Итак, я обещал попытаться сформулировать ответ «почему дети и животные болеют раком», например. С точки зрения православного вероучения. Прямого одноцветного ответа у меня нет. Тема страдания сама по себе достаточно сложна и индивидуальна, чтобы её можно было обобщить. Каждый человек страдает по своему, у каждого свои обстоятельства, взаимоотношения с Богом и миром- всё индивидуально и ситуационно. Но вопрос был задан в форме – «за что». Здесь ответить несколько проще. Не «за что», именно- «почему». В православии нет идеи- наказывать за грехи. Есть грех и его последствия для человека. Если хотите это такое ПТБ. Не суй руку в огонь, обожжешься, получишь повреждение тканей и прочее. При этом, если человек всё- таки суёт руку в огонь, получив ожог, он обычно не ругает автора книги по ПТБ, физику, законы природы.
В православном учении есть несколько ключевых моментов, которые мы должны учитывать, если хотим попытаться ответить на вопрос с христианской точки зрения.
Первородный грех. Когда змей соблазнил Адама и Еву, они вкусили запретного плода и не покаялись- они, простите за высокопарность, пустили зло в своё сердце. Через их нераскаяние в мир пришли зло, смерть и тлен. Где всё это обитало до падения наших прародителей? Вне мира. Источником зла в мире является падший ангел, известный нам как сатана.
Как Бог допустил чтобы зло попало в мир? Вопрос посложнее. Зло, если хотите, это результат свободного выбора сатаны, его желания отмежеваться от Бога. Идеи о том, что он и сам бог и Господь ему не нужен.
Когда грех вошёл в наших предков, он извратил полностью их природу. В православии существует учение о иерархичной природе человека. Состав человека следующих: дух, душа, тело. Дух занимает главенствующее положение. Через него человек общается с Богом, через дух божественные энергии сообщаются душе и телу, через дух, душевное и телесное возвышается.
Душа посредник между телом и духом.
Тело позволяет нам осуществлять нашу деятельность, познавать мир и преобразовывать его.
После грехопадения иерархия этих сил извратилась. Попеременно в человеке главенствует тело и душа, в зависимости от того, чей зов сильнее, а дух служит их прихотям и подавляется. Не даём мы духу ни пищи, ни сил надолго возвращаться к своим обязанностям- напротив, всячески его усыпляем. Ну это вы и сами примеры найдёте- вроде тут всё очевидно.
После этого, находится в состоянии богообщения в раю Адам и Ева более не смогли, отдав себя в добровольное рабство греху, в результате чего из рая были изгнаны. До момента, когда их можно будет туда вернуть.
Поскольку человек принял грех и утратил понимание того, как исправить положение, ему нужно было помочь. Избавить его от власти греха. Чтобы это сделать Бог воплотился в Человека. Стал подобен нам во всём, кроме греха. И добровольно отдал Себя за то, чтобы искупить мир от власти греха. Именно добровольно. Много раз пытались его схватить или убить и не могли причинить Ему вреда, поскольку не настало ещё время. Об этом можно почитать в Евангелии.
Итак, Иисус добровольно принял смерть за нас, освободив от власти греха, спустился в ад (единственное место, куда попадали все умершие, они же все во власти греха, помните?), и сокрушил его, выведя всех, кто захотел с Ним пойти.
Теперь и нам в ад попадать не обязательно.
Но сам грех никуда не исчез. Мы обрели возможность избавиться от него, усыновившись Христу и приняв крещение. Впрочем, сам факт крещения не делает нас автоматически Христовыми. Нужны и вера, и добрые помыслы, и добрые дела, и покаяние (исправление самих себя) и много чего ещё- от каждого по способностям. Знакомый лозунг? Вполне Библейский. В Библии вообще часто говорится, что каждому дано своё дарование и человек должен делать то, что умеет.
Подведём промежуточный итог.
Источник зла- сатана. Наши мучения результат его деятельности.
Источник зла в мире- грех. Это болезнь человека. Critical error. От него болезнь, смерть, тлен.
От греха мы не можем избавиться сами, поскольку не знаем, как это сделать.
Господь по вере нашей и усердии- очищает нас. Своих собственных сил для этого у нас нет.
Наша задача в мире, достигнуть богообщения и через это привести к обожению всю тварь (весь остальной мир).
Всё это хорошо и наверное, даже понятно. Но это не даёт ответа на вопрос- почему же страдают невинные (на самом деле даёт).
Наша задача достигнуть обожения и привести к этому весь остальной мир. Хорошо мы с ней справляемся? Да не очень. Даже вне рамок религиозного учения, мир полон страданий, которые мы так умело аккумулируем.
В последние 20 лет «помолодело» невероятное количество малоприятных болячек, что если и не является результатом нашего укоренения во грехах (ну, например, для атеистов), то уж точно является результатом нашей деятельности. Живём мы в тесных коробках, в которых нечем дышать, кушаем по пол-таблицы Менделеева, стресс наш лучший друг и продолжать можно до бесконечности. Часто слышали фразу: «В нашем возрасте столько не болели?» или «да откуда у тебя эти болячки?». Нет, это не стандартное ворчание стариков. К сожалению, здесь они не врут.
Как Бог такое допустил? Ну, это наш выбор. Одна из простых мыслей, которую пытается донести до нас христианство. Бог нас очень любит, и общей группой и по отдельности. В нас образ Божий, и мы можем потенциально достигнуть богоподобия. Кроме того, мы бессмертны. Хороша или ужасна будет посмертная участь человека- она будет вне времени и тлена. И в ответ Бог хочет от нас того же- любви. Не по принуждению, не ради выгоды. А такая любовь может быть только результатом свободного выбора. Любое вмешательство без спроса – посягательство на волю, разве нет?
Вот и сидим мы в мире полном скорбей, который сами и создали. Подливаем потихоньку, иногда, правда, всё же вычерпываем, но реже. А Бог пытается нам помочь, когда мы не слишком сильно сопротивляемся.
В конце концов, здесь наша задача обрести что-то важное, чтобы двигаться дальше. Любое мучение ужасно, но вечное, всё же, ужасней, как мне думается. А страданиями, как не крути, душа не только угнетается, но и совершенствуется. Мы учимся через боль и страх лучше и эффективней всего. Очищаемся, как серебро из руды, через кайло и огонь. Смерть не конец жизни, можно сказать- это только начало. Как выход из утробы.
Отличаются ли страдание верующего и не верующего по силе и интенсивности?
Иногда- да. Известны многочисленные случаи, когда Господь даровал облегчение или исцеление по молитвам людей или их близких. Верить или нет- личное дело каждого. В любой момент вы можете проверить сами, правда, для каждого путь к Богообщению свой, он не быстрый и не лёгкий.
Всё это не отменяет того, что общего ответа нет. Отчего было каждое наше страдание, мы сможем с уверенностью говорить, лишь по достижению вечной жизни.
Одно можно сказать. Наши страдания как таковые Богу не нужны. Они нужны сатане. Бог попускает их, до срока, в надежде, что хотя бы через них, мы не продолжим укореняться во грехах, а побежим в другую сторону. Кого-то сатана искушает болезнью, кого-то чужой болезнью, кого-то здоровьем, кого-то богатством, кого-то знанием. Все мы разные и дано нам по- разному. И каждого способно пронять что-то своё.
Плохо у тебя дела и ты поддался унынию- сатана радуется. Хорошо у тебя дела и ты не думаешь о Боге- сатана радуется. Возрастаешь в вере в Бога и стараешься соблюдать Его заповеди- сатана радуется. Чем выше ты поднимешься, тем больнее упадёшь, если оступишься.
Если для нас этих рассуждений недостаточно (а их никогда не бывает достаточно), предлагаю обратиться к ещё двум примерам в Евангелии.
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».
Евангелие от Иоанна, Глава 9, стихи1- 3
Здесь, вроде, всё понятно.
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».
Евангелие от Луки, Глава 22, стихи 31-32
Об этом отрывке стоит немного поговорить. Что значит- «просил, чтобы сеять вас как пшеницу»? Тряс через сито, разбрасывал по земле, выводил из равновесия. Соблазнами и страданиями лишал равновесия. Этот отрывок может напомнить нам страдания Иова, когда Бог позволил сатане обрушить на Иова всевозможные страдания, кроме смерти, чтобы показать, что вера Иова несокрушима.
Хорошо это или плохо, вы можете поразмышлять сами, обратиться к толкованиям святых отцов, обсудить с друзьями. В конце концов, если мы верим, этому отрывку Писания, значит, верим и в то, что погибшая семья Иова обрела блаженство в жизни будущего века.
Либо мы принимаем учение во всей полноте, либо выборочно вообще не можем говорить ни о чём.
Отмечу лишь одно, вера Иова несокрушима, потому что питает её Сам Господь. Иов не просто верит- он верен Богу и Бог не отступая от него, дарует ему силу не сдаваться под натиском сатаны.
Вообще, историю Иова и толкования на неё имеет смысл почитать именно для понимания источника страдания в мире.
Наше понимание справедливости, во многом, достаточно субъективно. Зачастую мы просто не обладаем всей полнотой информации, чтобы сделать выводы и о более простых вещах. И уж, конечно, наша мораль, во многом отлична от морали Творца, даже по факту того, что у нас она всегда зависима. Всегда есть обстоятельства, и никогда нет полноты картины.
На этом, пожалуй, закончу.
Простите меня, если чьи- то чувства грубо потряс мой пост, и прошу простить меня, что я не дал ответа на Ваш вопрос. Я, как мог, изложил основные момент православного учения, которые показались мне важными, но это только повод для самостоятельного изучения, осмысления и поиска.
Ещё раз подчеркну- каждый случай индивидуален. И каждый должен найти свой ответ на вопрос, тот, который устроит его.
Спасибо Вам за внимание и всего доброго!
