cort31

Сегодня заведен Процесс против современных(и не очень) лингвистов, разбивающих плоскостью своего анализа умы филологов и, как следствие из первого, ограничивающих их мышление. Какое вам до сего дело? Половина представителей вышеупомянутых профессий идут работать в школу(или Макдональдс, но этот случай мы не рассматриваем) и оставляют ваши рассуждения за гранью своего понимания, вырисовывая лебедя на полях ваших сочинений. С чего я обозлился на училок русского и лит-ры? И не вхожу ли я в состав тех двоечников, очередным багетом доказывая свою неспособность на примитивное размышление, которого добиваются наши уважаемые литераторы? На эти вопросы я собираюсь ответить ниже.
Все мое негодование и горение началось после прочтения "Процесса" у Кафки. После доброй половины книги я начинаю строить ассоциативные ряды, иначе говоря, начинаю задаваться вопросом: "А что он сказать-то этим хотел?" и т.п. Здесь сие озарение на меня снизошло после двух-трех глав. Сюжет этой книги таков: к Йозефу К. в один из будних дней приходят двое незнакомцев, объявляя, что против него заведен некий процесс. Причина им неизвестна, как, впрочем, неизвестна и пришедшему позже следователю, низшим чиновникам суда и, короче говоря, вообще никому неизвестна. По этому абсурдному процессу начинаются вполне юридические санкции: допросы, вызов в суд, что-то вроде импровизированной слежки за главным героем. Йозеф К. по руководству своего батюшки ищет адвоката, который тоже ничего не делает и не может сделать, так как дело слишком запутано, но предпринимает что-то вроде вербовки и пытается лизать задницу окружным судьям. В промежутки между этой абсурдной канителью пронизывается любовь, которая оставляет все мысли о процессе позади. Ближе к концу книги Йозеф К. узнает о других "обвиняемых", процесс которых длится более ~10 лет, но не сдвигается с места. Последняя глава напоминает первую: будним вечером являются два господина, но теперь уже для развязки всего процесса, и главный герой это ощущает. Господа отводят его за черту города, сооружая место для казни. Бренное его существование прерывается ударом мачете.
Я сразу же натолкнулся на мысль, что данный процесс тоже идет в наших черепных коробках время от времени. Посудите сами: мы не знаем, зачем мы живем — стало быть, мы не знаем точную причину этого процесса и пытаемся ее выяснить, уподобляясь Йозефу К. Каждая глава сего произведения — попеременный поиск смысла жизни, который именуется лишь одним словом — процесс. Мысли, приходящие к нам, объявляющие о начале процесса, равноценны и судье, и адвокату, и следователю. В книге есть и разговор о религии — так и каждый из нас, порой, приходил к этой теме. Есть и искусство, и все то, о чем размышлял не наделенный лишней хромосомой человек. Кафка же приходит к выводу, что смысл жизни заключен в смерти. Это же понимает его главный герой, а те два господина — его собственные мысли, заносящие клинок над головой. Однако, порой, грамотные мысли, близкие к истине, нагло засоряло чувство любви и влюбленности, заставляя забывать о всем процессе.
Все логично и понятно, скажете вы, но весь сыр-бор в том, что наши "грамотные" литераторы считают эту книгу — ярким представителем постмодернистского абсурдизма, не проводя никаких аналогий. Им так же непонятно, почему Кафка не указал точную последовательность глав, хотя с моей точки зрения все довольно просто: никакой писатель не может угадать последовательность мыслей, которые вас посетят — первой будет религия или искусство? А, быть может, вы сразу сочтете смерть — единственной первопричиной своего бренного существования.
Всем тлена, а литераторам — капельку мозга.