Типичный день в ООН или об стенку горох.
В связи с последним выступлением Виталия Чуркина в ООН.
Ты позволил себе высказывание, которое оскорбляет не только меня как русского, но и любого другого человека, чтящего свои корни и историю. Будь то татарин, казах, чечен, грузин, адыг, якут. Это я по поводу "части мозга, которая отвечает за выживание в диком месте". Ты называешь любовь к Родине животным атавизмом. Я вообще не понимаю, зачем я втянулся в эту бессмысленную дискуссию.
раскрыть ветку (1)
Держи ещё напоследок классика, а я больше сюда не пишу, потому как об стенку горох:
"Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел."
"Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел."
показать ответы
Упс, ты имел самих писателей? Can't say I have. По любому, у них бы это не получилось без того же интеллекта и таланта. Я уверен, и моя уверенность подтверждается кучей другого прославленного искусства, не только одна национальность творит гениальную работу.
раскрыть ветку (1)
Ты позволил себе высказывание, которое оскорбляет не только меня как русского, но и любого другого человека, чтящего свои корни и историю. Будь то татарин, казах, чечен, грузин, адыг, якут. Это я по поводу "части мозга, которая отвечает за выживание в диком месте". Ты называешь любовь к Родине животным атавизмом. Я вообще не понимаю, зачем я втянулся в эту бессмысленную дискуссию.
показать ответы
Если китайцы и мусльманы не против назвать тебя одним из своих не смотря на цвет твоей кожи или твоих предков, то зачем тебе убиваться? Ограничивать национальность генетикой и предками это ограничивать нормальное отношение с абсолютно простыми и нормальными людьми.
Облокачиваться на национальность это эволюционный дефект, остаток с эпохи где люди жили простой жизнью, принадлежа к одному или другому племя. Облокачивается на национальность это положится на ту часть мозга котороя отвечает за выживание в диком месте, где необходимо сражаться с другими племями что бы прокормить себя. Может все таки перейти на цивилизацию, где человек оценивается по его пользе сообществу, а не по такому ненадежному стержню как генетике?
Облокачиваться на национальность это эволюционный дефект, остаток с эпохи где люди жили простой жизнью, принадлежа к одному или другому племя. Облокачивается на национальность это положится на ту часть мозга котороя отвечает за выживание в диком месте, где необходимо сражаться с другими племями что бы прокормить себя. Может все таки перейти на цивилизацию, где человек оценивается по его пользе сообществу, а не по такому ненадежному стержню как генетике?
раскрыть ветку (1)
Мне кажется они больше опирались на интеллект и талант, черты характера которые определяются не зависимо от национальности.
раскрыть ветку (1)
Если китайцы и мусльманы не против назвать тебя одним из своих не смотря на цвет твоей кожи или твоих предков, то зачем тебе убиваться? Ограничивать национальность генетикой и предками это ограничивать нормальное отношение с абсолютно простыми и нормальными людьми.
Облокачиваться на национальность это эволюционный дефект, остаток с эпохи где люди жили простой жизнью, принадлежа к одному или другому племя. Облокачивается на национальность это положится на ту часть мозга котороя отвечает за выживание в диком месте, где необходимо сражаться с другими племями что бы прокормить себя. Может все таки перейти на цивилизацию, где человек оценивается по его пользе сообществу, а не по такому ненадежному стержню как генетике?
Облокачиваться на национальность это эволюционный дефект, остаток с эпохи где люди жили простой жизнью, принадлежа к одному или другому племя. Облокачивается на национальность это положится на ту часть мозга котороя отвечает за выживание в диком месте, где необходимо сражаться с другими племями что бы прокормить себя. Может все таки перейти на цивилизацию, где человек оценивается по его пользе сообществу, а не по такому ненадежному стержню как генетике?
раскрыть ветку (1)
И Достоевский, Пушкин и Есенин тоже "опирались на ту часть мозга которОя отвечает за выживание в диком месте", когда на весь мир прославляли своим творчеством Родину?
показать ответы
В будущем люди любой расы будут жить мирно вместе и к тому же принадлежать одной национальности. Ограничивать национальность генетикой и предками это контр продуктивно и идет в ущерб стране и мирному сообществу. +1 вам
раскрыть ветку (1)
Плевать на будущее. В будущем могут быть только одни китайцы или только люди, исповедующие ислам. И что теперь, надо пойти убиться прямо сейчас, если я не отношу себя ни к тем ни к другим? Ограничивать национальность генетикой и предками - это естественно и правильно. Все народы так делают. Кроме либерастов, которые сами постепенно вымрут благодаря естественному отбору. Не надо путать нацизм и самоидентификацию. Национальность - это вам не пустой звук, а стальной стержень, не дающий человеку опасть на асфальт как кусок говна.
показать ответы
В моменты голосования по вопросам, связанным с Украиной, нужно требовать от каждого дипломата показать её на карте.
Даю 100 против одного, что мнение ребят из Свазиленда точно бы после этого не принималось в расчёт... :)
Даю 100 против одного, что мнение ребят из Свазиленда точно бы после этого не принималось в расчёт... :)
раскрыть ветку (1)
Чуркину нужно с самого начала просить всех поддержать Россию, а за это он отпустит их пораньше.
А о Саманте Пауэр ты подумал?
История американской нации не предполагает национальных костюмов (разве что, с натяжкой, индейские или ковбойские) :)
История американской нации не предполагает национальных костюмов (разве что, с натяжкой, индейские или ковбойские) :)
раскрыть ветку (1)
Мне кажется они больше опирались на интеллект и талант, черты характера которые определяются не зависимо от национальности.
раскрыть ветку (1)
Есенин:
"Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты - в ризах образа...
Не видать конца и края -
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте Родину мою". "
**********
"...Вот за это веселие мути,
Отправляясь с ней в край иной,
Я хочу при последней минуте
Попросить тех, кто будет со мной,-
Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать."
**********
Пушкин:
О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас...
*********
Достоевский:
"Я вам, господа, скажу факт, — продолжал он прежним тоном, то есть как будто с необыкновенным увлечением и жаром и в то же время чуть не смеясь, может быть, над своими же собственными словами, — факт, наблюдение и даже открытие которого я имею честь приписывать себе, и даже одному себе; по крайней мере, об этом не было еще нигде сказано или написано. В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю. Во-первых, что же и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова „любовь к отечеству“ стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось, а стало быть, факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это всё объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, — тем, что русский либерал есть покамест еще не русский либерал; больше ничем, по-моему."
"Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты - в ризах образа...
Не видать конца и края -
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте Родину мою". "
**********
"...Вот за это веселие мути,
Отправляясь с ней в край иной,
Я хочу при последней минуте
Попросить тех, кто будет со мной,-
Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать."
**********
Пушкин:
О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас...
*********
Достоевский:
"Я вам, господа, скажу факт, — продолжал он прежним тоном, то есть как будто с необыкновенным увлечением и жаром и в то же время чуть не смеясь, может быть, над своими же собственными словами, — факт, наблюдение и даже открытие которого я имею честь приписывать себе, и даже одному себе; по крайней мере, об этом не было еще нигде сказано или написано. В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю. Во-первых, что же и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова „любовь к отечеству“ стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось, а стало быть, факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это всё объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, — тем, что русский либерал есть покамест еще не русский либерал; больше ничем, по-моему."
показать ответы