По сути, с этого начинается церковный феодализм. Дальше в католичестве появилась доктрина (или институт? Я не знаю как это называть) монашества, а соответственно стали строить монастыри. Много. И под все эти монастыри надобно было где-то взять свободной землицы. Папской области* для этого явно не хватало. Ну и церкви хотелось бы в Европе иметь влияние на монархии и мелких феодалов. Поэтому духовенство «по-братски» стало просить у знати эту самую землицу «для дела». А это «дело» заключалось в банальной идеологии, которая помогала рулить тогдашним населением и правителями, а также собирать особый налог - десятину. Десятина — это налог (а ранее — добровольный взнос), который изначально собирали с землевладельцев и делили на три части: 1. Покрытие трат на постройку и оформление храмов; 2. Зарплаты для духовенства; 3. Бедным и странствующим. Поначалу так и было, но позднее десятина превратилась из фиксированной налоговой ставки в плавающую, то есть от неё осталось только название. Папство постоянно меняло маленькие значения на большие, чем иногда злило крестьянство и его хозяев. Да и со временем простые люди стали возникать с классическим вопросом: «А где бухгалтерия и результаты вложений?» Но как вы понимаете, католичество лишь пожимало плечами и говорило всем про «дело», хотя в реальности никаких трёх частей не было.
*Папская область - нынешний Ватикан в период полуимперского состояния (752-1870) (когда он контролировал центральную часть Италии)
Но время шло, а храмы всё хотели сделать своё состояние как в том анекдоте про таблетки от жадности. Да и на тот момент (это был уже период XIII-XVI веков) развелось очень много грешников и еретиков, что подрывало авторитет религии. Поэтому церковь решила, что хорошей идеей будет отлов и кара этих самых грешников и еретиков с помощью специального органа - Инквизиции. Ну ловят и ловят, чего бубнить-то? Но тут была одна засада. Инквизиторы НЕ прощали грехов как таковых, а лишь судили и «очищали» мир от зла (в этом деле очень сильно отметился товарищ Томас де Тарквемада — зачинщик той самой испанской Инквизиции). И люди всё же привыкли к такому положению дел, пока не наступило 18 октября 1517 года. Тогда Папа Лев X ввёл практику выдачи индульгенций, дабы закрыть дыру в бюджетах Престола и достроить собор Св. Петра в Ватикане, который был основан в 1509 году. Индульгенциями называли всепрощающую бумагу, заверенную лично Папой и выдаваемую только после Покаяния и за определённую плату. Причём реклама сего предприятия выглядела буквально следующим образом: «Вам тяжко за грехи ваши? За пороки вас гнобит ваш феодал или Инквизиция? У нас есть законное решение! НОВИНКА!!! Купите индульгенцию прямо из рук Папы и тогда вам не придётся страдать за ваши косяки, ведь Папа молится за всех нас!!! При покупке одной индульгенции вы получаете ещё две в подарок для ваших близких! СУПЕРМЕГАУЛЬТРАМАКС предложение!!! Всего за 500 талеров*!! Внимание! Церковь не гарантирует полноценного освобождения от испытаний в Чистилище, а также не гарантирует защиты от действий служащих Инквизиции.»
*Талерами назывались немецкие деньги, которые использовались в период с XIV по XIX века.
Народ толпами повалил к доминиканцам, которые этим делом заведовали и стал массово скупать чудесные бумажки. Деньги в церковь потекли рекой. Но веселье было коротким, потому что уже через две недели никому не известный доктор теологии прибил к воротам Виттенбергской церкви длинную и нудную рукопись о каких-то там 95 тезисах*. Этим доктором теологии был Мартин Лютер. И именно с его текста о 95 тезисах (или по науке «Диспут доктора Мартина Лютера, касающийся покаяния и индульгенций») в Европе начался лютый кошмар. Идеи стали разбегаться по территории Священной Римской Империи со скоростью межзвёздных ускорителей, постепенно выходя за её пределы.
*Если коротко, то в этом документе Мартин Лютер призывал упразднить папство (либо в корне поменять устройство), вести богослужения на локальных языках (прежде всего на немецком), прекратить практику индульгенций и поборов, а также не признавать ничего кроме Священного Писания. Благодаря последнему фактору, кстати, в христианстве появилась такая штука, как апокрифы — любые произведения религиозного вида, которые отвергаются церковью, признаваясь неканоном (привет девочкам с фанфиками). Чаще всего, апокриф представляет собой или перепись и редакцию легенд из Библии или комментарии к ним (смешно, но в Торе вполне имеют место быть различные толкования, коими занимается каббала). Лютер также требовал равенства всех людей. В Европе тех лет имелась сословная система, которая возникла ещё в эпоху варваров-франков и неплохо так вписалась в католические установки. Система была, а-ля девиз Великой французской революции «Свобода. Равенство. Братство.», но тогда звалась «Духовенство. Феодализм. Крестьянство.» В районе XIII-XIV веков стали возникать, как отдельное сословие, горожане. Но так вышло, что эти товарищи никак не входили в планы ни феодалов, ни королей, ни церкви. Так что первыми Лютера поддержали горожане.
Но в Королевстве Богемия Реформация шла самостоятельно, несмотря на то, что формально земли Богемии (Богемия, Моравия и южная часть Силезии) принадлежали германскому императору и там были толпы немецких священников. И началась она задолго до выступлений Лютера. В 1402 году один настоятель Вифлеемской капеллы в Праге читал лекции, где высказывал свое мнение, которое о-о-очень сильно отличалось от мнения Ватикана. Звали того настоятеля Яном из Гусинца (потому и Гус. И никаких гусей :)) ). Вот кратенький списочек того, что говорил Ян в проповедях и на лекциях:
Принципы папства стоило сильно поменять или убрать папство вовсе
Проповеди должны вестись на родных языках прихожан, либо должно быть предоставлено такое право
Церковь не должна торговать индульгенциями, должностями и требовать деньги за ритуалы
Каждый верующий обязан думать своей головой, а не только применять слова из Писания (гуманист своего времени???)
Власть, которая не соблюдает заповедей Бога = НЕ власть
Кроме всего этого, Ян Гус произвёл перестройку чешского языка, главным образом письменности. В труде "De orthographia bohemica" он впервые употребил диакритики* над латинскими буквами, исключил диграфы и триграфы**. Стало значительно проще писать и читать. Ещё «Чешская орфография» сильно повлияла на другие европейские языки (в первую очередь все славянские, где всё это по сей день существует.)
*Диакритик или диакритический знак — значок над буквой, который указывает на то, какой звук данная буква должна означать. Возьмём парочку примеров. В том же чешском есть вот такие два товарища: S [С] и Š (С с гачеком) [Ш]. В весёлом эстонском живут эти две подруги: O [О] и всеми любимая Ö [ЁЭУ] (она же О с умлаутом)
**Диграф, триграф, тетраграф, пентаграф, гексаграф — сочетание букв (одна буква называется графемой), которые обычно обозначают один или, за редким исключением, два звука на письме. Наглядно покажу на трёх языках. Диграфы наиболее частые гости в английском языке. Таков, например, th [θ]. Ещё есть польское cz [ТШ]. Ну и в немецком есть как триграф sch [Ш], так и гексаграф schsch [ШШ].
Но о лингвистике потом, а сейчас продолжим о гуситах. В 1409 году Антипапа (Папа, который был избран нечестно) Александр V отправил пражскому архиепископу буллу (указ), где объявлял учение Гуса вне закона, а также дозволял применять карательные меры против сторонников последнего. Но архиепископ изначально был союзником проповедника, поэтому некоторое время ничего не предпринимал. Однако духовники решили надавить на своего товарища, чтобы тот перестал поддерживать еретика. В итоге Гусу, по совету короля Вацлава IV пришлось бежать в Южную Чехию, где местные феодалы не поддерживали Папу.
Но миграция не была поводом для прекращения проповедей, а потому Ян Гус продолжил собирать вокруг себя сторонников. Тем временем в НЕСвященной НЕРимской НЕимперии избрали нового императора - Сигизмунда I Люксембургского. В 1414 году этот товарищ наконец-то стал действовать. 16 ноября он созвал Констанцский собор, где решался вопрос не только Гуса, которого туда вызвали, но и вопрос преодоления Великой западной схизмы*.
*Западный церковный раскол — ситуация, когда Пап в католицизме было 2: в Риме и Авиньоне. Так вышло, что между уже известным нам Филиппом IV Красивым и Папой Бонифацием VIII случился спор по поводу денег для объединительной войны во Франции, в итоге последний был вынужден прекратить выступления и подчиниться французской власти, отдавая большую часть доходов церкви на благо армии. Между светом и церковниками наступило перемирие, которое превратиться в мир лишь в 1305 году при Папе Клименте V. Тогда же церкви и будет передан Авиньон, куда Климент перенесёт свою резиденцию. Прованс куда более спокойный, нежели Рим, где постоянно режутся за власть местные феодалы. Но и нарушать традицию заседания в Риме тоже никто не собирался, а потому появились Папы, которые остались в Ватикане.
Вызвав Гуса на собор, Сигизмунд лично гарантировал ему защиту от решений собора. Никакой защиты на деле не оказалось, а то, что «защищало» в реальности было дорожной грамотой. Дальше я так думаю, исход большинству из вас известен. Ян из Гусинца не стал отказываться от своих идей, за что был осуждён и приговорён к сожжению на костре (6 июля 1415 года). Кстати, с казнью Гуса связана одна легенда. Перед казнью пошёл дождь и намочил костёр, который сложили под Яном. Зажечь его, конечно, не удавалось, пока из толпы зевак не вышла очень набожная старушонка и не подкинула сухого хворосту. На это реформатор прокричал: «O sancta simplicitas!» В русском мы эту фразу знаем как «святая простота» и говорим так об очень наивных людях.
Казнь проповедника и его товарищей вызвала бурю недовольства и выступления, которые в конце июля 1419 года сначала спровоцировали первую пражскую дефенестрацию (выбрасывание чего-либо или кого-либо из окна. Тут выкидывали членов горсовета), а затем и созыв крестового похода против гуситов (причём не одного). Сбор войск, поддерживавших императора, начался в Кутна-Горе (городок к востоку от Праги). Но сам же император вывел свои соединения и вторгся в Чехию только в апреле 1420 года. К тому моменту умер Вацлав IV и власть в стране перешла к мятежникам, а Сигизмунд терять чешскую корону не хотел.
Ну и опять же не будем забывать, что Священная Римская империя на 80 % состояла из германского населения, так что движение гуситов стало не только религиозным, но и национально-освободительным
Пока католики подтаскивали свои силы к Праге, у горы Табор собиралась все слои населения: крестьяне, знать, горожане… Собраться-то собрались, да вот внутри было как-то шершавенько. А всё потому, что сильно позже стали возникать те, кому идея полной аннигиляции церкви ну вообще не сдалась. Таких назвали «чашниками» или «умеренными». Остальные так и остались «таборитами». Но до полного отщипления было ещё очень далеко, а пока что всех их возглавлял человек со смешным именем - Ян Жижка.
И собственно Жижка отправился вместе со своими войсками отбивать Прагу, по дороге навтыкав крестоносцам. Тут не обошлось без таких прекрасных вещей как: порох (китайский) 1 шт., арбалет 1 шт., пушка 1 шт., вагенбург 1 шт. и ещё кой-чего по мелочи. Причём Жижка сразу догадался, что католики будут драться набегом, то есть кидать вперёд сначала конницу, разбивающую строй врага, а потом рыцарей-мечников, которые дочищали бы строй табаритов. И поэтому он приказал во время атак имперских войск сооружать плотный строй из вагенбургов и ставить туда парочку арбалетчиков с огнестрельщиками, которые банально не подпускали бы вражеские силы слишком близко. Ну и до кучи ставить бомбарды по бокам, чтоб уж совсем было не подобраться. Для начала напомню о том, что такое вагенбург. Вагенбургом (букв. с нем. «город на колёсах») называли гроб на колёсиках танки «Шерман» повозку или конструкцию, или набор конструкций с откидными крышками, на которой/ых ставили ручной огнестрел, арбалетчиков и небольшой отряд копейщиков-десантников, которые могли сверху ткнуть противника в глаз. Ну, то есть, грубо говоря, гуситы придумали тачанку, но только без пулемёта.
Кстати, именно гуситы породили команду «В круг!» или «Повозки в круг!», которая встретилась пару раз у англичан во время Столетней войны, а потом стала фишкой киношных перестрелок (главным образом вестернов, но есть подозрение, что ход с опрокидыванием стола в перестрелке тоже оттуда взялся).
20 мая 1420 года Ян Жижка добрался до Праги и «захватил» её. 25 мая войско Сигизмунда, подойдя с востока, потерпело неудачу во время осады и отступило. Летом имперские рыцари совершили набег на гуситский гарнизон в городе Табор (лагерь тогда уже перерос в город), воспользовавшись отсутствием там крупных сил, но и тут Жижка умудрился обставить императора, послав подкрепление осаждённым, и разбив немецких рыцарей. 14 июля случилось сражение под Витковой горой, когда Сигизмунд последний раз неудачно попытался разогнать таборитов и оккупировать Прагу.
А причина неудачи императора — ров. Его силы просто не смогли преодолеть ров, который был заблаговременно выкопан таборитами. И это при соотношении 100 таборитов к 3000 немецких рыцарей! Факт остаётся фактом, если бы чехи потеряли Виткову гору, то Прага оказалась бы в блокаде и всё это кончилось бы весьма печально. Ну и вскоре в армии католиков начались споры, из-за которых поход остановился, а чехи окончательно завладели всей Богемией и Моравией. Между имперскими и мятежными силами установилось относительное перемирие на несколько месяцев.
В 1421 году в армии гуситов произошёл окончательный раскол на таборитов (радикальных гуситов) и чашников (они же «умеренные» или «каликстинцы» (от лат. calix — чаша)). Но в чём заключались идеи обоих течений? Что помешало чехам остаться едиными? Изначально во время кампании 1419-1420 годов у тогда ещё единых реформаторов была программа из четырёх пунктов, т.н. «Четыре пражские статьи»:
1.Свобода проповеди «Слова божьего»
2.Причащение обоими средствами и хлебом, и вином.
3.Изъятие и обмиряние (страшное слово — секуляризация) церковных владений, а также запрет на обогащение оными.
4. Наказания за торговлю индульгенциями, должностями, а также за требование платы за проведение таинств.
Но как я уже говорил, чашники хотели решить всё несколько проще, чем радикальные табориты. Радикалы, помимо четырёх пунктов, требовали гуманизации всей политики, почти что развала церковной идеологии через всеобщее Просвещение (несмотря на то, что они уничтожили 500 храмов по дороге и потом стали ненавидеть науку), продвижения веротерпимости и ещё кучи коммунистических или даже скорее анархо-коммунистических вещей.
1422 и 1423 годы охарактеризовались тем, что гуситы и их союзники, в лице литовцев, смогли окончательно выгнать германскую армию из Моравии и быстро прорваться к Дунаю, а значит начать бои в Венгрии и Южной Словакии. Но венгры оказались более многочисленны, чем гуситы, поэтому Ян Жижка приказал немедленно отступать обратно в Чехию. Неудачный поход в Венгрию стал последней каплей и уже летом 1424 года, армии чашников и таборитов сошлись в битве у Матешова (понятия не имею, где этот город, так как на карте его просто нет, думаю, что это был не город, а какое-нибудь село). Каликстинцев табориты просто затоптали конницей и заездили повозками (с холмика, знаете ли, запустили во врага тяжеленные телеги). Так, чешские протестанты вновь стали едиными. К сожалению, это было последним деянием Яна Жижки из Тронцова, так как 11 октября того же года он умер от чумы, которая также затормозила борьбу гуситов на некоторое время. После смерти Жижки его место занял товарищ с не менее забавным именем - Прокоп Голый (Был бритым).
В 1425 и 1427 годах немцы отчаянно пытались вновь овладеть Чехией, но безуспешно. Табориты успешно отбили Ауссиг (Нынче Усти-над-Лабем) у саксонских рыцарей и город Тахов у австрийской армии. Кстати, именно у города Тахов католики попытались вышибить клин клином, то есть применить вагенбург против мятежников, но наспех собранные воины просто покинули повозку, сбежав с поля битвы. 1430-е годы стали переломным моментом в восстании гуситов. В этот период чехи не на шутку разошлись! Прокоп стал собирать гигантские армии и ходить в относительно удачные походы в Восточную Германию, Нижнюю Австрию, Баварию, Саксонию и даже Польскую Силезию! Сигизмунд и папский посланник были в такой ярости, что в 1431 году на Нюрнбергском сейме, несмотря на протесты князей, созвали пятый и последний крестовый поход против войска гуситов. Но всё это кончилось очень быстро, ибо таборитское войско просто разгромило неготовых к их атаке германцев в Домажлице.
От войны начали уже уставать даже церковники, а потому Папа Мартин V созвал в швейцарском городе Базеле собор, чтобы рассмотреть и принять требования чашников. Но программа чехов была согласована лишь в 1436 году (т.н. «Базельские компакты"), а пока что католичество согласилось на мир и союз с чашниками.
В середине 1431 года между Польским королевством и Великим княжеством Литовским разгорелась война, причиной которой послужило нежелание литовской короны быть зависимой от Польши. В истории эта война носит название Луцкой войны, так как основные столкновения происходили на землях Южной Польши и Луцкой области. В этом конфликте так и не был определён победитель. Позже, эта война спровоцировала новую польско-тевтонскую войну (1431-1435) (в историографии насчитывают около 9 таких конфликтов). Тогдашний король Польши, Ягайло, призвал остатки гуситского войска на помощь в борьбе с тевтонцами. Вклад гуситов в сражениях был неоценим. Сиротки (одно из военизированных течений у таборитов) уничтожали и грабили всё, что только можно было, вследствие чего рыцари ордена были банально обескровленны и деморализованы, а Польша одержала победу.
Конец гуситским войнам положила битва при Липанах (30 мая 1433 года), где окончательно пали армии радикалов и сироток. Причиной поражения стала глупость командира сироток Яна Чапека, который в нужный момент не кинул конницу в строй противника. Кроме того, ослеплённые победами гуситы забыли о мощи врага и бросили все силы в лобовую атаку, погубив тем самым довольно много солдат и собственного командующего — Прокопа Голого. Потери католической лиги составили всего 200 человек из 13 тысяч, а потери протестантов — 2000 человек из 10000 тысяч.
Через три года были подписаны Базельские компакты, о которых я сказал раньше. Сигизмунд вернул себе власть в Богемии. В Восточной Европе установился тридцатилетний мир, который будет прерван Богемской войной (1466-1478) между чешским королём Йиржи из Подебрад, венгерским королём Матьяшем Хуньяди и династией Ягеллонов из Польши, которые претендовали на чешскую корону.
Есть один забавный факт, связанный с гуситскими войнами. В 1430 году Жанна д'Арк написала, но не отправила гуситским вождям письмо, где грозилась привести французских рыцарей, если "богемские еретики" не вернуться в католицизм. Но мы с вами знаем, что ей было не до того.
Что же принесла серия войн на землях потомков Пржемысла Пахаря? По сути, ничего, так как ни одна из сторон не смогла достичь своих целей и понесла огромнейшие, по тем меркам, потери. Параллельно со Столетней войной, выступления гуситов стали одними из самых разорительных явлений в истории Европы. Реформация в Чехии не смогла стать запалом для остальной центральноевропейской Реформации, которая начнётся лишь через 100 лет после Гуса и только с пинка от Мартина Лютера.
