К слову, мы уже сделали вазу из твёрдого камня - правда, не из базальта, а из диорита:) И протащили камни весом 2,5 тонны, хотя и не на 2 километра, а пока лишь на 20 метров.
Каких экспериментов ещё ждёте он нас? Пишите в комментариях:)
Стало известно как выглядели предки русских 35000 лет назад (картинка из ОИ)
В настоящее время, благодаря современным технологиям, ученым удается все точнее и точнее реконструировать внешность древних людей, живших за много тысячелетий до нас, используя лишь генетический материал их останков.
Давайте вместе посмотрим как выглядели люди, жившие на Русской равнине и некоторых других районах России, которые, с высокой степенью вероятности, являются нашими древними предками исходя из проведенных современными учеными генетических исследований. Недавно мне посчастливилось найти уникальный сайт "Шепот предков", данными с которого я и начинаю делиться с вами. Фотография в самом верху шуточная и не имеет никакого отношения к этому сайту. А вот все то что ниже это уже взаправду. Приятного всем чтения.
1) 35-32 тысяч лет назад. Сунгирь1, Владимирская область (картинка с сайта ШП)
1) Мужчина из могильника Сунгирь1 найден на окраине города Владимира в месте впадения одноименного ручья Сунгирь в реку Клязьма. Жил в период Верхнего Палеолита - 35-32 тысячи лет назад и относился, вероятнее всего, к поздним кроманьонцам Граветтской культуры. По данным археологов был убит в возрасте примерно 40-60 лет. Одежда его украшена бусами из бивня мамонта. Был довольно высокого роста, около 178 см, и обладал развитой мускулатурой в верхней части тела и мощной ключицей. Y-ДНК гаплогруппы у сунгирцев определены у 4 палеолитических человек как C1a2 (в настоящее время такие не встречаются) и мтДНК U (U2 у троих и U8c у данного мужчины). В более поздних захоронениях стоянки Сунгирь обнаружены Y-ДНК гаплогруппы - I2a (DIN).
2) 12-10,5 тысяч лет назад. Песчаница, Архангельская область (картинка с сайта ШП)
2) На сегодняшний день это одна из самых ранних известных находок восточно-европейских охотников-собирателей (EHG). Мужчина был ростом примерно 175 см, имел относительно небольшую ширину - 134 мм и среднюю длину черепа - 186 мм. Относился к культуре Веретье эпохи Мезолита. Стоянки этой культуры расположены компактной группой в Архангельской и Вологодской областях, в системе озёр Воже-Лача, по рекам Вологда, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона. Все памятники занимают берега рек и озёр, устья исчезнувших речек. У мужчины определена Y-ДНК гаплогруппа R1a5-YP1301 (под R1a1b~-YP1272 или R1a-YP1306* на Yfull), которая в настоящее время не встречается, однако, другие субклады R1a распространены примерно у половины современного населения с Русской равнины. Митохондриальные ДНК у этой культуры - U4a1, U4d и T2a1b1.
3) 10-8 тысяч лет назад. Попово, Архангельская область (картинка с сайта ШП)
3) Мужчина из числа восточно-европейских охотников-собирателей (EHG) был обнаружен в поселке Попово Архангельской области России. Его захоронение находится на правом берегу реки Кинема. Относился он к археологической культуре Веретье или культуре, которая напоминает культуру Кунда, которая возникла также из культуры Веретье. Его предполагаемый возраст на момент смерти составлял 50-60 лет. Y-ДНК не определена, а мтДНК - U4d.
4) 8-7 тысяч лет назад. Мезолитическая Украина (картинка с сайта ШП)
4) Мужчины из днепровско-донецкой археологической культуры представляли собой смесь восточно-европейских (EHG) и западно-европейских охотников-собирателей (WHG). Первоначально в популяции этой культуры доминировали Y-ДНК восточно-европейских охотников-собирателей R1 (больше R1b и меньше R1a), но со временем доля отцовских линий западных охотников-собирателей и неолитических земледельцев I2 становилась все более заметной. Из мтДНК в основном встречались гаплогруппы U5, U4 и U2.
5) 6,9-5.5 тысяч лет назад. Хвалынск, Саратовская область (картинка с сайта ШП)
5) Мужчина из Хвалынской культуры, которая возникла в результате интеграции местных восточно-европейских охотников-собирателей с Волги с несколькими энеолитическими степными племенами. Это сообщество в основном состояло из охотников и рыбаков, которые иногда проявляли черты и более сложной высшей культуры, о чем свидетельствуют их знаменитые скипетры с конскими головами, медные инструменты и оружие. Хвалынская культура располагалась от Саратова на севере до Азовского моря на юго-западе и реки Урал на юго-востоке. Она прекратила свое существование довольно неожиданно и не имела прямого продолжения. У большинства представителей хвалынской культуры, была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа R1b1a, а также минорные Y-ДНК гаплогруппы J1, I2a2, R1a, Q1a и митохондриальные гаплогруппы H2a1, U4a2, U4d, U5a1.
6) 5,5 - 5 тысяч лет назад. Майкоп, Краснодарский край (картинка с сайта ШП)
6) Мужчина из Майкопской археологической культуры, которая представляла собой культуру раннего бронзового века, процветавшую в западной части Северного Кавказа и Понтийской степи. Майкопцы славились исключительным металлургическим мастерством, богатыми курганными захоронениями и очень обширной торговой сетью. Эта культура была первой, кто начал производить мечи и струнные инструменты. Степные майкопцы, имели самое различное происхождение, их Y-ДНК гаплогруппы сильно варьировали - G2a, J1, J2, R1a, L, Q1a и T. Реликтовая генетическая популяция, обозначенная Чангом как степной Майкоп, в отличие от более поздних носителей майкопской культуры, более тесно связана с древними северными евразийцами (ANE) с Афонтовой горой (AG3) и не имела компонента анатолийских земледельцев. А у более позднего образца из могильника Ипатово 3, характерного для степной майкопской культуры содержится примерно одинаковое количество предков от восточно-европейских охотников-собирателей (EHG), кавказских охотников-собирателей (CHG) и анатолийского неолита (Anatolia_N). Майкопская культура исчезла около 5000 лет назад, не оставив видимых непосредственных преемников.
7) 5,5 тысяч лет назад. Западная Сибирь (картинка с сайта ШП)
7) Судя по эпохе и географической близости к Восточной Европе, вероятно, что данный человек принадлежал к западно-сибирскому генетическому кластеру охотников-собирателей (WSHG), известному своим богатым происхождением от древних северных евразийцев (ANE). У него умеренно покатый лоб и заметно выступающие надбровные дуги. Лицо низкое, средней ширины, с малой или средней шириной, средневысокими глазницами и значительно выступающим носом средней ширины. Хотя лицо кажется несколько уплощенным, его антропологический тип был отнесен к протоевропеоидному.
8) 5-4,5 тысячи лет назад. Стоянка Орлянка 1, Самарская область (картинка с сайта ШП)
8) Ранний бронзовый век. Мужчина принадлежал к легендарной ямной культуре. Его племя некоторое время располагалось возле Самары. Индивид имел очень большую длину черепа - 204 мм, ширину черепа выше средней - 145 мм. По данным исследований, люди ямной культуры представляли собой смесь трёх мезолитических популяций, которые сложились после последнего оледенения. Доминирующей популяцией были восточноевропейские охотники-собиратели (EHG) — до 85 %, гаплогруппы R1a и R1b. В дальнейшем произошло смешивание с кавказскими охотниками-собирателями (CHG) - около 15-25% с Y-ДНК гаплогруппой J. Третья составляющая — западные охотники-собиратели (WHG) — 6 % генома, это охотники с запада Европы, их предки — кроманьонцы (поздняя Граветтская культура), Y-ДНК гаплогруппы I и в меньшей степени также C1a2 и F.
9) 4,8-4,1 тысячи лет назад. Средний Дон, Ростовская область (картинка с сайта ШП)
9) Мужчина из Катакомбной культуры, которая являлась продолжением Ямной культуры, демонстрируя генетическую преемственность. Интересно, что именно в катакомбной культуре найдены самые ранние свидетельства существования боевых колесниц, которые предшествовали аналогичным находкам из более северной Синташтинской культуры. У человека на реконструированной выше фотографии (2849-2146 лет до н. э.) из местонахождения Улан IV в Ростовской области определена Y-хромосомная гаплогруппа I2a2a1b1 и митохондриальная гаплогруппа T2a1a. В тоже время у образцов из Калмыкии и Ставропольского края из этой же культуры определены Y-ДНК гаплогруппы R1b.
10) 4,4-3,8 тысячи лет назад. Буланово, Оренбургская область (картинка с сайта ШП)
10) На фото выше представитель знаменитой Синташтинской культуры Южного Урала. Череп мужчины был брахицефальным, его длина составляла всего 175 мм, а вот нижняя челюсть была достаточно широкой, с бигональной шириной до 120 мм. Считается, что синташтинская культура, возникшая в эпоху бронзы, сыграла важную роль в развитии и распространении индоиранских языков. Мужская Y-ДНК гаплогруппа у синташтинцев была преимущественно R1a-Z93, а мтДНК - J1, J2, N1 и U2.
11) 3,8-3.5 тысяч лет назад. Сибирь. Таримские мумии (картинка с сайта ШП)
11) На протяжении всей мировой истории бассейн реки Тарим был регионом, характеризующимся многочисленными перемещениями населения. В начале среднего бронзового века этот район был заселен населением, в значительной степени произошедшим от древних северных евразийцев. Впоследствии это население было вытеснено индоевропейцами, которые вторглись в регион.
12) 2,5–2,4 тыс. лет назад. Филипповка, Оренбургская область (картинка с сайта ШП)
12) Сармат из Филипповского комплекса из 29 курганов, которые расположены вблизи села Филипповка Илекского района Оренбургской области. Эти курганы принадлежат сарматской культуре и были созданы между V и IV веками до н. э. Внутри этой группы два кургана относятся к категории «царских». Этот человек был похоронен в нецарском кургане на территории Филипповского курганного комплекса. Примечательно, что у него был довольно большой череп. Сарматы несли довольно разнообразные Y-хромосомные (R1a, R1b, J1, J2, G2a, I2, Q1b) и митохондриальные (I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c и X2) ДНК. Исследования по аутосомным маркерам показало, что, несмотря на наличие примесей разных направлений, в целом можно говорить о том, что полученные результаты по сарматам указывают на их типичные европейские генотипы.
13) 2,5-1,7 тысяч лет назад. Скиф из северного Причерноморья (картинка с сайта ШП)
13) На реконструированном фото выше причерноморский скиф времен смены старой и новой эр. Геномы причерноморских скифов, как установили последние исследования палеогенетиков, возникли в результате смешения карасукской культуры и поздней срубной культуры. Причерноморские скифы находились также под влиянием других европейских племен. Археогенетические данные свидетельствуют о том, что причерноморские скифы несли множество разных Y-ДНК и мтДНК гаплогрупп, но основные отцовские линии были R1a (30-35%) и Q1 (15-20%), что указывает на их высокую связь с ANE - древними северными евразийцами и в меньшей степени с неолитическими земледельцами.
14) 1,5-1,3 тысячи лет назад. Ранние славяне (картинка с сайта ШП)
14) После падения Рима Европа пережила очень неспокойную эпоху, когда устоявшийся статус-кво, установленный Римской империей, рухнул, уступив место различным варварским группам, которые воспользовались ослабленной империей. Именно в это время славяне впервые появились в отчетах римских и греческих историков. В раннеславянский период существовало три основных славянских племени — анты, венды (венеды) и склавены. Судя по материальной культуре, обнаруженной в захоронении данного человека, представленного на реконструированной учеными фотографиии, он принадлежал к склавенам, которые считаются основными предками южных славян.
15) 1,2-0.8 тысяч лет назад. Остров Готланд и восточная Балтка (картинка с сайта ШП)
15) Мужчина на картинке выше найден в захоронении на острове Готланд. Как показали современные исследования археогенетиков, именно из Восточной Балтики выходит династия первых русских князей Рюриковичей и их самого ближайшего окружения, которые по своему происхождению, вероятно, были в основном не скандинавами, а балтами. Основной Y-хромосомной гаплогруппой Рюриковичей, как известно, была отцовская линия N1a. Интересно также, что на острове Готланд длительное время проживали не только балты и скандинавы, но и различные группы ранних славян.
Если Вам понравилась статья подписывайтесь на канал, делитесь ею в социальных сетях и ставьте лайк (👍 - палец вверх)
Источник: Параллельный мир
Колесо — одно из тех немногочисленных изобретений, которое могло исключиться из нашей повседневной жизни только в сказочных альтернативных реальностях. В том, что оно сыграло фундаментальную роль в преобразовании мира нет сомнений. Оно не только изменило способ передвижения, но и завершило трансформацию образа жизни человечества, запустив волну технологических и социокультурных изменений.
Люблянское болотное колесо. Согласно радиоуглеродному датированию этому археологическому памятнику около 5300—5100 лет, что делает его самым старым деревянным колесом, найденным археологами.
Невозможно переоценить роль колеса в истории нашей цивилизации, ведь оно буквально повсюду — автомобили, принципы работы шестерёнок, гаек, водяных мельниц и других приспособлений, без которых бы человечество не смогло качественно выйти на другой уровень развития.
Сама идея колеса возникла как ответ на потребность в более эффективных способах передвижения и перевозки грузов. Первоначально ранние версии колеса были деревянными дисками, привязанными к осям и используемыми в качестве роликов. Постепенно эти диски стали шире, что позволило более плавно преодолевать неровности поверхности.
Однако настоящая революция случилась, когда человечество начало создавать ободы для колес. Обод предоставил опорную площадь, которая сделала передвижение на колесах гораздо более стабильным и эффективным. Это изменило способ, которым мы взаимодействуем с окружающим миром.
На ранних этапах развития человечества, когда каждый шаг вперед был значимым достижением, появление колеса стало настоящим поворотным моментом. Идея использования круглой формы для облегчения передвижения была гениальной в своей простоте. Однако первые шаги к созданию полноценного колеса были весьма скромными.
Поначалу, люди использовали каменные и деревянные диски, чтобы сделать перемещение более плавным, но они были скорее роликами, чем настоящими колесами, так как не могли вращаться вокруг оси. Однако даже такие простые устройства дали огромное преимущество в перевозке тяжестей и перемещении на дальние расстояния.
Игрушечная колесница, найденная в могиле ребёнка на территории современной Турции. Её возраст — около 5000 тысяч лет
Но настоящий взлет произошел, когда человечество начало использовать оси с деревянными ободами. Ободы предоставили устойчивую платформу для каменных или деревянных дисков, что позволило им вращаться вокруг оси. Это нововведение весьма улучшило эффективность передвижения и сделало его более контролируемым.
Так выглядело единое колесо без обода. Так, что обод — это тоже часть технического прогресса
С использованием колеса на оси возникла возможность создавать более устойчивые и легко управляемые транспортные средства. Одними из первых колесных конструкций были тележки, которые могли перевозить грузы и даже служить для перемещения людей. Это важное изобретение открыло двери к более сложным технологическим разработкам, ведь оно дало старт новой эре передвижения и взаимодействия.
Из простых дисков и осей подвигающих их телег возникла идея о передвижении на колесах, которая стала фундаментальной для многих аспектов человеческой жизни. Этот момент когда колесо перешло от дисков и роликов к полноценным колесам с ободами, стал ключевым пунктом в истории технологического прогресса, который изменил мир навсегда.
Учёными считается, что технология колеса появилась в древней Месопотамии, шумеры были первыми кто начал использовать колеса в повседневной жизни. Однако возможно, что колесо, как и одомашнивание сельскохозяйственных культур, имело много различных независимых очагов появления в разных точках мира. Например, большинство людей до сих пор полагает, что мезоамериканские культуры, например ацтеки и майя не знали технологию колеса, однако находки игрушечных повозок говорит об обратном. Это следствие уникального ведения сельскохозяйственных работ, где колесо по своей сути и не требовалось.
Однако, самое древнее и достоверное археологическое свидетельство колеса принадлежит не месопотамской культуре, а внезапно, обнаружено в Европе, на территории современной Словении. Колесо Любляны болот является старейшим колесом, обнаруженным археологами. Радиоуглеродный метод датировал данное колесо от 5100 до 5350 лет (соответственно 3350 — 3100 гг. до н.э.) и было оно сделано из двух видов деревьев — ясеня и дуба.
Некоторые ученые небезосновательно полагают, что колесо могло появиться как часть гончарного круга. Дело в том, что первые гончарные круги были довольно медленными и представляли собой поворотные платформы. Часть историков полагают, что появление гончарного круга на вертикальной крутящейся оси совершило первую промышленную революцию. Однако это ничуть не доказывает, что колесо появилось впоследствии открытия гончарного круга, возможно, что наоборот, гончарный круг появился благодаря открытию колеса.
Подобные гончарные круги используются и по сей день
Гончарные колеса на оси, вращающиеся без особых усилий, появились в Месопотамии в 4000—3500 гг. до н. э. Есть археологическая находка такого колеса, открытая в древнем шумерском городе Ур, что на юге Месопотамии и оно датируется 3100 г. до н.э.
Сложно сказать, насколько быстро распространилась технология колеса, использованная для передвижения на местности.
Где же появилось первое колесо?
Первый ареал. Междуречье. Получается, что колесо появилось у шумеров вслед за гончарным кругом (ориентировочно 3600 гг.). На месопотамской мозаике (3200 гг. до н.э.) была изображена повозка на цельных колесах, соединенных металлическими скобами. Первые же колесницы появились намного позже, примерно через тысячу лет (около 2200 гг. до н.э.)
Боевая колесница шумеров из гробницы города Ур, Месопотамия
Второй ареал — европейский. Находка на территории Словении (Любляны болота), которая датируется 3300 годом является практически ровесником шумерскому колесу. Кроме того, на территории Польши было найдено старейшее изображение колеса. На керамической вазе из Броноцице была изображена двуосная телега с четырьмя колесами. Рисунок датируется 3500—3350 году до н.э.
Также древнейшие колеса найдены на территории современной России (южный Урал), Болгарии, Швейцарии.
Поэтому есть один важный момент.
Одно из самых древнейших изображений колеса, ваза из Броноцице
По началу в качестве тяглого скота использовали быков и волов. Волы были более податливыми и скорее всего телеги использовались по большей части в качестве сельскохозяйственной единицы. Медлительные волы или ослы были неконкурентоспособны по отношению к торговым кораблям, которые курсировали по Тигру и Ефрату, Дунаю и Дону, Висле и Одеру. Вероятно, еще одна революции была связана с тем, что в телегу начали запрягать лошадей.
Однако следует вспомнить еще одну вещь. Колесницы занимали невероятно важное место в жизни индоевропейцев. Старейшие и важнейшие боги индоевропейцев (особенно связанные с небом или небесными светилами) напрямую ассоциируются с колесницами: Ирландский Дагда, греческий Апполон, индийский Индра, скандинавский Тор. Интересно, несмотря на то что атрибутом Тора являлась колесница, у викингов колесниц не было, а значит, что и образ бога-громовержца архаичен. Возможно, символика колесницы у Тора говорит о том, что когда-то это божество было у древних германцев самым главным.
Согласно современным археологическим данным, индоевропейцы начали применять колесницы одними из первых (появились около 3500 гг. до н.э.), однако они были громоздкими по своей конструкции и в них впрягались быки. Модернизированные и более легкие, маневренные колесницы были изобретены индоариями Синташтинской культуры (около 2100 — 2000 гг. до н.э., на территории современного южного Урала). Считается, что именно благодаря этой оружейной технологии индоарии смогли завоевать такие огромные территории, от современной Ирландии и вплоть до южной Индии.
Поэтому, невозможно ответить на вопрос, поставленный в начале статьи. Нам доподлинно неизвестно, где впервые появилось колесо, точнее, где впервые оно началось использоваться в социуме. Мы уже с вами проследили несколько стадий этой технологии
— Колесо в древней промышленности (гончарный круг)
— Колесо в военном деле (тяжелые и модернизированные колесницы бронзового века).
Квадрига Аполлона , Большой театре в Москве
Изменение торговых путей с появлением колеса
Появление колеса и первого гужевого транспорта оказало огромное влияние на торговые пути цивилизаций и основания новых городов. На это есть несколько важных причин:
— Увеличение грузоподъемности и эффективности: Первые колеса и повозки позволили транспортировать гораздо больше товаров, чем это было возможно ранее с использованием животных или ношением на плечах. Это увеличение грузоподъемности сделало торговлю более эффективной, поскольку большие объемы товаров могли быть перевезены на бОльшие расстояния.
— Увеличение скорости и дальности: Повозки запряженные животными и оснащенные колесами могли перемещаться гораздо быстрее, чем пешие караваны или торговые отряды. Это уменьшило время необходимое для доставки товаров от одного места к другому и расширило дальность, на которую можно было отправить товары.
— Открытие новых торговых маршрутов: Появление колес и повозок способствовало открытию новых торговых маршрутов и связыванию разных регионов. Торговцы могли смело исследовать и эксплуатировать регионы, которые ранее были недоступны из-за труднопроходимых местностей. Это привело к развитию торговых связей между разными культурами и народами. Явный тому пример — сообщение между цивилизациями междуречья и горными царства Кавказа, такими как Урарту.
— Развитие городов и рынков: благодаря более эффективному транспорту с торговыми товарами, города и рынки стали процветать. Города стали центрами обмена и торговли, где торговцы могли обменивать разнообразные товары, и это способствовало развитию городских экономик и культур.
— Культурный обмен: Торговля стала не только обменом товарами, но и культурным обменом. Разные культуры встречались на торговых путях, обменивались идеями, искусством и религиозными представлениями. Этот культурный обмен обогатил жизнь людей и способствовал разнообразию и инновациям.
Все это способствовало развитию цивилизаций и культурной экспансии, синкретизма между различными народами.
Прялка
Фрагмент из «Декреталий Григория IX» (ок. 1340 год)
Прялка — это устройство, которое используется для прядения волокон (например, шерсти или хлопка) в нити или пряжу. Прялки в различных формах существовали задолго до изобретения колеса. Они были важным инструментом для производства тканей и одежды.
Но после изобретения колеса и развития транспортных средств, торговля и обмен товарами стали более интенсивными. Это, в свою очередь, могло способствовать увеличению потребности в материалах для одежды, таких как пряжа и ткани. Возможно, это сделало прялку более востребованной и стимулировало ее развитие и усовершенствование в разные исторические периоды. Вскоре, на эти запросы появилась еще одна технология — самопрялка. Считается, что самопрялку изобрели в Индии или в другой части Азии. Это устройство для прядения, в котором использовалось колесо, получило название «самопрялка».
Изначально самопрялка состояла из деревянной доски с прикрепленным к ней горизонтальным цилиндром, на который было установлено веретено. Для прядения человек использовал одну руку, чтобы вращать колесо, которое передавало движение веретену через ремень. Другой рукой подавались волокна к острому концу веретена, а колесо прокручивалось другой рукой. Использование колеса в этом изобретении, а позднее — добавление педали, которую можно было нажимать для вращения колеса, ускорили процесс прядения и создания нити.
Результатом этого развития технологии стало увеличения производительности по производству тканей, что благоприятно сказывалось не только на социальной жизни, но и для развития торгового ремесла.
Водяная мельница/колесо
Схема римской лесопилки с водяным приводом в Иераполисе, Малая Азия.
Древние цивилизации использовали водяные колеса для поднятия воды в оросительные каналы. Эти водяные колеса являлись первыми простейшими гидравлическими двигателями и были разработаны более 3000 лет назад и использовались в разных уголках мира, включая Египет, Китай и Индию.
Однако важный шаг в развитии этой технологии был сделан древними греками, которые поняли, что вращение водяного колеса может иметь иные полезные применения, помимо поднятия воды. Они связали ось водяного колеса с различными механизмами, открыв путь к созданию водяных мельниц. Этот прогресс был значительным и в Древней Греции и Риме водяные колеса уже использовались для привода мельничных жерновов.
Дополнительно, энергию прилива также использовали для движения водяных колес. Первые приливные мельницы появились в XI веке на берегах Адриатического моря, а также в Англии и Франции. Например, в Англии до сих пор действует мельница, упомянутая в записях Вудбриджского прихода в 1170 году.
С течением времени водяные колеса стали ключевыми источниками энергии в Средние века. Они использовались для различных видов производства, включая точение металлов, ткачество, распиловку дерева и производство проволоки.
В рудниках с откачкой воды тоже возникали проблемы, и одним из ранних решений стала водоотливная машина с черпаками, установленная в 1535 году на руднике Виндельман и работавшая на водяном колесе.
Таким образом, эволюция конструкции водяных колес привела к их широкому использованию как главного источника энергии в множестве отраслей.
Колесо в философии и религии
Колесо сансары
Колесо имеет глубокие символические значения в философии и религии и играет ключевую роль в различных духовных учениях и убеждениях. Вот несколько значений колеса в этом контексте:
Колесо сансары в индуизме и буддизме: В индуизме и буддизме сансара представляет собой циклическое воплощение и перерождение души. Колесо сансары, известное как «Дхармачакра», символизирует этот бесконечный цикл рождения, смерти и возрождения. Буддизм призывает к освобождению от этого цикла, достижению нирваны, что означает выход из колеса сансары.
Колесо дхармы в буддизме: Дхармачакра также называется «колесом дхармы». Это символизирует учение Будды, его представление о пути к освобождению от страданий. Колесо дхармы имеет восемь лучей, представляющих Осьмиветвой Путь, который ведет к освобождению.
Колесо судьбы: В религиозных и философских контекстах колесо может символизировать судьбу. В римской мифологии, Фортуна, богиня удачи и судьбы, часто изображается, вращающей колесо судьбы, указывая на непредсказуемость судьбы.
Колесо времени: В некоторых философских системах колесо может представлять временной цикл и неизбежные изменения во времени. Оно напоминает о том, что все, что существует, подвержено переменам и колебаниям.
Символ единства и целостности: В некоторых учениях колесо может служить символом единства и целостности. Как круг без начала и конца, оно может символизировать всеобъемлющую природу реальности и бесконечное взаимодействие всех вещей.
Колесо божественных аспектов в христианстве: В христианстве, особенно в христианском искусстве, колесо может быть ассоциировано с образом Божьего величия и власти. Это часто представляется как колесница или колесо, символизирующее верховное божественное правление.
Изображение христианских ветхозаветных ангелов, которых мы знаем под именем Престолы. В средневековье изображались в виде колёс, из-за ошибки переписчиков и переводчиков. Название этого ангельского чина на иврите будет звучать как Офаним, т.е. колесо.
Колесо кармы в джайнизме: В джайнизме существует понятие колеса кармы. Колесо это связано с кармическими последствиями наших действий. Верующие джайны стремятся освободиться от этого колеса через аскезу, медитацию и нравственное поведение.
Солнечное колесо в языческих культурах: В древних языческих верованиях солнечное колесо является символом солнечного движения и его воздействия на природу и жизнь на Земле. Это может ассоциироваться с поклонением солнцу и природным богам.
Колесо времени у майя и ацтекской культуре: В центральной Америке колесо времени было важным символом в культуре майя и ацтеков. Оно представляло циклическое восприятие времени и космоса и использовалось для расчетов календарей и предсказаний.
Итоги
Колесо — одно из величайших изобретений в истории человечества, которое оказало глубокое влияние на развитие цивилизации. С момента его появления и до сегодняшних дней колесо стало символом технологического и инженерного прорыва, улучшив жизнь и облегчив тяжелый труд людей.
Изготовление первых колесных конструкций, как показывают археологические находки, уходит в глубокую древность. От первых деревянных колес до современных шин, эволюция этого изобретения была впечатляющей. Колесо начало использоваться в различных сферах, включая транспорт, сельское хозяйство и промышленность.
Однако значение колеса расширилось далеко за пределы его функциональности. Оно стало символом перемещения и связи, объединяя народы и культуры через торговлю и обмен идеями. Колесо стало ключевым фактором в развитии транспортных средств и механизации, что привело к индустриальной революции и значительному увеличению производительности.
В военной сфере колесо революционизировало стратегию и тактику, позволяя быстро передвигать войска и обеспечивая преимущество на поле битвы.
Колесо также проникло в культуру, искусство и религию, служа символом движения, прогресса и изменения. Оно стало частью философских размышлений о сущности времени, жизни и смерти.
В целом, колесо оставило неизгладимый след в истории человечества, превратившись из простого изобретения в символ технологического достижения и человеческого развития. Его значимость остается неоспоримой, и его влияние на наш мир продолжает расширяться.
Данный роман лишь первая часть из масштабного цикла Джин М. Ауэл «Дети Земли», состоящего из шести частей. Пока не определился, буду ли я читать последующие книги, т.к. по мнению некоторых друзей, со временем цикл перерастает в что-то среднее между дамским романом и гимном феминизму. Честно признаться, меня подобное не интересует совсем. Что же меня заинтересовало в первом романе? Конечно же, описание мира древних людей. Я, как биолог, особо интересуюсь антропологией, и было интересно узнать точку зрения автора.
В центре сюжета девочка Эйла, которая из-за катаклизма потеряла свою семью и была принята в племя охотников-неандертальцев. Было интересно сравнить на контрасте две ветви человечества. Да, вопреки расхожему мнению, неандертальцы не отдельный вид и не наши предки. Они точно такие же Homo Sapiens, только другой подвид. Мы даже могли свободно скрещиваться, о чем и говорится в романе. В нашем с вами геноме есть небольшой процент генов этой более древней группы. В романе мы видим закат эпохи палеоантропов, которые постепенно проигрывают эволюционную гонку неоантропам. Эйла, пусть и не сразу, но становится частью Клана Пещерного Медведя. Ни она сама ни окружающие не питают иллюзий по поводу ее отличий от остальных. Эйла – Другая, и этим все сказано. У нее высокий лоб, почти нет волос на теле, светлые длинные волосы на голове и голубые глаза. К тому же она гораздо выше своих сверстников-неандертальцев и не так крепко сложена. Соплеменники считают ее уродливой. Эта чуждость воздвигает между девочкой и окружающими непреодолимый барьер. Буквально с самого начала она заслуживает глубокую неприязнь со стороны сына вождя – Бруда. Юноша завидует ее сильному тотему, Пещерному Льву, и не может принять ее независимость. Дело в том, что у неандертальцев мужчины занимают главенствующее положение, а женщины не могут и слова сказать против. Бунтарский нрав Эйлы не может это принять, чем она заслуживает неодобрение старших племени. Противостояние Эйлы и Бруда нарастает от главы к главе и достигает своего апофеоза к финалу. Однако в племени у Эйлы есть и союзники: целительница Иза, ставшая ей приемной матерью, и могущественный шаман Мог-Ур. Иза решает обучить Эйлу мастерству целительницы, в чем та достигла небывалых успехов. Высокое положение покровителей девушки сильно ограничивает козни Бруда. По ходу сюжета Эйле предстоит пройти через множество испытаний, оставивших на ней глубокий след.
Эйла
На мой взгляд, роман написан под влиянием феминистского движения, развернувшегося на Западе как раз в 70-80-е годы. В первом романе это не слишком раздражает, так как логически объяснено, но это нужно иметь в виду.
Самым большим плюсом для меня стало описание первобытного мира. Автор любовно, с душой рассказывает об этом прекрасном и диком мире, столь непривычном для нас. Великолепные описания природы цепляют за живое.
Автор довольно скрупулезно отнеслась к научной части романа. Например, ей довольно точно удалось описание внешности неандертальцев. Этого кстати не сделали создатели экранизации. Ну неужели нельзя было подобрать низкорослых и коренастых актеров с низким лбом? Нет же, весь каст в фильме высокие и стройные. Досадный ляп. Образ Мог-Ура точно срисован с конкретной археологической находки. Учёные нашли останки неандертальца с одной рукой, искалеченной ногой и с одним глазом. Он погиб в результате обрушения пещеры. Достоверной чертой является и общение неандертальцев при помощи жестов, так как подбородочный выступ, а, следовательно, и членораздельная речь, были у них плохо развиты. Правда не обошлось и без неточностей. Современные учёные считают, что неандертальцы жили не в самих пещерах, холодных и очень привлекательных для крупных хищников, а скорее рядом с ними. В пещеры они прятались лишь во время непогоды. Ход с «родовой памятью» скорее всего чистая выдумка автора, так как никаких научных подтверждений этому нет. Неандертальцы действительно обладали более крупным мозгом, но вот лобные доли, а, следовательно, и абстрактное мышление, были развиты слабо. Ещё одна неточность, созданная для нагнетания конфликта, – это запрет женщин на охоту. Нет никаких подтверждений этому, а если опираться на логику, то в столь суровых условиях было бы просто глупо отстранять половину взрослых от столь важного дела. Ну и конечно же, большой сбор племен, описанный в романе, попросту не мог существовать. Племена жили изолированно, а при добывании пищи собирательством и охотой толпа в 200 человек элементарно выела бы все вокруг за пару дней. Подобные сборища были присущи более общительным кроманьонцам. Ещё одним спорным моментом является тотемная культура. Известно лишь небольшое число археологических находок, говорящих в пользу этой теории. Скажу больше, по всему миру подобных находок было меньше, чем в одной пещере кроманьонцев. Однако стоит понимать, что все-таки перед нами художественное произведение, а не научный труд.
Эйла и Мог-Ур
Итог: Если воспринимать «Клан Пещерного Медведя» лишь как художественное произведение, то мы получим увлекательную историю злоключений девочки в чуждом ей племени. Персонажи прописаны по–своему интересно. Автор даже попыталась показать разницу в мышлении двух ветвей человечества. С научной точки зрения роман все же слабоват, хотя, стоит признать, что автор явно старалась.
Телеграм - https://t.me/roflemem/2501
Телеграм - https://t.me/trash_tv404/577
Маршал Салинс - американский антрополог, изучавший проблемы первобытного строя. В своей книге "Экономика каменного века" ученый показал, что переход от охоты и собирательства к земледелию был не так уж и необходим. Во многих частях земли древние охотники и собиратели чувствовали себя вполне комфортно - охота и собирательство приносили гораздо больше материальных благ, чем земледелие на первых порах его развития. Более того, присваивающее хозяйство требовало даже меньше усилий, чем земледелие. Так почему же люди вдруг стали переходить к производящему хозяйству, если и в условиях охоты и собирательства они чувствовали себя не просто хорошо, но даже лучше, чем на начальных этапах развития цивилизации? Это - настоящая загадка истории.
1. Как была найдена пещерная живопись. Долгое время учёные не знали о том, что среди первобытных людей были искусные художники, создававшие красочные рисунки.
Более ста тридцати лет назад такие рисунки открыл один испанский археолог. Он производил раскопки в пещере Альтамира в Северной Испании. Однажды археолог взял с собой свою маленькую дочь. Пока отец копал землю, девочка прошла в глубь низкой пещеры. Внезапно она закричала: «Папа, смотри, нарисованные быки!» И в самом деле, на потолке пещеры на протяжении сорока метров были изображены бизоны, словно застывшие на бегу в странных и причудливых позах. Неведомый художник, используя красную, чёрную и коричневую краски, добился удивительной живости и объёмности рисунков.
Вслед за Альтамирой начались исследования других пещер, во многих были найдены произведения первобытного искусства.
Древнейшим художникам удавалось передать облик и характер тех зверей, на которых они охотились. Оленей показывали чуткими и настороженными, коней быстрыми и стремительными, мамонтов массивными, тяжёлыми, с высоким выпуклым затылком.
2. Загадки древнейших рисунков. На стене одной из пещер изображена такая сцена.
Падает навзничь охотник с птичьей головой. Выставил рога бизон, пронзённый острым копьём. Прочь уходит могучий носорог. Что всё это значит? Ответа мы не знаем.
Существуют и другие загадки. Учёные пытаются понять, зачем художники помещали свои рисунки в глубине тёмных пещер, куда не проникают лучи солнца; для чего изображали раненых, истекающих кровью зверей. Вот к каким выводам приходят учёные.
3. Человек «заколдовывает» зверя. Первобытные охотники боялись, что в лесах станет меньше зверей, мясом которых они питались, а в озёрах и реках исчезнет рыба. Как не допустить этого? Можно ли воздействовать на животных? У людей возникла вера в то, что между животным и его изображением, созданным художником, существует связь. Если в глубине пещеры нарисовать бизонов, оленей или лошадей, думали люди, то живые звери окажутся заколдованными и не уйдут из этих краёв. Если изобразить раненое животное, например медведя или носорога, то это поможет добиться успеха на охоте.
Разгадать назначение пещерной живописи учёным помогают наблюдения за племенами, главными занятиями которых ещё недавно были охота и собирательство. Одно такое племя в Австралии совершало перед охотой колдовской обряд, поражая копьями нарисованное на песке животное.
4. Зарождение веры в душу. Первобытные люди пытались понять, почему спящие видят сны. У них возникла вера, что в каждом человеке обитает душа. Когда человек спит, он ничего не замечает и не слышит. Значит, душа покинула его тело. Она встречается с душами других людей, ест и пьёт, а спящему об этом снятся сны. Будить его резко и неожиданно нельзя: душа не успеет вернуться тогда человек умрёт.
Люди верили, что души предков переселяются в далёкую «страну мёртвых». Там они так же живут родовыми общинами, охотятся, ловят рыбу и собирают съедобные плоды.
Хороня сородича, люди клали в могилу всё необходимое для путешествия в далёкую «страну мёртвых» и для жизни в этой стране: пищу и крепкую обувь, одежду, копья, ожерелье из раковин или, например, медвежьих клыков. Появившиеся у первобытных людей верования - в колдовство, в душу, в жизнь после смерти религиозными.
Источник: Учебник истории 5 класс Вигасин
