Лайн-арты к раскраске
Кто-то раскрашивает раскраски, а я их рисую. Первый не одобрен, второй одобрен
Кто-то раскрашивает раскраски, а я их рисую. Первый не одобрен, второй одобрен
Цветы были неотъемлемой частью образов Фриды, ее украшений и, конечно же, картин. Яркие, массивные, страстные, они красной нитью прошли через всю недолгую, но такую насыщенную жизнь этой самобытной, не похожей ни на кого художницы.
Цветы, вплетённые в причёску Фриды, несли ещё и эмоциональный посыл: «Я здесь, я все еще жива».
Когда здоровье Фриды ухудшилось, цветы стали ярче, прически получались сложными и высокими, как корона. А когда болезнь практически взяла верх, обессилившая Фрида просила близких людей по-прежнему украшать её волосы цветами.
Позже, уже после смерти Фриды, многие дизайнеры будут вдохновляться ее образами и знаменитыми обручами-коронами.
Эта сильная женщина оставила яркий след не только в мировой культуре, но и в истории моды.
---
Цветочный обруч выполнен вручную из фоамирана
Предыдущие скелетики быстро от меня разбежались, поэтому родилась еще парочка: Фрида и МухоМорра.
Все по прежнему: гирлянда скелетов из фикспрайса, одежда моя.
Ткань эта на юбочке мне была подарена, и очень долго лежала без дела, не знала я, куда ее применить. А тут сразу про нее вспомнила. Брови нарисованы акрилом, прическа из шерсти.
Ну и грибочек в лесу нашли).
Шляпу в этот раз сделала шикарную - бархатную с бисером. Просто ткань в горошек не очень понравилась: горошки на ней уж слишком равномерны.
Теперь в планах яркие скелеты в мексиканском стиле, пока еще есть несколько заготовок.
Всех благодарю за внимание.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Был у меня скетч и портретного сходства не требовал, некая узнаваемость все равно была
Сейчас снова рисую ее, пока что зарисовка, планируется в акварели.
Вижу некоторые недостатки, которые также будут правиться в акварели.
Прошу подсказать, что бы подправить? Я вижу узковатые скулы и нос - требуют коррекции.
Спасибо заранее за Ваше видение
Референс прилагаю
А это предыдущий вариант
Моя Фрида. Роспись красками для ткани "Декола", а вот надпись - это объемные Pebeo. Последние наносятся, как и любые другие составы, но после проглаживания утюгом становятся выпуклыми, "мягкими" и бархатистыми. Картинку стырила у Пинтереста, внесла свои авторские коррекции.
Коллеги, как вам надпись? Знакомо?
Если кому-то мои мысли на эту тему показались интересными, могу продолжить статью.
Платок Фриды
Тема милосердия наиболее полно раскрывается в двух эпизодах романа. Это случай с Фридой и Понтием Пилатом. И в обоих случаях автор ставит его выше справедливости.
Фрида задушила платком своего новорожденного ребенка, так как ей нечем было его кормить, и отправлена за это в ад, который уже сам по себе представляет наказание, но этого дьяволу недостаточно: в качестве дополнительных мук ей каждый день подают тот самый платок. В аду нет места для раскаяния, туда отправляются за самые тяжкие грехи те, кто не раскаивался при жизни, а пытался оправдать свои преступления, поэтому неслучайна ремарка Бегемота: "На суде она говорила, что ей нечем кормить ребенка". Справедливо ли такое наказание? Да.
Но просьба Фриды состоит не в том, чтобы извлечь ее из ада (доказательство все же осознания ею своей вины), а в том, чтобы ей перестали лишь ежедневно подавать платок, усугубляющий муки совести, в этом смысле Фрида - единственная из всех гостей на балу, у кого совесть ещё осталась, что, видимо, и побуждает Маргариту просить за нее в ущерб своему личному счастью, так как Воланд обязался сначала исполнить только одно желание.
Как же реагирует на эту просьбу Воланд, усмотревший в поступке Маргариты милосердие? Он раздражается, и взгляд его горит: "Я о милосердии говорю, – объяснил свои слова Воланд, не спуская с Маргариты огненного глаза. – Иногда совершенно неожиданно и коварно оно проникает в самые узенькие щелки. Вот я и говорю о тряпках". Маргарита же под огненным взглядом дьявола вынуждена хитрить, говоря, что за Фриду она, как человек "легкомысленный", просит только потому, что подала ей надежду, и не будет знать покоя, если Фрида останется обманутой.
Ложь Маргариты явна: понятие ответственности подменено ею в ответе взаимоисключающим - легкомыслием. Но и такая ложь, демонстрирующая покорность, полностью устраивает Воланда.
Воланд и Мастер
Как видим, милосердие абсолютно чуждо и сатане (иначе он не был бы сатаной), и его свите, оно присуще в романе лишь смертным людям. Еще одно подтверждение тому можно найти в сцене знаменитого сеанса в театре Варьете.
Отметив, что "милосердие иногда стучится" в сердца зрителей, Воланд и их своеобразно наказывает фальшивым денежным дождем и такой же фальшивой одеждой, исчезнувшей при окончании сеанса, оставив падких на дармовщину гражданок в исподнем, а то и вовсе нагишом.
Но все же и Воланд, и Коровьев, и Бегемот, и даже Азазелло почему-то не вызывают отторжения у читателя, а напротив, вызывают симпатию и восторг. Почему?
Прежде всего, своим отношением к Мастеру. Для Мастера Воланд делает больше того, чем позволяют границы его договора с Маргаритой. Маргарита за исполнение мучительных обязанностей хозяйки бала просит только вернуть ей любовника, но "щедрый" дьявол не только возвращает Мастера, но и воссоздает из пепла сгоревшую часть романа, и наказывает доносчика Могарыча, возвращая влюбленных в подвал, отнятый последним у Мастера посредством доноса.
Почему-то в Мастере Воланд чувствует родственную душу, которой помогает даже сверх меры, хотя именно те, кто явился причиной несчастий Мастера, должны быть сатане духовно ближе.
Зададимся вопросом: чем объяснить невидимое присутствие Воланда и на балконе у Понтия Пилата, и в саду, когда тот разговаривал с Каифой, и на помосте, где Пилат объявил народу о казни Иешуа вместе с тремя разбойниками? Что происходит в это время в романе Мастера?
А происходит восхождение Пилата в небытие между светом и тьмой посредством сделки с совестью. И вот за этой борьбой, закончившейся его собственной условной победой, Воланд и наблюдает.
Да, в душе Пилата победил сатана, и что бы прокуратор ни сделал далее в целях искупления своего поступка, Воландом уже ему не зачтется: проигравший, он дьяволу больше не интересен. И вот об этой-то немаловажной для сатаны победе и написал Мастер.
Но почему тогда Пилат не попадает прямиком в "тьму", куда проваливаются в финале романа Воланд со свитой, а застревает на 12 тысяч лун на каменной площадке, где-то вовне двух противоположных загробных миров?
"Он говорит, — раздался голос Воланда, — одно и то же, он говорит, что и при луне ему нет покоя и что у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когда спит, то видит одно и то же — лунную дорогу, и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому, что, как он утверждает, он чего-то не договорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Но, увы, на эту дорогу ему выйти почему-то не удается, и к нему никто не приходит. Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою, нужно же какое-нибудь разнообразие, и к своей речи о луне он нередко прибавляет, что более всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу. Он утверждает, что охотно бы поменялся своею участью с оборванным бродягой Левием Матвеем".