Темой данной серии в цикле статей по разбору "Толкования сновидений" станет обсуждение типичных снов. Перед ознакомлением с материалом рекомендуется изучить предыдущую часть серии, так как символическое толкование сновидений является логически предшествующим образованию класса типичных сновидений.

Фрейд разделяет типичные сновидения на два больших класса:

1. Сновидение, имеющие одно и то же значение.

2. Сновидения, допускающие различное толкование при схожем содержании.

Обсудим сновидения, имеющие отношение к первому классу.

Ранее нами были обсуждены сновидения об экзаменах, они, как заключает З. Фрейд, относятся к первому классу сновидений.

К первой группе относятся сновидения об опоздании на поезд. Здесь стоит понимать, что "отъезд" наиболее часто символизирует смерть (вы можете обратить внимание на устную речь, в том числе на жаргоны, которые употребляются в контексте смерти). Следовательно, сновидение об опоздании на поезд является успокаивающим. Оно схоже по своему истолкованию с ранее обсуждаемым сновидением об экзамене, а значит это сновидение лишь то, что "все будет хорошо, ты не умрешь".

Далее Фрейдом обсуждаются сновидения о "раздражении, идущем от зубов". Здесь следует обратить внимание на то, что цензура часто "переворачивает" снизу вверх, меняет местами. Тогда становится понятным, что подобные сновидения имеют отношения к гениталиям. Итак, раздражение, исходящее от зубов, во снах мужчин часто отсылает к подростковому возрасту и появляющемуся в то время желанию заниматься онанизмом. Удаление же зуба (читатель тут может вспомнить народные толкования из сонников, которые истолковывают выпадение зубов и прочее "укорачивание" (стрижка волос) / потерю как "плохие знаки", сновидения о чем-то болезненном, о потере) другим человеком - есть ни что иное как кастрация. В. Штекель также замечает, что стрижку волос парикмахером также стоит интерпретировать как кастрацию.

З. Фрейд также предупреждает, что следует различать сновидения о раздражении от зубов и сновидения о манипуляциях с зубами врачом.

Крайне часто цензура вытесняет генитальную область, заменяя ее головой. Таким образом щеки могут быть ягодицами, волосы на лице и голове - растительностью в паховой зоне, половые губы становятся губами ротовой области, а нос символически представляет из себя член.

Стоит обратить внимание на сноску, сделанную Фрейдом в редакции книги за 1909 год: Карл Густав Юнг утверждает, что в случае женских сновидений, которые исходят от раздражения зубов, подобные сны следует толковать в значении родов.

Общее толкование таких сновидений гласит, что выпадение зубов как роды, либо же выпадение зубов как кастрация - есть отделение части от единого тела.

З. Фрейд также был осведомлен о "народном толковании" сновидений о выпадении зубов. В традиции выпадение зубов означает смерть родственника. Психоанализ в этом плане "говорит" с остроумием, следовательно, "смерть родственника" можно сопоставить с пародийным представлением о кастрации.

Ко второй группе типичных сновидений З. Фрейд относит их следующие вариации: полет или парение в воздухе, падение, плавание и тому подобные варианты снов.

Однозначное толкование этих сновидений недопустимо.

Также З. Фрейд подмечает, что в процессе анализа выясняется, что крайне подобные сны отсылают к детским воспоминаниям. Фрейд высказывает мысль о том, что во снах психика первична по отношению к соматике: например, сновидения о полетах вызывают у сновидца ощущения в легких, но не наоборот.

То же сновидение о полете может иметь сексуальный подтекст, но может и не иметь его, здесь более важной составляющей будет общий контекст. В плане сексуального подтекста следует понимать полет как "высший пилотаж", что-то, за что можно гордиться.

Также сновидения о падении могут иметь схожее значение. У женщин часто сновидения о падении могут иметь контекст интерпретации в сексуальном значении. Мы опять же подходим к вопросу лингвистики, стоит припомнить, что "сновидение обращается с словами как с предметами", заменяя одно другим и прочее, следовательно, падение может пониматься близко к контексту "падшей женщины", пример подобного сновидения был разобран нами в одной из предыдущих частей серии разбора. Следовательно, сновидение о падении может толковаться как "поддаться эротическому искушению".

Сновидения о плавании часто приходят людям, страдающим ранее детским энурезом. Следовательно, сновидение имеет характер образного воспоминания. То же самое значение может иметь и сновидение о пожаре.

Далее З. Фрейд делает два замечания, которые касаются толкования.

Крайне часто сновидения обрабатывают именно сексуальный материал. Тем самым, они скрывают "запретные" эротические желания. Напомним, что толковать по методу З. Фрейда следует не явное содержание сновидения, а мысли сновидений. При этом не следует злоупотреблять подобной вариацией толкования.

Но почему именно сексуальность на столько "цензурирована" сном? Этот вопрос скорее отсылает нас к моральным и культурным нормам, которые существуют в обществе. Тему секса часто вуалируют и утаивают от детей, многие до сих пор стыдятся проявления сексуальности, сексуальная составляющая очень часто подпадает под вытеснение.

Также часто сновидения имеют бисексуальную природу. Но Фрейд в контексте работы критикует В. Штекеля и А. Адлера за их представления о том, что следует толковать все сны как бисексуальные. З. Фрейд также крайне осторожен в однозначном толковании сновидений, он предостерегает от любого толкования с явной тенденцией, будь то "каждый сон бисексуален", "в каждом сне выражается мотив смерти", "в каждом сне можно выявить поступательные движения, символизирующие половой акт" и прочие бездоказательные домыслы.

После этого отступления, которое было совершено нами вслед за мыслью Фрейда, следует продолжить знакомство с примерами из второго класса типичных сновидений.

Сексуальная символика также наблюдается в сновидениях, где присутствуют запертые двери и проход по узким помещениям.

Фрейдом выделяется также эдипово сновидение - символизирующее половой акт с собственной матерью. Чаще всего это сновидение завуалировано и может крайне редко снится в явной форме. Мать, например, может являться землей. Для того, чтобы толковать подобные сновидения, следует изучать культуру и мифологию. В дополнении за 1911 год Фрейд упоминает, что в мифе об Эдипе его ослепление заменяло кастрацию.

В контексте эдиповых сновидений Фрейдом упоминаются множественные примеры из мифологии, пересказывать которые не имеет смысла по ряду причин. Нами будет упомянут пример из сновидения, приведенного Фрейдом.

Мужчина видит следующее сновидение:

Он имеет тайные отношения с дамой, которая собирается выйти замуж за другого. Он беспокоится, что этот другой раскроет эти отношения и бракосочетание не состоится, а потому ведет себя по отношению к мужчине очень нежно; он прижимается к нему и его целует.

У сновидца есть намерения в его реальной жизни взять в жены девушку, которая вскоре должна овдоветь. Сейчас он дружен с ее мужем, но также имеет отношения с его женой. Этот сон как бы напоминает эдипальную ситуацию, особенно в том месте, где мужчина целует как бы своего соперника. Ведь его соперник - отец. Отец, которого он любил и к которому у него были нежные чувства в детстве.

Также сновидения о ландшафтах с ощущением дежа вю может иметь достаточно неоднозначное значение. То место, где человек "когда-то бывал" - это гениталии матери. Причем Фрейд утверждает, что местность из сна, где сновидец "уже когда-то бывал" - это всегда гениталии матери. Следовательно, это сновидение может быть напоминанием о рождении.

Также сновидения, сопровождающиеся чувством страха, в которых сновидец прибывает в воде, либо же идет по узким помещениям - это, как отмечает З. Фрейд, могут быть воспоминания о внутриутробной жизни и об акте рождения.

Пример сновидения о родах может быть следующим:

Находясь летом на озере, она бросается в темную гладь озера, там, где в воде отражается бледная луна.

Тут встречается пример инверсии в сновидении. Бросится в воду может быть в понимании "выйти из воды". Именно в контексте этого сновидения Фрейд также приходит к толкованию, что его пациентка словно родилась в анализе заново", а лето в сновидении как бы намекает о продолжении прохождения психоанализа в летний период. Но также З. Фрейд предполагает, что подобное сновидение у этой девушки может намекать на ее желание стать матерью.

Подобная инверсия, символизирующая рождение: вхождение в воду = выход из воды, наблюдается во многих мифах о рождении: Осириса, Моисея, Адониса, Вакха.

Подтверждением сексуального контекста ряда типичных символов, как отмечает Фрейд, подтверждается сопровождающей сновидение поллюцией.

Символическое же удовлетворение желания мочеиспускания в сновидениях символизируют, например, родники и фонтаны. Однако же, как было Шернером за 1861 год:

...Сон, вызванный позывом к мочеиспусканию, зачастую одновременно является репрезентантом сексуального сновидения.

Той же точки зрения придерживался Отто Ранк. Следует обратить внимание на его работу «Наслоение символов в пробуждающем сновидении». То что сновидения к мочеиспусканию побуждаются сексуальным мотивом, доказывается в этом случае тем, что в результате регрессии подобные сновидения пытаются дать «удовлетворение путем регрессии к инфантильной форме уретральной эротики».

В дополнении за 1919 год присутствует мысль Отто Ранка:

Такие же символические изображения, которые в инфантильном смысле лежат в основе сновидений, вызванных раздражением мочевого пузыря, в «последнем» смысле предстают в истинно сексуальном значении: вода = моча = сперма = околоплодные воды; корабль = «плавать» (мочиться) = контейнер для фруктов (ящик); мочиться = энурез = коитус = беременность; плавать = наполнение мочевого пузыря = местонахождение неродившегося ребенка; дождь = мочеиспускание = символ оплодотворения; путешествие (ехать = выходить) = вставать с кровати = совершать половой акт («ехать», свадебное путешествие); мочеиспускание = сексуальное опорожнение (поллюция).

Соответствующая символика есть и во снах, которые были вызваны позывом к дефекации. Часто фекалии символически "изображаются" в виде золота.

Сновидения о спасении также могут быть интерпретированы как сновидения о родах. Но в тех случаях, если сновидец женщина. Если же сновидец мужчина, то сновидение интерпретируется иначе. Здесь Фрейд лишь отсылает читателя к своим работам «Будущие шансы психоаналитической терапии», а также «К вопросу о психологии любовной жизни, I. Об особом типе выбора объекта у мужчины».

Грабители, разбойники, приведения, которые приходят перед сном и которых боятся дети - это также символическое отображение воспоминаний о родителях, которые ночью садили ребенка на горшок, чтобы он не намочил постель. Либо же это родители, навещающие ночью ребенка, чтобы проверить "как он держит руки". При этом Фрейд обнаружил в процессе анализа, что часто отец приходит в подобных сновидениях в образе разбойника, а мать является в виде призрака (наверное, из-за белой длинной материнской ночнушки).

На этом Фрейд завершает текущий раздел шестой главы.

Мы продолжаем изучение шестой главы "Толкования сновидений". Нами будут рассмотрены изображение в сновидении при помощи символов, а также символическое толкование сновидений.

Фрейд начинает эту часть главы с рассуждений о фигуре Вильгельма Штекеля, как отмечает сам отец психоанализа, Штекель привнес в психоанализ столько же вреда, сколько и пользы. Однако открытия Штекеля повлияли на взгляды Фрейда, в особенности на его отношение к символической интерпретации сновидений.

Фрейд отмечает, что Штекель обладал интуицией и мог при помощи этого находить интерпретации к символам в сновидениях, которые по началу казались нелепыми, но далее нашли свое подтверждение при работе с рядом пациентов. Зигмунд Фрейд хоть в итоге и признал заслуги Вильгельма, но отметил, что метод интуитивного подбора толкования символов ненаучный и ненадежный.

Подобное непосредственное понимание символики сновидений было характерно для пациентов, которые страдали "dementia praecox" - шизофренией. Однако Фрейд отмечает, что подобный способ понимания символов сновидцем не говорит о наличии заболевания, скорее тут имеется наличие некоторой одаренности.

Итак. Изображение при помощи символов относится к разряду косвенных способов изображения. В каких-то случаях общее между символом и тем, что он замещает, является очевидным, в других случаях это общее остается скрытым для толкователя. Тогда возникает сложность в выборе символа. Фрейд заключает: что в наше время связано символически, то в древние времена объединялось между собой понятийной и языковой идентичностью. Это нашло бы подтверждение в работах Ганса Шпербера, который считал, что первые слова в основном означали сексуальные вещи. Сейчас же символическое отношение - это признак и остаток прошлой идентичности. Многие символы уходят корнями в века, некоторые же "появились" совсем недавно.

Сновидения используют символику для изображения скрытых мыслей. Среди символов есть множество тех, которые означают одно и то же. Сновидение распоряжается символами весьма непредсказуемо: они могут быть истолкованы символически, в собственном значении (фактическом), символы могут быть использованы не совсем по назначению (сексуальная символика, изображаемая не свойственными для нее символами). При этом сновидение "избирает" именно тот символ, который будет не только удовлетворять прочим условиям, но еще и иметь объективную связь с остальными мыслительными материалами. Как отмечает Фрейд,  этот символ будет иметь кроме типичной мотивации еще и индивидуальную.

При наличии символов в сновидении требуется использовать комбинированную технику толкования сновидений. Толкование по свободным ассоциациям сновидца не будет давать результата. Фрейд предупреждает, что толкование при помощи символов не должно быть произвольным, необходимо соблюдать осторожность при толковании символов, а также изучать целые ряды сновидений с наглядными примерами. Не стоит забывать, что часто символ может иметь несколько значений, чтобы толкование сновидений в этом случае было адекватным, символы должны быть истолкованы с учетом их взаимосвязей в сновидении - тут Фрейд приводит аналогию с китайской письменностью. Сновидение может сочетать несколько мыслей в одном символе, как и различные импульсы желаний, заключенные в одном символе.

Далее идет, наверное, наиболее цитируемая часть "Толкования сновидений", где Фрейд приводит значения символов. Но стоит отметить, что сам Зигмунд Фрейд призывает крайне осторожно относится к толкованию символов.

Итак, я позволю себе кратко выделить все приведенные Фрейдом символы с их обозначением.

• Король, Великий Человек ( например, как Гете для Фрейда) - Отец.

• Королева - Мать.

• Принц/принцесса - сновидец.

• Все продолговатые предметы: палки, зонты, бревна; Длинные и острые виды оружия: кинжалы, сабли, копья, пики / иногда: пилка для ногтей - мужской половой член.

• Все виды сосудов, банки, коробки, печки, шкафы, ящики, пещеры, судна - тело женщины.

• Комнаты - женщины. Как отмечает Фрейд, сновидение, в котором человек проходит через множество комнат - бордель. Интерес к тому "открыта" комната или "закрыта" - понимается в том контексте, что комната - женщина. Соответственно, ключ, который отпирает комнату - коитус.

• (есть отсылка на инфантильную теорию клоаки: комната в сновидении разделяется на две комнаты (либо же наоборот). В детстве ребенок, по мнению Фрейда, считает, что женские гениталии - это единое пространство (имеются ввиду женские ягодицы). Но лишь потом появляется знание того, что интересующая часть тела состоит из двух полостей и двух отдельных друг от друга отверстий)

• Подъемы, перила, лестницы, стремянки - половой акт.

• "Подниматься по стенам", "карабкаться по фасадам домов" - воспоминание из детства о попытке ребенка залезть на родителей или воспитателей.

• Столы, накрытые столы, подносы - женщины.

• Комплекс сексуальных представлений переносится на комплекс еды, часто стол является постелью.

• Женская шляпа - гениталии мужчины.

• Галстук (в сновидениях мужчин) - пенис. Выбирать галстук - как выбирать себе пенис (соответствует желанию).

• Все механизмы и аппараты - мужские половые органы.

• Все виды оружия и инструментов - мужские половые члены.

• Ландшафты в сновидениях: мосты и поросшие лесом горы - изображение гениталий.

• Игра с ребенком, наказание ребенка - онанизм.

• Облысение, выпадение зубов, стрижка волос, обезглавливание - кастрация.

• Несколько символов, обозначающих пенис - протест против кастрации.

• Появление в сновидении ящерицы и другого существа, которое может регенерировать - протест против кастрации.

• Змея - мужской член.

• Рыба, улитка, мышь - гениталии.

• Маленькие вредные животные и насекомые - маленькие дети (нелюбимые из детства братья и сестры).

• Нашествие паразитов (тараканов, клопов) - беременность.

• Дирижабль (в наше время, возможно, что и самолет) - пенис.

Далее Фрейд подмечает, что по мнению В. Штекеля правые и левые стороны должны пониматься в этическом смысле при толковании. Правая сторона - дорога праведника. Левая сторона - дорога преступника. Правая сторона - брак, секс с куртизанкой. Левая сторона - инцест и гомосексуализм - как отмечает Штекель, все это оценивается с позиции индивидуальной морали сновидца. Родственники в сновидениях символизируют гениталии. Однако Фрейд подтверждает лишь то, что "младшие" родственники - это гениталии. Сестры - женские груди. Братья - символы больших полушарий. "Невозможность догнать экипаж" - в трактовке В. Штекеля - сожаление о разнице в возрасте, которую невозможно сгладить. Багаж путешественника - греховное бремя. Поклажа часто есть символ собственных гениталий. Число три (3) - доказанный символ мужского органа.

Фрейд отмечает, что фантазия не позволяет использовать символы мужских гениталий для обозначения женских, а символы женских гениталий для обозначения мужских.

Гениталии могут быть представлены в сновидениях под видам других частей тела: руки и ноги могут символизировать мужской член; уши, рот и даже глаз - женские гениталии.

Штекель отмечает, что кровь, моча, пот, слезы, сперма в сновидениях взаимозаменяемы. Но тут З. Фрейд уточняет, что важный продукт секреции заменяется безразличным для обхода цензуры.

В этом месте З. Фрейд дает подсказку, что вопрос символики в сновидениях куда более освещен в "Лекциях по введению в психоанализ".

Далее Фрейд приводит ряд примеров сновидений, где их толкование было бы невозможным без знания символики. Тут же Фрейд отмечает, что символическое толкование не может заменить толкование сновидений по свободным ассоциациям сновидца. Символическое толкование может быть лишь дополнительным, вспомогательным инструментом. В толковании сновидений приоритет остается за толкованием через использование мыслей сновидца.

Так как наша работа не подразумевает пересказ сновидений в тех местах, где этого не требуется для восприятия материала, я все же предлагаю тезисно вынести важные выводы, которые заключает Фрейд при толковании приведенных в пример сновидений.

• Фрейд убеждается, что шляпа - это не только символическое обозначение мужских гениталий, но и женских (в ряде случаев).

• Оказаться под колесами - символ полового акта (в ряде случаев).

• "Малыш" - половой член (в ряде случаев).

• "Малышка" - женские гениталии (в ряде случаев).

• Здания, лестницы и шахты - половые органы (в ряде случаев). Из сновидения: Шахта - вагина, ротонда - ягодицы, небольшой выступ - мошонка.

• "Тайна" онанизма изображается через противоположность - то символическое, что производится во сне, совершается открыто (в ряде случаев).

• Люди в сновидениях - мужские гениталии; ландшафты - женские гениталии (в ряде случаев).

• Примеры детских снов о кастрации: "папа несет голову на тарелке". "Женщина, в которой можно признать мать, отсекает мне голову". (Взято из примеров).

• Балконы - женский бюст. Подоконник у окна имеет то же самое символическое значение (в ряде случаев).

• Временное повторение действия в сновидениях может изображаться через увеличение объекта в его количестве *поштучно (в ряде случаев).

• Лилия - символ целомудрия.

• Долина символизирует женщину (в ряде случаев).

• Цветы - так как цветок - половой орган растения - символизируют половые органы людей. Дарение цветов может иметь бессознательное значение у возлюбленных, а также символическое значение в сновидениях.

• "Бесконечное удлинение" (например, хлыста) - эрекция.

• Следует понимать: если хлыст - это фаллический символ, то его "удлинение" - эрекция, а держать в руках хлыст - мастурбация (часто не нынешняя, а имеющая отношение к детским воспоминаниям). И отсюда же следует, что бить хлыстом, чтобы полилась воды (любая жидкость) - может означать мастурбацию с последующей эякуляцией. Все, что было перечислено в этом пункте, взято из анализа сновидения Бисмарка, которым поделился доктор Ганс Захс.

Далее Фрейд отмечает, что часто сновидения о подъеме или спуске по лестнице заканчиваются поллюцией. Тем самым символика явно разоблачается.

Важным изречением становится своеобразный итог, что в принципе нет такого круга представлений, который нельзя было бы использовать для обозначения сексуальных явлений и желаний.

Сновидец обладает символикой изначально - даже маленький ребенок.

Противникам психоанализа Фрейд дает следующий ответ, когда кто-то критикует психоанализ за то что в анализе были истолкованы сновидения людей с невротической психикой: психоаналитическое исследование не выявило никаких различий между здоровой и невротической душевной жизнью, а установило лишь количественные различия. Для невротиков и здоровых людей будут идентичными механизмы не только символизации, но и иные. Сны здоровых людей часто содержат более "простую" символику, чем сны невротиков. Сны последних требуют больших усилий от толкователя.

Фрейд также отмечает, что сексуальная символика сновидения нашла свое подтверждение в экспериментах. В 1912 году был проведен эксперимент по инициативе Г. Свободы доктором К. Шреттером, который вызывал у людей сновидения, пока те находились в состоянии гипноза. Если сновидцу внушалось увидеть сон о половом акте (нормальном или с отклонением от норм), то сновидение поддавалось внушению, но сексуальный материал был в сновидениях заменен символами, известными из психоаналитической практики толкования сновидений. Также подобных результатов удалось добиться и в 1923 году, опубликованных Г. Роффенштайном. Без использования гипнотической техники схожих результатов экспериментально также добились Бетельгейм и Гартман.

На этом Фрейд подходит к концу по части символики в сновидениях. И, как он сам отмечает, только после этого следует переходить к обсуждению типичных снов.

На этом текущая часть серии разбора "Толкования сновидений" подходит к концу.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В этой части разбора "Толкования сновидений" мы продолжим знакомство с шестой главой книги. Переходим к изложению учета изобразительных возможностей. Данная часть предшествует переходу к символизму в сновидениях, а также к другим видам типичных сновидений.

Первый вопрос, которым задается З. Фрейд звучит так: какое изменение производится на материале сновидения ради образования сновидения (в целом)? Как мы уже поняли из предыдущих частей работы, материал сновидения подвергается сжатию и смещению, что позволяет создавать переоценку материала. Смещение служит сгущению: из двух элементов получается нечто среднее. Но есть и иной вид смещения. Он проявляется в замене словесного выражения данной мысли. В этом случае одно словесное выражение заменяется другим.

Цель смещения состоит в том, что незначимое и абстрактное становится значимым и конкретным. Тут все просто: конкретное может быть доступно для изображения в сновидении в отличии от абстракции. При этом получается обходить цензуру.

Фрейд заключает, что вся сфера остроумия становится доступна для работы сновидения: иногда сновидение находит такое словосочетание, которое является двусмысленным - в этом сочетании слов заключены несколько мыслей сновидения.

Смещение также благоприятно сказывается на искажении в сновидении. Если конкретное выражение заменяется двусмысленным, то этот ход может ввести толкователя в заблуждение.

Фрейд отмечает, что при толковании каждого элемента сновидения возникают сомнения в следующих вопросах: стоит воспринимать элемент в негативном или позитивном ключе; стоит ли его толковать как воспоминание (исторически); стоит ли его толковать буквально; стоит ли его толковать символически.

Фрейд сравнивает толкование сновидений с толкований иероглифов древних народов, причем отмечает, что толкователь снов испытывает куда больше трудностей.

Стоит отметить, что толкование сновидений по методу Фрейда (когда речь идет о толковании мыслей сновидения через наглядный пример в материале сна) отличается от толкования сновидения через символику: в первом случае ключ к символической интерпретации общеизвестен - он подразумевает знание устойчивых выражений, во втором же случае ключ к интерпретации символов выбирается толкователем произвольно.

Стоит выделить еще один момент: при толковании сновидения приоритетной является та мысль, которая имеет побочную связь со зрительно изображенным материалом.

В тексте приводится описание эксперимента, проводимого Гербертом Зильберером: когда он в состоянии сонливости пытался размышлять какую-либо мысль, то она ускользала, а вместо нее возникал образ, в котором можно было найти "содержание" той мысли, которая подверглась обдумыванию.  Зильберер называет  эту замену "аутосимволической", но Фрейд подмечает, что автор делает это не совсем обосновано.

Фрейд постулирует, что лишь небольшая часть материй имеет универсальную символику, которая основывается на общеизвестных намеках и замене слов. Обычно подобная символика идентична той, что находит свое выражение в неврозах, обычаях и фольклоре.

Собственное тело занимает фантазии не только сновидения, но еще и характерно для фантазий невротиков, как отмечает З. Фрейд. Символизация тела не всегда использует в качестве символа дом. Как при неврозах так и в сновидениях. Фрейд ссылается на свой опыт анализа и приводит в пример пациентов, которые обладали архитектонической символикой гениталий и тела. Так водопровод - это мочевые органы, колонны - ноги, ворота (любые) - отверстия в теле. Также охотно сексуальные образы скрываются, например, за "растениями" и "кухней". В случае с растениями большую роль играют устойчивые выражения и остатки фантазий о подобных сравнениях, корнями уходящие в древние времена. Для сексуальной символики в принципе свойственно "прятаться" за чем-то повседневным и обыкновенным. Невроз, как отмечает Фрейд, очень схож с образом мышления, характерным для древних людей. Остатки этого мышления сохранились в обычаях и суевериях.

Эту часть шестой главы З. Фрейд завершает некоторым подведением итогов: работа сновидения не включает какую-то особую деятельность психики по образованию специфичной символизации, сон, если и использует символы, вбирает в себя лишь те, что уже содержались в бессознательном мышлении. Символы во многом удовлетворяют требования для образования сновидения благодаря тому, что свободны от цензуры и являются образными.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В этой части работы следует уделить внимание нескольким процессам, отвечающим за работу сновидения.

Мы начнем разговор с понимания смещения. Объясняя принцип анализа сновидений, З. Фрейд делает акцент на том, что сновидение по отношению к его мыслям, центрировано иначе. Мысли сновидения могут сосредотачиваться на одном, а явное содержание - совсем на другом материале.

Мысли сновидения соединены с явным содержанием через ряд мыслей, находящихся далеко от ядра сновидения, как заключает Фрейд. Иной раз может показаться, что эти мысли словно искусственные, словно они являются созданными опосредованно. Однако же наличие этих мыслей необходимо для создания взаимосвязей между содержанием и мыслями сновидения. Если их попытаться отбросить, то составные части как лишатся сверхдетерминации, а также в принципе не будет взаимосвязей с мыслями сновидения, которые бы являлись удовлетворительными при анализе. В этом пункте Фрейд не раскрывает значение "неведомой силы", влияющей на первичный момент образования сновидений, но отмечает, что множественная детерминация - по большей части лишь вторичный результат этой силы.

Появляющаяся в результате работы сновидения психическая сила, лишающая ценные элементы значимости и при помощи сверхдетерминации создающая из малоценных составляющих новые ценности, является смещением.

В следствие работы смещения, содержание сновидения не  совпадает с мыслями сновидения, а само сновидение воспроизводит искаженное желание из бессознательного. Само искажение - работа цензуры, как мы успели рассмотреть.

Сгущение, рассмотренное в предыдущей части разбора "Толкования сновидений" и смещение, которое было в обзорном варианте рассмотрено нами сейчас, являются, как их именует Фрейд "мастерами", при образовании сновидений эти два механизма играют первостепенную роль.

Далее З. Фрейд ведет повествование о изобразительных средствах сновидения.

Первый вопрос, на который Фрейд попытался дать ответ, заключается в том, как в сновидении изображаются привычные для наших предложений слова: "либо - либо", "подобно тому, как", "потому что", "если".

Итак, само сновидение уничтожает подобные взаимосвязи между словами. При толковании сновидений имеет значение восстановление подобных союзов. Фрейд сравнил сновидение с изобразительными искусствами, скульптурой и живописью, которые не могут прибегать к речи в отличие от той же поэзии. Причина отказа от выражения мыслей сновидения словами в том виде, в котором мы это привыкли воспринимать в осознанной жизни, кроется в самом материале, с которым приходится работать сновидению.

В каких-то случаях мнимое мышление в сновидениях становится способным передавать само содержание мыслей сновидения, но при этом не учитывать подобные взаимосвязи. Если, например, в сновидении обнаруживается противоречие, в его мыслях, то в содержании сновидения это противоречие может быть выражено лишь косвенно.

Тогда возникает соответствующий вопрос: как сновидение обозначает отношения в материале сна?

Итак, логическая взаимосвязь в сновидении выражается одновременностью. Если в сновидении изображаются два элемента рядом друг с другом, то в мыслях сновидения эти элементы обладают тесной взаимосвязью. Тут Фрейд приводит аналогию с написанием слогов и букв раздельно. Если кратко: если мы видим сочетание "аб", то читаем подобное как цельный слог. Если эти буквы имеют отношение как "а_б", то мы понимаем, что они разделены, "а" относится к концу первого слова, а "б" относится к началу второго слова.

Если мы говорим о причинных отношениях в сновидениях, то чаще всего главному предложению во сне соответствует более широко развернутая часть сновидения.

Нельзя сказать, что разделение сновидения на две неравные части всегда обозначает причинную связь между частями. Однако это может быть возможно в определенных сновидениях.

Сновидение может использовать и иной способ изображения причинных связей: один образ превращается в другой. Но серьезная взаимосвязь будет выражаться именно в превращении, а не в пришедшем одному на место другого.

Причинная связь в сновидениях отображается через последовательность.

Сновидение не может выразить как-либо союз "либо-либо". Обычно звенья этого выражения (искомого) присутствуют в сновидении. Если сновидец говорит "либо то, либо это", когда рассказывает о своем сновидении, то имеет смысл приравнять "либо-либо" к союзу "и". Фрейд постулирует: отдельные части альтернативы, являющейся из своей сути мнимой, стоит соединять между собой союзом "и".

В некоторых случаях, как отмечает З. Фрейд, сновидение разделяется на две равные части, чтобы выразить альтернативу, которую проблематично изобразить иным способом.

Далее Фрейдом выдвигается тезис об отношении сновидения к категориям противоречия и противоположности. Словно в сновидении нет слова "нет" - противоположности объединяются, или, например, один элемент изображается в виде противоположности.

Работа сновидения отлично изображает логическую связь "подобно тому, как". При помощи данного приема сновидение может заменять одно (что является, например, неприемлемым для цензуры) другим. Например, цветущая ветвь может в сновидении являться указанием на девственность.

Сходства в сновидении объединяются в одно целое. Есть два частных случая, относящихся к этой категории: идентификация и смешивание.

Идентификация происходит в том случае, если во сне появляется человек, который имеет одну и ту же черту с несколькими людьми, а этот человек при этом как бы находится во всех тех ситуациях, которые бы касались как его, так и других людей (схожих с ним).

Смешанное образование характеризуется (относительно людей), когда "новый" объект наделяется рядом различных черт, которые характеризуют группу лиц, к которым смешение относится, но эти черты в своем объединении не присутствуют ни у одного из них. Как пример, может быть так, что персонаж в сновидении имеет имя одного человека (хотя во сне мы осознаем, что это не его имя), а его внешность соответствует другому человеку. Это же может касаться и манер поведения.

Но иногда образование смешанного персонажа не удается. В таком случае можно наблюдать следующее: в эпизоде сновидения присутствует один человек, исполняющий главную в нем роль, но тот человек, который (по какой-либо логике) имеет более важное отношение к этому эпизоду, остается в роли, например, наблюдателя или второстепенного лица.

Идентификация или смешивание часто служат тому, чтобы в сновидении почему-то не отображать общее искомое. Подобного рода сгущения образуются под влиянием цензуры. Из этого может следовать, что подобные операции, выполняемые механизмом сгущения, необходимы для удовлетворения требований цензуры.

В сновидении, где изображаются общие черты двух людей, подобный ход имеет место быть для намека на их иное "скрываемое" сходство. "Безразличные" схожие черты в явном содержании сновидения могут указывать на нисколько не индифферентные схожие черты в мыслях сновидения.

Фрейд подытоживает, что смешивание и идентификация служат разным целям:

1. Они изображают общее между двумя людьми.

2. Они выражают смещенное сходство (со значимого на незначимое).

3. Они выражают желанное для сновидца сходство.

Далее Фрейд постулирует: сновидение любого рода изображает самого сновидца. Сны эгоистичны: даже если в сновидении присутствует другой человек, при помощи идентификации за этим человеком скрывается собственное "Я". С другой стороны, за тем "Я", которое все же появляется в сновидениях, может скрываться другой человек. Но у него есть что-то общее с моим собственным "Я". Когда в сновидении вместе с собственным "Я" присутствуют и иные люди, следует соотносить их со сторонами собственного "Я". Возможно, эти стороны были вытеснены цензурой, в следствие чего эти "Я" скрываются в других. Но за кем следует искать собственное я, если в сновидениях присутствуют другие люди, а ситуация вызывает сомнение, с кем из них следует себя соотносить Фрейд (в сноске) выделяет следующее правило: себя следует соотносить с тем человеком в сновидении, кто переживает схожий аффект.

В отличие от фантазирования в бодрствовании, смешение в сновидениях происходит не из намеренного достижения, а из момента, являющегося в мыслях сновидения. Смешение в сновидениях может быть в абсолютно любых масштабах по сложности.

Далее стоит отметить момент, где Фрейд попытался опровергнуть свой тезис о том, что у сновидения нет возможности выразить то самое "нет". Фрейд замечает, что иногда сновидение показывает то самое "нет" при помощи инверсии. Например, в реальности подниматься в гору сначала легко, а затем становится трудно. В сновидении же это может происходить наоборот.  При этом инверсия в первую очередь способствует исполнению желания.  Иногда инверсия в сновидении делает его толкование абсурдным. Фрейд отмечает, что иногда полезно "перевернуть" некоторые составляющие сна, чтобы его толкование стало ясным.

Кроме содержательной, имеет место быть и временная инверсия. Иногда в сновидении изначально показан итог, вывод, следствие, а затем причины. При толковании сновидения нельзя забывать о возможных инверсиях, иначе такое толкование может зайти в тупик. Поэтому иногда смысл сновидений раскрывается лишь после многократного применения инверсий различных частей сна.

Фрейд, чтобы данное утверждение стало более понятным, приводит следующий пример: в сновидении больного неврозом навязчивости присутствует сцена : отец ругает мальчика, когда он возвращается домой слишком поздно.

За этим эпизодом скрывается воспоминание о пожелании смерти отцу.  Будучи маленьким мальчиком, сновидец в своем реальном детстве допустил сексуальную агрессию, направленную на другого, за что ему была высказана угроза, что отец вернется и накажет мальчика. Сновидец отмечает, что отец всегда приходил слишком рано. Стало быть, будучи мальчиком, он желал, чтобы его отец и вовсе не возвращался (в этом контексте - умер, желание смерти). Если из фактического содержания сновидения выйти на определенные смыслы, то этот момент во сне имеет следующую интерпретацию: это мальчик зол на отца, для этого мальчика отец всегда приходил домой слишком рано.

У временной инверсии, имеющей место быть в сновидении, может быть и свое проявление в случае неврозов.

Но не все в сновидении запоминается нами с одинаковой полнотой. Интенсивность проявлений в сновидениях также определена. Они детерминированы двумя независимыми друг от друга моментами: особенно интенсивны элементы, связанные с исполнением желания. Наиболее интенсивные элементы те, на которые было затрачено больше всего работы сгущения. Ясная часть сновидения содержит в основном интенсивные элементы.

Форма сновидения наиболее часто используется для изображения скрытого содержания.

Так "пробелы" сновидений в одном из случаев могут означать отсутствующий пенис у женщин, как показано на примере.

Сон следующего содержания: мальчик открывает комнату и видит, как женщины ложатся спать, далее проходят какие-то забытые части сновидения, и оно продолжается сценой, где мальчик дерется с мужчиной в этой комнате.

Тем самым сновидение напоминает о фантазии в юные годы, а фраза "словно чего-то не хватает", красноречиво отсылает нас к отсутствующему мужскому половому члену у женщин - ведь мальчик так и не увидел у женщин наличие характерных для его пола гениталий. (Здесь существует отсылка на инфантильную теорию сексуальности - в представлении детей женщина также обладает мужским органом).

Также стоит отметить заключение Фрейда о том, что сновидения одной и той же ночи, какими бы разными они не были, всегда говорят об одном и том же. Они имеют общую мысль. Часто присутствует момент, в котором каждое сновидение имеет в своей основе одну и ту же мысль. Стоит упомянуть, что иногда первое из ряда сновидений является наиболее запутанным, где мысль сновидения тщательно замаскирована благодаря работе цензуры, а конечное сновидение ночного цикла является содержащим ту же самую мысль, но изображающую ее в куда более явном и откровенном виде.

Далее З. Фрейд повествует об эффекте заторможенности в сновидениях. Мы в третьей части серии разбора уже раскрыли данный момент, так как я позволил себе не томить с ожиданием раскрытия смысла подобного эффекта, а в оригинальном тексте Фрейд, в свою очередь, оставил вопрос торможения не раскрытым полностью.

Заключительным моментом в этой части разбора мы затронем выражение, которое может быть часто встречающимся в повседневности. "Ведь это всего лишь сон" - подобным выражением, где бы оно не прозвучало, сновидец обесценивает то, что приснилось. Из этого как раз вытекает загадка сна во сне. Часто приснившееся "во сне" может означать желание  того, чтобы это не произошло. Сновидение исполняет желание сновидца, когда в сновидении сновидец видит сон, в котором что-то происходит, просыпаясь во время сна (находясь во сне) он говорит: "это всего лишь сон" - иносказательно, он ведь хочет желать, чтобы этого не было. И его желание становится как бы исполненным. А сам характер "приснившегося сна во сне" может быть крайне реальным и связанным с теми событиями, которые сновидец хотел бы забыть.

На этом заканчиваются два раздела шестой главы "Толкования сновидений", которые были объединены в этой части серии разбора.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В новой части разбора "Толкования сновидений" мы начнем разбор шестой главы.

Первая важная мысль, которую стоит отметить, заключается в выделении Фрейдом скрытого содержания сновидения. Оно идентично мыслям сновидения. Метод толкования сновидений работает не с явным содержанием, а со скрытом содержанием снов. Фрейд обозначает, что с этого тезиса ставится задача по исследованию отношения между явным и скрытым содержанием сновидений, а также задается вопросом: какие процессы образуют скрытое содержание сновидений из явного?

Также, еще не приступая к работе сновидения, стоит отметить тезис З. Фрейда о том, что содержание сновидения представлено языком образов, отдельные знаки должны стать языком мыслей сновидения. В толковании сновидений следует читать эти знаки по их взаимосвязи (видимо, что язык сновидения "проговаривается" словами), если же толковать сновидение через образное значение знаков, то такое толкование будет являться заблуждением.

Если говорить о работе сновидения, целесообразно в след за Фрейдом начать обсуждение с работы сгущения.

Итак, само сновидение, в отличие от мыслей, присутствующих в нем, достаточно мало по объему. Зигмунд Фрейд отмечает, что если записать сновидение в его явном виде, то его содержание займет примерно полстраницы. Анализ же сновидения занимает до 12 раз больше. Мера сгущения в сновидении определяется как бы "концентрацией" мыслей сновидения в объеме его явного содержания. И, как было отмечено в предыдущих частях разбора, никогда нельзя быть уверенным, что сновидение было полностью истолковано. В его содержании может скрываться куда больше мыслей, которые могут быть раскрыты совершенно с иной стороны.

Но бывает и так, что сновидцу кажется, что он видел свои сновидения всю ночь. Однако же это утверждение является иллюзией. Но при всем при этом здесь подчеркивается иная сторона вопроса - рассказ о сновидении не может быть полностью передающим содержание сна. Или передавать его в неизменном виде. Но далее мы заметим, что это ничуть не мешает нам толковать подобное сновидение.

Отдельные связи мыслей могут возникать при дневном толковании, например, во время психоаналитической сессии. Однако, если начать изучать данный вопрос, окажется, что мысли, выявленные в дневном анализе, являются идущими параллельно мыслям сновидения, они также образуют взаимосвязи с мыслями сновидения. Эти мысли, выявленные в ходе анализа, являются образующими изначальное сновидение. Однако, чтобы прийти к мысли, которая будет являться незаменимой для интерпретации сновидения, необходимо исследовать полную цепочку идущих в сновидении мыслей.

Однако Фрейд и здесь дает напоминание читателю о том, что не стоит забывать, бессознательные мышление в сновидении может крайне отличаться от того процесса мышления, который воспринимается нами.

Если же предположить факт того, что в самом сновидении есть лишь немногие из мыслей, выявленных в толковании, то это может говорить о том, что процесс сгущения построен на пропусках, так как само сновидение в высшей мере является сжатым по воспроизведению этих мыслей, при этом "говорит" о них достаточно отрывочно и не последовательно. И все же, если в сновидение попадают лишь немногие из тех мыслей, которые будут являться выявленными далее, встает вопрос о том, какие условия влияют на выбор мыслей сновидения?

Чтобы разобраться в данном вопросе, следует провести разбор сновидения, которое образовалось благодаря особенно сильному сгущению.

Фрейд рассказывает собственное сновидение, в котором он написал монографию о каком-то растении. Во сне Фрейд перелистывает эту рукопись и смотрит на цветные таблицы. Как и в гербарии, в этой книге к таблицам прилагаются засушенные растения.

Монография по ботанике является связующим звеном между переживаниями предыдущего дня, сама по себе монография - эта книга, которую Фрейд у видел за день до приснившегося сновидения в магазине. Монография ассоциируется у Фрейда с его заметками о кокаине, а также есть связь с его другом-офтальмологом, который участвовал в этом исследовании. Персона этого доктора напоминает Фрейду о его разговоре с ним, который был достаточно важен.

Кроме того, само выражение "монография по ботанике" при его разделении на элементы, "монография" и "ботаника" все глубже погружает нас в мысли сновидения. Для примера попробуем обратиться лишь к фрагменту словосочетания, этого будет достаточно. Фрейд выделяет, что к "ботанике" относится воспоминание о профессоре и его, как выражается Фрейд, цветущей жене, и о пациентке Фрейда, чье имя Флора, а также та же "ботаника" дает связь с воспоминанием о даме с забытыми цветами,  а воспоминание об этой даме порождает мысль о любимых цветах супруги Фрейда, а название этих цветов - цикламен. Об этих цветах Фрейд и увидел книгу в магазине накануне сновидения.

Стоит отметить, что монография по ботанике - это безразличное впечатление, но это воспоминание является узловым пунктом, где сходятся различные цепочки мыслей. Индифферентное впечатление предыдущего дня образовало связь с важным воспоминанием.

Из этого же примера мы можем наблюдать феномен сверхдетерминации - не только элементы сновидения множественно детерминированы мыслями, но и мысли сновидения представлены во сне многими элементами. От одного элемента сновидения ассоциации идут к нескольким мыслям, а от одной мысли сновидения - к нескольким элементам. В этом и заключается описываемая Фрейдом суть феномена сверхдетерминации. Стоит заключить, что элементы сновидения образуются из всей массы мыслей, а каждый из этих элементов имеет множество взаимосвязей с мыслями сновидения.

Далее идет множество интереснейших моментов в толковании различных сновидений, в рамках тезисного разбора трудов З. Фрейда было бы излишним описывать множество сновидений, подтверждающих и немного иначе раскрывающих высказанные выше тезисы.

Следующее, чему стоит уделить внимание, это то, что Фрейд отмечает: создание собирательных образов и смешанных персонажей в сновидениях - это одно из главных и самых ярких проявлений работы сгущения.

Сгущение - это важное средство соединения мыслей и содержания сновидения.

Далее стоит сделать акцент на том, как сновидение обходится со словами. Фрейд отмечает, что сновидение обходится со словами подобно тому, как можно относится к предметам. Слова вступают в различные связи, которые превращаются в необычные словообразования. Но откуда проистекает подобный "навык" сновидения? Фрейд подмечает, что детям также свойственна игра слов и "придумывание" новых языков. Этим и пользуется сновидение. Сновидению свойственно остроумие, это обусловлено тем, что ближайший путь к выражению мыслей сновидения преграждает цензура. Поэтому подобное остроумие, игра слов, словообразование - это вынужденная мера работы сновидения.

Последнее, что мы затронем в работе сгущения - это разговоры, которые имеют место быть в сновидениях. Сновидение может "генерировать" разговоры лишь отчасти, по сути, в работе сновидения свойственна компиляция. Во снах часто слова или фразы, куски предложений - вырваны из того контекста, в котором они были употреблены в реальном воспоминании. Поэтому разговор в сновидении, фразы, могут иметь мало смысла, если стараться понять их явный транслируемый "смысл". Однако разговор в сновидении часто указывает на то событие, во время которого этот разговор и состоялся.

На этом Фрейд заканчивает описывать работу сгущения в контексте шестой главы. Я также предлагаю пока что на этом остановиться, чтобы подвести очередную часть разбора "Толкования сновидений" к ее логическому завершению.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В этот раз наш разговор пойдет о классе "типичных сновидений", который, наверное, был бы интересен обывателю, но его также может оттолкнуть ознакомление с данным разделом, так как Фрейд в своем изложении множество раз отсылается к различным источникам и мыслям, в том числе мифологическим, наблюдениям за детьми и своими пациентами, и все лишь для того, чтобы создать полную картину о природе возникновения некоторых типичных сновидений, а также чтобы разъяснить значение некоторых снов, интерпретация которых может быть воспринята негативно и вызвать сильное сопротивление. Предлагаю начать знакомство с типичными сновидениями с некоторых высказываний Зигмунда Фрейда.

Фрейд отмечает, что бывают случаи, где психоаналитик не может толковать сновидение сновидца без его материала из бессознательного - ассоциаций. Хотя иногда применяется второй (дополнительный, как подчеркивает Фрейд) метод толкования сновидений - через символы, встречающихся во снах.

Фрейд также перед своим повествованием о типичных снах предупреждает, что как раз класс типичных сновидений наименее репрезентативен для демонстрирования психоаналитической техники толкования сновидений. Обычно типичные сновидения имеют отличительную черту - сновидец не может дать мыслительный материал, который помогает в анализе сновидений, в этом случае приходится опираться на предположение о типичности сновидения, особенно, если в содержании сновидений используются символические элементы.

Главная же идея о толковании типичных сновидений состоит в том, что таки сны снятся большому количеству людей и по предварительному предположению источники этих сновидений также одни и те же у множества сновидцев.

Сновидения о наготе.

Нас интересует сновидение о наготе только в том случае, если оно волнует сновидца, если в нем он испытывал смущение и стыд. Это то необходимое условие, которое относит сны о наготе к классу типичных сновидений.

Стоит отметить, что сны о наготе не всегда равнозначны для разных людей. Например, для тех, кто носит мундир офицера, сновидением о наготе будет являться то, где человек ощущает себя без экипировки, требуемой к его званию в необходимых при этом условиях (например, если это парад, или если человека застают без мундира в другой не соответствующей для этого ситуации).

Фрейд отмечает, что в сновидениях о наготе никогда окружающие люди не обращают внимание на то, что у человека отсутствует одежда. Это замечает лишь сам сновидец, в таком сновидении его никто не осуждает.

Это соответствует тезису об исполнении желания: быть без одежды и не получать осуждение. Однако стыд и смущение, которые испытывает сновидец, свидетельствует о деятельности второй психической инстанции, ее реагирования на исполнение желания, исходящего от первой инстанции.

Фрейд анализировал множество подобных сновидений у своих пациентов. Он утверждает, что в основе подобного сновидения лежит воспоминание из самого раннего детства. Именно тогда человек не стыдился своей наготы.

Сновидение о наготе - эксгибиционистское сновидение, как постулирует З. Фрейд.

Однако сновидение - это не просто воспоминание, ведь в подобных снах не появляются те, на кого был направлен сексуальный интерес в детстве.

Следует сделать важную отметку, которая временно уводит нас от рассуждения о типах сновидений, однако Фрейд дает это пояснение именно в обсуждении сновидений о наготе.

Фрейд пишет о том, что в психоанализе учишься заменять связь по времени связью по существу. То есть, ряд сновидений, который снился человеку в одну ночь, не следует отделять друг от друга. Когда мы пишем буквы А и Б, мы читаем их как слог "аб", а не отдельные буквы. Тем же принципом пользуется и сновидение. Две мысли, идущие друг за другом, являются связанными, образуют единство, как бы их связь не отрицалась.

Сновидения о смерти близких людей.

К данному типу сновидений относятся сны, в которых умирают родители, браться, сестры, собственные дети и другие близкие родственники. Стоит отметить, что "типичными" будут считаться только те сновидениях, в которых сновидец во сне испытывает горечь утраты и страдания. Если в сновидении о смерти близких сновидец безразличен к потере - это сновидение не может относится к типичным.

Итак, сон, в котором изображается смерть близкого человека - это желание смерти близкому человеку. Естественно, что речь идет не об актуальном желании. Это сновидение говорит о факте того, что желание смерти этим людям когда-либо присутствовало, возможно, в далеком детстве, возможно, что оно было и вовсе мимолетным.

В разговоре о детях, следует учесть, что ребенок абсолютно эгоистичен. Он, не нагруженный какой-либо моралью, ярко ощущает собственные потребности и бесцеремонно стремится к их удовлетворению. Особенно бесцеремонно ребенок относится к соперникам - своим братьям и сестрам.

Однако у более старших детей (когда разница достаточно большая),например, дочерей, могут пробуждаться материнские чувства по отношению к новорожденному. Но у маленьких детей к своим братьям и сестрам отношение враждебности встречается куда чаще, чем могут предполагать не самые наблюдательные взрослые, как заключает З. Фрейд. Маленький ребенок мыслит по отношению к своему брату или сестре примерно следующим образом, как изобразил поэт Карл Шпиттелер:

"Для моих нужд достаточно было меня, так зачем же мне нужен был брат? Он бы не просто бесполезен, порой он даже мешал..."

Однако же представление ребенка о смерти крайне отличается от представления о смерти у взрослого человека. Ребенок, размышляя о чей-то смерти, не имеет представления о всех ее тяготах. Ему в принципе чужд страх смерти, что есть у взрослого. Поэтому ребенок может желать смерти за самые незначительные "выпады" в его сторону. Для ребенка "умереть" обозначает уйти. Однако уйти так, чтобы не мешать живущим. Как бы "уйти навсегда". Поэтому крайне вероятно, что желание, присутствующее еще в далеком детском возрасте, инфантильное желание ребенка, становится исполненным в сновидении спустя года и десятилетия.

Далее З. Фрейд рассуждает о конфликтах между детьми и родителями. Рассуждает о мифологии. Так, например, он пишет, что достаточно рано появляются сексуальные представления у детей. Мальчик видит соперника в любви в отце, а девочка, соответственно, в матери. Фрейд замечает, что большая часть человечества переступает через четвертую заповедь. Припоминает, что Кронос оскопил своего отца Урана, а далее Зевс оскопляет Кроноса, который пожирает своих детей.

Достаточно интересно Фрейд интерпретирует конфликты между матерью и дочерью: подрастающая дочь обнаруживает в матери ту, кто ограничивает ее сексуальную свободу, а матери взросление дочери напоминает, что ей следует отказаться от собственных сексуальных притязаний.

Хотя стоит также отметить, что позднее З. Фрейд позднее изменил свои представления о том, что первая симпатия девочки относится к ее отцу.

Далее Фрейд рассуждает, что если мальчику дозволено спать рядом с матерью, когда его отец уезжает, а далее он вынужден возвращаться в комнату к куда менее привлекательной матери, то у ребенка, вполне может возникнуть желание, чтобы отец отсутствовал постоянно (умер), чтобы всегда спать со своей любимой и красивой мамы.

Фрейд далее рассуждает об истерии, о трагедии "Царь Эдип". Именно в контексте обсуждения типичных сновидений о смерти родственников Фрейдом была написана его достаточно известная цитата, в которой З. Фрейд заключает:

"Возможно, всем нам суждено направить свое первое сексуальное побуждение на мать, а первую ненависть и насильственное желание – на отца; наши сновидения убеждают нас в этом."

Что касается его рассуждения о трагедии "Царь Эдип", Фрейд пишет, что мы (люди), живем словно Эдип, не ведаем об оскорбляющих мораль собственных желаниях, которые были навязаны нам природой, а когда обнаруживаем их, хотим не видеть сцены детского возраста.

Тут же следует дополнение, сделанное Фрейдом в 1914 году, что эдипов комплекс - это самое гневно отвергаемое открытие психоаналитической мысли. Тут же Фрейд говорит о том, что не следует считать инцест исключительно "символическим". Дополнение за 1919 год: эдипов комплекс, который впервые был затронут в "Толковании сновидений", приобретает огромное значение для понимания истории и развития нравственности и религии.

Далее нам стоит затронуть тему типичных сновидений о смерти близких родственников. Но тут же стоит указать на их значение для теории сновидений. Их особенность состоит в том, что мысль сновидения, которая образуется от вытесненного желания, избегает механизм цензуры и входит в сновидение в явном виде. Это происходит, как заключает З. Фрейд,  благодаря тому, что в существование этого желания человек верит менее всего, и благодаря тому, что именно этому вытесненному желанию часто противостоят "дневные остатки", где человек заботится о жизни близкого человека.

Именно потому что вытесненное желание смогло избежать цензуру, сновидец страдает во сне.

К этой же "схеме" подходят и страшные сны, когда цензура была полностью или частично преодолена, а страх уже присутствует как актуальное ощущение, который проистекает из соматических источников. Таким образом, как заключает Фрейд, работа цензуры в сновидениях необходима для того, чтобы избежать развитие страха и других неприятных эмоций.

Тут же Фрейд вновь заключает, что все сны абсолютно эгоистичны, во всех снах есть "Я", пусть и в завуалированной форме. Желание, исполняемое в сновидении, - это желание того самого "Я". И если в сновидении есть интерес к какому-то другому человеку - это лишь обманчивый ход.

Другие типичные сновидения.

К ним относятся сны о полетах и падениях. Это, опять же, воспоминания из детства. Многих людей в детстве родители качали на коленях с неожиданным падением (как игра), а также держали ребенка над собой, бегая с ним и делая вид, что он летает. Пристрастие всех маленьких детей к катанию на качелях и подобным играм общеизвестно. Сновидения лишь повторяют подобные воспоминания детства, только без родительских рук.

Сон об экзамене.

Подобный сон может побуждаться воспоминаниями о наказаниях, которым дети подвергались в детстве. Фрейд упоминает, что встречается "страх экзаменов" у невротиков, который также находит подкрепление в детском возрасте.

Во многих сновидениях об экзаменах сновидец присутствует в своем собственном возрасте, у него могут быть мысли: "Да как так, ведь я уже кандидат наук / закончил школу / давно не учусь и т. д.", но на самом деле, как утверждает Фрейд, подобное возражение представляет из себя утешение. Например, если подобный сон снится человеку перед экзаменом, где ему снится экзамен из прошлого, в котором он отрицает целесообразность его прохождения для себя, "ведь я уже доктор", говорит сновидец себе. Сновидение же имеет примерно следующие мысли "Не бойся завтрашнего экзамена, вспомни как ты боялся выпускного экзамена - и с тобой ничего страшного не произошло, ведь смотри - ту уже доктор наук."

Однако Фрейд далее отмечает, что выражение "ведь ты уже доктор" может иметь и характер упрека. К этому заключению он пришел при анализе некоторых сновидений об экзаменах, где материал сновидений относился к повторению половых актов, где присутствовала критика партнера.

На этом заканчивается пятая глава "Толкования сновидений", я предлагаю нам также на этом закончить данную часть разбора.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.