Буддизм — религия мирная, добродушная и кроткая. В целом, это действительно так: ключевые постулаты буддизма — сострадание, любовь и освобождение всех живых существ от страданий. Но вот пути, которыми это всеобщее освобождение достигается, могут быть очень пугающими для неподготовленного человека. Особенно в тибетском буддизме, который много перенял от шаманских практик, религии Бон и шиваистских аскетов.
Уничтожение «Я»
Тибетский буддизм относится к Ваджраяне, «Большой колеснице», где освобождение от оков сансары практики стараются достичь для всех живых существ. Для сравнения, практикующаяся в так называемых южных буддийских школах Хинаяна («малая колесница») предполагает достижение Нирваны исключительно для практикующего. Альтруистический посыл Ваджраяны тем не менее на поверку оказывается одной из самых бесчеловечных религий мира.
Достижение Освобождения или Нирваны не предполагает сохранения сознания и характера. Помнить свои предыдущие жизни могут лишь очень сильные практики, да и то лишь для того, чтобы помогать другим выбраться из сансары. В буддизме нет «переселения души». Под реинкарнацией понимается лишь перемещение энергии, несущей определенный заряд, и тому, что мы называем качествами личности или особенностями характера здесь места нет. Все они — лишь игра ума, омрачения и вообще ненужный балласт.
Если проводить аналогию: сознание — это компьютер, который после смерти форматируется и получает совершенно новую операционную систему, другой набор софта и даже железа. Так что помнить своих родных, близких и даже самого себя вы после смерти не будете. Никакого «Я» не остается, есть лишь то, что притворялось этим «Я», но забыло о нем, как о заброшенной за диван игрушке.
Гневные божества
Божеств и будд в тибетском буддизме много. Это и мирные сущности, такие как Тара или Ваджрасаттва, помогающие достичь просветления мягкими методами. Нейтральные, как Будда Самантабхадра, олицетворяющие различные аспекты, такие как пустотность природы ума. Но есть и так называемые гневные божества, которых сложно отличить от демонов
Будда Самантабхадра
Конечно, гневные божества являются просветленными существами, зачастую они — лишь ипостась божества или будды. Однако менее страшными и могущественными от этого они не становятся. Ужасающий внешний вид обусловлен тем, что гневные божества выполняют как правило охранительные функции, принимая облик зловредных существ, с которыми они сражаются. Также некоторые охранители Учения некогда были демонами и бонскими богами, которых усмирил и связал обетами Падмасабхава, «второй Будда», принесший буддизм в Тибет.
Падмасабхава, «второй Будда»
Но помимо охранительных функций гневные божества тибетского буддизма еще и преследуют нарушителей монашеских и мирских обетов. Да и выглядят действительно угрожающе: ожерелья и короны из черепов, юбки из отрубленных рук, плащи из содранной человеческой кожи, длинные клыки, оружие в руках и человеческие тела, которые они попирают ногами. У всех этих атрибутов, конечно, есть глубокое символическое значение, но для среднестатистического тибетца череп был просто черепом, а уничтожение врага — уничтожением врага.
Не святые святые
Святые в тибетском буддизме — отдельный разговор. Начнем с того, что тибетских монахам и йогинам большинства школ не запрещается употреблять в пищу мясо, пить алкоголь и совокупляться с женщинами. Разумеется, все это делается не для увеселения и удовольствия, а с глубоким тантрическим смыслом. И в этом плане наглядным примером может служить история Друкпы Кюнле, практиковавшего принцип «безумной мудрости».
Благодаря именно ему среди множества странных и удивительных вещей, которые вы увидите посетив Бутан, есть одна, которая выделяется особенно. Это весьма частое изображение фаллоса на стенах домов. Дело в том, что именно это повелел делать Друкпа для того, чтобы отпугивать злых духов.
Его нестандартные методы преподавания религии представляются наиболее необычными для нас, потому что они были основаны на весьма непристойном и развратном образе жизни. Все дело в том, что любимым занятием ламы было распитие вина с женщинами, и дефлорация девственниц. Именно открытостью отношений он изменил консервативные взгляды бутанцев, изменив в корне их взгляды на естественные желания.
Разумеется, у всех его действий была глубокая духовная подоплека, но со стороны это выглядело как распущенное и аморальное поведение.
Убийство в буддизме считается одним из страшнейших преступлений, так как жизнь любого живого существа драгоценна. Но примеры убийства ради блага встречаются даже в историях о предыдущих воплощениях Будды Гаутамы, пусть даже совершенное им убийство сильно отсрочило его перерождение в качестве принца Сиддхартхи. В Тибете убийца может стать святым, как это случилось с монахом Палдже Дордже.
Во времена правления царя Ланг Дармы, буддизм в Тибете находился под угрозой. Правитель уничтожал храмы и убивал монахов, чтобы вернуть старую веру – Бон. Монах, переодевшись бонским шаманом, приблизился ко дворцу и начал исполнять магический танец. Царь, заинтересовавшись этим, вышел на балкон, и тогда Палдже Дордже выхватил спрятанные в широких рукавах лук и стрелы, убил царя. В честь этого события на церемонии Цам до сих пор исполняется символический Танец Черных Шапок.
Впрочем, история Палдже Дордже скорее исключение. Хотя людей убивал, и далеко не из благородных побуждений, и другой тибетский святой — знаменитый йогин и поэт Миларепа. История гласит, что после смерти отца родственники Миларепы обманом завладели всем его имуществом, выбросив будущего святого и его мать на улицу. Миларепа отправился обучаться колдовству к шаману, и так преуспел в этом деле, что в один прекрасный день с помощью колдовства обрушил крышу дома, в котором пировали его злобные родственники. Одним махом он убил 35 человек, чтобы отомстить.
Правда, потом Миларепа осознал всю тяжесть своего поступка, и отправился искать учителя, чтобы постигать буддийское учение. В чем, собственно, преуспел настолько, что основал одну из буддийских школ — кагью.
Использование человеческих останков
Ритуальное использование частей трупов даже для европейца — не новость. Вспомните хотя бы мощи святых или украшенные черепами и костями часовни. Но, отчего-то, именно тибетские ритуальные предметы до сих пор вызывают у людей нездоровый ажиотаж. Флейта из человеческой кости — канглинг, барабан из двух половинок черепа — дамару и чаша из черепа — капала. Вот, что используют тибетские йогины в своих практиках, особенно для ритуала отсечения эго — Чод.
Все это — наследие аскетов-агхори, использующих в своих ритуалах те же самые предметы, хотя в Тибете считается, что они восходят религии Бон.
Для изготовления канглинга в идеале должна использоваться кость светлого цвета, принадлежавшая праведнику или, в крайнем случае, здоровому и честному человеку. Запрещено использовать кости преступников, сумасшедших, самоубийц, рожденных вне брака, больных и умершего от голода. По канону также запрещается изготавливать этот духовой инструмент из костей животных, хотя сегодня полным-полно канглингов, сделанных из костей яка.
Для изготовления барабана-дамару по традиции необходимы были половинки мужского и женского черепов. В наши дни такие барабаны — редкость, дерево практически заменило кость при изготовлении дамару. Правда, даже к деревянным дамару иногда прикрепляли украшения из волос мертвецов.
Истории о йогинах, использующих в качестве коврика для медитации человеческую кожу, находят свое подтверждение в литературе, однако прямых доказательств таким практикам нет. Как и украшению в виде юбки из отрубленных рук, которые якобы носили особо сильные практики.
Получается, что жизнь бессмысленна, так как после смерти всё форматируется. Начинаешь заново, делаешь те же ошибки и так до бесконечности.
Чё-то не логично как-то, игра вечной быть не может.
"Божеств и будд в тибетском буддизме много. Это и мирные сущности, такие как Тара или Ваджрасаттва, помогающие достичь просветления мягкими методами. Нейтральные, как Будда Самантабхадра, олицетворяющие различные аспекты, такие как пустотность природы ума."
Странно я думал буддизм отрицает всякую божественную сущность и Будда - просветленный
Отрицание идеи Бога-творца или первопричины служит ключевым различием между буддизмом и теистическими религиями. По этой причине буддизм часто описывается как «спиритуалистическая философия», единственная цель которой состоит в полном избавлении от страданий сансары, именуемом нирваной. Будда недвусмысленно отвергал идею Творца, отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении мира. Некоторые теисты, начинающие практиковать буддийскую медитацию, полагают, что понятие божества не является несовместимым с буддизмом однако мастера буддийской медитации рассматривают веру в Бога как препятствие на пути достижения нирваны ©(wiki)
Вброс
Питание буддистов ограничено тем, что им подают. Подали мясо - жуй мясо, подали рис - жуй рис. Убивать ради еды нельзя, просить убить нельзя, смотреть на убийство нельзя, знать о том, что убили специально для тебя тоже нельзя. Вегетарианское питание - идеал к которому стоит стремиться, а не единственно допустимый рацион.
Алкоголь под строжайшим запретом. Мне известен только один лама(титул спорный), который сделал в этом направлении послабление для своих последователей - Оле Нидал.
Монахи большинства школ дают обет целомудрия. Да, есть японский дзен, в котором секс - норма, есть тантрический секс, но как и вся тантра, практикуется он на довольно высоких уровнях понимания дела, да и то, далеко не всеми(а скорее даже редкими исключениями из общего правила). И да, сильное значение имеет контекст, тут вы сильно правы.
А вообще, с тех самых, тибетский буддизм действительно пережил довольно сильное моральное падение в первой половине прошлого тысячелетия. Пережил и встал на ноги, хвала достопочтенному Цонкапе.
А почему бы и нет? Многие преступники раскаивались в своих преступлениях и вставали на путь добра. Многие преступления остаются преступлениями, пусть и совершались из какого-либо либо личного понимания их необходимости. Это, само собой, никак не отменяло накопленной ими негативной кармы. Буддизм в первую очередь учит ответственности за свои действия, а уже потом всё остальное. Один человек совершил ужасное преступление, чтоб предотвратить множество ужасных преступлений другого человека, чем сознательно подгадил своим последующим перерождениям. Не оправдываю, но объясняю.
Но не убийство же ради них. Люди и поныне завещают свои тела на благо другим, не пропадать же добру...
В целом пост довольно хорошо составлен и подан, мне понравилось. Хотелось бы пожелать вам чуть больше углубится в тему буддизма, пообщаться с людьми в живую, может самому попробовать какие-нибудь базовые практики(если еще нет интереса или уже есть отторжение, то не стоит, не насилуйте себя). Ну и всех благ вам.
Пост, бесспорно, интересный. Но киньте кто-нить цитату где сам Будда предупреждал что его учение скатят в говно примерное через 500 лет после его кончины - её тут сильно не хватает.