Владимир (при крещении поучил имя Василий), князь киевский, святой Русской Православной Церкви, объявлен официально равным апостолам Иисуса Христа
Повесть временных лет:
в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий,<...>
Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу».
И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя».
Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи». И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Пусть пришедшие с сестрою вашею и крестят меня». И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и пресвитеров. Она же не хотела идти, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же». И едва принудили ее. <...>
Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира.
<...>После крещения привели царицу для совершения брака.<...>
Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. <...> Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, – будет мне врагом». <...>
На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы.<...>Люди же, крестившись, разошлись по домам.
автор: преподобный Нестор Летописец
название: Повесть временных лет
---------------
Ве́но (веино, завеино, смеино, ц.-сл.вѣно, чеш.veno, пол.wiano, укр.віно) — в древности у славян означало плату, то, что заплачено. Основное значение этого слова, утерянное уже в старину, была плата за венок, как символ девственности; затем употреблялось в двояком значении:
Это не военное преступление если тебе было весело.
История Равноапостольного князя Василия (до крещения Владимира) началась примерно в 960 году, когда ключница его бабушки Ольги согрешила с его отцом, князем Святославом.
Володимеръ бо бѣ отъ Малки, ключницы Олгины; Малка жъ бѣ сестра Добрыне, — и бѣ Добрыня дядя Володимеру; и бѣ рождение Володимеру въ Будутине вѣси, тамо бо вгнѣве отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородицы.
Родился в селе Будутино. После был отправлен в я Киев, под опеку дядьки Добрыни. Затем правил в Новгороде, по старшинству являясь третьим сыном.
В результате междусобийцы между старшими братьями Ярополком и Олегом (Олег убил сына дядьки Ярополка Свенельда, Люта Свенельдовича за то что тот рамсы попутал и охотился в угодьях князя, что считалась тогда злостным посягательством на территорию, так как охота атрибут княжеской власти)
Свенельд подговорил Ярополка на объявление войны и тот убил своего брата. После чего князь Владимир зассал и бежал. Ярополк всплакнул конечно (благо братец то сводный) и посадил посадника своего в Новгород.
В варяжских землях Владимир фармил войско, отрастил хуй пикабушника, и нафармив достаточно вернулся и закончил свой возмущения пост.
На сторону Ярополка успел Перейти Полоцк. Чёртовы змагары. never changed.И его батька посадник Роглволод с семьёй.
Владимир проявил галантность и предложил посаднику брачный союз. Жест джентльмена не оценила его спойлер: будущая жена, сказав что пропуск в трусики у нее получил бы Ярополк а робибичу место во френдзоне, поэтому он ее семью убил а ее изнасиловал или тоже самое в обратном порядке. Заодно сделал ренейминг и Рогнеда Рогволодовна стала Гориславой. Не трудно предположить что эта ситуация ее чуточку фрустрировала.
Гуголь говорит что насиловал будущий равноапостольный князь не со зла, а потому что надо Володя надо. Просто это был такой ритуал овладевания землёю. Так сказать заверка имущественных прав в Росреестре хуем. Каковы времена таковы и госуслуги.
Затем в эту увлекательнейшую игру престолов добавили длс Осада Киева (аффторы смуты, напишите мне если хотите сделать реального убийцу отсосинов и игры престолов одновременно, у меня из есть)
Соединив две армии, варяжскую и ту что собрал с отбитом Новгороде, робибич осадил Киев. Применив чит в виде коррупцио, он подкупил боярина Блуда чтоб тот выманил Ярополка из Киева, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры и приказал двум варягам поднять «его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы. После чего родила она сына Святополка. Который тоже родился фрустрированным от этих обстоятельств.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц наебал Рим предателям не платит, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам дабы не бузили и для козней объединиться в один джаамат не могли. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
Вокняжился Владимир в Киеве в 978 году, так что как минимум 10 лет он отрывался как мог. А потом решил перейти на ЗОЖ, безалкогольное пиво, и зарядку по утрам.
Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.
Где то у 987 году пришла ему мысль породниться с Византией. У правителя Византии были траблы, а именно мятеж Варда Фоки.
и побудила его [императора Василия] нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий […] И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя […] И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей
Но это что называется версия для детей. В реале князь Владимир жестом доброй воли помог императору победить мятежников. А потом оказалось что его наебали, прогрели как Ноя, то беж язычника.
Естественно князь красныъую линию уловил, поэтому взял в осаду Корсунь, получил помощь от местных нипридавателей, убил посадника Корсуни и по классике изнасиловал его дочь. Церковные богатства из Корсуни он вывез в Киев.
Намек был понят и принцессу Анну выдали взамуж несмотря ни на какие вопли ужаса и желание помереть тут чем быть женой столь галантного порочного принца.
Впрочем с участью она смирилась и была явно не самой плохой женой. Но упоминания в отличие от мужа не заслужила в истории церкви.
Князь же Владимир стал Василием, загнал свой народ в речку и получил достижение на главную ачивку. В Новгороде он немножко поубивал. Но это такие мелочи по сравнению с самим событием. Ну и пускай людей пограбили и поубивали а имущество выкинули. Зато потом тысяча лет хилиазма и благодати. Наверное, но это не точно.
Но есть и плюсы. Например он придумал ликбез и ещё долгое время уровень грамотности на Руси был весьма вывок
Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились ещё они в вере и плакали о них как о мёртвых»
Веселое: Святополк, выступивший в конце жизни приемного бати против него, считался «сыном двух отцов».
Владимир также незило вложился в отечественную демографию став отцом не менее тринадцати сыновей и десяти дочерей.
А также символом ностальгии для древнерусских анонимусов
О, печалиться Русской земле, вспоминая первые времена и первых князей! Того старого Владимира нельзя было пригвоздить к горам киевским; а ныне одни стяги Рюриковы, а другие — Давыдовы, и порознь их хоругви развеваются. Копья поют…
А что же о святости?
Точных данных о начале церковного почитания (и формальной канонизации, если такая была) князя Владимира нет. Возможно, Владимир первоначально поминался вместе со своими сыновьями, святыми Борисом и Глебом. По косвенным данным, уже в первые годы после его смерти возникла агиографическая традиция, уподоблявшая князя апостолу Павлу, причём житийные рассказы об обращении Владимира (ослепшего и чудесным образом исцелившегося по молитвам христиан) встречаются и в западноевропейских памятниках этого времени. Уже в «Похвале кагану Владимиру» митрополит Иларион именует князя «блаженным» («О блаженый и треблаженый кн҃же володимерѣ, благовѣрне, и хс҃толюбиве, и страннолюбче, мъзда твоѧ многа предъ бг҃омъ!»), хотя историки церкви признают его слова скорее пожеланием канонизации, нежели свершившимся фактом.
Также князь Владимир устраивал прикольные фесты где кормил подданных до отвала. Снискал народную любовь через народный же желудок.
Вероятно, канонизация могла состояться во 2-й половине XIII века, так как именно этим периодом датируется Пролог со вставкой из проложного жития святого Владимира. Но что же празднуют 28?
28 июля как праздник установили в 1929 году в РПЗЦ.
Архиерейский синод (Русская зарубежная церковь) по докладу митрополита Антония (Храповицкого) постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, 15 (28) июля общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства.
За что же получил он это высокое звание? А фиг его знает. Святым его при жизни и после смерти, пока были живы современники никто не считал. А мощи были обретены вообще в 17 веке. Так что чтоб стать равноапостольным, нужно стать нужным каким либо политикам для какой либо борьбы. Ну и при жизни принадлежать все-таки к какой-то христианской конфессии.
Есть в истории Российской прелюбопытнейший персонаж.
Мультинипридаватель Анастас Корсунянин.
Да нипридавал я. Прост предвидел.
До его героических подлянок, известно о нем решительное нихуя. Ни возраст, ни место рождения, ни происхождения. Даже род занятий не очень ясен.
Ясно только одно, бедокурить сабж умел, любил и регулярно практиковал.
Жил он в Корсуни. Тогда эту территорию контролировала Византийская империя.
Впринципе жизнь в Византии была достаточно хороша. И там присутствовали все современные черты цивилизационного застоя. Бухло, разврат и другие нетрадиционные греческие традиции.
После нетолератного похода князя Святослава на Царьград, отношения у Руси с гегемоном знатно попортились. И совершенно случайно, ( и очень удачно для византийцев) печенегские товарищи сделали дерзкому князю секир башка, сделав его голову частью современного искусства того времени.
На Руси же начался классический для наших территорий СУЩИЙ КОШМАР. То есть стандартная междоусобица. Красивая и древняя русская традиция от которой никто не отказывается и по сей день.
Путем читов и варягов, победил робичич Владимир. И так как были некоторые сомнения у окружающих, тварь ли он дрожащая или право имеет? То решил Владимир особо наглых изнасиловать или убить, по ситуации.
И укрепить свою власть чем ещё покрепче. Сначала были попытки создать пантеон из своих богов. Но князь в этом как видно нихуя не понимал. Поэтому решил создать ещё одну русскую традицию. Притащить опыт западных партнёров с готовыми бизнес решениями.
Вообще крестился князь судя по всему дважды. И Корсунянин появился в промежуток между двумя этими крещениями.
Первое крещение было в Киеве. И оно было судя по всему более лайтовым. Князь покрестился, и заключил с базилевсом договор о том что его дружина помогает подавить царьградскому императору восстание. А тот взамен даёт ему в жены свою сестру Анну.
Свою часть сделки то князь выполнил. А западный партнёр его обманул. Традиции, что тут скажешь.
Ещё более запутанную историю рассказывает армянский историк Стефан Таронский (Асохик) о сватовстве к Анне (986) одного из болгарских князей:
«В том же году[11] царь Василий отправил его [митрополита Севастии] в страну Булхаров водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за её царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той женщины в страну Булхаров, узнали кто она, и потому осудили митрополита как прелюбодея и обманщика; цари булхарские сожгли его, обложив хворостом и соломой.
Скорее всего император решил выдать за свою сестру другую девушку. И князь узнав об этом расправился с участниками подлога и двинул на Корсунь.
Тут то на арену повествования вышел Анастас.
Жил он в Корсуни как минимум с 980 года.
В 6496 (988) году пошёл Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города.
Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: „Если не сдадитесь, то простою и три года“. Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско своё, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили её себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял.
И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: „Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока“. Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: „Если сбудется это, — сам крещусь!“. И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались».
Согласно «Повести временных лет», Владимир, захватив Корсунь, потребовал у византийских императоров сестру в жёны, угрожая пойти на Константинополь. Te согласились при условии его крещения. Когда Владимир принял это условие, императоры уговорили Анну отправиться к «тавроскифам», как называли византийцы русских. С плачем царевна попрощалась с близкими, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть.»
И ее желание вполне понятно.
Согласно Житию Владимира особого состав, вначале Владимир просил за себя дочь «князя Корсунского града», но тот с презрением отказал язычнику. Тогда оскорблённый Владимир собрал войско из «варяг, словен, кривичей, болгар с черными людьми» и двинулся покарать обидчика. Во время осады некий варяг из Корсуни по имени Ждберн (или Ижберн) послал стрелу в лагерь к своим соплеменникам варягам и крикнул: «Донесите стрелу сию князю Владимиру!» К стреле была привязана записка с сообщением: «Если будешь с силою стоять под городом год, или два, или три, не возмешь Корсуня. Корабельники же приходят путём земляным с питием и с кормом во град.» Владимир велел перекопать земляной путь и через 3 месяца взял город.
Далее последовало изнасилование Владимиром дочери князя Корсуни:
«А князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дщерию их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его поставил…»
Ну в общем не мечта девицы.
Анастас же катался как сыр в масле. Среди Корсунский попов, он попал в приближенные князя. Крестил Анастас, как и пологается огнем и мечем.
Уже через три года князь заложил для своего фаворита Десятинную церковь.
Её строительство и обустройство было поручено корсунским священникам во главе с Анастасом:
…украси ю иконами и поручи ю Настасу Корсунянину, и попы корсуньскыя… пристави служити в неи, вдавъ ту все еже бе взялъ в Корсуни: иконы и съсуды и кресты…
После окончания постройки около 996 года руководство церковью было поручено Анастасу Корсунскому, также, как говорит летопись, Владимир поручил
«вдасть десятину Настасу»
(собственно поэтому церковь получила название «Десятинной» и исключительное положение среди других русских церквей), таким образом статус его ещё более возрос — фактически он стал вторым человеком после епископа, а учитывая сложную ситуацию с Киевским митрополитом (он постоянно отзывался в Византию, подолгу отсутствовал на месте), можно предположить, что фактически всей Русской церковью в конце X — начале XI века руководил именно Анастас.
Жил Настас бы себе и помер бы тихо. Но это было не по его натуре. Он принимал активное участие в интригах и переделе власти, и после смерти князя не смог остановиться.
Остановило его только вторжение польского короля Болеслава, который пришел на помощь Святополку (сыну Ярополка, чью жизнь в свое время легко и непринужденно забрал Владимир).
Анастас, всем обязанный Владимиру, легко перешёл на сторону поляков, стал хранителем царской казны и опасаясь что его, непридавателя такого на Руси порешат из любви большой, вошёл к королю в доверие и отбыл с ним в Польшу. Где получил имение
«…Настаса пристави Десятиньнаго ко именью, бе бо ся ему вверилъ лестью…»
и служил в домовой церкви, охраняя наложниц, которые ко всему прочему твои дочерьми его бывшего патрона. Князя Владимира.
Просто представьте, как князь Владимир получил свое прозвище: — Хочу быть Владимиром Великолепным, Владимиром Смертоносным, Владимиром Покорителем! — Будешь Владимир Красно Солнышко! — Нууу, мааам…
Как же так? Князь Владимир - Ясно Солнышко, креститель Руси, православный святой... и, при этом, он же (при всем уважением к его заслугам) - многожёнец, убийца своего брата, завоеватель, жестоко расправлявшийся с врагами.
Понятно, что принятие христианства по Византийской традиции было в том числе важным политическим решением. И Крещение в Херсонесе - древней греческой колонии, которую Владимир отвоевал для византийского императора ради женитьбы на его дочери (по одной из версий) - тоже символичное действо. Установление связей родственных и духовных с сильным и богатым соседом - Византийской империей было важно для объединения под властью Владимира славянских земель. Опять же - жажда власти - налицо. Но именно она привела к созданию нового государства, в которым мы живем и поныне. А может и память предков: Рюрик и сотоварищи смогли же создать Древнюю Русь. Вот и он сможет...
Но так или иначе, жизнь князя, согласно летописи "Повесть временных лет" резко разделилась на "до" и "после". Он ослеп перед крещением, а после прозрел, заранее пообещав, что если случиться такое чудо, то он поверит в христианского Бога. Таки-да, это произошло. Согласно летописи, опять же. Но вы когда-нибудь видели такую моментальную радикальную трансформацию в реальности, когда сейчас ты убийца и развратник, а завтра - святой? Но! Есть одно важное "за" в пользу Владимира, чтоб считать его реально крутым. Ну, помимо того, что он еще и великий, безусловно, правитель, воин и т.д. Это его путь личной трансформации.
В любой религии, учении, именно этот путь человека особенно ценен. Даже важнее многих достижений на благо других. Ведь именно благодаря Владимиру мы сейчас живет в такой культуре, с такими традициями. образом мысли взглядом на мир... Путь роста, от яростного воина, амбициозного и разнузданного человека, к цельной личности, думающей о будущем, берущей на себя ответственность за многих. И этот путь в христианстве может сопровождаться прощением. Которое - одна из основных благодетелей. И это важный момент, показывающий, что так каждый может, раз такой человек смог. Но почему-то так об этом мало кто думает. Либо сглаживают, либо очерняют на чем свет стоит. А Владимир, между тем, личность широкая, рвущая шаблоны. Тем и интересен.
