Как выглядят современные церкви. О развитии храмовой архитектуры.⁠⁠

До 1917 года отечественная культовая архитектура синтезировала каноны и моду.

После разрушения и десакрализации культовой архитектуры, которую принесла советская эпоха, церковь старается заполнить образовавшуюся пустоту. Она возводит бесчисленные символы-муляжи, копирующие исторические формы в железобетоне. Увы, это будет продолжаться, пока будет сохраняться слепая идеализация исторических периодов.

Тем временем в других странах развитие культовой архитектуры продолжается. Благовещенский православный собор архитектора Фрэнка Ллойда Райта в Милуоки, США

Как выглядят современные церкви. О развитии храмовой архитектуры. Архитектура, Баянометр, Церковь, Длиннопост

Долой декор

Первая мировая война кардинально изменила взгляды на культуру и мироустройство в целом. В 20—30-е годы в Европе и Советском Союзе стал популярен функционализм. Торжество функции над оболочкой выразилось в отрицании декора, простоте и чистоте форм и использовании современных материалов.

Культовая архитектура не осталась в стороне. В 1930 году в немецком городе Аахен по проекту архитектора и богослова (!) Рудольфа Шварца была построена церковь St. Fronleichnam, совместившая в себе католическую традицию с принципами функционализма. В этом абсолютно лишенном фасадной пластики сооружении не сразу угадаешь его назначение — только представьте себе недоумение на лицах прихожан-современников.

Похожий пример можно отыскать и в православной архитектуре. Примерно в это же время в чешском городе Брно архитектор русского происхождения Петр Левицкий возводит церковь Святого Вацлава. Строгие геометрические формы, отсутствие декора и аскетичность — нечто подобное уже можно было наблюдать в культовой архитектуре Новгородской республики (вспомним увенчанный куполом куб церкви Успения на Торгу).

Церковь Святого Вацлава архитектора Петра Левицкого (Чехия, 1931 год)

По аналогичным принципам построен костел Воскресения Христа в Каунасе. Строительство было начато в 1932 году, но свою изначальную функцию здание обрело лишь после распада Союза — до него в помещении производили телевизоры.

Модернизм и постмодернизм

Пережив Вторую мировую, функционализм перерос в захвативший всю планету модернизм. Многие крупные города Европы лежали в руинах и требовали масштабной реконструкции; воссоздание исторической архитектуры шло с намеренным добавлением откровенно нового и современного.

Воплощением такой установки стала Мемориальная церковь кайзера Вильгельма в Берлине: законсервированная руина некогда самого высокого в городе собора была противопоставлена современным минималистичным объемам, где были сделаны новые помещения для служений.

Растущее влияние ответвления модернизма — брутализма — вылилось в повсеместное строительство тяжеловесных зданий, без стыда оголявших мощные железобетонные тела на обозрение удивленному зрителю. Если здания предыдущих эпох хотя бы в общих чертах соответствовали привычным символам, то 60—70-е отметились явным уходом от традиций

Wotruba Church (Австрия, 1976 год)

Pilgrimage Church (Германия, 1968 год)

Sainte-Bernadette-du-Banlay (Франция, 1968 год)

Wolfson House (США, 1949 год)

Holy Cross Church (Швейцария, 1969 год)

Постмодернизм 80—90-х окончательно размыл любые границы: отныне культовое здание стало уникальным продуктом взаимодействия архитектора, заказчика, места и запросов общества.