Под палящим солнцем практически голые люди, изнемогая, из последних сил тащат здоровенный камень (или долбят зубилами скалу) под грозные крики надсмотрщика, вооружённого палкой или плетью. Вот один упал без сил; никто не смотрит на него, ведь работа сама себя не сделает.
Так, быть может, кто-то представляет себе труд простого народа в Древнем Египте. Правда, сейчас уже многие знают, что на египетских стройках трудились не рабы, а свободные люди, получавшие за свой труд порой неплохое (по тем временам) вознаграждение и даже устраивавшие что-то вроде «соцсоревнования» между бригадами.
А как насчёт условий работы? Вот, например, сколько у рабочего было выходных? А что происходило, если он заболел или по иным причинам не может пойти на работу?
К счастью, сейчас египтологи располагают сведениями не только о том, как жили цари, высокопоставленные чиновники и прочая элита. Богатый источник информации о жизни простых египтян – коллекция текстов, собранных в районе посёлка строителей царских гробниц в Фивах. Поселок, называвшийся «Сет Маат» - «Место Истины», существовал здесь несколько столетий в эпоху Нового Царства, более 3000 лет назад (сейчас это место зовётся Дейр-эль-Медина). Египтологи еще в 19 веке стали находить на месте поселка древние документы – папирусы и остраконы, кусочки керамики или известняка, на которых жители посёлка когда-то вели записи. К настоящему моменту найдены буквально тысячи остраконов – письма, заметки о торговых сделках, даже любовные записки. В основном для записей использовалось иератическое письмо – древнеегипетская скоропись, причем жители поселка показали неплохой уровень грамотности, как мужчины, так и женщины (вот еще один разрушенный стереотип о Древнем Египте, где грамотой якобы владели только жрецы).
Сегодня мы поговорим об одном примечательном остраконе, за номером EA5634, который с 1823 года хранится в Британском музее. Это один из крупнейших остраконов, найденных в Дейр-эль-Медина, он покрыт текстом с обеих сторон, и судя по всему, представлял собой некий журнал учёта, только чего? Множество строк – 24 на одной стороне, 21 на другой – включают имена работников, напротив которых выписаны черным красителем даты, а над датами красным стоят пояснения. Согласно подписи, журнал составлен на 40-м году правления Рамсеса II; он охватывает 280 дней. Исследователи обратили внимание, что среди пояснений часто встречаются слова «болен», «болезнь». Это и позволило выяснить цель записей: остракон представлял собой журнал отгулов, то есть дней, в которые работники отсутствовали на рабочем месте – в царской гробнице, над которой они работали.
Египтологам известно, что рабочая неделя («декада») у египтян длилась 10 дней, 2 из которых были выходными.
Список включает имена 40 работников некрополя – часть этих имен встречается и в других документах, связанных с посёлком. В некоторых случаях места в строке не хватало, писец переносил запись на другую строку и писал на свободном месте; делал он и ошибки, и помарки, и всё же египтологам удалось расшифровать большую часть документа. Судя по всему, автор составил список в определенном порядке: самым последним с обеих сторон стоит имя с максимальным числом отгулов. Некоторые отгулы длились больше одного дня, тогда причина писалась только над первой датой, а затем рисовался значок «то же самое».
Вероятно, список этот составлялся в конце года, и в него перенесли сведения из повседневных записей, делавшихся писцом рабочей бригады по мере необходимости. Исходя из отработанных дней, рассчитывалось жалование. Надо сказать, что в руках у египтологов уже имелись находки подобных ежедневных записок, так что им было на что опереться при анализе документа.
И этот анализ даёт некоторые поразительные сведения! Например, встречается множество периодов, в которые ни один работник не брал выходного. Некоторые недели-декады вообще никак не отражены в журнале. Неужели в эти дни ни один рабочий не болел и не отсутствовал по иным причинам? Автор анализа текста - голландский египтолог Jac. J. Janssen (его статья вышла в 1980 году) делает вывод: скорее всего, в эти периоды не работал вообще никто. Это действительно похоже на правду. Например, мы видим, что в течение 3 дней больны два работника; затем идет пустая декада, а потом вдруг снова больны те же двое; они не приходят на работу два дня, затем опять следует пустая декада, и снова один из болевших отсутствует по болезни. Логичным кажется, что на самом деле работники болели всё это время, т.е. более двадцати суток, но большую часть дней их не отмечали, поскольку не работал никто.
Вот это жизнь! Конечно, известно, что значительную часть года в Древнем Египте занимали различные религиозные праздники, во время которых работать не полагалось. Но чтобы всё было настолько запущено… Подсчет показал, что из 280 дней, охваченных журналом, рабочими были не более 70.
Да ну не может быть! Это какая-то ошибка. Но из других документов, датируемых правлением Сети II, следует, что выходные могли составлять больше половины периода, охватываемого отчётом.
А где же суровые надсмотрщики? Где наказания за невыполненную норму? С такими работничками пирамиды не построишь… Надо, всё же, иметь в виду, что речь шла о 40-м годе правления Рамсеса II. Учитывая, что гробницу начинали строить сразу после восшествия царя на престол, спустя 40 лет там явно оставалось немного работы… если вообще было чем заниматься. Исследователи заметили, что численность бригады строителей гробницы Рамсеса II год от года постепенно уменьшалась, и часть работ проводилась уже в других гробницах царской семьи. Если даже во время недолгого правления Сети II (а его гробница, как известно, так и не была завершена) работники некрополя трудились лишь половину дней, то тут, видимо, расслабились совсем, работая только один день из четырёх.
Завидуете? Но автор исследования предостерегает от сравнения с современностью. К сожалению, у ученых мало данных о том, каким свободным временем располагал среднестатистический египетский крестьянин, так что был ли такой режим работы “халявным” с точки зрения современников, сказать трудно.. И важно добавить: выходной день вовсе не означал безделия, потому что у государственного работника помимо основной работы были… халтуры (ничего не напоминает?)
В свободное время рабочие из «Места Истины», например, изготавливали деревянные статуи, плели корзины или расписывали погребальную мебель для кого-то, жившего за пределами посёлка. А еще они выполняли частную работу для своего начальства. Но об этом чуть подробнее ниже, поскольку переходим к самому интересному – причинам, по которым египтяне не ходили на работу.
Нетрудно догадаться, что наиболее частая причина – это болезнь (интересно, должен ли был работник приносить справку от участкового врача?). Слово «болен» встречается в документе почти 100 раз. Некоторые случаи длились много дней; такие примеры известны и из других остраконов. Так, описан случай с работником Мерисахме, который занемог, проболел 4 дня (включая 2 выходных), затем пришел-таки на работу в Долину Царей, где находился 3 дня, но никакой работы делать не смог (надо уточнить, что рабочие как правило всю рабочую неделю находились у места работ и возвращались в посёлок только на выходные). Затем бедняга Мерисахме проболел еще 10 дней; общая длительность болезни составила 17 суток. Это выглядит как совершенно обыденная ситуация. Итак, плохо почувствовавший себя работник спокойно оставался дома. Более того, его осматривал доктор – им был один из работников бригады, который совмещал врачевание со своей основной специальностью; за эту функцию он получал дополнительное жалование. Нет нужды говорить, что в связи с этим врач на работу в гробницу не являлся; он сидел в посёлке с пациентом. Более того, выходной мог взять обычный товарищ занемогшего работника, чтобы позаботиться о нём в течение нескольких дней – есть и такая запись в нашем журнале! Кстати, в другой раз этот же человек отсутствовал, потому что «заболела мама».
Чем болели египтяне, в большинстве случаев выяснить невозможно. Только изредка указан вид заболевания: например, два работника не явились на работу из-за проблем со зрением. Глазные болезни, судя по разным источникам, были нередким делом в Египте. В другом случае говорится, что у рабочего болит рука, а в ещё одной записи – болят ноги. На одном остраконе можно прочитать, что мужчина «обгорел». И еще одна напасть, неоднократно встречавшаяся в текстах из Сет-Маат – «ужалил скорпион». Интересны и записи, касающиеся доктора, которого мы уже упомянули (его звали Pehripidje). Помимо сидения с пациентами, доктор Пехрипиди мог не ходить на работу, если «готовил лекарство». В одном случае на приготовление снадобья для жены писца у него ушло не менее 14 дней. Это явно была не гомеопатия! Вероятно, столько времени требовалось на добычу редких ингредиентов, которые могли использоваться в некоторых лекарствах. Возможно, он также ежедневно посещал больную.
Следующая категория причин – похороны, поминки / «оплакивание» и иные ситуации, связанные с чьей-либо смертью. Кроме того, неоднократно встречается упоминание, что некая женщина (жена, дочь работника) «очищается». В раннем переводе это сочли эвфемизмом месячных, но автор статьи склоняется к тому, что речь о некоем ритуале, связанном с родами.
А вот частая группа причин, о которой я кратко сказал выше - «работы для начальства». Таковые упоминаются в журнале около 60 раз. Работа на начальника могла длиться до 6 дней. В других остраконах можно найти примеры подобных работ: изготовление корзин, деревянных статуй и сундуков, роспись гробов, кормление волов и работы в начальнической гробнице. Очевидно, подобные использования работников «в личных целях» были совершенно в порядке вещей.
В некоторых текстах также говорится, что изготовленные предметы предназначались визирю - видимо, в качестве подарка, подношения, и это тоже явно не считалось чем-то незаконным.
Кроме того, в журнале 8 раз упоминаются работы «для писца», в том числе уточняется, что некий работник для писца «переносил камни».
Похоже, рабочие могли брать себе выходной и для личных работ по хозяйству: один занимался строительством своего дома, другой «снимал дверь», еще один рабочий «строил свою стену».
А вот особенно примечательная причина: отсутствие по случаю пьянки (в оригинальной статье «drinking party»). Например, один работник отмечал какой-то свой праздник, и двое других пили вместе с ним, поэтому отсутствовали на работе два дня.
/Редакция Антропогенез.ру напоминает: употребление алкоголя вредило здоровью древних египтян, вредит и вашему/
Судя по всему, на таких праздниках, посвященных какому-нибудь божеству («пир в честь Хатхор») пиво пили и вместе веселились как мужчины, так и женщины. Но для организации попойки нужно заранее сварить пиво – и это следующая распространенная причина неявки на работу. В журнале приготовление пива упомянуто 16 раз, при этом один раз рабочий так увлекся процессом, что отсутствовал на работе два дня.
Надо уточнить, что обычное пивоварение в поселке было функцией женщин, и занимались этим постоянно, поскольку пиво являлось народным напитком №1, а хранилось оно недолго. Здесь же речь, видимо, идет о церемониальном пивоварении в рамках подготовки к религиозному празднику – и тогда в роли пивоваров выступали мужчины. В некоторых случаях в описании причины есть уточнение: «Приготовление пива для Хатхор», причем занималась этим сразу группа мужчин.
Ну, раз заговорили про религиозные праздники, то добавим, что помимо возлияний, исполнялись другие важные ритуалы. Например, жертвоприношения различным богам – а их было немало. Это тоже, конечно, было достойным поводом не ходить на работу.
Наконец, еще одна группа причин, которая ни разу не встречается в нашем журнале, но упоминается в других остраконах – это «побои». Видимо, пострадав в результате драки, работник мог отсидеться дома, и начальство относилось к этому с пониманием. С кем не бывает! Особенно примечателен один такой случай: в нем уточняется, что мужчина подрался со своей женой (и, видимо, всё закончилось для него плачевно).
Еще раз подчеркну, что в журнале EA5634 такая причина отсутствия на работе, как «побои», не встречается ни разу. Порадуемся же за древнюю бригаду, которая провела 1250 год до нашей эры исключительно мирно, в согласии друг с другом!
Автор текста — Александр Соколов.
