Наследие

Жизнь охотника на монстров — это череда потерь. Мечи ломаются о спины троллей, доспехи приходят в негодность от когтей и зубов утопцев, а лошади гибнут под когтями гулей или в стычках с разбойниками. В таком мире давать имя — значит заранее обрекать себя на боль утраты. Геральт пережил за свою жизнь слишком много потерь и не может больше позволить себе такую роскошь. Называя каждую новую кобылу Плотвой, он не даёт имени конкретному животному, а как бы создаёт для себя иллюзию стабильности в абсолютно нестабильном мире. Новая Плотва — это не замена старой, это продолжение той же самой Плотвы, неизменного спутника на дорогах Континента.

Никаких сентиментов

Не стоит сбрасывать со счетов и чистый практицизм Геральта. Ведьмак — не благородный рыцарь. Лошадь для него не более чем транспорт, живой инструмент, чья ценность определяется выносливостью, скоростью и покладистостью характера. Меняя «Плотву» на новую, он избавляет себя от необходимости запоминать кличку животного, путаться в самый неподходящий момент. Это эффективно, как ведьмачьи зелья, и практично, как серебряный клинок. Один раз назвал — и проблема выбора больше не существует. Логика человека, который предпочёл всю жизнь носить один и тот же доспех просто потому, что он идеально ему подходит.

Благодарность

Хотя я и упомянул, что очередная лошадь для Белого Волка — не более чем средство передвижения. Ведьмак испытывает благодарность своему первому коню, который всегда был с ним рядом в дальней дороге, когда он, только покинув Каэр Морхен, остался один на один с большим и неизведанным миром. Потеряв её, Геральт, чьё сердце скрыто под придуманным же им самим ведьмачьим кодексом и показным цинизмом, не забывает отдавать дань уважения. Каждая новая Плотва — это молчаливый памятник всем предыдущим, павшим на бесчисленных тропах ведьмачьего промысла.

Заключение

Привычка Геральта — это не скудоумие, а часть его сложной, травмированной натуры. Называя каждую свою лошадь Плотвой, он отказывается от мешающих ему эмоций к существу, чья судьба в их жестоком ремесле уже предрешена. Это щит, оберегающий его и без того израненное сердце, и в то же время дань уважения всем его молчаливым спутникам, павшим на ведьмачьем пути. Так что, в следующий раз, услышав «Плотва», помните: за этим прозвищем скрывается не просто забавная кличка животного, а целая жизненная философия Белого Волка.

Я в гневе, что нужно будет платить дополнительно 2900, что нет света, что проебался с оплатой (купил новый телефон и не заходил в приложение), что жена не читает смс (на неё квартира), не берет звонки (думает, что мошенники), что просто блять свет отключили!
Звоню в нашу богодельню, говорят, что я 11 в очереди, жду, дозвонился, объясняю ситуацию, переводят на другого специалиста, я 8 в очереди, жду еще 10 минут и вот наш диалог:

Как мы видим, послали меня оплачивать долг, оплатил 3000. Решил последовать их совету и написать в телеграмм, диалог ниже:

Немного соврал, детей у меня нет, но толку все равно не было, человеческого общения не получилось.
Решил после всего этого в 6 вечера написать им снова, долго ждал ответа, позвонил, там был 2 раза 1 в очереди и получилось уже более спокойно пообщаться, так же ответили в телеге, пришлю оттуда диалог, чтобы чуть сократить пост:

Как итог, сегодня никто мне электричество не вернёт, плакал мой холодильник, моя работа завтра и игра за компом перед сном. Плевать, что на момент формирования наряда долг был меньше, чем стоимость услуги по отключению (2900 сука это стоит, а работы на 5 минут), куча потраченного времени и нервов.
Мой косяк, что вовремя не оплатил, платите коммуналку вовремя.
Косяк сетей, что не могут нормально уведомить, что отключают быстро, возвращают долго.
Рассудите, дорогие пикабушники, кто прав, а кто виноват.
P.S. Не писал бы этот пост, если бы сегодня дали свет.

Приступив к работе, я поняла: муж был прав. Это не так легко, как было в моих фантазиях и мне в тот момент стало стыдно за моё упрямство. Я видела, как ему тяжело. Хотелось помочь, но моих сил не хватило даже чуть-чуть сдвинуть бур ТИСЕ. Само отверстие просверлить ещё можно. А вот «пятку» сделать это уже мучение!

Первые столбики вышли кривовато, но потом пошло ровнее. В итоге: 17 столбиков за 5 дней. Вставали в 8 утра, заканчивали в 9 вечера. Я до сих пор не понимаю, как мой муж справился. Он просто герой!

Глина такая, что, как сказал муж, из неё печку лепить можно. И ещё, говорит, повезло, что земля была мокрой, так бы не справились.

На последней свае я собрала всю деревню. Шучу, половину. Другая половина живёт через дорогу, я с ними пока не знакома. Посидели с соседями, поздравили мужа! Как приятно осознавать, что мы это сделали сами, своими руками. Ну ладно, почти сами, муж сделал, а я помогала. Но всё равно наш фундамент, наш труд, наша маленькая победа.

P.S. Повторила бы я это ещё раз? Нет. Точно нет.

Стоп-стоп... Повторил бы муж ещё раз? Думаю, нет. Точно нет.

🙀Ой, про бетон забыла дабавить, но там все просто, пропорции известно.

Нельзя вменять грех какой или преступление кому-нибудь при одном свидетеле. Свидетелей должно быть два, а лучше три. Если будет информация, что кто-то ложно свидетельствует на брата своего, то все должны предстать перед священником и судьёй для подробного выяснения обстоятельств дела. Если выяснится, что свидетель действительно ложно свидетельствует, то ему надо сделать так, как он хотел сделать брату своему.

«21 да не пощадит его глаз твой: душа за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно и отплатить ему».

Глава 20.

Когда выйдут сыны Израилевы, говорил Моисей, против врагов своих и увидят, что они сильнее и многочисленнее, то пусть не боятся, ибо Господь с ними. Священники перед битвой пусть так и скажут, что бы народов, которые они пришли сгонять с родной земли, не боялись, что, мол, Господь идёт на битву с ними…

«4 …чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас».

А надзиратели пусть отпустят домой следующих лиц: кто построил новый дом, но не обновил его; кто насадил виноградник и не пользовался им; кто обручился с женою, но не взял её. И ещё боязливых и малодушных, чтобы в битве не служили плохим примером для других воинов.

«9 Когда надзиратели скажут всё это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу».

В вооружённых международных конфликтах обычно вожди идут военачальниками, а тут наоборот – военачальники в вожди.

Укреплённому городу сначала нужно предложить мир. Если он соглашается, то на население города накладывается дань, если же не соглашается, то необходимо приступать к осаде города, пока Господь не предаст его им в руки. После этого уничтожается всё мужское население города, а жёнами, детьми, скотом и добром можно пользоваться. Но есть нюанс:

«15 так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих».

То есть при будущих завоеваниях, вне земель, которые Господь отдаёт евреям сейчас, в настоящее время.

«16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Только поголовно, так как оставшиеся, как бы мало их не осталось, могут научить евреев плохому, повести за своими богами, отвернуть от Господа. Так что никакой пощады, от мала до велика, женщин и детей, крестьян, калек и юродивых. Всех. Впрочем, а с чего бы еврейскому Богу проявлять милосердие. Если раньше не проявлял, то нечего и начинать.

«18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».

Я заранее прошу извинить меня за сравнение, но в ходе второй мировой войны, пропитанная бесчеловечной националистической моралью фашистская Германия на захваченных территориях так не поступала. Выборочное уничтожение определённой категории населения проводила, но поголовное истребление всего – нет.

Ну да Бог с ними, с женщинами и детьми. Язычники ведь, мерзость. Главное, чтобы у богоизбранных сынов Израиля не было дурных примеров для подражания.

Во время осады какого-нибудь города Господь запрещает Израильтянам использовать для строительства фортификационных сооружений плодовые деревья. Плодовые помогают питаться во время осады.

Глава 21.

Если на земле, которую Господь даёт сынам Израилевым, в дальнейшем, где-нибудь между городами обнаружится убитый еврей, и убийца будет неизвестен, то все старейшины ближайшего к месту убийства города должны будут взять телицу, отвести и заколоть её в какой-нибудь дикой долине. Затем старейшины омывают руки над головой убитой телицы и говорят, что не они это сделали, а кто сделал не знают.

«8 … И они очистятся от крови».

Если на войне неожиданно полюбит еврей пленницу так сильно, что захочет взять её в жёны, то для начала её необходимо привести в дом, переодеть, остричь голову, обрезать ногти и пусть она оплакивает родителей своих в течение месяца.

«13 … после того ты можешь войти к ней и сделаться её мужем».

Если к тому времени она разонравится, то её нужно просто отпустить.

«14 но не продавай её за серебро и не обращай в рабство, потому что ты смерил её».

Если в результате сожительства с двумя жёнами, любимой и нелюбимой, первым родится сын от нелюбимой жены, то ему всё равно надо отдать двойную долю наследства. Первородством пренебрегать нельзя.

Если у кого сын будет буйный и непокорный, не слушающийся своих отца и мать, то родители должны привести его к старейшинам города и сказать следующие слова: «сей сын наш буен и не покорен, не слушает слов наших, мот и пьяница».

«21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Уверен, все еврейские дети трепетны и послушны по отношению к родителям. И конечно же исключительно по причине глубокого уважения.

Любого повешенного на дереве нужно хоронить в день казни.

«23 тело его не должно ночевать на дереве».