Дорогие психологи и психотерапевты! А может и психиатры. И уж точно, педагоги и всякие развиваторы. К вам вопрос. Где же та мифическая невидимая граница между "я не должен быть идеальным" и "мне можно быть дегенератом"??? С иинтересом жду ответов в комментариях! Вопрос вырос из наблюдений за посторонней семейной жизнью. Но и в других областях социума плещется. Так же подскажите, пожалуйста, если можете, где лучше всех обучают на социолога (второе высшее)? Благодарашки и спасибульки заранее)
Социум подразумевает экономическое, политическое, идеологическое и религиозное деление на категории и группы классификации, которые ассимилируют объект к внешним воздействиям по образу и подобию сложенного информационного стандарта. Неизменным фактором становиться отличие в способе социализации объектов, что приводит к разностороннему обозреванию окружения под сублимированным и закрытым занавесом к спорным вопросам и переосмыслении с последующим построением удовлетворяющей позицией. В чем же проявляется деструктивность, возможность ее выявление и подтверждения положительности исследования? Важно понимать ошибочность следствий и рационального мышления, которое подсознательно оказывает влияние на выявления деструктивности. Распространённым деструктом с систематическим использованием реализуется научная тематика, подразумевающая перцепционное созидание. Выделяя какой-либо из факторов в составлении мнения приводит к деструктивному ощущению с последовательным излиянии ложной информации. Поэтому в изучении создаются преграды в виде языкового барьера, способа подачи и специфичности человеческого фактора. Систематическая ошибка — это способность бесконтрольного деления общественного разногласия, которое зацикливает процессы социализации с постоянным графическим и уникальным кодом. Всеобщая идеологическая потребность не иссушает вечность проблем гиперболизации и координации иерархического движения, по причинам отсутствия той самой деструктивности, что как бы гласит о парадоксальности. Однако это закономерность процессов, отсутствие деструкта не обозначает его не подлежность к ситуации меж общественного диспута. То есть основание деструктивности оценивается общественными целями, внесениями тех или иных мыслей внешнего воздействия и вышестоящего объекта. Очищение мыслительных процессов объекта в большей степени невозможны из-за коренного воздействия, поэтому объект стоит ставить перед фактом лицемерности и бессмысленности идеализированного маркетплейса, социальных групп и капитализма. Формирование объекта является постепенным процессом, с непредсказуемым и последовательным внесением тех или иных паттернов нацеленных в сугубо влиятельных, кризисных и эмоциональных ситуациях. На формирование воздействует социализация, что в свою очередь подвергается избрания роли, реализация потенциала, механизация и упорядочение системного поведения, продвижения идеалов, прививание индивидуальности и рациональности человечного отношения. Паттерн приветствуется объектом при возникновении расширяющего фактора познаний, он определяется как личный выбор и мнимое регулирование информационного поля с критикой пропорционально отличительного мнения. Так же это определяется как повторяющийся объект, в нашем случае мыслительного процесса, определяющего вас как личность с границей и с сформированной окружающей системой поведения. Поэтому изучение точек невозврата (паттернов, повторяющихся психологических установок объекта) в ситуационном виде извлекает больший процент определения корня изучаемого. Возможность выявить причинно-следственную петлю увеличивает математически вероятность изменения последующего психического здоровья. Критическое состояние объекта всегда влечёт продвижению в разработке исправности программы поведения населения. Тем самым концептуальность, выборка ценностей и нравственности с узаконенной повесткой идеологического права воспринимаются прообразом программного обеспечения с кодировкой. Условности позволяют составлять аппозицию ими являются воспитательные процессы, социологическое и противоборствующее мнения. Действительность присуща процентному составлению объектов не ради изменения, а в угоду постоянного координирования прогресса. Правообладатели реализуются как объекты равно определяемые, их основополагающими выделительными чертами являются социальное, экономическое и законодательное превосходство, что в свою очередь не определяет объект более реализационным и влиятельным в процесс бесконечного проецирования и созидания окружающей среды. Воссоздание тематической гипотезы основания идеологии и ее последующей интеграции в избранную категорию с предрасположенностью к определяемой идеей — это постоянная игра в облачение всеведения и всезнания на благо индивидуализации с увеличением социального положения, надеждой перевоплощение или изгнания правообладателей конкретных и точных временных рамок. Важной составляющей остается заведомо обманчивой открытостью и свободой созидания на любой стадии формирования объекта. Это не является отрицательным паттерном, допускающим восстания и изменения системного главенства. Оно позволяет имитировать путь жизнедеятельности с обеспечением облегченного образа мышления, как бы предлагается ситуация, при которой неизбежность определенных сложенных факторов невозможно реализовать без контекстного редактирования внешнего адаптивного механизма вышележащих объектов. Предлагается адаптироваться под ситуации, с последующей полной уверенностью и возлиянием реальности в реализацию тех или иных идеологий, внесенных по последовательным концептам. Что является биологически основополагающей важной причиной объекта в отказе переформирования деструктивности среды. Так постепенно адаптационный процесс сталкивается с важной психологической проблемой, внесением глобального социального и биологического воздействия, которое не ограниченно сталкивает эти факторы между собой, как причинно-следственный процесс эволюционного казуса, при котором вся открытость и возможности социализированного объекта реконструирует паттерны, воспитательную нравственность и объективизм. На всех стадиях обучения накладываются эмоционально резистентные фрагменты становления объекта, так огромный процент кардинального изменения выражают в философиях путях, определяющих избранность и искажение окружения подвластности неким сведениям. Аспектом, влияющим на деструктивность и определения этого термина обосновывается конечностью мысли, предназначенной для объяснения, нравоучения, представления о способе отношения к процессам и законченностью изучаемого фактора. Аргументируется это низменностью исследуемого обозрения, человеческого фактора (учитывая всю перечень эффектов, на примере Розенталя, самообмана и подобного искажения), проблемности идеализации, не точности изучаемого, осмысления неизбежности психического кризиса и положение замкнутого временными рамками изучаемого объекта. Язык фактов не подлежит точного описания деструктивности бытия. Но регулируемы, проверяемы и открыты для дополнения. Воздействие на паттерн оснащается таким же пределом, как саморегулирующиеся процессы иерархического противостояния вне зависимости от временного контекста. То есть они безграничны и выражаются в разности повторяющегося объектом проявления. Определение сути дилеммы первостепенно позволяет приоткрыть планомерность психологического соотношения когнитивных способностей, их отрицательного положения с источником происхождения. Закономерности, одно из изначальных способов усовершенствования проблематики позиции общества в проецировании окружающего мира. Их проявление встречается в постоянном ежесекундном обозрении видимой и не обозреваемой реальности. Чтобы аргументировать этот процесс, важно определить для объекта степень реагирования на цепь последовательного исполнениях действий любого изучаемого объекта. На примере соотношения социального строя культур, разно определяемых ценностными деталями, более легче становиться определить систематическое реагирование обоих групп на определённый процесс и лицезреть определение, которое сводиться к противоправному или отличительному в проценте едино мыслящему объекту. (радикальный национализм против пацифизма во всем его проявлении) Так же приводящий к точке невозврата становится биологический фактор, определяющий отсутствие выбора как зависимо не пригодный к экономическому процессу. (существующие исключения, проецируемые лишь стойкость к произведению главенства над биологической потребностью, в большей степени не до конца изученный вопрос само дисциплинированнее и идеализирование веры в управление потребности) Исходя из двойственности темы, для более точного определения и изменения этой позиции требуется изучение с последующей проверкой и соотношением информации. Избрания определяющих объект ярлыков позволяет видоизмениться, создать мировоззрение, располагать зону комфорта, признание и осмысление жизнедеятельности, общественного обеспечения, экономической и политкорректной позиции. Это позволяет обогащать отношение к окружающее среде с внесением координационного изменения паттернов, утверждение их с усилением воздействия психологического фактора с последующей реализацией цикла самопознания. Поэтому деструктивность во внесении и продвижении общественного стандарта предопределяет неисчерпаемый цикл с кривой радиальной последовательностью, что не обосабливается осознанным или смыленным исходом глобального комплекса обозреваемой проекции. Подтверждающим фактором постоянства убежденности механизированного позиционирования объектов в предопределенной системе ценностей, знаний и психологического состояния образуется в пределах вышеописанных рамках, с многофункциональной, локально граничащей меж аналогичных сводов жизни обеспеченности гласящих о правообладательности той или иной ячейки социальности с огромным внешним влиянием, определяющим видение окружения.
В случае, если вас заинтересовало или вы не согласны с вышестоящей информацией, убедительно прощу оказать помощь и выразить свою мнение или же указать на ошибку, которую вам повезло разглядеть. Тут раскрывается следующая ступень размышления по поводу человека и в последующем детальное рассмотрение важных тем социального направления. Благодарю за внимание, дорогие читатели, еще увидимся..
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
Автор рассказывает про «душу» народа, которая, по всей видимости, существует в вакууме, и которая никак не зависит от Культуры, которая состоит из всех учреждений народа, начиная от верования и заканчивая политическим строем.
Он прямо говорит, что моральные и интеллектуальные особенности существуют сами по себе, без Культуры, которая на самом деле их порождает, перерождает, видоизменяет. То есть он выделяет только один пункт(«душа» состоящая из моральных и интеллектуальных особенностей), который возводится в абсолют и который теряет зависимость от всех остальных. К сожалению для автора, моральные и интеллектуальные особенности являются зависимыми от Культуры порождающей их в процессе существования человека в социуме. Поэтому тезис не только не верен, но и глуп. И около данного тезиса будет строится ~половина книги перед началом второй части "Психология масс".
Нарциссы испытывают гнев и ярость и довольно часто. Гнев часто, ярость реже. Плохо справляясь с собой. Их эго очень крупно раздуто с одной стороны, но есть и другая сторона, сваливающаяся в темненькое нечто, если, что пошло не по плану. Нарцисс ищет жертву, еще и для того, чтобы свою злость выливать на нее. Он долго играет роль в компаниях образцового плана и смотрится белопальтово, часто помыкая невзначай запуганной крошкой, которая надрессирована служить. Часто можно заметить, что мужчина видный или если это женщина - нарц, то тож словно картинка, а рядом какой-то объект, слегка задерганный и унылый, и многие не могут понять в чем дело. Да, в общем, мало кто стремится лезть в чужие отношения, только когда жертва совсем задолбается, она может вякнуть какой-то подруге, что все не настолько ок, как кажется издали. Что Максик бьет и не выпускает из дома и пьет запоями, например. Посмотрев на веселого и приятного в общении Максика, вы о нем не подумаете ничего такого сперва и скорее решите, что созданье слишком нежное и чет поняло не так. И, что такому принцу достается, такая вяленая и неблагодарная пара недотепистая и глупая. Но, правда, возможно раньше она была другой Возможно, даже Максимка вызовет жалость. Но жалеть таких людей не стоит. На публике многие из них прекрасно держаться, каждый выход в свет, даже если на прогулку, мимо бабок из парадной, сидящих на скамейке обычно подготовлен. Этот челик знает, что и когда, кому сказать, как лукаво улыбнуться и повернуться, и подмигнуть. Театр одного актера, прям. И это правда, бывает выразительно, если вам лень работать на публику часами, то ему нет. Он бывает хорош. Но дома скрывать нутро смысла не имеет и так работа по охмурению всех бабок и дедок подъезда проделана и он хочет расслабона и тут уже прирученная жертва под рукой, может получить скандал, вообще ни за что, а если пикнет, то и по сусаликам может схлопотать. Вообще, как мы говорили, нарциссы имеют больше склонности к применению морального насилия, чем физического, но сейчас развелось много наркопатов и они как раз более рукораспускательные. Все думают, что жертве легко уйти, когда начались такие концерты. Но, как правило, это происходит после ознакомительного и приятного периода, да, уже присутствуют мерзости, но все еще можно притерпевать, что-то немного может не доделал, где-то не дописал, не достирал, не расставил мягкие игрушки на диване по убывающей. Характеры у людей часто сложные и детство тож не всегда простое, можно где-то промолчать и перетерпеть. Но позже оказывается, что претерпевать нужно все больше всего, и прекрасный принц больше напоминает чудовище. И что приходиться полюбить, что есть, ведь все крючки уже запущенны под кожу и есть надежда на прежнего милаху, который был в начале с плюшевыми пандами, которых он дарил, а теперь надо выставлять их по убыванию этих мишек. И может оказаться еще, что панды достались ему от ушедшей бывшей или даж той, что была до нее и все они были конечно не ахти и слегка тронутые, с его слов, но все их вещички словно маньяк он хранит, на удивление. Жертвуля окунается в ад постепенно и всплывает много скелетов из обрывков фраз и окружения нарцика, он конечно, старается жертву упрятать от опасных слухов о себе, но они прорываются порой. Не правда, что нарцы о себе ничего не знают, что они нарцисситы возможно, но что с ними чет не так они догадываются. Но все это цветочки, а вот ярость нарцисса, может быть для жертвы более неприятна.
Чем вызвана ярость нарце – принца?
1.Вы узнали какую-то тщательно оберегаемую им секретную инфу. Например, что он спал с двумя сестрами из спортивного клуба, где тренировался в пятницу. А вы ничего и не знали, пока кто-то из знакомых не «принес на хвосте» сие знание. Вы начали задавать неудобные вопросы и получили «вынос мозга». Он от бессилия и ярости на весь мир, обрушится на жертву и обвинит ее и знакомого и блудливых сестер, что все все не так поняли и его оскорбили и завинователи зря. В своей измене нарцы часто обвиняют свою пару, если он, прям, попался.
2.Вы долго с ним екшались или жили и чашечка терпения переполнилась и вы решили свалить. Лучше сделать это тихо и без него, иначе можно просто не выжить. Если его бросают по своей воле, то такое жуткий удар по эго. Нарцушка очень уязвляется и впадает в ужасные состояния и даж опасные. Но это бывает, если отношения уже развились, а не на стадии присмотра, как правило. Если вы вышли раньше или после сахарного шоу, то он может переживать кошмарики и даж мстить, но «темная» будет не такой «темной».
3.Вы нарушили сценарий игры ненароком или специально, но вели себя не хорошо и брыкались, вы - противная игрушка. На вас выльется ярость, даж если вы все поняли и исправились и вложились в сценарий (чего делать особо не надо, если нет склонности к мазохизму). Вы приползли побитой собакой и свернулись у ног повелителя, но он как-то не торопится вас миловать, а продолжает всякие нападки и закручивает гайки. Прощение - не так быстро, короче. Иногда жертва вымаливает его, ради детей и близких, и смиренно унижается, потеряв всякий стыд. Что доставляет радость нарцуле.
4.Вы прилюдно разоблачили нарцисса и кто-то узнал о нем и его делишках в публичном поле. Это совсем плохая ситуация. Он такого не приемлет. Это может повлечь за сабой месть и последствия. К сожалению, встречается не редко. Это когда отбирают детей или крадут инвалидную коляску у любимой бабушки, убивают дом животных. Когда доходит до психопатических действий, если нарцушик обличен властью, то может такое предпринять. Вспомнился - Тарантиновый «Убить Билла», там понятно, все особые, сам Билл больше психопатичен, но всеж. Там больше по сценарию из пункта 2, жертва и сама была не хилая и свалила от чувака.)) Сложный филосовский смысл, так как жертва не была рабочей пчелой. Покидать ряды банды всегда не просто. Там у Билла, есть свои мысли на этот счет.
Сморим аниме «сестренка Умару», где девочка ведет себя образцово-показательно вне дома, а дома помыкает братом, похоже на нарце поведение.
И «Талантливого мистера Рипли», герой Метта Деймона напоминает скрытого нарца, а герой Джуда Лоу имеет открытые нарц черты. Марч понимает, что что-то не то с их другом и он понимает, что она догадывается, потом догадывается и друг героя, плывущий с ним на корабле. Такая история наркопата. Красивое и интересное кино.
Короче нарца в ярости лучше не заставать. По возможности, с ним дела уладить и раскидать. Но быть готовым ко многому.
Иногда мысль отвратно ползет змеей и противно разъедает черепную коробку. Она крутится и не оставляет жертву в покое и вращается, как белье в барабане стиральной машины, которое давно пора вынуть. Развесить, высушить и разгладить; чистенькое и хорошенькое. Мысля точит, грызет, скребется и все напрягает. Самое противное, когда ее заедает и она все по кругу заходит, как день сурка. Чтобы избавится от этого ада нужно казалось бы просто от него избавится и угомонить тревогу. Но руминация запускается на нее в ответ, и особо собачит в тревожное и стрессовое время. К сильной циклоидности, могут быть органические и не органические предпосылки, кто страдает тяжелыми формами ОКР знает. Но и здоровый человек в период тревог и сомнений может заруминировать. И потом на радио, например, часто крутят въедливые песенки от которых иногда некуда деется и они вьедаются намертво и можно сутками напевать и это даж притом что она может не нравится, но запоминается. Это противная история вирусных и никчемных да еще и навязанных СМИ песен. Реклама тож нагло вылезает из всех щелей. Кое какая заходит но после десятого круга бесит, она работает и поэтому останется с нами надолго. Повторение мать учения –продукт должен въестся настолько, чтобы вы думали что невозможно без него существовать. Реклама есть реклама и при правильном подходе, она всеж продает качественный и сертефицированный товар (надо надеется на это))).Но мысль не реклама кем –то придуманная и вам навязанная. Ее можно выкинуть и перестать жевать мозговую жвачку. Загонять себя в угол синдромами умной Эльзы и надумыванием глупостей, которые никогда не случаться и опускаясь в дебри магичского мышления, как бы чего не вышло, от того что чет взбрело. С этой ментальной мутью пора завязывать. Переключайтесь на реальное опровергайте гнусные мысли, развенчивайте их значимость и устойчивость для себя, собирайте больше знаний и просто отпускайте. Пришло в голову чет такое себе и просто решили, что это чепуха и все. Вирусные песенки и стишки, заменили на другие более любимые, прослушав их несколько раз чтобы не травится вирусным коктейлем прошлых заедушек. Делайте детокс от всякого рода чепухи и очищайтесь от ненужного мозгового хлама. Никто, конечно, не даст гарантий, что «Что шоколадный заяц и ласковый мерзавец» не вернется через время, но он не так будет досождать.
Кто руминирует перманентно и уже сам не рад, тот больше опирается на то, что действительно нужно сделать в реальности и сосредотачивается, а не лелеет темные мечты. Это отравляет настроение и вредно. Ужасы забегающии порой в любую черепную коробку, ничего не означают и не надо давать им там разгоняться. Хотя это порой случается с каждым и вредит прежде всего самому индивиду. Короче руминация - это гоняние мыслей по кругу, если простыми словами. Остонови бег мысле-белок в мысле колесе и перестань их боятся!И все будет гораздо лучше и пойдет в нужную сторону.
От автора поста: Представляю вашему вниманию конспект глав «Психологии народов и масс» Гюстава Лебона с последующим анализом и итогами для каждой главы. После окончания разделов будет небольшая статья, которая будет анализировать весь раздел и в конце каждой книги(их 2) будет выходить статья-рецензия анализирующая, где автор оказался прав, а где нет и всё в этом духе.
ВВЕДЕНИЕ
«Психология народов и масс» исследует образование и душевный строй исторических оас, т.е. искуственных рас, образованыных в исторические времена случайностями завоеваний, иммиграции и политических изменений, и старается доказать, что из этого душевного строя вытекает их история. Устанавливается степень прочности и изменчивости характеров рас и присуствует попытка узнать, идут ли индивидуумы и народы к равенству или, напротив, стремятся как можно больше отличаться друг от друга.
ГЛАВНЫЕ ИДЕИ ГЛАВЫ 1. Никакого равенства между людьми и народами нет. Существует даже различие в строение мозга, которое делает огромный вклад на разум, психотип и возможное развитие человека. @ В свете современной науки нам известно, что тезис о том, что разумность и возможность развиваться человека не зависят от расы или принадлежности к какому-то народу. Между народами есть культурные различия, которые влияют на становление человека, но это не значит, что эти различия закреплены на генетическом уровне, ибо на становление личности влияют на все 99.9% внешние условия.
2. Каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические особенности, и от него-то и происходят его чувства, его мысли, его учреждения, его верования и его искусства. @ Данный тезис верен, если мы рассматриваем весь народ с точки зрения психического склада навязанного культурой(средой), например: жители Закарпатья, буряты, арагонцы. Но данный тезис не действует, если автор пытается его, опять-таки, пришвартовать к идее о «культруной генетике».
3. Учреждение народов имеют на развитие цивилизации крайне слабое влияние. Они чаще всего являются следствиями, но очень редко бывают причинами. @ А следствие не может стать причиной развития? К сожалению, на этот вопрос ответов нет. Да и невозможно понять, что автор подразумевает под «учреждениями».
4. В действительности мысль людей преобразуется не влиянием разума. Идеи начинают оказывать свое действие только тогда, когда они после очень медлительной переработки преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную облаться бессознательного, где вырабатываются наши мысли.
5. Для оценки социальной важности какой-нибудь идеи нет более верного мерила, чем та власть, какой она пользуется над умами. Заключающаяся в ней доля истины или лжи может представлять интерес только с точки зрения философской. Когда истинная или ложная идея перешла у масс в чувство, то должны постепенно проявлятся все вытекающие из нее последствия.
6. Лишь только человек выходит из обычного круга идей среды, в которой ему приходится жить, он должен заранее отказаться от всякого влияния и доврльствоваться узким кругом читателей, самостоятельно пришедших к идеям, аналогичным тем, которые он защищает. Одни только убежденные апостолы обладают властью заставить себя слушать, плыть против течения, изменять идеал целого поколения, но это чаще всего благодаря узости их мысли и известной дозе фанатизма, в чем им нельзя завидовать.
ИТОГИ ГЛАВЫ Данная глава даёт нам представление о проводимых в книге исследованиях. В введении мы уже можем наблюдать проблемы, которые часто нас будут переследовать, а именно: отсуствие объяснения понятий и терминов, расплывчатость используемых понятий и терминов, что приводит к частому непониманию.
Страсти — это отрицательные чувства, потакая которым человек развивает в себе дурной нрав, который по итогу постепенно въедается в личность, входит в привычку и, в запущенных случаях, берет полную власть над человеком. Преподобный Авраамий говорил про них так: "страсть не знает предела, но прекращается именно тогда, когда убьет того, кто одержим ею".
Наблюдая за поведением людей, бросается в глаза правдивость слов этого святого. Подсадив человека на крючок гордыни, непременно начнется пробиваться почва для зависти, алчности и других страстей. Как это работает? Сначала дело идет через помыслы. Потом, когда человек принял этот помысел и пропустил его через себя, начинается подготовка к действию.
Чревоугодие, как одна из страстей
Будучи погрязшим в мирскую суету, человек, подобно обуви, накапливает на себе пыль. Без благодатной связи с Богом душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни, ни в грядущей посмертной.Борьба со страстями – одна из важнейших целей верующего человека на пути ко стяжанию любви Божией.
Первородный грех оставил свой отпечаток на следующих поколениях рода человеческого. Каждый из нас без исключения склонен к страстям в силу искажения нашей природы. В православной традиции принято говорить о восьми страстях (в католичестве — смертных грехах). И в сегодняшней статье мы разберем эти самые страсти-смертные грехи, поговорим о их влиянии на нас и посмотрим, как с ними бороться.
Итак, давайте остановимся на страстях более подробно.
— Гордыня.
Гордыня и вера не могут сосуществовать в сердце человека, ибо первое тут же вытесняет второе. Более того, от гордыни исходят остальные пороки. Из-за нее некогда высший ангел Денница вообразил себя равным Богу и пал, сделавшись воплощением всего злого. Человеческая гордыня имеет тот же корень — или желание быть подобным Богу, или быть без Него вовсе.
Гордыня имеет огромное количество форм: таковы надменные всезнайки, считающие себя элитой, а людей, не имевших возможности иметь те знания, — "серой массой"; таковы одержимые помимо гордыни другими пороками, оправдывающие их и думающие, что стремиться к совершенствованию души — нечто глупое; таковы возгордившиеся новоиспеченные руководители, забывшие, что некогда сами были из простых; таковы материалисты, говорящие, что добрым можно быть без Бога. В общем, на разъяснение всех проявлений гордыни уйдет уйма времени, поэтому скажу лишь одно: опасность этого порока в том, что человек, забыв свое происхождение, безсознательно начинает мнить себя Богом. Отсюда прямая дорога в адские обители.
Бороться с матерью всех грехов самому — невозможно. Человек не может — Бог может. Думаю, лучшие советы по смирению дал нам Сам Бог. Старайтесь чаще перечитывать места Библии, в которых упоминается мнение Бога о гордыне. "Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17:10); "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф.11:29); "Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его" (Пс.135:23-24);"Бог гордым противится а смиренным дает благодать" (Иак. 4:6); "Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя". (Гал. 6:3); "Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем" (Притч.16:5); "Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел" (Быт. 18:27); "не пьяница, не задира, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив" (1 Тим. 3:3); "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19); "Возвышает кротких Господь, смиряет нечестивых до земли" (Пс. 146:6); "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9:35); "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:10); "никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (К Титу 3:2); "И вспомню Я земле зло и нечестивым их грехи. Я положу конец гордыне надменных и гордыню властителей унижу Я" (Ис. 13:11); "Вот, что возвещает Господь, Бог Сил: Я гнушаюсь гордостью Иакова, крепости его Мне ненавистны; Я отдам город врагам со всем, что есть в нем"(Ам. 6:8).
Само намерение просить Бога о том, чтобы Он помог справиться с гордыней — уже признак осознания пагубности этого страшнейшего порока.
— Гнев.
Уличные драки, бытовые ссоры, в которых дело часто доходит до рукоприкладства, убийства, — все эти страшные беды от гнева. Апостол Павел предостерегал: "В гневе не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф. 4:26-27). Отсюда следует, что позволяя гневу властвовать над человеком, он добровольно на законных основаниях впускает в свою душу падших ангелов.
Гнев мерзок перед нашим любящим Творцом. Библия категорически запрещает нам даже молиться в этом состоянии. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23–24).
И пусть не утешают вас советы психологов светской морали, советующих "выплескивать все наружу", "разряжаться", "давать эмоциям волю". Такой подход ложный: человек обязан приучать себя ко смирению и самообладанию. Величайшие знатоки человеческой природы, коими являются святые отцы, учили: "Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя — и будешь радоваться во все дни жизни твоей". (Антоний Великий).
Сарказм, колкий юмор, злорадство, как проявления пассивной агрессии, также считаются проявлениеми гнева, гнева пассивного.
Понятное дело, существуют моменты, когда мы проявляем негодование здраво — например, защищаясь от опасности, оскорблений. Но даже здесь важно не давать спуска. Очевидно, что не всякие проявения гнева хороши, иначе Творец не заповедал бы нам иметь самообладание.
— Тщеславие.
Особо коварная страсть. Коварство ее в том, что ее могут порождать как пороки, так и добродетели. По определению святителя Григория Богослова, "тщеславие есть стремление к суетной славе", и это понятно, ибо само слово "тщеславие" означает "тщетная слава". Тщеславие делает человека зависимым от общественного мнения, вынуждает его быть "в тренде", заставляет соответствовать моде, которой он может и противиться, но все равно будет ей следовать, чтобы впечатлить окружающих и стяжать их благосклонность.
Не следует путать тщеславие с гордыней. Да, гордецы могут быть одновременно и тщеславными, однако это не всегда так. Тщеславный жаждет похвалы, признания, восхищения. Тщеславному нужны зрители. Ради признания тщеславный может пойти на лесть, человекоугодничество и обман. Горделивый человек самодостаточен: не царское это дело, видите ли, от всяких смердов признание получать; я и так знаю, какой я классный. Гордец не зависит от чужого мнения и по этому признаку можно ошибочно признать в нем такую добродетель как безстрастие. В психиатрии людям, в характерах которых доминируют три страсти — тщеславие, гордыня и зависть, — ставят диагноз "нарциссическое расстройство личности".
— Чревоугодие.
Это не обязательно обжорство, это также страсть услаждения от принимаемой пищи, принципиальное гурманство. Конечно, нет ничего плохого во вкусной пище. Но только в том случае, когда удовольствие от ее вкушения служит для поддержания сил и здоровья. Если же человек зациклен только на вкусной пище самой по себе, то вряд ли в нем появятся духовные устремления. Он живет чревом и угождает чреву, а это духовному противоречит. Привычка питаться только тем, что вкусно подано может, к слову, пробить почву для гордыни или тщеславия, а неумеренность в еде чревата ожирением и сопутствующими заболеваниями.
В последние годы набирает популярность моды бодипозитива. Если раньше были уместные стандарты красоты, то сейчас члены движения бодипозитива активно оправдывают свою лень ухаживать за собой, возводя в культ гремучую смесь тщеславия, гордыни и чревоугодия.
— Блуд.
Влечение к противоположному полу заложено Творцом для продолжения рода и проявления любви. Однако, поглощаясь блудом, человек ударяется в похоть: ему становится чужда духовная и душевная глубина союза мужчины и женщины. Потакая блуду, со временем простая близость перестает доставлять человеку удовольствие. Он начинает впадать в бо́льшие развращения. Так появились гомосексуализм, порнография, инцест, оргии, фетишизм и прочие девиации. Блуд и прочий разврат был окружен ореолом святости у язычников славянских, индийских и африканских племен. Причем у последних присутствуют по сей день жуткие традиции, связанные с темой интима.
Понятия целомудрия, любви, сдержанности в отношениях полов давно исключены из нашей культуры. Теперь они высмеиваются: посредством фильмов, в кадрах которых мелькают сцены одобрения безпорядочных половых связей, песен с похабным содержанием и так далее. Отныне на Руси слово "мужик" стало похвальным, хотя раньше в это слово вкладывался уничижительный смысл, и слово это служило для обозначения юнцов, любящих бегать к блудницам.
Как бороться? Преподобный Авва Исаия учил: "Если борет тебя блудная страсть, то удручай в смирении пред Богом тело твое трудами и воздержанием; вместе с этим не дозволяй сердцу пленяться сладострастными помыслами и ощущениями, – и обретешь покой".
Если вы женаты, ваши сексуальные желания могут быть хорошо использованы в законном браке. Радость от интимной близости в нем— задумка Творца (Притч. 5:18-19). Разумно управляя даром Всевышнего, то, что наречено страстью блуда, в браке станет залогом радости и любви между супругами.
Существуют правила, задающие некий тон и оберегающие от нравственного падения и разрушения семьи как малой церкви. Так, Церковь осуждает женонеистовство, просмотр порнографии, привлечение третьих лиц (свинг, оргии), уклонение от интимной близости (на отказника налагается епитимья). Все остальное — на усмотрение супругов.
— Сребролюбие.
Есть жадность, есть алчность. Понятия схожие. Если жадность — это нежелание тратиться, скупость, то алчностью является желание любой ценой заиметь как можно больше. Оба этих качества нередко объединены в человеке, и смесь эта в христианстве зовется сребролюбием.
В желании иметь доход, обезпечивающий стабильную нормальную жизнь, нет ничего непозволительного. Непозволительным это начинает быть тогда, когда человек буквально гонится за выгодой, когда деньги не занимают подчиненного положения в жизни, когда человек начинает думать, что то, что он имеет сейчас, ему мало. Как говорил пророк Давид, "Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых" (Пс. 36:16).
Борьба с этой страстью осуществляется через благодарность Богу за то, что есть, понимании, что Он дает ровно столько, сколько тебе полезно, укреплении в себе веры в Его Промысел. Следует четко осознавать смысл земной жизни как подготовки к жизни вечной и не порабощаться материальными началами. А если хочется улучшить свое материальное положение, надобно усерднее трудиться и молить Бога о даровании сил и возможностей для профессионального роста.
— Уныние.
Это состояние, похожее на печаль, только имеющее своеобразные черты. Если печаль в основе имеет своей целью надежду, к чему-то стремится, то уныние представляет собой состояние крайней пассивности и безысходности. Дэд инсайд, выражаясь по-светски.
Уныние пожирает все душевные силы и приводит к лености, затяжным депрессиям, апатии, нежеланию жить, пробуждает в человеке другие страсти (чревоугодие — как следствие "заедания" уныния, подчас сладкой и калорийной пищей; гордыни, как принятия помыслов относительно того, что унывающий начинает строить из себя исключительного). Соответственно это все само собой отдаляет от Бога.
Справиться с этой страстью поможет принуждение своего ума и сердца к молитве, наблюдение за чистотой своей речи и помыслов. Обращение к Богу — уже шажок для тонущего в болоте уныния. Также при нахождении уныния всегда надо вспоминать о любви Божией, что Он всегда с нами и готов помочь, стараться читать Библию, заниматься какой-нибудь посильной работой, научиться замечать красоту жизни, не смотреть депрессивные мультики, не слушать аналогичную музыку. Забудьте полностью докучать других нытьем, жаловаться на жизнь, собираться компаниями с людьми, любящими поныть. Почистите себя от всего этого негатива.
— Зависть.
Зависть — это навязчивое состояние досады по тому, что есть у окружающих, неумение спокойно реагировать на их достижения. Источник этой душевной хвори — собственная нереализованность и склонность к соперничеству.
Впервые проявления зависти обнаруживаются еще у хитрого змея. Зависть к уникальному статусу человека заставила змея пойти на обман. Искушенная Ева, съев запретный плод, дала его Адаму, боясь того, что она умрет, а он нет. Каин убивает Авеля из зависти, что Бог принял у последнего щедрое подношение, а у него за отсутствие искренности — не принял. Братья бросают Иосифа в яму по причине его бо́льшей "популярности" в семье.
Другое дело, когда человек видит хорошее в другом человеке и стремится научиться такому же мастерству в определенной сфере деятельности. При этом он не желает ему зла и не стремится стать лучше, дабы его "переплюнуть" или "уделать". Тогда это нормально. Но, если человек чувствует досаду и желание соперничать и конкурировать, это уже зависть и над этим надо поработать.
Перестаньте себя сравнивать с другими, избавьтесь от чувства соперничества. Всякий раз, когда почувствуете укол зависти, надо заменять каждую завистливую мысль благодарностью Богу. За все. Если же зависть, допустим, нагрянет во время просмотра в Интернете страниц людей, выставляющих фото или видео своей роскошной жизни, важно осознать, что никто не живет идеально, и не ведомо, насколько тяжелы внутренние переживания других людей, что там, за фасадом. Осознайте наконец, что всегда будут люди, в чем-то превосходящие вас: по достатку, по внешности, по каким-либо навыкам и так далее.
Заключение.
Все восемь страстей по сути своей являются взаимосвязанными подобно звеньям одной цепи. Одна страсть пробивает почву для другой. При обнаружении в себе даже одной страсти нужно немедленно принимать меры по ее устранению. Болезни духовные запускать нельзя. Надо понимать, что это плохо и не давать ни одному пороку овладеть нами. Нам всем следует взращивать в себе добродетели и связанные с ними духовно-психические состояния, по-возможности избегать мест и ситуаций, которые провоцируют на грех, совершенствоваться духовно, исполнять закон Творца, дабы наследовать лучшую долю в будущем мире — Его Царство!