"ТАРАС БУЛЬБА". Честный отзыв, который вам не понравится
Трудно сказать, чего больше в произведениях великого русского писателя Гоголя Н.В. – смешного или грустного? Возможно, в произведениях этого противоречивого гения 19в. больше всего – трагического, спорного и непонятного. Спорным является даже то, как правильнее говорить о нем – как о русском или как об украинском писателе. Ведь писатель не становится русским только потому, что он писал на русском языке. В молодости Пушкин А.С. писал стихи на французском, но разве от этого он стал французским поэтом? Аварский писатель М.Хуршилов написал свое единственное произведение «Сулак - свидетель» на русском языке, но разве при этом он поменял национальность? Становится ли живописец чукотским художником только от того, что он рисует северные пейзажи?
Противоречива и судьба Н.В.Гоголя, противоречиво и выражение авторских симпатий и антипатий в произведении «Тарас Бульба». Но также несомненно и то, что произведение это является великим.
Упорная борьба за родную землю против турков и польской шляхты сформировала героические характеры. Удалые и бесстрашные люди. Искрометный юмор. Гордость и товарищество казаков, готовых отдать жизнь за друзей по борьбе. Но они же и разбойники, они же и пьяницы. Они же и страшные в своей жестокости и бесчеловечности варвары, сжигающие живьем мирных людей, обрекающие на голод и вымирание стариков, женщин и детей.
Вольно комплексующему и болезненному гению, который восхищается физическим здоровьем казаков, любоваться разгульным образом жизни своих исторических земляков и их ненавистью к представителям других религий. Это проблемы мятущегося гения Н.В.Гоголя. Но это, увы, и наши проблемы тоже.
В повести говорится, что «Тарас был создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава». В другом месте мы узнаем, что он весил двадцать пудов. «Мало не тридцать человек повисло у него по рукам и ногам», - пишет он в конце повести, описывая гибель Тараса. На путь к своей славной гибели Тарас ступил с самого начала «бессмертной» повести. Это когда повел своих «ученых» детей прямо в Сечь. На горе бедной своей жены. На погибель детей. И на собственную погибель тоже.
Часто в повести упоминается одно слово - «горилка». На Сечи «большая часть гуляла с утра до вечера», другими словами, пьянствовала. Но это была и школа для будущих воинов. Сыновья Тараса скоро «бойко и прямо стреляли в цель, переплывали Днепр против течения». Но Тарасу не нравится праздная жизнь без подвигов, грабежей и убийств, что в его понимании должно составлять цель жизни «козацкого рыцарства».
И вот неугомонный Тарас Бульба уже совещается с новым кошевым, как поднять запорожцев на какое-нибудь дело. Кошевой был умный и хитрый козак, знал вдоль и поперек запорожцев и сначала сказал: «Не можно клятвы преступить, никак не можно». А потом все-таки согласился нарушить перемирие и данное полякам слово. Что же, спрашивается, хорошего в обмане, на который по подсказке Тараса Бульбы решился кошевой? Или нам нравится и провокация, устроенная затем причалившей на пароме толпы, и жестокое мародерство казаков в последовавшем затем набеге, и сожжение казаками селений ничем не повинных жителей, и голод, на который они обрекли детей и стариков осаженных городов? Это похоже на фашизм. «Скоро весь польский юго-запад сделался добычею страха. Всюду пронеслись слухи: «Запорожцы!.. показались запорожцы!..» Все, что могло спасаться, спасалось».
Поведение запорожских казаков часто напоминает поведение разбойников, пьяниц, драчунов, лгунов. Правда, разбойников удалых, пьяниц симпатичных, драчунов, часто побеждающих, лгунов романтичных.
Жалко запутавшегося на жизненных перекрестках Андрия, и жалко его маму. Однако и оправдывать его борьбу против товарищей нельзя. Этого нельзя делать, даже если они воюют не за правое дело. А они, надо признаться, далеко не всегда воевали за правое дело.... Думаю, что и Андрий решился на предательство товарищей не только потому, что его пленила красота полячки. Молодой, рыцарски-честный и добрый сердцем, он видел, с одной стороны, - вечно пьяных и кровожадных, хотя и храбрых, разбойников, а с другой – страдающих без всякой вины мирных людей. Легко понять, на чьей стороне были его симпатии. И он совершил трагическую ошибку. А, верно, существовало другое предназначение жизни романтического Андрия... Как он шел на свою смерть. Как выезжал из крепости, как развевался на его шее шарф, завязанный прекрасной полячкой!...
Жалко. Не пощадил его безжалостный отец, не похоронил его родной брат. Да и сам Н.В.Гоголь пожалел не столько об Андрие, сколько о том, что тот мог бы принести пользы казакам: «И погиб козак! ... Пропал для всего козацкого рыцарства!» Позволим себе усомниться в рыцарстве «козаков». «Не видать ему больше ни Запорожья, ни отцовских хуторов своих, ни церкви божьей! ... Вырвет старый Тарас седой клок волос из своей чуприны и проклянет и день, и час, в который породил на позор себе такого сына». Старому Тарасу стоило проклясть и день, когда именно он задумал этот злосчастный набег на мирных людей. А если быть последовательным, то и день, когда он сам родился – на горе и страдание сотен других людей.
Жалко отца, потерявшего сына. А за то, что он казнил его сам, судьба и покарала его страшно. Не простили ему поляки за то, что выжег он восемнадцать селений, сорок церквей (костелей), разграбил богатейшие и лучшие замки. «Ничего не жалейте!» - повторял Тарас после гибели своего любимца Остапа.
Писатель сам признает, что «поступки Тараса были побольше, чем обыкновенное разбойничество». Да, его действия, действительно, не могли простить ни люди, ни бог. Поляки «притянули его железными цепями к древесному стволу, гвоздем прибили ему руки и принялись тут же раскладывать под деревом костер».
И здесь снова Тарас показал себя верным товарищем, отцом для своих казаков-детей; невзирая на свои муки, он нашел в себе силы дать совет своим товарищем, выручить их. И это его последняя месть врагам. И, может быть, его первая настоящая победа. На этот раз над собой. На краю гибели он подумал о товарищах. И этим святым чувством смыл часть грехов своей долгой и, скажем прямо, далеко не праведной жизни.
В заключение следует сказать, что писатель описал разгульную, героическую жизнь запорожских казаков с большой любовью. Годы борьбы за независимость – славные страницы в жизни любого народа. Но поступки этих борцов могут нравиться их соотечественникам, но вовсе необязательно – другим народам. Часто эти храбрые люди и верные товарищи поступали жестоко. Часто они оскорбительно отзываются о тех, чья вера отличается от их веры. Часто грабят и убивают. Еще чаще пьянствуют. Ничего хорошего в этом нет. И романтики – тоже. Но самоотверженность и сила запорожских казаков понравятся любому. Все пожалеют не только отца, который убил своего сына, но и мужественного и красивого Андрия. И всем понравится сдержанный, храбрый и сильный Остап, слава и гордость своего народа.
Тарас Бульба
Трудно найти в русской литературе более мистического писателя, чем Николай Васильевич Гоголь. Гениальный прозаик и драматург, глубочайший, мудрейший религиозный мыслитель, он с детства жил в преддверии Страшного Суда, творил, вскрывая зло и представляя красоту земного мира, будто взывал к небесам о справедливости и прощении, и умер со словами: «Лестницу, лестницу!..» – памятуя либо сон Иакова, либо духовное поучение Иоанна Лествичника.
Произведения Гоголя очень сложны для верного понимания и толкования не только в связи с их глубокой религиозной наполненностью, но и оттого, что читателю надо стать столь же широко образованным в области истории, каковым был великий писатель. Видимо, по этой причине в отечественных школах преподают его творчество если не извращенно, то весьма поверхностно.
Николай Васильевич Гоголь родился 20 марта (1 апреля) 1809 г. в местечке Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии. Родители его были мелкопоместными дворянами. Отец, Василий Афанасьевич, служил при Малороссийском почтамте. Мать, Марья Ивановна, состояла в родстве с видными петербургскими вельможами, в частности с министром Д.П. Трощинским. Именно мать с младенчества внушила мальчику страх перед Страшным Судом над грешниками, избавиться от которого Николай Васильевич не смог до последних дней жизни.
В 1821 г. Гоголь поступил в Нежинскую гимназию высших наук. Там и началась его литературная деятельность, там же он увлекся театром.
По окончании гимназии Николай Васильевич с большим трудом устроился на службу в Петербурге – вначале в Департамент государственного хозяйства и публичных зданий, а затем в Департамент уделов.
Но чиновничья служба его не прельщала. Гоголь упорно занимался творчеством и работал над своей первой книгой. В начале 1830 г. в старых «Отечественных Записках» Свиньина был опубликован «Вечер накануне Ивана Купала»; тогда же Гоголь начал или написал «Сорочинскую ярмарку» и «Майскую ночь», издавался со статьями в «Литературной Газете» и «Северных Цветах».
В 1831 и 1832 гг. двумя частями вышла в свет первая книга Николая Васильевича – «Вечера на хуторе близ Диканьки. Повести, изданные пасечником Рудым Паньком». И к Гоголю пришла всероссийская слава.
Но писатель не почил на лаврах, а сразу же принялся энергично работать над двумя новыми сборниками – «Арабески» (в книгу помимо прочих произведений вошли «Портрет», «Невский проспект» и «Записки сумасшедшего»), потом «Миргород. Повести, служащие продолжением Вечеров на хуторе близ Диканьки», который состоял из двух книг: в первую книгу среди других произведений вошли «Старосветские помещики» и «Тарас Бульба», а во вторую – «Вий» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Обе книги увидели свет в 1835 г., навсегда закрепив за Николаем Васильевичем имя одного из величайших писателей России.
«Тарас Бульба» в «Миргороде» был опубликован в первом варианте, доработана повесть была в 1842 г. Надо отметить, что тогда же Гоголь написал окончательный вариант «Ревизора» и выпустил первый том «Мертвых душ». Данный факт лишний раз подтверждает, что писатель относил «Тараса Бульбу» к лучшим и важнейшим своим произведениям.
В 1831 г. Николай Васильевич недолгое время подрабатывал младшим преподавателем истории в Патриотическом институте. Позднее он даже хотел посвятить себя научной и педагогической деятельности и в 1834 г. был назначен адъюнкт-профессором по кафедре всеобщей истории при Санкт-Петербургском университете. Занимался Гоголь проблемами истории Малороссии и всемирной истории. Тогда-то у писателя и оформился замысел «Тараса Бульбы».
Много копий сломали литературоведы в поисках прототипа могучего казака. Называли чуть ли не всех известных запорожских гетманов дальних веков – и Наливайко, и Лободу, и Тараса Трясило, и Гуню, и Остраницу, даже Богдана Хмельницкого.
Никто не соответствует характеру героя, созданного гением Гоголя. Обычно говорят, что Тарас Бульба – собирательный образ, построенный на основании отдельных эпизодов из жизни и характерных черт гетманов Запорожья. Но так ли это? Весьма спорно.
Однако если мы обратимся к трудам знаменитого древнеримского историка Тита Ливия, то найдем в его героях почти все основополагающие черты запорожского полковника! Достаточно назвать троих римлян, чтобы понять глубинный замысел писателя, – Марк Курций, Муций Сцевола, Гораций. Другими словами, перед нами предстает национально переосмысленный античный герой – носитель данных нам свыше всечеловеческих ценностей, качественно, а порой и диаметрально отличающихся от нынешних, сочиненных земными словоблудами так называемых общечеловеческих ценностей. Именно благодаря им возвысился Древний Рим до мировой державы, благодаря им создал он свою великую культуру, и с их потерей прекратил свое государственное существование.
Античный мир в начальной своей истории известен нам простотой нравов и искренностью их проявлений. Таков и мир Тараса Бульбы. Уж если радость – то открытая, уж если борьба – то жестокая, признающая справедливой только победу. Нельзя рассматривать поступки Бульбы с позиций человека сегодняшнего дня. Гоголь писал исторические произведения по законам Вальтера Скотта, добиваясь исторической достоверности. То, что кажется возмутительным и противоестественным для человека XXI в., было вполне приемлемо и единственно верно в веке XVII. Причем для всех народов и стран.
Гораздо важнее иное. Николай Васильевич представил Тараса Бульбу великим, могучим борцом и мучеником за православную веру. Обратите внимание на казнь Тараса. Если бы он был простым разбойником или бунтовщиком, по законам тех времен поляки посадили бы его на кол, или четвертовали бы, или повесили. Но Бульба был сожжен живьем, как в католическом мире поступали только с закоренелыми еретиками!
Отсюда вытекает и иное понимание казацких походов. Вспомним историю. С тех далеких времен, когда, преследуя корыстные политические интересы, литовский князь Ягайло изменил православной вере, принял католичество и женился в 1386 г. на польской королеве Ядвиге, в западных землях, испокон века принадлежавших дотатарской Руси, началась насильственная католизация населения. Знать большей частью добровольно принимала чужую веру, а вот беднота, которой, как обычно, нечего было терять, кроме жизни и веры, отказывалась. Польско-литовские католики огнем, мечом и подкупом принуждали людей принимать чужую веру. Процесс этот продолжается по сей день, только принял иные формы. Что уж говорить о временах Тараса Бульбы, когда едва прошло двадцать лет после польского нашествия на Русь. Именно поэтому каждый казацкий поход в землях польско-литовской короны был не разбойничьим нападением, а возмездием за бесконечное насилие и поругание православия и русского народа.
Вот мы и подошли вплотную к национальному вопросу. Для Гоголя такого вопроса не существовало: он писал о едином великом русском народе, который был представлен в его повести могучим античным героем Тарасом Бульбой. Никогда Бульба не был ни украинцем, ни белорусом, ни великороссом. Он был русским казаком, и этим сказано все. Никогда Гоголь не был украинским, белорусским или великоросским писателем. Он был русским писателем и иным быть не мог!!! И сколько бы постсоветская националистическая буржуазия ни пыталась разодрать русский народ на «братские» ошметки, в мире стояли, стоят и будут стоять на защите единого Отечества такие духовные глыбища, как Гоголь и его Тарас. И не только они, но и многие-многие творцы единого русского народа, которые не подвластны временным политическим инсинуациям и всегда дадут отпор невежам оттуда, свыше, где суд вершится не людьми.
Тарас Бульба – великий герой русского православного единения, герой-защитник, герой-мститель. Вряд ли Николай Васильевич, создавая свою бессмертную повесть, думал о том, что пишет величайшее патриотическое произведение нашего народа. Но так оно вышло, и не может сегодня не биться тревожно сердце каждого нормального русского человека, когда он читает вещие слова погибающего за веру и товарищество Тараса:
– Думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся казак? Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!..
…Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу![237]
Виктор Николаевич Еремин, «100 великих литературных героев», 2009г.
Ну и кто из нас мажор?
Однажды в Москве всю ночь провел в корчме Тарас Бульба. Ждал открытия метро. Надо было себя чем-то занять, а выбор развлечений невелик: раскраска, на экране фильм "Ночь перед Рождеством", нон-стоп, но без звука. А в туалете по динамику играет радиоспектакль "Вечера на хуторе близ Диканьки".
Был еще в шинке парень, лет тридцати. Он ждал утренний самолет, а я поезд. Т.к. больше никого не было и было скучно - разговорились. Говорит, живет в Китае, занимается бизнесом.
-Ну и как в Китае к лаоваям относятся?
-Откуда такое слово знаешь?
-На Пикабу уважаемого @raysikh читаю.
-Учишь китайский на Пикабу?
-Пикабу образовательный.
Потом он увидел у меня два телефона и говорит, да ты мажор.
-Может быть нищеброд? Посмотри на телефон, один древняя-древняя звонилка, другой древний смартфон. Такое даже гопники отжимать не станут.
-Это не важно. Человек, который ходит с двумя телефонами - мажор.
Потом мы вышли покурить, он у меня стрельнул и тут мы поняли кто из нас мажор, т.к. мои курить он не стал )))
"РОДНЯ". Стихотворение на актуальную тему
"Не дожидаясь команд из штаба (дойдет до него пока!), привычно хватается сын Остапа за старенький свой АК..."
Кто-то садится в "Хюндай Солярис" и едет на Крымский вал.
Кто-то глотает креветки в кляре под бьющий в ушах кимвал.
Кто-то во Внуково сходит с трапа, Пицундой по горло сыт.
А где-то под Горловкой сын Остапа. Условный, конечно, сын.
Может быть, двадцать ему, а может, исполнился сорокет.
Дети Андрия трясут таможню: "Пришлите еще ракет!"
Город становится преисподней, от взрывов в глазах черно.
И все-таки он не умрет сегодня, хотя не исключено.
Город изъеден свинцовой сворой, но главное, что не взят.
Это та самая пядь, с которой уже отступить нельзя.
Не дожидаясь команд из штаба (дойдет до него пока!),
Привычно хватается сын Остапа за старенький свой АК.
В мире, в котором мы обитаем, у каждого есть родня.
Дочери Зои ползут с бинтами на линию артогня.
Выйдешь из дома – и в общей лаве навстречу тебе идут
Потомки Лжедмитриев, Ярославен, Калигул, Христов, Иуд...
Прошел вместе с ребенком по программе Тараса Бульбу (я в школе так удачно прошел это произведение, что не читал)
Прошел вместе с ребенком по программе Тараса Бульбу (я в школе так удачно прошел это произведение, что не читал). Что-то не понял почему бандит, насильник, убийца и сыноубийца вдруг стал героем и его НАДО изучать детям как пример?
Жену он вообще ни во что не ставит и постоянно унижает. Ну про сыновей все понятно, воспитал таких, что одного сам и убил.
Вся Сечь это сборище бандитов - если не грабят и убивают, то бухают и дерутся. На их фоне даже довольно мерзкие ляхи выглядят гораздо более приличными людьми.
Вы хотите головоломок?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!