Что вы видите, когда произносишь имя Локи? Предстаёт ли перед вами рыжий эльфоподобный красавец? Или, может, загадочный брюнет с хитринкой в глазах? Юркий парнишка с дырками на коленках, знающий все тайны и закоулки мест, где вы случайно (или нет) оказались? Или вы застали его за колдовством в пещере в длинных одеждах, бусинах и перьях? Не столь важно, каким Локи явился в первый раз, важно, что не в последний.
Образов Локи от древних времён до современности так много, что они слились в пёстрый калейдоскоп. Можно сказать, он носит их как одежду по случаю. Или же мы видим его таковым, насколько способны воспринять здесь и сейчас. На то, что мы видим, влияет культурное пространство, в котором мы выросли, книги, которые мы читали, фильмы, которые мы смотрели. Локи смотрит на нас, ухмыляясь, с многовековых страниц Эдд и он же улыбается нам с билбордов 21 столетия или отпускает шуточки в компьютерных играх. Он вышел из тьмы времён, чтобы быть в сейчас, и никто не угадает, в каком образе Локи решит явиться снова. Итак, давайте посмотрим, что мы знаем об этом, несомненно, хитрейшем боге из изобразительных источников.
Локи в древности
Как не прискорбно осознавать, но очень мало. Следов культа Локи практически не сохранилось, а скудные находки скорее говорят о том, что его (возможно) почитали очень локально, а то и сугубо в пределах личной или семейной практики. До нашего времени дошло очень мало артефактов с изображением самого Локи или надписями с его именем. Какие? Давайте разбираться.
Снаптунский камень
Обнаружен в Хорнес-фьорде в Дании, предположительно имеет норвежское происхождение, датируется ок. 1000 гг. На нём изображено лицо кудрявого усатого мужчины с отличительным для Локи признаком — зашитым ртом. Это изображение отсылает к наказанию, которому Локи подвергся, проиграв спор с сыновьями Ивальди.
“Приговор богов гласил, что молот — лучшее из всех сокровищ и надежная защита от инеистых великанов. И они рассудили, что карлик выиграл заклад. Тогда Локи стал предлагать выкуп за свою голову, но карлик ответил, что нечего и надеяться, будто ему удастся ее выкупить. «Тогда лови меня!» — воскликнул Локи. Но когда Тор хотел схватить его, он был уже далеко. У Локи были башмаки, в которых он мог бежать по водам и воздуху. Тогда карлик стал просить Тора поймать Локи. Тот так и сделал. Карлик хотел было отрубить Локи голову, но Локи сказал, что ему, мол, принадлежит голова, но не шея. Тогда карлик взял ремешок и нож и хотел проткнуть в губах у Локи дырки и зашить ему рот. Но нож никак не резал. Тогда он сказал, что тут лучше бы сгодилось шило его брата, и лишь помянул это шило, откуда ни возьмись, появилось шило и проткнуло Локи губы. Сшил он губы вместе, но Локи вырвал ремешок с мясом. Ремешок, которым был зашит рот Локи, зовется Вартари”.
Снорри, Язык поэзии.
Этот фрагмент вполне чётко позволяет определить, что на камне изображён именно Локи. Предположительно оно сделано для того, чтобы защищать работу кузнеца от его проделок (по мифам Локи активно мешал Брокку и Эйтри ковать сокровища для богов). Имеется и противоположная позиция — это своеобразная просьба о помощи Локи в кузнечном деле. На первый взгляд связь этого бога с кузнецами не очевидна, однако в Речах Многомудрого (Старшая Эдда) имеется отрывок, прямо указывающий на то, что это умение не чуждо для Локи:
«Зовут Лэватейн,
сделанный Лофтом,
выкованный за вратами смерти;
в ларе железном
у Синмары лежит
на девяти крепких запорах».
Очевидно, что за этим отрывком лежит какая-то куда более подробная история, но, увы, до нас не дошедшая. Остаётся только делать предположения на основе сохранившихся источников и личных практик.
Госфортский крест
Сцена, изображённая на кресте (Англия, 9 — 10 вв.), однозначно указывает на известный мифологический мотив пленения Локи:
“Скади взяла ядовитую змею и повесила ее над лицом Локи. Из змеи капал яд. Сигюн, жена Локи, сидела там и подставляла чашу под капающий яд. А когда чаша наполнялась, она ее выносила, и в это время яд из змеи капал на Локи. Тогда он корчился так сильно, что вся земля дрожала. Теперь это называется землетрясением.”
Старшая Эдда, Перебранка Локи.
На кресте мы видим связанную фигуру (Локи) и женщину (Сигюн) с чашей, куда капает змеиный яд. Несмотря на то, что мотив пленения Локи предположительно более поздний и имеет христианский подтекст (в тот же период был распространён мотив связанного Дьявола в цепях), резьба на кресте чётко позволяет определить, кто именно на ней изображён.
Фибула из Нордендорфа
Находка датируется 6 — м7 вв. н.э., содержащая имена богов, среди которых нас интересует последнее: Logaþore, предположительно являющееся формой имени Лодур (Lóðurr), под которым Локи фигурирует в Прорицании Вёльвы в качестве одного из творца людей:
“17 И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблу,
судьбы не имевших.
18 Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир — дух,
а Лодур — тепло
и лицам румянец.”
Предположительно имя происходит от древнеисландского luh-þuras, родственное германскому logaþoras, ‘несущий огонь’, как и Logaþore.
Камень из Киркби
На камне изображена привязанная к камням фигура. Несмотря на то, что Локи действительно изображался связанным (см. Госфортский крест), нигде, ни в мифах, ни на изображениях он не имеет такого внешнего атрибута как рога. Согласитесь, будь Локи рогат, это наверняка бы отобразили при его описании, слишком уж запоминающаяся черта как одноглазость Одина, однорукость Тюра или те же самые шрамы на губах у самого Лофта.
Изображение на камне в церкви св. Стефана в Киркби предположительно относят к Локи, основываясь на том, что эта область Англии долгое время была под скандинавским влиянием. Однако, как свидетельствует этимология самого названия поселения, оно уже было христианским к тому моменту, как туда пришли викинги. Современная церковь св. Стефана датируется 13 в., однако по археологическим данным она построена на основании более старой церкви 8 в. (того же периода, что и сам камень).
Никаких характерных для описываемого мифа и самого Локи черт кроме, собственно, оков на камне нет. С большей вероятностью это изображение скованного Дьявола. В староанглийской поэме «Christ II», приписываемой Кюневульфу, Дьявол описан лежащим связанным «в пылающих оковах».
Амулеты из Дании (Ульструп, Эстер Линдетт)
Зашитый рот характерная внешняя черта для Локи, что делает возможным предположение, что на амулетах, приведённых ниже, именно он.
Брактеаты Бальдра
Предположительно на этом брактеате изображено убийство Бальдра. Крылатая фигура слева — Локи. Наличие крыльев отсылает к его превращению в сокола и одалживании оперения у Фрейи. Если на брактеате действительно изображён Локи, то это самое древнее его изображение из имеющихся и датируется периодом переселения народов.
Существуют также иллюстрации к Младшей Эдде, но их мы приведём в следующей главе, в которой обсудим письменные источники, в которых упоминался Локи.
Источник