Буквально вчера мой мир перевернулся. Оказывается (я могу путаться в паролях и явках, не дословно передавая бред, ой, мировоззрение) нашей цивилизации всего триста лет. Был катаклизм, который уничтожил всё. Нет, ВСЁ! Доказательства? На земле нет деревьев старше трехсот лет. Древней Греции не существовало. В учебниках ложь, матерное слово и провокация. Остальное на видео. Были моральные терзания показывать ли распространителя ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ, но он сам вышел из кадра))))
*Стоицизм возник в 3 в. до н.э. *Основоположник - Зенон Китионский, развитие идеи стоицизма получили в творчестве Сенеки. *Стоики развивали представление о всеобщей предопределенности. Жизнь - это цепь необходимых причин, ничего нельзя изменить. Поэтому значение необходимо только для приобретения жизненной мудрости: "Знающего судьба ведет за собой, а незнающего тащит". *Счастье человека - в свободе от страстей, в спокойствии духа.
***
«Счастье зависит от качества ваших мыслей». «Наша жизнь — это то, что из нее делают наши мысли». «У вас есть власть над вашим разумом, а не над внешними событиями. Осознайте это и найдете силу». «Для счастья нужно очень мало. Это все находится внутри вас, в вашем образе мышления». «Сегодня я избежал беспокойства. Или же так — я отбросил его, поскольку оно было исключительно в моем собственном восприятии».
Недавно открыл для себя основы этой чудесной философии, подумываю углубиться. Сталкивались ли вы с данной темой и что вы о ней думаете? Смогли бы вы взять ее за основу своего мировоззрения?
Тысячелетиями кошки и люди участвовали в жизни друг друга. Кошки играли важную роль во многих культурах. Эти загадочные создания вызывали недоверие у различных цивилизаций, но всегда доказывали свою значимость.
История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.
Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.
Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.
Кошки в Древнем Египте
Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.
Богиня Бастет
В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.
Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.
Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.
Кошки в Индии
В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.
В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.
Кошки в Персии
Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.
Кошка окраса "табби"
Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.
Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)
В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.
Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.
Фигурка манэки-нэко
В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.
Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.
Кошки в Греции и Риме
В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.
Римская мозаика с изображением кошки
Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.
Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.
Кошки как демонические фигуры
В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.
Изображение богини Фреи с кошками
Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.
Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.
Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Современные Олимпийские игры начались в 1896 году, в то время как древние Олимпийские игры уходят корнями еще в 776 год до н.э. и даже ранее. Хотя многие историки фиксируют именно эту дату, кажется, что соревнования проводились в течение нескольких веков еще до VIII века до н.э. Вначале Олимпийские игры проходили в Олимпии и были посвящены Зевсу, отцу олимпийских богов, делая это место одним из главных религиозных центров Греции. Они были доступны для всех свободных греков.
В древности Олимпийские игры были скорее религиозным, чем спортивным событием. В течение пяти дней, начиная с первого полнолуния августа, религиозные обряды включали в себя жертвоприношение сотен быков, величественные процессии, украшение храмов и пиршество в честь олимпийских богов. Со временем ситуация изменилась, поскольку торговля стала играть все более значительную роль, а также начиналось все большее внимание к спортивным состязаниям.
Первый вид спорта на Олимпийских играх
Первым видом спорта был бег, который проводился на стадионе. Легенда утверждает, что в честь своего отца Зевса Геракл отмерил 200 шагов, чтобы установить длину этого забега. Долгое время он оставался единственным видом спорта на Олимпийских играх.
Греческая амфора с атлетами
Победитель этого 200-ярдового спринта заслуживал особой славы. Этот бег стал основой для международной системы относительной хронологии.
В V веке до н.э. философ-софист Гиппий начал записывать: "... в XX году YY-й Олимпиады, когда ZZ одержал победу в беге"
Приз был только один, и только за первое место. Это был котинос - переплетенная ветвь дикой оливы, изогнутая в круг или подкову. По преданию, его ввел сам Геракл, сорвав с оливкового дерева в Олимпии для победителя в честь своего отца Зевса.
Слава победы была временной. Через четыре года другой спортсмен становился обладателем этой чести. Но ценность приза оставалась неоспоримой для древних греков.
Золотые, серебряные и бронзовые медали за первое, второе и третье места были введены только на Олимпийских играх в Сент-Луисе (США) в 1904 году.
Олимпийское перемирие
В древности, в период проведения олимпийских игр, существовало явление, известное как "олимпийское перемирие". Этот обычай заключался в том, что за несколько месяцев до начала Олимпийских игр в различные города и области отправлялись специальные послы, которые объявляли о периоде перемирия. Это означало, что спортсмены, их болельщики и другие гости могли спокойно отправляться на Олимпийские игры без опасений за свою безопасность.
Однако важно понимать, что олимпийское перемирие не означало прекращение всех военных действий между враждующими городами-государствами или нациями. Несмотря на этот период временного перемирия, греческие города продолжали вести свои войны и конфликты. Однако город, который был хозяином Олимпийских игр, пользовался особым статусом и защитой от вторжения внешних военных сил.
Для путешественников и спортсменов это означало, что они могли рассчитывать на безопасный проезд и пребывание в городе-хозяине игр во время проведения олимпийских соревнований. Олимпийское перемирие способствовало укреплению международных отношений и способствовало безопасности участников и зрителей во время этого важного культурного и спортивного события.
Влияние политики на Олимпийские игры
Греческий историк пятого века до н.э., Полководец Фукидид, известный своими трудами о Пелопоннесской войне, отмечает, что политические союзы часто объявлялись в Олимпии, важном религиозном и культурном центре Греции.
Бюст Фукидида
Геродот, современник Фукидида и известный греческий историк и географ, рассказывает о случае с чемпионом Кимоном, который, находясь в изгнании, одержал победу в гонке на колесницах с четырьмя лошадьми на одной из Олимпиад. После повторной победы на следующих играх, он добровольно отказался от своего титула чемпиона и получил разрешение на возвращение в свои владения.
В 12 году до н.э. израильский царь Ирод Великий, ставший клиентом Римской империи, финансировал Олимпийские игры с политическими целями.
Флавий Иосиф, иудейский историк, описывает его вклад как "жертвоприношение для всей обитаемой земли". Ирод был назван "президентом Олимпийских игр" за свою щедрость и поддержку.
Впоследствии Олимпийские игры столкнулись с множеством политических вызовов, включая бойкоты, протесты, террористические угрозы и переносы из-за насилия.
Олимпийские игры были приостановлены в 1916 году, 1940 и 1944 годах из-за Первой и Второй мировых войн. Также определенные страны были исключены из участия из-за их поражения в войнах. Например, Германия, Австрия, Болгария, Венгрия и Турция не были допущены к участию в Играх 1920 года. Германия и Япония были исключены из участия в Играх 1948 года и приглашены только в 1952 году. Игры 1948 года в Лондоне получили прозвище "Игры жесткой экономии" из-за ограниченных финансовых ресурсов.
Запрет олимпиады
В 394 году н. э. римский император Феодосий I, провозгласивший христианство официальной религией Римской империи, вынес решение об отмене Олимпийских игр в рамках своих реформ, направленных на искоренение языческих обрядов.
Феодосий I
Хотя последние официальные Олимпийские игры были официально зафиксированы в 393 году, есть свидетельства, что некоторые соревнования продолжались и после этого времени. Однако после разграбления Рима в начале V века Аларихом I, первым королем вестготов, Олимпийские игры окончательно прекратились.
Возрождение Олимпийских игр
В 1892 году молодой французский барон Пьер де Кубертен выдвинул идею возрождения Олимпийских игр как масштабного международного спортивного соревнования, которое должно проводиться раз в четыре года, в соответствии с традициями древних Олимпийских игр. Эту концепцию он представил на международной спортивной конференции в Париже в 1894 году перед делегатами из девяти стран, которые единогласно поддержали эту идею.
Международный олимпийский комитет (МОК) был создан для организации первых современных Игр в Афинах два года спустя, в 1896 году. Если на древних Олимпийских играх VIII века до н. э. участие принимали спортсмены из 12 греческих городов, то на Играх 1896 года приняли участие представители тринадцати стран, собравшиеся 280 спортсменов для участия в 43 видах соревнований, включая первый марафонский забег.
Хотя Кубертен акцентировал внимание на международных соревнованиях среди спортсменов-любителей, определение "любителя" в спорте постепенно менялось. Эту тенденцию можно проследить в фильме "Огненные колесницы" 1981 года, который рассказывает о жизни олимпийского чемпиона Гарольда Абрахамса, удостоенного награды "Оскар".
В 1912 году в соревнованиях участвовали спортсмены со всех пяти континентов. Два года спустя, Кубертен разработал олимпийский символ - пять переплетающихся колец. Этот символ впервые был использован на Играх 1920 года в Антверпене, Бельгия.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Дельфы, одно из важнейших религиозных святилищ Древней Греции, были посвящены богу Аполлону. Они находились на горе Парнас у Коринфского залива и славились знаменитым оракулом Аполлона, который давал загадочные предсказания и советы как городам-государствам, так и отдельным людям. В Дельфах также проводились панэллинские Пифийские игры. Это место внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Мифология и происхождение
Место, известное как Дельфы, впервые было заселено микенцами в конце бронзового века, примерно между 1500 и 1100 годами до нашей эры. Однако его религиозное значение приобрело важность примерно с 800 годом до нашей эры. Изначально это святилище было известно как Пифо, по имени змеи, которую, согласно легенде, убил бог Аполлон. В ранние времена жертвоприношения включали небольшие глиняные статуэтки, бронзовые изображения и роскошно украшенные бронзовые треножники.
Дельфийский омфал
Дельфы также считались центром мира в греческой мифологии. По легенде, Зевс выпустил двух орлов, одного на восток, другого на запад, и Дельфы были местом их встречи после облета мира. Это важное событие было представлено омфалом, камнем в форме купола, который находился у храма Аполлона и обозначал место, где, согласно мифу, Аполлон убил питона.
Оракул Аполлона
В Дельфах, священном храме бога Аполлона, расположенном в Древней Греции, действовал Оракул, который привлекал посетителей не только из Греции, но и издалека. Оракул, известный как пифия или жрица, принимала запросы от людей, желающих получить направление в своих дальнейших действиях. Этот процесс был трудным и занимал целый день, обычно проводился лишь в определенные дни в течение года. Сначала жрица совершала ряд очистительных ритуалов, таких как омовение в священном источнике Касталии, сжигание лавровых листьев и выпивание святой воды. Затем в качестве жертвы приносилось животное, обычно коза. После этого посетитель предлагал пеланос, что-то вроде пирога, после чего ему разрешалось войти во внутренний храм, где находилась жрица и произносила свои речи.
Оракул Апполона в Дельфах
Один из самых известных случаев запроса консультации у Дельфийского оракула относится к Крезу, великому царю Лидии. Столкнувшись с необходимостью войны с персами, он обратился за советом к оракулу. Оракул предупредил его, что если он войдет в войну, великая империя падет. Уверенный в этом пророчестве, царь Лидии вступил в битву против могущественного персидского правителя Кира. Однако, в результате лидийцы были разбиты при Сардах, и Лидийская империя рухнула. Этот случай стал уроком о том, что оракул может быть неправильно истолкован неразумными или слишком самоуверенными людьми.
Панэллинские игры
Возникновение Панэллинских игр в Дельфах относится к периоду между 591 и 585 годами до н.э. Изначально проводились раз в восемь лет, включая лишь музыкальное соревнование, где певцы-солисты, сопровождаемые кифарой, исполняли гимн в честь Аполлона. Позже к программе добавили больше музыкальных и атлетических конкурсов, периодичность сократили до раза в четыре года, при этом Олимпийские игры оставались более престижными. Победители получали в награду венок из лавровых листьев.
Кифара
Дельфийская амфиктиония, состоящая из представителей близлежащих городов-государств, управляла городом и проведением игр. Она собирала налоги, принимала пожертвования, финансировала строительные проекты и организовывала военные кампании в рамках Четырех священных войн. Эти войны велись для прекращения издевательств над Аполлоном со стороны городов Криса, Фокиса и Амфиссы.
Архитектура
В VII веке до н. э. в этом районе был возведен первый храм, который заменил менее значительные культовые сооружения. К сожалению, центральное место святилища, дорический храм Аполлона, был уничтожен пожаром в 548 году до н.э. Около 510 г. до н.э. был построен второй храм, снова в дорическом стиле, с размерами 60 на 24 метра на фасаде, с шестью колоннами по бокам и 15 по длине. Однако землетрясение в 373 году до н.э. разрушило этот храм, и его заменили подобным по размерам в 330 году до н.э. Именно этот храм, частично сохранившийся до наших дней, был построен из камня порос, покрытого штукатуркой, и украшен мраморной скульптурой, а также персидскими щитами, взятыми в битве при Марафоне.
Храм Аполлона в Дельфах
На этом месте также можно увидеть другие выдающиеся сооружения, такие как театр (вместимостью 5 000 зрителей), храмы Афины (IV век до н.э.), толос с 13 дорическими колоннами (ок. 580 г. до н.э.), стоас, стадион (вместимостью 7 000 зрителей) и около 20 сокровищниц, созданных для хранения вотивных подношений и пожертвований из городов-государств по всей Греции. Среди них выделяются Афинская сокровищница и Сифнийская сокровищница.
Также здесь воздвигались памятники в честь военных побед и других важных событий. Например, спартанский полководец Лисандр воздвиг памятник в честь победы над Афинами в Эгоспотамах. Среди других выдающихся памятников - Коркирский бронзовый бык (580 г. до н.э.), статуи царей Аргоса (ок. 369 г. до н.э.), золотая колесница, подаренная Родосом, и огромная бронзовая статуя Троянского коня, предложенная аргивянами (ок. 413 г. до н.э.). Путешествуя по священному пути, который вел от ворот святилища к храму Аполлона, посетитель ощущал потрясение от богатства искусства и истории. К сожалению, в большинстве случаев от этих великих статуй сохранились только монументальные постаменты, напоминающие об утраченном величии.
Закат Дельф
В 480 году до н.э. святилище Аполлона в Дельфах столкнулось с нападением персов, а в 279 году до н.э. оно вновь подверглось нападению, на этот раз со стороны галлов. В III веке до н.э. город попал под контроль Этолийской лиги. В 191 году до н.э. Дельфы перешли в руки римлян, но и после этого святилище и игры продолжали сохранять свое культурное значение, в том числе при Адриане. Однако указ Феодосия в 393 году н.э. о закрытии всех языческих святилищ привел к постепенному упадку Дельф.
Христианская община проживала на этом месте в течение многих столетий, пока в VII веке н.э. оно окончательно не было заброшено.
Наксойсский сфинкс
Первые современные раскопки были проведены в 1880 году французской археологической группой. Среди находок стоит выделить великолепные скульптуры метоп из сокровищницы афинян (ок. 490 г. до н.э.) и сифнийцев (ок. 525 г. до н.э.), изображающие сцены из греческой мифологии. Кроме того, среди них были обнаружены бронзовая возница (480-460 гг. до н.э.), мраморный Наксойсский сфинкс (ок. 560 г. до н.э.) и другие артефакты.
Двойные мраморные архаические статуи - курой из Аргоса (ок. 580 г. до н.э.) и богато украшенный камень омфалос (ок. 330 г. до н.э.) - все они остались в качестве свидетельства культурного и художественного богатства, которым когда-то славились Дельфы.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Соревнования (в т.ч. и Олимпийские игры...) всегда были довольно таки травмоопасны, и Древность - не исключение...
В ходе финального боя на Олимпийских играх 564 г.до н.э. соперник борца Аррахиона сумел провести удушающий прием. Как описывает Павсаний, "соперник, схватив и крепко сжав Аррахиона ногами, стал давить руками его за горло".
Пытаясь вырваться из удушающего захвата, Аррахион ухватил ступню своего противника и стал ломать ему палец на ноге. И так продолжалось какое-то время: один, превозмогая боль, изо всех сил душил, а другой из последних сил ломал палец. Наконец, Аррахион сломал палец своему сопернику и тот от невыносимой боли разжал хватку и признал свое поражение. Знаком того, что боец не может продолжать бой, был поднятый вверх большой или указательный палец руки. Судьи сразу остановили поединок, но Аррахион, остался лежать на земле, не пытаясь подняться. По словам Павсания, "задушенный, он испустил дух." Соперник в пылу борьбы и, страдая от боли, не заметил, что Аррахион потерял сознание и уже перестал дышать. Судьи, видимо, тоже были не очень внимательны и ждали, когда Аррахион поднимет большой палец, умоляя остановить поединок. Но Аррахион предпочел лучше умереть, чем признать свое поражение. Судьи присудили победу Аррахиону. Его мертвое тело украсили венком и провозгласили победителем 54-й Олимпиады.
Статуя Аррахиона. Мрамор, VI в.до н.э. Археологический музей в Олимпии, Греция.
Филострат в книге "О гимнастике" пишет, что в смерти Аррахиона виноват его тренер Эриксиас, который в конце боя призывал его не сдаваться и кричал: Аррахион! Какая будет замечательная эпитафия на твоем памятнике: "Он никогда не был побежден в Олимпии!"
Граждане Фигалии чествовали своего земляка Аррахиона как героя. Ему воздвигли памятник на центральной городской площади. По счастливой случайности статуя Аррахиона сохранилась до наших дней и сейчас находится в Археологическом музее Олимпии. Это одна из древнейших сохранившихся статуй олимпийских чемпионов.
Значения слов в языке со временем изменяются. Латинское слово «сlassicus» («образцовый», «являющийся примером для подражания»), произошло от «classis» («группа населения»). А «classis» произошло от глагола «calare» – «созывать».
«Эй, патриции налево, плебеи направо! По группам населения стройся!»
А где строиться-то? Каждая группа должна быть на своём месте. Обведём это место чертой – и получится площадка, квадратик – «классик», как в игре в классики...
Впрочем, нам достаточно просто знать, что «классический» – значит «образцовый». Какое же искусство считается «образцовым», а какое нет?
Давайте посмотрим на изображения куроса (юноши) и коры (девушки). Это древнегреческие скульптуры периода архаики (древности). Так древние греки изображали людей в VII веке до новой эры.
Курос и кора. VII в. до н.э.
Сравним куроса и кору с мужским и женским скульптурными портретами работы древнегреческого скульптора Поликлета. Это уже и есть так называемый «период классики» – V век до новой эры. Сравните их с архаическими изображениями!
Древнегреческие скульптуры "классического периода", V в. до н.э.
Сравнили? А теперь посмотрим на два ещё более поздних скульптурных портрета классической эпохи. Сравните их с работами Поликлета! Что меняется?
Архаические портреты вообще мало похожи на живых людей, а у Поликтета весьма похожи! Но, если сравнивать Поликтета с более поздними портретами, то видно, что поздние натуралистичнее, как-то живее, что ли… Говоря научным языком, в них меньше условности.
Скульптурные портреты позднеклассического стиля
Поликтет словно изображает «людей вообще» – красивых, образцовых, но вместе с тем чуточку условных, обобщённых людей. А более поздние портреты максимально приближены к живой натуре, индивидуальны.
А теперь давайте посмотрим на работы современных скульпторов… Что мы видим?
Современные скульптуры
Снова больше условности! Это уже больше на архаичных куроса и кору похоже, чем на живых людей!
Вот где-то между древним и современным искусством, «в золотой середине», и находится то искусство, которое принято называть классическим.
Классическое изображение – это такое, в котором ничего «ни убавить, ни прибавить». А в «не классическом» всегда нужно что-то домысливать (добавлять) или, наоборот, хочется убрать что-то мешающее, даже раздражающее…
Но следует помнить, что у разных эпох были свои классики и свои представления о классическом. Об этом мы будем рассказывать в следующих выпусках. Следующая статья будет посвящена Эпохе Возрождения.
У нас новая игра: нужно расставлять по городу вышки связи так, чтобы у всех жителей был мобильный интернет. И это не так просто, как кажется. Справитесь — награда в профиль ваша. Ну что, попробуете?