что обозначает что, контексты так же предопределяемы и изобретаемы в многофункциональном и вариативном виде, которые изменяемы и влиятельны в глобальной перечини взаимодействия с общественным строем. Бессомненно в проявлении объективизации и притеснения антисоциального и демографического состояния лежит основа востребованности объекта в освоении иерархического механизма движущей проекции составляющей население. Таким образом более реализованным вариантом рассмотрения ситуации является работа с данным положением дела. Его создания и последовательного изменения в приемлемости той или иной позиции слаженного субъекта. Наблюдая за процессом социологического прогресса, можно вывести конструкт, стоящий в ответе за его основополагающую систему. Так выводимо следствие, которое гласит о правомерности социализации и ее этичности. Причиной становления является эволюционная закономерность мутированной генетического цепочки ведущая к способу саморазвития с последующим упрощением микро координируемой модификации с усложненной планкой предрасположенности к передаче генов. Это объяснимое явление затрагивает фундаментальные основы соприкасающиеся со всем осязаемым. То есть, социализация — это планомерность и обязательный паттерн выживания объекта. Если это так, то как быть в общественной сфере? В любом случае, объект занимает ту или иную позицию, положение и способ конструирования этого общественного отношения. Исключения являются незримой и соизмеримой с плеядой воздушной пустоши никак не влияющей, не являющееся раздражителем объекты исключенными в потоке алгоритма. Так или иначе, безропотность не определить объект как социально подверженного, так же и любой другой контекст не способен образовать следствие поведения и отношения к объекту во всевозможных общественных строях. Более точно, стоит не ограниченно заявить о неопределенности того, что мы подразумеваем под смыслом умения самообразовываться и вливаться в общество. Это положение остаётся ситуативным и не конкретным, поэтому и не может полноценно дать обучение в реализации объекта общественного конструкта. Исходя из существующей концепции редактировать их состояние более деструктивно из-за ограниченности мыслительных возможностей и представляемой реальности с лицемерным эгоизмом освобождения или помощи. Влияние на социальность крайне подвержена систематическому (в зрительном поле случайному) изложению действий и их последствий. Так как этот процесс является обоюдным, то объекту в критическом соотношении более вероятно стать реагентом и воспринимаемым по отношению к социальности. Катализатором становиться внешнее воздействие сфер, определяющих жизни обеспеченность и экспериментальность производимой проекции. Находясь в центре действия изучения общественного порядка, неисчислимым заложением выбора потребления станет бесконечной борьбой идеологической востребованности и присвоения объекта к какому-либо из групп. Поэтому предположительно, исследовать паттерн позволяющий скинуть оковы воздействия в большей мере служат все для того же манипулятивного образа действий по отношению к уже заложенному конструкту и образу мышления о свободе мысли. Звучит омрачающее и грубо, однако подкрепляется постоянным и точечно воздействующим образом и ценностями с периодичностью вздохов, которые изобретательно нацелены на присвоение и предрасположенность объекта к уверенному проецированию своей личности. Сложности встречаются и в отсутствии синхронизации избирательной политики изучаемости избранного варианта общественного порядка, ее разложение и тонкое преображение оболочки этой конструкции, взаимодействующей с иными конструкциями. Так стоит исходить из произвольного, социально ориентируемого и шаткого образа, с которым объекту предстоит взаимодействовать в течении всего его существования, во благо его существования и первопричина его существования. Конкретизация в способе изучаемого паттерна не могут быть праведными, как и любое исследуемое пространство. Однако, сосуществовать с данным проецируемым пространством обстоит без иного варианта, так и выражается позиция к оснащенности восприятия положения объекта в конкретном обществе. Получается, что, основной более стабильный метод восприятия общественного конструкта состоит в осознании дилеммы вашего положения в нем, размещении себя и признания стечения действительной социализации в последующем определения ниши влияющей на концепт идеализации, продвижения и устремления к осязанию неизвестности.
Однажды объект поймет, что был невероятно шокирован не от внешней ситуации, а от своих ожиданий. И настанет момент, когда будет не важно, чем оперирует внешняя среда по отношению к твоему восприятию, потому что, она перестанет ею быть.