Религиоведение и теология. Основное различие.⁠⁠

Читая Пикабу, я начал отмечать для себя одну забавную тенденцию. В постах о религии, коих на сайте становится все больше и больше, происходят ожесточенные споры. Но ни защитники религии, ни их оппоненты, чаще всего, совершенно не разбираются в матчасти. Поэтому я решил написать несколько ознакомительных постов на эту щепетильную тему, как и обещал (прошу прощения у подписчиков за долгую задержку). Так как я в свое время защищал диплом по религиоведению, то подход к материалу будет сугубо научный. И начать, пожалуй, стоит с самых основ. То есть разделить понятия "религиоведение" и "теология" и дать им определения.

Религиоведение

Как наука, религоведение сформировалось совсем недавно. Если быть точным, то к концу XIX века. К тому моменту человечество уже знало об электричестве, уравнениях Максвелла и "Теории о происхождении видов" Чарльза Дарвина. И вот, в этой прогрессивной среде один немецкий филолог, коего звали Фридрих Макс Мюллер, совершил переворот в изучении религии. В 1870 году в Оксфорде он прочитал курс лекций, в котором предложил исследовать мировые религии сравнительным методом. То есть отринуть мистицизм и буквально препарировать их на составляющие. При этом он предоставил свои исследования, которые вызвали немалый скандал в научной и религиозной среде, сравнимый с работами Дарвина. В своих изысканиях он сравнивал авраамические религии (христианство, ислам и иудаизм), восточные учения, древние мифологии (Греции, Рима и т.д.), а также верования первобытных племен (например, свежеизученных африканцев). И пришел к выводу, что христианское учение не так уж и далеко ушло от верований папуасов. Неожиданно для всех религиоведение набрало немалую популярность и стало одним из основных инструментов изучения человеческого общества, наряду с этнографией и философией.

Фридрих Макс Мюллер, основоположник религиоведения.

К ХХ веку религиовединие полностью сформировалось как самостоятельный предмет. Но стоит учитывать тот фактор, что изначально это наука, созданная на границе других дисциплин. Религиоведение пересекается с общей и социальной философиями, историей философии, социологией, антропологией, психологией, всеобщей историей, этнографией, археологией и другими науками. И тут вы зададитесь вопросом - "Зачем оно вообще нужно?" "Чтобы провести сравнительный анализ" - ответят вам религиоведы. И будут правы. Потому что только религиоведение в полной мере позволяет сравнить ислам и культ Радужного змея из Австралии и выявить очень много общего, абсолютно незаметного на первый взгляд.

К сожалению, в России у религиоведения довольно сложная история. Во времена Империи эта наука испытывала очень серьезное давление со стороны официальной религии. Большая часть научных работ того времени написана православными служителями и имеет явный христианский подтекст, что негативно сказывается на объективности исследований. После Революции религиоведение попало в опалу, как и все, связанное с религиозностью. Более-менее серьезные работы стали появляться уже после смерти Сталина, в период оттепели. Чаще всего эти работы проходили как этнографические или как критика религиозности в канве научного атеизма. Ну а с распадом СССР стало совсем непонятно. Ибо кто девушку платит, тот ее и танцует. И под маской научных работ начали продвигать всякую "дичь" о славяно-арийских ведах, Гипербореи и далее по списку. А после 2000 года бывшими кафедрами научного атеизма и этнографии заинтересовалась РПЦ (в профильных регионах мусульманские и буддийские религиозные деятели). Сначала на пожертвования, а потом с помощью Божей и государственной помощью, на их базе начали открываться кафедры теологии. И, таким образом, к 2018 год, довольно сложной найти научную работу, в которой "пятидесятники" будут называться реформатами (или протестантами), а не деструктивной сектой.

Прекрасный образчик уровня современных российских религиоведов. Не надо быть такими.

Теология

С теологией все одновременно и проще, и сложнее. Если выразится совсем просто, то теология - это наука (да, наука, как ни странно), изучающая все аспекты одной, отдельно взятой, религии изнутри. И, как бы не странно это прозвучало, теолог не обязательно должен быть верующим человеком, тем более священнослужителем. На Западе есть немало таких примеров. Отличие же от религивоедения здесь в том, что в теологии отсутствует сравнительный анализ материала. Теолог изучает свой предмет только внутри религии. Он исследует философскую мысль раннего христианства и ему не обязательно знать, чем она схожа, например, с манихейством. Для христианского теолога манихейство априори является ересью и отрицается доктринами его учения. В этой закостенелости и кроется ахиллесова пята нынешней теологии. И если католики пытаются выйти из положения, признавая современные научные открытия, переписывая старые средневековые догматы, то у православия здесь образуются очень большие проблемы.

Религиоведение - это наука, предметом изучения которой является сравнительный анализ всех когда-либо существовавших религии, от неандертальского культа мертвых до пастафарианства. При этом она основывается на объективном исследовании всех возможных источников информации и освещает религиозные аспекты жизни как индивида, так и человеческого общества в целом.

Теология - куда более субъективная наука, предметом изучения которой является одна определенная религия (православие, католичество, ислам и т.д), ее догматы, философия и история развития. Чаще всего, основными источниками данных являются священные тексты и научные работы предшественников, что нередко влечет за собой исторические ошибки и устаревание взглядов на современное общество.

Надеюсь, что я смог хоть немного разграничить понятия "религиоведение" и "теология". Если подобная концепция вам интересна, то в комментариях предлагайте темы для постов. В силу своих возможностей и знаний постараюсь удовлетворить ваш интерес.