Путь Рамакришны опасен, но он ведет дальше. Пролегая по краю пропастей, он открывает беспредельные горизонты. Это путь Любви. Таков и путь его родного народа, населяющего Бенгалию, народа художников и поэтов, возлюбивших господа. Он нашел своего вдохновенного глашатая в экстатическом возлюбленном Кришны — Чайтанье и свою лучшую музыку — в чарующих напевах Чандидаса и Видьяпати.

Эти ангельские учители — благоуханные цветы своей земли — пропитали ее своим дыханием. Целые века Бенгалия упивалась ими. Душа маленького Рамакришны была создана из их сущности; она — их плоть, ее сразу узнаешь. Он же — цветущая ветвь дерева Чайтаньи.

Влюбленный в божественную красоту, гениальный художник, самому себе неведомый, снова раскрывается во втором своем экстазе.

В ночь праздника Шивы он, тогда восьмилетний ребенок, который страстно любит музыку и поэзию, лепит фигурки и руководит маленькой драматической труппой ребят своего возраста, принимает участие в религиозном представлении. Он играет роль Шивы и вдруг чувствует себя растворившимся в своем герое; его щечки залиты слезами счастья: он поглощен славой божества; он вознесен, как Ганимед, орлом, держащим молнию; все думают, что он умер…

С этого времени состояние экстаза повторяется все чаще и чаще. В Европе дело решилось бы просто: малыша поместили бы в лечебницу, ежедневно подвергали бы процедурам психотерапии и сознательно, изо дня в день, гасили бы внутренний огонь… Нет больше волшебного фонаря… Свеча угасла… Иногда угасает и ребенок… Но и в Индии, где на протяжении веков светятся тысячи таких волшебных фонарей, состояние мальчика вызвало беспокойство. Даже его родители, привыкшие к посещениям богов, с тревогой видели его порывы. Вообще же он отличался прекрасным здоровьем и не был склонен к экзальтации. Он обладал многими дарованиями; его искусные пальцы лепили из глины богов; легенды о героях расцветали в его мозгу; он восхитительно пел пастушеские песенки Шри Кришны; а иногда не по летам развитой ребенок принимал участие в спорах ученых, приводя их в изумление, как некогда Иисус — книжников. Но, подобно юному Моцарту, он умел быть ребенком и оставался им до зрелых лет.

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Однажды один человек сказал мне: "Господин, вы можете научить меня быстро вещи, которую вы называете самадхи?" (Все рассмеялись.)

После того как человек достигает самадхи, все его деятельности отпадают одна за другой. Всякая религиозная деятельность, такая, как поклонение, джапа и тому подобное, а также все мирские обязанности - перестают существовать для такого человека. В начале работа производит много шума. По мере того как человек продвигается к Богу, внешних проявлений его работы становится все меньше и меньше – до того, что он не может даже воспевать имя и славу Бога. (Шиванатху) Пока тебя не было здесь на встрече, люди много говорили о тебе и обсуждали твои добродетели. Но как только ты появился, так все прекратилось. Теперь сам твой вид делает каждого счастливым. Люди теперь просто говорят: "Ах! Вот и Шиванатх Бабу". Все другие разговоры о тебе смолкли.

После достижения самадхи я однажды пошел к Ганге исполнить тарпан. Но когда я взял воду в пригоршню, она вылилась сквозь пальцы. Плача, я сказал Халадхари: "Кузен, что это?" Халадхари ответил: "Это называется галитахаста в священных книгах". После видения Бога такие обязанности, как выполнение тарпана, отпадают.

Во время киртана поклонник сначала поет: "Нитай амар матахати". Когда религиозное состояние углубляется, он просто поет: "Хати! Хати!" Затем, все что он может петь - это "Хати". И, наконец, он просто поет "Ха!" и погружается в самадхи. Человек, который поет долгое время, затем становится безмолвным.

Опять же, на пиру, устроенном для браминов, человек поначалу слышит много шума от разговоров. Когда гости садятся на пол перед тарелками из листьев, большая часть шума прекращается. Тогда слышны только крики: "Принесите лучи!" Когда они съедят лучи и другие блюда, три четверти шума стихает. Когда появляется простокваша, последнее блюдо, слышно только звук "суп, суп" - когда гости едят простоквашу пальцами. Тогда практически нет никакого шума. Затем все отправляются спать, и царит полная тишина.

Поэтому я и говорю, в начале религиозной жизни человек производит много суеты своей работой, но когда его ум нырнет глубже в Бога, он становится менее активным. В конце концов приходит отречение от работы, с последующим самадхи.

Как правило, тело не остается живым после достижения самадхи.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 6

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»