Социальные инновации, реформы

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

«В истории многих Мы есть периоды духовного застоя, когда ни одно семя не даёт плода.

Миропостигающая же функция в том или ином объёме наличествует всегда. Неизбежно кто-то должен заниматься хранением и передачей письменности, математических, технических, медицинских знаний; сочиняются какие-то песнопения, ткани испещряются узорами, строятся дворцы и замки; кто-то должен придавать словесную форму новым законам, следить за исполнением старых; господствующий религиозный культ требует специально обученных служителей.

Возникает естественный вопрос: есть ли какая-нибудь связь между устройством миропостигающей функции и расцветом культуры? в какой момент древо культурной жизни становится цветущим и плодоносным? под действием каких социальных ветров, сохнет и облетает?

Людям, считающим, что культура создается отдельными гениальными личностями, такой вопрос должен показаться бессмысленным. Их взгляд на дело заманчиво прост: культура расцветает там, где подряд рождается много одарённых людей, и не зависит от социальных условий.

Нет логических аргументов, способных поколебать такую точку зрения, но и разделять её тем труднее, чем ближе начинаешь знакомиться с реальными фактами истории. Как, неужели лишь по воле случая в Афинах гении рождались один за другим, а в соседней Спарте, как назло, - ни одного? Неужели только игра судьбы собрала в Древнем Риме второго века до Р. X. Тацита, Лукиана, Ювенала, Плутарха, Марка Аврелия, Эпиктета, Светония, Птолемея, Галена, а третий так обделила, что и вспомнить некого?

Можно ли объяснить капризами генов то, что Испания начала 1600-х годов дала миру Сервантеса, Каведо, Лопе де Вегу, Веласкеса, Кальдерона, Риберу, Тирсо де Молину, а потом за 300 лет - одного Гойю? Или что культурная русская жизнь, до этого столь плодоносная, по чистой случайности так резко оборвалась в начале тридцатых годов нашего столетия?

В принципе мы можем согласиться с тем, что могучий творческий дух одного человека способен прорвать даже самый изощрённый духовный гнёт. Но для возникновения целой культурной эпохи необходима особая атмосфера – атмосфера свободы, вне которой всякая культурная деятельность чахнет, задыхается, мертвеет.

Формальным объявлением свободы исследований, свободы творчества, свободы слова и совести такой атмосферы НЕ создашь - необходимо ещё наличие широкого слоя людей, обладающих значительным социальным или экономическим Я-могу, способных воспользоваться этими свободами.

Возьмём ли мы «золотой век» Афин, итальянское Возрождение, голландскую живопись, английскую и швейцарскую науку, немецкую философию и музыку, современное итальянское кино или американскую прозу - всюду мы увидим такое сгущение блестящих имён, которое исключает мысль о случайностях и заставляет искать в свободном жизненном укладе этих Мы источник животворящей духовной сипы. Пусть даже свобода окажется не всеобщей, пусть она дарована лишь одному сословию - и в этом варианте она может произвести такие феномены, как дворянская культура Франции XVIII века или России - XIX. Даже самый крошечный островок свободы, ограниченный придворным кружком просвещённого монарха, может создать микроклимат, пригодный для произрастания культурных оазисов. Достаточно вспомнить дворы Эхнатона, Августа, Антонинов, багдадских халифов, веймарских герцогов, венских императоров.

Чем внимательней и подробней мы будем сопоставлять историю культуры с историей социальных состояний Мы, тем глубже проникнемся убеждением, что все люди, внесшие свой вклад в сокровищницу мировой культуры, могли созревать и творить только в атмосфере свободы, то есть в окружении обширных социальных Я-могу.

Как цветы высокогорных лугов не могут расти ни на заснеженных вершинах, ни на иссушенные предгорьях, так и для «цветов» культуры единственно возможной почвой оказывается высоко расположенная «площадка» социального контура - какой бы узкой она ни была. Там, где такой площадки не существует, где есть только власть имущие и подчиняющиеся, там всякое цветение прекращается, плоды не созревают, остаётся лишь рутинное исполнение мир о постигающей функции.

Из всех бед, приносимых торжеством деспотизма, упадок культуры меньше всего огорчает Мы. Если в государстве есть грамотные люди, умеющие писать депеши и подсчитывать налоги, художники, чтобы украшать храмы и рисовать плакаты, если для любого произвола власть имущих ловкие правоведы быстро находят подходящую формулу закона, а вечные вопросы больше не мучают подданных, ибо на них с достаточным апломбом выдаются вечные ответы, то Мы готово удовлетвориться таким положением. Требовать чего-то большего - зачем? Миропостигающая функция в таком виде вполне отвечает своему назначению, помогает сохранять сложившиеся формы социального здания.

Плод же культурной деятельности, творческий взлёт гения – это всегда нечто неожиданное, опасно-разрушительное, а главное, он оказывается принадлежащим не данному Мы, а всему миру, мировой культуре.

Какой же смысл пускаться в такие хлопоты и выращивать его у себя? Если уж возникнет нужда, его всегда можно будет добыть на стороне: позаимствовать научное открытие, купить художественное произведение, нанять архитектора, списать конституцию».

Ефимов И.М., Метаполитика: наш выбор и история, Л., «Лениздат», 1991 г., с. 86-88.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 9-ти видео:

ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО

+ Ваши дополнительные возможности:

15 мая 2022 весь день, начиная с 11:00 (мск) будет проходить

юбилейная 50-я онлайн конференция «Стратегии творчества».

Задать развивающие вопросы Докладчикам заранее

Вы можете здесь: VIKENT.RU / konf

Изображения в статье

Изображение czu_czu_PL с сайта Pixabay

Изображение StockSnap с сайта Pixabay

Изображение Bronisław Dróżka с сайта Pixabay

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

Шарль Фурье считал, что обществу «…надлежит стремиться к действительному прогрессу», а не попадаться в «…ловушку ложного либерализма, подлинную умственную катаракту, потому что она покоится на четверной слепоте учёного мира:

1. слепоте экономистов, которые, чтоб обогатить нас, используют самое малое и самое дорогостоящее объединение, объединение семейное, и наибольшую возможную плутню, или анархическую конкуренцию торговцев:

2. слепоте моралистов, которые хотят дать человеку добродетели, прежде чем дать ему хлеба, хотят вооружить человека против его страстей, превозносят правдивость и любовь к торговле, или обману;

3. слепоте политиков, устраивающих разорение народа путём снижения заработной платы, чрезвычайного роста народонаселения и сотни иных чудовищных вещей;

4. слепоте метафизиков, которые утверждают, что Бог создал страсти по случайности, или не открывая человеку законов их гармонии, и полагают, что изучают человека, не изучая притяжения, движущей человеком силы.

Можно было бы заполнить страницы, говоря о нелепостях каждой из этих четырёх наук, четвёрка которых образует умственную катаракту, служа путеводителем для либерального духа».

Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 4, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 243.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

15 мая 2022 весь день, начиная с 11:00 (мск) будет проходить

юбилейная 50-я онлайн конференция «Стратегии творчества».

Задать развивающие вопросы Докладчикам заранее

Вы можете здесь: VIKENT.RU / konf

Изображения в статье

Шарль Фурье — французский социалист-утопист, разработавший проект плана будущего общества – строя «гармонии», в котором должны раскрыться все человеческие способности / CC BY-SA 4.0

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

«В размышлениях Делёза и Гватарри в книге «Анти-Эдип», а также в пятитомнике А.С. Шушарина «Политология современного мира» можно обнаружить интересный принцип эволюционного движения от одних институтов собственности к другим – как цивилизационное чередование процессов территориализации и детерриториализации.

Исходные родовые типы общежития всегда территориализированы. Люди живут на территории, даже если перемещаются по ней как кочевники, разрушая сложившуюся территориализацию оседлых племён, осуществляя своеобразное стирание сложившихся форм жизни.

Появление античного рабства предполагает детерриториализацию раба как говорящего орудия, оторванного от места рождения и проживания. Раб – существо, извлечённое из породившей его геожизни и отделённое от территории. Феодальное поместье и земельная собственность с закреплёнными людьми на территории опять оказываются территориализированы.

Появление капитала, особенно в денежной форме накопления, приводит вновь к детерриториализации, поскольку продукты и услуги начинают перемещаться.

Социализм создаёт территориализированные, прикреплённые к конкретному определённому месту, технологии – то, что А.С. Шушарин метко назвал технологическим феодом, связанным с коллективно-иерархизированной собственностью на технологии.

Трансфер технологий и институтов является средством, позволяющим в историко-цивилизационном, эволюционном плане овладеть процессом территориализация – детерриториализация. Поскольку речь идёт о переносе, транспорте технологий и институтов из пункта А в пункт Б, то территория, на которой они существовали, им больше уже не важна.

Территория, на которой были созданы действующие технологии, значения для последующей эксплуатации не имеет. Технологии становятся деньгами, которые обращаются, перемещаются и движутся. Налицо процесс технологической и институциональной детерриториализации - отрыва технологий и институтов от конкретной территории. Но затем ведь технологии и институты в какую-то точку всё равно должны прийти, где-то должны оказаться. Иначе не будет никакого трансфера. И для этого нужно пустое пространство, своеобразные резервуары для принципиально нового размещения технологий и институтов. В России есть такие пустые территории, которые могут начать осваиваться и заполняться новыми технологиями - это прежде всего Восточная Сибирь и Дальний Восток».

Громыко Ю.В., Класс RAZVITIE, М., Институт им. Е.Л. Шиферса, 2013 г., с. 38-39.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

15 мая 2022 весь день, начиная с 11:00 (мск) будет проходить

юбилейная 50-я онлайн конференция «Стратегии творчества».

Задать развивающие вопросы Докладчикам заранее

Вы можете здесь: VIKENT.RU / konf

Изображения в статье

Изображение Matty Rogers с сайта Pixabay

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

Анри Сен-Симон регулярно публиковал в журнале: Организатор / Organisateur, созданном при поддержке Огюста Конта, свои письма.

В одном из них он предложил свой вариант руководства обществом, которое должно быть передано в руки «индустриалов», то есть тех, кто занят производительным трудом:

«В одном из многочисленных и пёстрых проектов Сен-Симона правительство представляется в виде трёх камер (точнее – Палат – Прим. И.Л. Викентьева):

1) камеры изобретений, где сидят инженеры, поэты и художники и вырабатывают планы общественных работ и общественных празднеств:

«Артисты в обществе будущего найдут средство побуждать в душе промышленников идеи славы и великодушные чувства»;

2) камеры исследования, из учёных математиков и естественников, которые будут проверять планы первых и направлять воспитание;

3) камеры исполнения, составленной из богатых промышленников, которая собственно и заменит парламент. Направляя широко свои капиталы на общеполезные цели, крупные предприниматели будут выполнять настоящую общественную службу; они и представители науки и искусства будут в истинном смысле чиновниками, министрами социального целого».

Виппер Р.Ю., Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. в связи с общественным движением на Западе, М., «Государственная публичная историческая библиотека России», 2007 г., с. 198.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

15 мая 2022 весь день, начиная с 11:00 (мск) будет проходить

юбилейная 50-я онлайн конференция «Стратегии творчества».

Узнать подробности Вы можете здесь: VIKENT.RU / konf

Изображения в статье

Анри Сен-Симон – французский мыслитель, социалист-утопист. Ввёл в оборот фразу, которая стала одним из символов социализма: «От каждого по способностям, каждому – по его труду» / Public Domain & Изображение Enrique Meseguer с сайта Pixabay

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

«ОБЛАСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ГЛАСНОСТИ

Опубликованию подлежит:

1. Содержание каждого предложения.

2. Содержание речей или доказательств за и против.

3. Результат каждого предложения.

4. Количество голосов с каждой стороны.

5. Имена подающих голоса.

6. Документы, послужившие основанием для решения.

Не буду стараться доказывать, что знакомство со всем перечисленным необходимо для того, чтобы общество имело возможность составить ясное суждение обо всём, происходящем в собрании. Однако можно возразить против опубликования числа голосов сторон; можно сказать, что это рискует ослабить авторитет действий собрания и поощрить оппозицию в случаях незначительного большинства. На это отвечу, что надо делать различие между оппозицией незаконной и законной.

Возможность первой нельзя предположить, вторая же не есть зло. Существование правительства, управляемого собранием, основано на желании считаться с мнением большинства. На постоянное единогласие нельзя рассчитывать, так как известно, что оно невозможно; в случае если какая-либо партия остаётся в незначительном меньшинстве, она не только не видит в этом обстоятельстве причину для незаконного сопротивления, а, напротив, лишь повод надеяться на будущий успех.

Законная же оппозиция отнюдь не может быть злом, так как сравнительное число голосов - единственное мерило вероятности правильного решения; из этого следует, что законная оппозиция не могла бы быть лучше направлена, как именно к достижению этой вероятности.

Возьмём юридическое определение: пусть было два решения - одно, прошедшее при незначительном перевесе голосов, другое - при очень большом перевесе; разве не более естественно апеллировать скорее к первому, чем ко второму?

Между тем необходимость апелляции в отношении юридическом не так важна, как в отношении законодательном. Решения судей применяются к отдельным индивидуумам, решения же законодательного собрания затрагивают интересы целой нации и имеют последствия, которые возобновляются постоянно.

Если вы думаете приобрести больше авторитета, скрывая от публики результаты голосования, то вы ошибаетесь. Напротив, публика, вынужденная догадываться, обратит эту тайну против вас же самих. Фальшивые донесения сделают её восприимчивой к обману. Это даст возможность меньшинству найти тысячу коварных способов, чтобы представить обществу свою силу в ложном свете.

Американский конгресс во время войны за независимость принял за правило, если не ошибаюсь, выдавать свои решения за единогласные. Его враги увидели в этой предосторожности необходимость для Конгресса скрывать свои раздоры. Впрочем, собрание предпочло лучше оставить за собой такое подозрение, чем предать гласности те распри, которые происходили в его среде. Но хотя в этом особом случае обман удался, это ещё не может служить доказательством в его пользу.

Конгресс, вполне убеждённый в доверии своих членов, имел их согласие на эту хитрость, дабы ввести в заблуждение своих врагов.

Имена голосующих должны быть опубликованы не только для того, чтобы публика знала убеждения своих депутатов и их усердие к посещению заседаний, но ещё и по другой причине. Качество голосов имеет такое же влияние на общественное мнение, как и количество. Требовать, чтобы все голоса имели одинаковый вес, значит, желать, чтобы глупость имела такое же влияние, как и мудрость, и чтобы заслуга оставалась без вознаграждения.

IV. ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ ПРАВИЛА ГЛАСНОСТИ

Гласность не должна быть допущена в тех случаях, когда она:

1) благоприятствует намерениям какого-либо врага;

2) оскорбляет без надобности невинных людей;

3) способствует слишком строгому наказанию виноватых.

Признать гласность абсолютным законом нельзя, потому что нельзя предвидеть всех обстоятельств, в которых может находиться собрание. Правила издаются для спокойного времени, а не для времени смут, беспорядков и государственной опасности. Тайна есть один из способов заговора. Не возводите же ее в принцип хорошего управления.

V. СРЕДСТВА ПО ДОСТИЖЕНИЮ ГЛАСНОСТИ

Средства к достижению гласности, которыми в зависимости от свойства собрания и важности дел можно пользоваться сполна или отчасти, могут быть следующие:

1. Подлинное издание трудов собрания по плану, заключающему в себе шесть поименованных в предыдущей главе пунктов.

2. Употребление стенографов для записывания речей и в случаях расследования для допросов.

3. Допущение других неподлинных опубликований по данному предмету.

4. Допущение посторонних лиц на заседания.

Что касается неподлинных изданий, то они должны быть допущены отчасти для предупреждения небрежности и недобросовестности официальных репортёров, отчасти для предохранения их от подозрения.

На исключительную привилегию смотрели бы как на свидетельство неискренности. К тому же издание подлинного протокола собрания требует так много времени, что не может удовлетворить нетерпение публики, не говоря уже о том вреде, который может быть причинён ошибочными донесениями до их опровержения. Делом этим занимаются неофициальные журналы, успех которых обусловливается нетерпеливым любопытством публики и умением удовлетворить ее. В Англии в этом отношении достигли такой быстроты, что прения, продолжавшиеся до 3-4 часов утра, появлялись на другой день напечатанными мелким шрифтом в столице до 12 часов дня.

Допущение публики на заседания - очень важный вопрос, но по этому предмету я дам подробные объяснения в одной из следующих глав. Пока скажу лишь, что главный смысл этого допущения заключается в том, что оно обусловливает доверие общества к газетным донесениям. Если бы публика была исключена, она всегда была бы склонна подозревать, что истину искажают или по крайней мере утаивают часть ее и что в собрании происходит нечто такое, что никому не известно.

Кроме того, для репутации самих членов собрания весьма важно, чтобы публика их слышала. Присутствие посторонних людей является для них могущественным стимулом для соревнования, удерживая их в то же время от проявления развивающихся во время прений страстей».

Иеремия Бентам, О гласности, журнал «Личность и Культура», 2012 г., N 6, c. 56-57.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

15 мая 2022 весь день, начиная с 11:00 (мск) будет проходить

юбилейная 50-я онлайн конференция «Стратегии творчества».

Основные направления Докладов:

1. Стратегии выдающихся Творческих личностей;

2. Профессиональные (а не любительские) Методики решения креативных / творческих задач в различных областях деятельности;

3. Создание и функционирование результативных (!) Творческих коллективов.

Узнать подробности Вы можете здесь: VIKENT.RU / konf

Изображения в статье

Джереми (Иеремия) Бентам — английский социолог, юрист / Public Domain

Изображение Thor Deichmann с сайта Pixabay

Изображение Felipe Blasco с сайта Pixabay