Вы избегаете людей, носите нож… Всех людей в той или иной степени в разных коллективах пробовали дразнить и обижать. Да, это ужасно, когда я сталкиваюсь в жизни с подобным отношением, тоже переживаю, но стараюсь относится рационально. Что побуждает человека причинять боль другому человеку? Может быть чувство боли и обиды, полученное им так-же от другого обидчика, либо проблемы с психикой, когда личность имеет врожденные патологические наклонности. Нужно конструктивно решать вопросы: да, нужно ставить на место агрессивно настроенных людей. Но действовать не из страха, важно владеть собой, не впадать в гнев, иметь «покерфейс», тренировать силу духа. В любых сферах жизни: карьера, отношения, спорт и т.д. важно работать над собой, развиваться, невозможно одному переделать мир. Иногда нужно читать агрессию со стороны других как запрос к тебе, почему я провоцирую такую реакцию. Только собственные внутренние проблемы являются триггером негативной реакции на агрессию других людей. Если вы не в силах заметить ваши ошибки, посоветуйтесь с теми людьми, которым вы доверяете. Вам подскажут что не так. Посмотрите мультфильм «Крошка Енот». https://youtu.be/u3WtV3cAIOc?si=eg8agyE_vz6M61jF В ответ на пост о проститутках по 500 рублей: Женщины иначе, чем мужчины видят секс, нет никаких целей делать кому-то плохо. Для мужчины секс - это физиологическая потребность, женщине важно наладить хороший эмоциональный контакт с мужчиной. Она должна довериться ему. Если у вас не получается выстроить отношения с женщинами, вопрос уже к вам. Где-то вы перелавливаете, в вас видят потребителя, а не партнера. Нужно научиться, например смотреть как делают более успешные мужчины. Внешность, способность зарабатывать играют роль не для всех женщин. Выберете ту, которая принимает вас.
Вы избегаете людей, носите нож… Всех людей в той или иной степени в разных коллективах пробовали дразнить и обижать. Да, это ужасно, когда я сталкиваюсь в жизни с подобным отношением, тоже переживаю, но стараюсь относится рационально. Что побуждает человека причинять боль другому человеку? Может быть чувство боли и обиды, полученное им так-же от другого обидчика, либо проблемы с психикой, когда личность имеет врожденные патологические наклонности. Нужно конструктивно решать вопросы: да, нужно ставить на место агрессивно настроенных людей. Но действовать не из страха, важно владеть собой, не впадать в гнев, иметь «покерфейс», тренировать силу духа. В любых сферах жизни: карьера, отношения, спорт и т.д. важно работать над собой, развиваться, невозможно одному переделать мир. Иногда нужно читать агрессию со стороны других как запрос к тебе, почему я провоцирую такую реакцию. Только собственные внутренние проблемы являются триггером негативной реакции на агрессию других людей. Если вы не в силах заметить ваши ошибки, посоветуйтесь с теми людьми, которым вы доверяете. Вам подскажут что не так. Посмотрите мультфильм «Крошка Енот». https://youtu.be/u3WtV3cAIOc?si=eg8agyE_vz6M61jF , бросьте палку и улыбнитесь. В ответ на пост о проститутках по 500 рублей: Женщины иначе, чем мужчины видят секс, нет никаких целей делать кому-то плохо. Для мужчины секс - это физиологическая потребность, женщине важно наладить хороший эмоциональный контакт с мужчиной. Она должна довериться ему. Если у вас не получается выстроить отношения с женщинами, вопрос уже к вам. Где-то вы передавливаете, в вас видят потребителя, а не партнера. Нужно научиться, например, смотреть как ведут себя с женщинами более успешные мужчины. Внешность, способность зарабатывать играют роль не для всех женщин. Выберете ту, которая принимает вас.
«Территория Сибири и Дальнего Востока огромна. На карте обычного масштаба, чтобы покрыть её, нужно встать на это пространство двумя ногами в башмаках. На территории этой живут всего где-то 23 или 25 миллионов человек, напоминаю.
1 Эдуард Лимонов на конференции «Стратегия-31»
Свою Сибирь Российская империя никогда особо не ценила, зато туда традиционно бежали от власти несогласные: и религиозные сектанты, и всякого рода мизантропы и бунтовщики.Ну и власть, и царская и советская, охотно использовала эти далёкие и труднодоступные окраины в качестве мест ссылок и лагерей.
Известно, что Сибирь впервые серьёзно пытался заселить Пётр Столыпин. Жизнь его умещается в рамки 1862-1911. Погиб он в Киеве. Был главой, премьер-министром, русского правительства в 1906-1911 годах.
За период с 1906 по 1914 год (заметьте, что переселение продолжалось и после убийства Столыпина в 1911 году) в Сибирь переселились 3 миллиона 40 тысяч человек. Возвратились в европейскую Россию 529 тысяч человек, то есть 10,8 %. Столыпин выделял крестьянам по 50 десятин земли (десятина = 1,08 гектара), семьи ехали вместе с пожитками и скотом в так называемых столыпинских вагонах.
Так называемые крестьяне из казаков получили участки из расчёта 20 десятин на едока. Казачество имело право на 30-50 десятин на душу.
То есть земли давали вдоволь. Крестьянские «ходоки» имели право, прежде чем переселяться, выбрать себе землю.
За столыпинское переселение, за 8 лет, приехало в 1,7 раза больше людей, чем за предыдущие сорок с лишним лет. И всё же столыпинская попытка заселить Сибирь была скорее неудачной. Более 1 миллиона 800 тысяч человек вернулись в европейскую Россию. Грянувшая как снег на голову через три года после убийства Столыпина в 1911 году Первая мировая, а затем Русская революция похоронили заселение Сибири.
2 Портрет премьер-министра Петра Аркадьевича Столыпина
В советское время в Сибири разве что разводили лагеря. Впрочем, и они, так называемые сталинские лагеря, были лишь незначительными островками мрачной лагерной цивилизации, затерянной в огромном месиве лесов, тундры, гор и вечной мерзлоты. Лагеря жались в Приморье к побережью и к устьям рек (та же Колыма).
В новые времена, уже при Медведеве-президенте, городские чиновники-хипстеры сделали свою попытку заселить Сибирь, и она была смехотворной и дилетантской. Речь идёт о так называемом дальневосточном гектаре, которым некоторое время омуживали население РФ.
Предлагалось, чтобы каждый желающий гражданин РФ взял в аренду, а потом приобрёл права пользования гектаром земли в Сибири и на Дальнем Востоке. ОДНИМ ГЕКТАРОМ. На одном гектаре, поскольку это квадрат земли 100×100 метров, даже двум собакам будет тесно ужиться. Вспомним, что Столыпин раздавал по 50 десятин (то есть более 50 гектаров) на семью и в некоторых случаях больше. Один гектар представляется не издевательством (ну так ведь не шутят), но скорее просто признаком тотальной некомпетенции чиновников — московских хипстеров (в XX веке таких презрительно называли «фраерами»).
Проблема незаселённости Сибири и Дальнего Востока никуда не делась. Решить её показушными и бестолковыми методами, да, пытаются.
Отстроен остров Русский. Этот «шоу-рум» России на Дальнем Востоке. Один мост только с материка на остров Русский влетел в копеечку. Дальневосточный университет на острове пустует, «шоу-рум» пустует, и Сибирь Продолжает терять население, убегающее по-прежнему в европейскую часть России.
Что делать?
Добровольно никто в эти необъятные дали жить не поедет. Неудачу потерпел Столыпин, идею «дальневосточного гектара» стыдливо похоронили сами чиновники. Но Сибирь у нас есть, и китайцы договариваются с Монголией о трубопроводе байкальской воды через Монголию в Китай.
А Сибирь и Дальний Восток лежат незаселённые и пустынные, и защитить их в случае желания Китая передвинуть русско-китайскую границу дальше на север в настоящее время некому.
Тут выделилось само собой ключевое слово «защищать». Столыпин заселял (пытался заселить) Сибирь и Дальний Восток с другой целью: заселить, дать землю, и чтобы переселённые крестьяне сами себя на этой земле кормили, производя сельскохозяйственную продукцию.
Россия, в числе других стран, научилась себя кормить, но не с помощью фермерских хозяйств, которые доказали с тех пор свою архаичность и не способны удовлетворить требования современности. Сейчас продукты питания для прокормления страны создают сельскохозяйственные производственные объединения, как правило, специализированные. Советская Россия правильно пришла ещё в 30-е годы к коллективным хозяйствам (особенно верно были организованы совхозы), пришла к огромным сельхозпредприятиям даже ранее остального мира.
Повторяю, никто по доброй воле в эти земли, полные природных трудностей, к комарам, змеям, под ливни, град, в снег, в горы, под наводнения не поедет. Поняли? Наилучший выход из положения — заселить Сибирь современными ссыльными. Широко ввести в уголовный кодекс «ссылку» как наказание для многих категорий преступлений (как то: экономические, кража, статьи об употреблении и продаже наркотиков и другие нетяжкие). При вынесении приговора сразу же мчать осуждённых к ссылке по налаженным маршрутам в Сибирь и на Дальний Восток.
Не следует игнорировать мировой опыт. Ссыльные преступники успешно заселили целый континент — Австралию. Задачей этих людей, осуждённых к ссылке, будет не столько производство чего-либо, сколько именно «защита», удержание наших территорий в случае нападения соседей. Это будет новая форма наказания. Не колония и даже не поселение.
Наказанием будет удержание человека в неблагоприятной местности, далеко от дома.
Проживание в ссылке не будет обставлено тяжким наблюдением конвоирующих и надзирающих органов. Просто из региона нельзя будет выехать до истечения соответствующего установленного каждому индивидуально срока. А со стороны государственной границы России ссыльных будут контролировать пограничники.
Без сомнения, ссыльные захотят создать при своих поселениях подсобные хозяйства. Препятствовать им в создании подсобных хозяйств не следует.
Порядок и формы мобилизации ссыльных в случае атаки соседних государств должны быть разработаны вместе с командованием соответствующих военных округов по месту проживания.
Лимонов Э.В., Лекции о будущем. Мрачные пророчества, СПб, «Питер», 2019 г., с.163-168
Давайте не будем разводить срач относительно фигуры Президента СССР, обратимся к жалобам представителей простого народа.
На 1:13 женщина просит «Нам нужно больше жилья! Мы всё ещё живём как собаки в землянках. Мы выросли здесь, мои дети выросли — в землянках живём и нигде ничего не добились. В очереди стоим 18 лет». Ей никто не возражает.
На 1:45 мужчина: «живём 200 метров от Краснодара, у нас ни воды, ни газа, ни подъездной дороги. 5 лет ничего не можем добиться, дети в школу ходят 5 километров.»
Напомню, это Краснодарский край, который и во времена СССР считался зажиточным. Выше уровень жизни был только в Москве и Ленинграде (не будем уже упоминать столицы союзных республик, а также целые "маленькие, но гордые" республики, которые фактически паразитировали на урожае той же Кубани).
Иван Алексеевич своим видом напоминал священника, но им не являлся. Это тоже служило поводом для подозрений. С конца XIX века в России появилось множество сект самого разного толка. По стране ходили сектантские проповедники, в том числе и не совсем психически здоровые. И Чурикова тоже заподозрили в умопомешательстве и в сектантстве. «Ереси вроде бы нет, но нормальный человек на себя вериги не оденет».
По решению Епископа Гурия (Буртасовского), Иван Алексеевич в 1898 г. был помещен в Самарскую психиатрическую лечебницу «на испытание», которое продолжалось около четырех месяцев. Одновременно шло следствие о принадлежности его к секте хлыстов. По окончании психиатрического исследования все обвинения с Чурикова сняли, но в 1900 году по решению этого же епископа без суда и следствия и на неопределенный срок, «впредь до покаяния» был помещен в Спасо-Евфимиевский монастырь — это своего рода церковная тюрьма. По прошению сподвижницы Ивана Алексеевича к вдовствующей императрице Марии Федоровне, он был в этом же году освобождён из тюрьмы.
4 Мария Фёдоровна, Портрет кисти Генриха фон Ангели, 1874
От официальных должностей Иван Алексеевич принципиально отказывался, считая, что «лучше чины и почести не желай... Вот тогда и не упадешь, потому что неоткуда будет падать». Речь Ивана Алексеевича была лишена сложных богословских размышлений и понятна для простого народа, он говорил о пьянстве, драках в семье, изменах. Проповедь была выстроена по принятому у беседников порядку (беседники — внебогослужебные собрания, беседы) и представляла собой размышления на отрывки из Священного писания, которые читались за богослужением в храмах в этот день. Беседы Чурикова происходили в форме диалога и периодически прерывались возгласами присутствующих. Желающие отказаться от пьянства давали обеты на всю жизнь, а не зароки на месяц, год, три и т. д., как это было в других обществах трезвости. В знак отказа от алкоголя и в качестве символа новой сладкой жизни Чуриков давал три кусочка сахара.
Последователей Ивана Алексеевича из движения трезвенников по степени церковности можно условно разделить на две группы. К первой относятся православные люди, которые считали Чурикова своим духовным отцом, учителем. Они относились к нему с уважением, чтили как молитвенника, целителя, получившего от Бога особый дар избавлять от алкогольного недуга.
Вторая группа состояла из «неумеренных» трезвенников, считавших И. Чурикова мессией, воплотившимся Христом. Они полагали, что он творит чудеса, которые человек делать не может, если не будет с ним Бог. Тот факт, что по молитвам братца люди исцелялись без врачей, воспринимали как аргумент, свидетельствующий, что он — божественная личность. Его сравнивали с Иисусом Христом, поскольку и Спаситель людей к врачам не отправлял.
К сожалению, представители официальной церкви не захотели и не смогли помочь таким людям войти в церковную жизнь, считая их сектантами. А это приводило к тому, что движение действительно принимало сектантские черты. В 1905 г. Иван Алексеевич приобрел участок земли в дачном поселке Вырица под Петербургом, где возвел дом. Он сохранился до наших дней, и сегодня является центром неправославных трезвенников.
5 Дом чуриковцев в Вырице
Можно сделать как простые, так и неочевидные выводы из движения трезвенников Ивана Алексеевич Чурикова. Одна часть касается социальных проблем общества и лидеров социальных движений:
Если социальную проблему не решать, то она никуда не денется. Более того, ситуация может становиться всё хуже, усиливать другие нерешённые проблемы в обществе, пока не произойдет социальный взрыв. Примерами таких потрясений полны учебники истории.
Нерешенную социальную проблему обязательно кто-то попытается решить самостоятельно. И объединит вокруг себя последователей. А сопротивление властей лишь будет усиливать недовольство, особенно на фоне неуклюжих попыток решения проблему.
Простых решений сложных социальных проблем не существует. Как бы не хотелось в это верить.
Там где собирается несколько человек, начинают действовать другие законы и групповые эффекты. Благие цели, благородные устремления не спасут от деградации без правил, этики и знаний. А.А, Самойлов предполагает на основе многих лет исследований коллективов, что преобразование в сектантство естественный процесс, куда всё будет скатывать само собой. И нужно прилагать усилия, чтобы избежать этого.
Для тех, кто становится последователем, стоит помнить:
Чудесному избавлению от алкоголизма, основанным на вере, не хватает статистики и строгого учета — сколько человек избавилось от зависимости, долго ли они продержались, были ли рецидивы и так далее. Закономерно, что как только такую статистику начинают вести, количество чудесных избавлений резко сокращается или становится нулевым.
Статистика чудесных исцелений от болезней, как правило, еще печальней. Болезни заставляют людей искать спасения, забывать про здравый смысл и логику. Помощь в излечении сомнительна, а вот отказ от официального лечения как раз увеличивает шансы на плохой исход. Вера в чудеса может затянуть время, и тогда обращение к врачам будет слишком поздно. Пример Стива Джобса по нетрадиционным методам лечения рака стал очень показателен, когда один из самых богатых людей в мире уже ничего не смог сделать.
Простое избавления от плохой привычки, как правило не существует. Ее нужно заменять на другую деятельность. А это требует чаще всего изменения образа жизни.
Ошибкой будет считать, что Вы настолько умный и образованный, что жизненного опыта Вам хватит, чтобы не попасть в секту. Стоит помнить, что секты существуют не одну сотню лет и вовлекают людей разного уровня развития и достатка.
1) «Женевское общество благоденствия в феврале 1860 г. создало комитет, который по настоянию Анри Жана начал кампанию поддержки жертвам войны. В 1863 г., 26 октября, произошла международная конференция в Женеве по вопросам поддержки жертв войны, организатором и вдохновителем которой стал Анри Дюнан (эта дата считается официальной датой учреждения Международного комитета Красного Креста — Прим. И.Л. Викентьева)».
В любом обществе существуют противоречия и проблемы. Обычно мечтают построить такой социум, где их нет и всем будет чудесно в нём жить. Хорошо, когда такие фантазии излагают в виде утопий — писать книги, снимать фильмы. Гораздо хуже, когда эти мечтания начинают воплощать в жизнь, и всё превращается в суету вместо решения проблем этого самого общества. Например, движение народных трезвенников, созданное Иваном Алексеевичем Чуриковым в конце XIX века, в котором насчитывалось от 40 до 70 тыс. человек. В отличие от властей разного уровня, от светских до духовенства, и русской интеллигенции, основатель движения был малообразован, но не просто видел проблему, а пытался с ней бороться.
1 Митя Козельский. Иоанн Самарский (Чуриков).
Проблема алкоголизма действительно существовала. Даже без анализа сравнительного характера потребления алкоголя статистика показывала «потребление винных напитков на одну душу населения в 1890 году составляло 2,46 литров, в 1910 — 4,7 литра, в 1913 — чуть более 6 литров». Для борьбы с этим пытались создавать светские и церковные общества трезвости. Синод призывал духовенство к участию в борьбе с народным пьянством, но при этом отмечали нехватку личного примера священнослужителей в этом вопросе.
В 1861 году картина В. Перова «Сельский крестный ход на Пасхе» вызвала скандал в обществе. Строго говоря, это был не сам крестный ход, а «славление»: после Пасхи (на Светлой седмице), когда сельские священники ходили по домам и пели церковные гимны. Но на картине видно, что священник и прихожане не держатся на ногах, кто-то уже упал, а пьяный старик не замечает, что икона в его руках перевёрнута. Третьяков был вынужден убрать картину из экспозиции по требованию властей. Художника пытались осудить, но ему удалось доказать, что в подмосковных Мытищах такие «крестные ходы» устраиваются регулярно и никого не удивляют.
2 Перов «Сельский крёстный ход на Пасхе»
А как боролась светская власть с распространением алкоголизма? Пример хорошо напоминает попытки М.С. Горбачева решить этот же вопрос через 70 лет после Николая II:
«Итак Государь сохранял полную уверенность и энергию. С самого начала войны и несмотря на оппозицию влиятельных лиц, он запретил производство и продажу спирта. Это был очень чувствительный ущерб для казны и притом в ту минуту, когда деньги нужны были более, чем когда либо. Но его убеждение было сильнее всех возражений, которые ему представляли».
Император Николай II и его семья по личным воспоминаниям П. Жильяра, бывшего наставника Наследника Цесаревича Алексея Николаевича, Книгоиздательство «Русь», Вена, 1921г.
На этом фоне Иван Алексеевич Чуриков, потрясенный картиной поголовного пьянства, разврата и нужды в Самаре, не только показывал личный пример трезвости, но и помогал избавиться от зависимости другим. По свидетельству очевидцев, Чуриков исцелял молитвами не только от алкоголизма, табакокурения, но и от различных болезней. А его деятельность поддерживали самые разные люди — премьер-министр П.А. Столыпин, лидер октябристов А.И. Гучков, писатель М.М. Пришвин, член партии РСДРП (большевиков) В.Д. Бонч-Бруевич.
3 Братец Иван Алексеевич Чуриков
Однако собрания на религиозные темы, которые проводились за пределами церкви, вызывали не только неодобрение со стороны духовенства, но и подозрения полиции. Чурикова 68 раз задерживали, но после составления протоколов обычно отпускали. При этом полиция отмечала, что в районах, где он проповедовал, снижался уровень преступности.
Окончание — о противодействии властей, психиатрическую лечебницу, тюрьму, последователях и выводах — в продолжении завтра, 29 июня 2023 года. Подпишитесь, чтобы не пропустить.
Интересно? Еще можно почитать
1) «Женевское общество благоденствия в феврале 1860 г. создало комитет, который по настоянию Анри Жана начал кампанию поддержки жертвам войны. В 1863 г., 26 октября, произошла международная конференция в Женеве по вопросам поддержки жертв войны, организатором и вдохновителем которой стал Анри Дюнан (эта дата считается официальной датой учреждения Международного комитета Красного Креста — Прим. И.Л. Викентьева)».
Чувствую,что должен поделиться с большим числом людей. Затрагивает проблему,связанную с пранкерами. Как они заходят слишком далеко и к чему приводят их "розыгрыши"
Американский этолог Джон Кэлхаун проводил эксперименты в 1960-1970-х годах с мышами с целью прогнозирования будущего человечества. После ряда опытов с колониями грызунов предложил новый термин «поведенческая раковина» (behavioral sink) для обозначения пути изменения от обычного поведения к деструктивному и разрушительному в условиях скученности. В это время набирали популярность различные теории о последствиях перенаселения планеты. И Кэлхаун попытался найти ответы через практические эксперименты, как изменятся общественные институты и отдельно взятый человек.
1 Джон Кэлхун, 1986
Наиболее известным стал эксперимент «Вселенная-25», проведенный в 1972 году вместе с Национальным институтом психического здоровья (NIMH). В качестве цели был выбран анализ изменения поведения мышей в условиях искусственной скученности. При этом условия для жизни были созданы идеальные по температуре, питанию, обустройства гнезд для самок. Регулярно проводили уборку, отсутствовали хищники и пресекали распространение болезней — команда ветеринаров постоянно следила за здоровьем. Фактически, это был мышиный рай с идеальными условиями для жизни.
На фазе А шло знакомства первых переселенцев с территорией. С началом размножения наступила фаза B и число мышей удваивалось каждые 55 дней. Через 315 дней эксперимента наступила фаза С, когда резко замедлился рост популяции — удвоение численности происходило уже каждые 145 дней. В мышином раю было порядка 600 особей, сформировалась определенная социальная иерархия. Но размер бака, оборудованного под эксперимент, физически не увеличился, и места становилось все меньше.
В иерархии появилась категория «отверженных» — молодые мыши, ставшие жертвами агрессии и изгнанные в центр бака. Проблема возникла в результате того, что в искусственно созданных условиях мыши жили дольше, чем обычно и молодым не находилось место в обществе и не хватало социальных ролей. Поведение «отверженных» менялось — они отказывались от заложенных инстинктом «программ» поведения. Самцы становились пассивными в отстаивании своих интересов, самки более нервными и агрессивными, причем чаще это направлялось на собственное потомство.
Вскоре после этого наступила фаза D или стадия смерти по Джону Кэлхауну. Признаком стало появление новой социальной роли в мышином сообществе, которых называли «красивые». Это были самцы, отказавшиеся от заложенного поведения по продолжению рода, завоеванию и удержанию своей территории. Они только ели, спали, следили за собой.
2 Джон Кэлхаун проводит эксперимент с крысами
Несмотря на идеальные условия и увеличение средней продолжительности жизни почти на 40%, мышиная колония стала вымирать. Рождаемость резко снизилась, пока не упала до нуля. Мыши проявляли немотивированную агрессию и другие варианты девиантного поведения, процветал каннибализма в условиях избытка обычного питания. Мыши стремительно вымирали и на 1780 день после начала эксперимента умер последний обитатель «мышиного рая».
Джон Кэлхаун считал, что наблюдаемые им социальные эффекты в мышином сообществе могут произойти и при развитии человечества.
1) «Я пришёл к выводу, что размеры семейной группы регулируются двумя противоположно направленными силами — необходимостью рассеивания, дабы избежать соперничества, с одной стороны, и объединением ради взаимной защиты — с другой. Если размеры группы зависят от этих двух факторов, то, вероятно, группы имеют тенденцию к увеличению, когда растёт число хищников, и к сокращению при уменьшении количества пищи. В Маньяре группы стремятся рассеяться в сухой сезон, когда пищи мало. Но эта тенденция никогда не проявлялась здесь слишком ярко: запасы пищи не иссякали, так как зависели не от дождей, а от подземных вод, питающих леса и болота.