Всем привет. Сегодня я хочу поделиться с вами историями с древнеримских надгробий.
Будет четыре истории
- про предательство друга
- о несправедливом судействе
- совет гладиатора убивать тех, кого ты победил
- и наконец памятник домашней собачке
Древние римляне придавали большое значение обустройству своего погребения и установке надгробных памятников. Иногда подобные памятники содержали в себе не только формализованную информацию о погребенном, его статусе и возрасте, но и дополнялись произвольным текстом с историями о его жизни и смерти. Этот дополнительный текст мог быть сентиментальным, поучительным, ироничным, а то и вовсе едким и саркастичным.
Вот несколько интересных историй, которые дошли до нас благодаря древнеримским надгробиям
История о предательстве
В Помпеях было несколько мест, где могли проводиться захоронения жителей города. Как правило некрополи располагались у городских ворот или же в окрестностях Помпей, за границей города.
Вот некоторые из них на современной карте. Обозначим их по названию ворот.
Porta Herculaneum
Porta Vesuvio
Porta Stabia
Porta Nola
Porta Nocera
Porta Sarno
Могилы более богатых и знатных граждан располагались вдоль дороги, которая ведет к некрополю у Геркуланских ворот . Менее богатые, но все же ещё достаточно состоятельные граждане, устанавливали свои надгробные памятники и плиты вдоль дороги у Порта Нокера . Вот как выглядят Порта Нокера сейчас.
Сверните перед воротами налево и вы увидите шестиметровый монумент из кирпича с нишей в которой расположены три статуи. Вот он. Этот памятник принадлежит Публию Везонию Филеросу. Все статуи под натиском времени утратили свои головы, но по одежде, и благодаря надписи ниже мы можем вполне уверенно сказать, что тут представлены двое мужчин и одна женщина.
В дословной расшифровке текста надписи вам наверняка помогут предыдущие видео вышедшие ан канале , посмотреть которые вы можете, перейдя по ссылке https://www.youtube.com/c/StudiaHistorica
А мы лишь ограничимся рассказом о его содержании.
P(ublius) VESONIUS G(aiae) L(ibertus)
PHILEROS AUGUSTALIS
VIVOS MONUMENT(UM)
FECIT SIBI ET SUIS
VESONIAE P(ubli) F(ilia)
PATRONAE ET
M(arco) ORFELLIO M(arci) L(iberto)
FAUSTO AMICO
Первая фигура это Публий Везоний Филерос вольноотпущенник Везонии. Имя Везонии здесь явно не указано, есть только буквы G L - Gaiae libertus, то есть вольноотпущенник женщины. Но давайте посмотрим на следующий блок текста.
Vesonia Publi filia patronae.
Обратите внимание на полностью написанное слово patronae. Покровительница. То что Публий был рабом Везонии и был ею отпущен на свободу следует и из номена Публия – Везоний. Так что можно не сомневаться что первые две фигуры представляют собой вольноотпущенника и его хозяйку.
Третья фигура – это друг Публия - Марк Орфелий Фаустус. На это указывает слово AMICO.
Бывший некогда рабом, Публий сделал отличную карьеру, что он и постарался подчеркнуть, заказывая монумент. Фигура Публия облачена в тогу, а рядом изображена хозяйка Публия Везония, ставшая его патроном и, вероятно, поспособствовавшая его продвижению по социальной лестнице. А в надписи рядом с именем Публия присутствует слово AUGUSTALIS – августал. Это одна из высших должностей, доступных для вольноотпущенника. Жреческая коллегия августалов появилась в период принципата и отправляла культ императора и императорского рода. В провинциальных городах существовали севираты - коллегии из шести членов, которые занимались отправлением культа за свой счет. Обычно жрецами коллегии становились плебеи и для этого требовалось сделать денежный взнос. Хотя наиболее заслуженные граждане могли стать августалом и без оного. Вольноотпущенники же формировали отдельную очередь кандидатов в севираты. Обратите внимание, что заказ памятника и таблички был сделан до того как Публий стал августалом. Augustalis было добавлено уже после завершения работ.
Фигура Везонии также представляет интерес. В древнеримской истории весьма широко освещены женщины из высшего сословия. Везония же, по всей вероятности, принадлежит к тому что сегодня мы бы отнесли к верхней прослойке среднего класса. Она была не настолько известной, чтобы оставить о себе память в других источниках, но вполне состоятельной и влиятельной, чтобы стать патроном для своего вольноотпущенника, помогая тому финансово и поддерживая его социальный статус. Так что это, пожалуй, неплохой пример того, какими возможностями могли обладать женщины в то время.
Ниже основной таблички с именами расположена еще одна. Она была добавлена уже после завершения работ над монументом. Это короткая история о предательстве того кого Публий называл другом. О Марке Орфелие Фаустусе.
“Путник, остановись на минуту, если тебя это не затруднит, и узнай, чего стоит опасаться. Этот человек, которого я считал своим другом, возвел на меня обвинения и открыл судебную тяжбу. Благодаря богам и моей невиновности, я был спасен от этой беды. Пусть же ни духи хранители, ни боги не примут человека, который лжет о делах”
Хотя статуя Марка Орфелия осталась на своем месте, участок для будущего захоронения его тела Публий изъял.
Место в нише монумента, изначально предназначавшееся для Орфелия, было засыпано и забетонировано.
Если верить археологам Лепетцу и Ван Андринге, римские законодательные акты гласили, что могила не считалась священным местом до тех пор пока в ней не было захоронено тело. И только после захоронения она становилась защищена законом от осквернения.
Поскольку Марк Фаустус был всё ещё жив, Публий имел полное право уничтожить могилу подобным образом. Этим он раз и навсегда закрыл своему другу доступ к месту будущего погребения, которое ранее сам же ему и предоставил.
Для этого он разрушил плиту, которая закрывала углубление для двух соседствующих и всё ещё пустующих могил. Затем он разрушил стелу в честь своего бывшего друга. А после этого засыпал погребальную урну, предназначавшуюся для останков Фаустуса, и керамическую трубу через которую на них должны были подаваться ритуальные возлияния.
В итоге, получившаяся могила была накрыта новой плитой, на которой было отмечено имя Публия Филероса и обозначены увеличившиеся размеры места, уготованного отныне для будущего захоронения одного лишь Филероса.
По какой причине Публий Везоний решил не удалять статую своего бывшего друга из ниши неизвестно. Возможно это стоило бы лишних денег. А может он посчитал, что в сочетании с портретом вероломного друга история об этом предательстве будет более назидательной и память о ней сохранится дольше. Так или иначе, Публий Везоний, желая придать огласке и вечной памяти свою обиду, вполне добился своего, запечатлев эту историю на надгробном памятнике. Неизвестно, был ли Марк Орфелий действительно виновен в каких-либо недостойных деяниях, но именно таким человеком, предавшим своего лучшего друга, его и запомнили.
История об несправедливом судействе
Желание спортсмена обвинить в своем проигрыше рефери отнюдь не современное явление. Следующая история, свидетельство того, что подобные жалобы имели место и две тысячи лет назад.
Эта надгробная плита была найдена на территории Турции, и сейчас экспонируется в художественном музее в Брюсселе. На ней изображен гладиатор Диодор, который по всей видимости одержал победу. Его поверженный соперник Диметрий сидит на земле моля о пощаде. Диодор держит обоих руках по мечу. Можно было бы предположить что он был димахером - гладиатором сражавшимся двумя мечами. Но текст на надгробии объясняет это по другому. Надпись выполнена на греческом, и детальный перевод у нас сделать не выйдет. Так что давайте доверимся исследователям. Диодор родился в Амисусе – это современный Самсун в Турции на побережье Черного Моря. Там же он и сражался на арене.
Профессор Майкл Картер утверждает, что в эпитафии вполне ясно утверждается, что Диодор поверг своего соперника на землю, но не стал добивать. Он также держит меч Диметрия в левой руке. Это должно было бы быть концом схватки и признанием победы Диодора. Однако рефери или summa rudis, позволил Диметрию подняться и продолжить схватку. В итоге именно Диметрий одерживает победу убивая Диодора.
“После того, как я поверг моего соперника, я не убил его сразу. Судьба и подлое предательство summa rudis убили меня”
Обыкновенно судья останавливал схватку в случае если поверженный соперник просил пощады, или missio. Решение о том удовлетворить эту просьбу или нет, было за организатором игр? который в свою очередь старался опираться на мнение зрителей. Однако в этом случае судья просто разрешил Диметрию подняться, забрать оружие и продолжить бой.
Вероятно дело в том, как судья интерпретировал причину того что Диметрий оказался на земле и без оружия. Можно предположить что он счел это случайностью, и потому позволил тому подняться и продолжить бой.
В любом случае этот надгробный камень не только повествует нам историю гладиатора, но и в некотором смысле проливает свет на правила проведения гладиаторских поединков. По прежнему сложно сказать, что могло свидетельствовать о поражении, а что нет, и в каком случае можно было продолжать бой. Но похоже что правила регламентирующие бой существовали и эпитафия на могиле Диодора указывает на одно из них. В любом случае как видите поверженный соперник не всегда означал победу.
Следующий надгробный камень выставлен в одном из миланских музеев. Он принадлежит Урбикусу, секутору, который жил в третьем веке нашей эры.
Барельеф изображает гладиатора держащим меч и щит, с верным псом у ног.
Надгробие было заказано женой Урбикуса по имени Лаурикия и содержит не только детали его биографии, но и намекает на обстоятельства его гибели.
В самой верхней строчке мы видим уже знакомое нам сокращение от DIS MANIBVS - характерную для римских надгробий формулу. Вслед за именем и родом занятий усопшего следует указание на его родину - Флоренцию. Также из текста на надгробном камне можно узнать, что на момент смерти Урбикусу было 22 года и он успел одержать победу в 13 боях на арене. Со своей женой он успел прожить 7 лет, оставив после себя двух дочерей: Фортуненсис и Олимпию, которой было всего 5 месяцев.
И хотя текст на надгробии и не говорит нам напрямую о том как именно умер Урбикус, но по всей видимости его постигла примерно та же участь, что и Диодора. Поверженный в бою соперник из под тишка нанес смертельный удар Урбикусу. Надгробная эпитафия заканчивается словами
«Советую тебе убивать тех, кого ты победил!»
Были ли это слова смертельно раненого Урбикуса, или заказчик надгробия решил добавить эту фразу неизвестно. Но судя по тому, что это уже второй случай из представленных на сохранившихся надгробиях, ситуация, когда победивший гладиатор погибал в результате боя, была не редкостью. Так что гладиаторам стоило быть внимательными не только во время поединка, но и после его официального окончания.
Надгробие домашней собачки
Этот надгробие оформлено в виде небольшого храма с изображением небольшой собаки в центре. По нему можно судить о том, что Елена относилась к породе мелитан. Популярной у греков и римлян в то время породе декоративных собак. Мелитан, или - Melitaeus catulus. Первое слово указывает на место происхождение породы. У Страбона и Плиния Старшего разное мнение на этот счет. Первый считает что порода ведет свое начало с Мальты, второй, что с острова Млета, сейчас относящегося к Хорватии. Сatulus же означает щенок. Мелитан был пушистой, небольшой по размерам декоративной собакой, чем то напоминавшей такие породы как например шпиц или итальянский вольпино.
Мелитан
HELENAE ALUMNAE / ANIMAE / INCOMPARABLI ET / BENE MERENTI
“Елене, нашей питомице, несравненной и достойной душе” - гласит надпись.
Уже сам факт установки надгробия показывает любовь хозяев. Но обратите внимание на имя. Собачку назвали в честь Елены Троянской, самой красивой женщины на земле. Впрочем на самом памятнике животное изображено уже не молодым, уставшим, и отвисшим животом и вероятно с некоторой степенью ожирения.
Касательно этого памятника есть и альтернативная версия, гласящая что он установлен не собачке, а человеку. А если точнее – ребенку. Слово alumnae обозначает также “приемная дочь”, кроме того оно же использовалось для обозначения несвободного человека выросшего в доме хозяев. Изображения животных действительно часто присутствовали на надгробиях детей. Однако в этих случаях изображался так же и ребенок играющий со своим любимым питомцем.
Тем не менее, даже если изображение собачки всего лишь способ декорирования надгробного камня ребенка, странным кажется то, что мастер постарался изобразить тут животное с присущими ему индивидуальными чертами вроде обвисшего брюшка, а не просто домашнюю собачку. Тщательность проработки деталей изображения и то что животное смотрит прямо на нас вероятно говорит в пользу того что Елена была все же собачкой, а не римлянкой =)
Если вам понравится материал и вы захотите поблагодарить автора - пожалуйста, подпишитесь на канал. После предыдущей моей просьбы количество подписчиков выросло с 360 до 413! И для моего крошечного канала это просто потрясающий рост! За что всем большое спасибо.
Напоминаю что для меня очень важно достичь числа в 500 подписчиков, так как это добавляет функционал постов и опросов на ютубе. А мне очень бы хотелось устраивать голосования о теме следующего видео.