0 просмотренных постов скрыто
Кем был мой прапрадед, и почему его расстреляли 1918 году
(Это четвертая часть) рекомендую прочитать прошлые посты
1Как моя родословная увеличилась с 3 до 1000 человек или путь начинающего генеалога
2 Ошибка в фамилии и первое письмо из ФСБ
3 История рождения моего деда
Продолжение цикла историй про поиски информации и документов о моей родне, и про построение моего древа. (получился очень большой пост )
Для меня эта информация новая, так как пол года назад я ничего не знал ни про него, ни про всю эту ветку в древе.
Начну историю с самого начала поиска информации по этой ветке.
Я встретился с женой моего биологического отца (далее для удобства буду писать просто отец) и оттуда узнал, что отец мой умер в 2020 году, и похоронен он на родительском кладбище не так далеко от места, где я живу. От жены отца я так же узнал о его родителях, истории о его дедушке и прадедушке. Она сначала показала, а затем разрешила отсканировать фотографии, подарила альбом учащихся 1913 года Нижегородского Владимирского реального училища (ссылка на альбом на диске), а также разрешила весь двухчасовой разговор записать на диктофон, чтобы я мог потом дома переписать ключевые моменты и добавить к себе в архив.
Из полученных от нее документов я узнал, что дед моего отца Орловский Владимир Николаевич был репрессирован и сослан в Волгоград, а далее в 1937 году расстрелян (жена отца показала ответ верховного суда от 3 августа 1963 о реабилитации). На данный момент я жду копию дела от ФСБ. Я мало что нашел про него, так как он был арестован и расстрелян, когда ему было всего 39 лет, по воспоминаниям других родственников, которых я нашел уже позже, работал он горным инженером.
Потом я начал искать причину его репрессии и нашел информацию о его отце, и вот история эта как раз про него, так как мне пришло дело о его аресте и последующем расстреле.
Звали моего прапрадеда Орловский Николай Васильевич, родился он 17.04.1867 в селе Матренино в Нижегородской области в семье местного священника.
После окончания Нижегородской Духовной Семинарии по 2 разряду в 1887 году, начал службу на должности преподаватель церковно-приходской школы в селе Нагавицыно, Горбатовский уезд Нижегородская губерния, потом перешел в Воскресенскую церковь в Нижнем Новгороде на должность преподаватель приходской школы при храме.
В 1889 году рождается его первый ребенок - девочка, названная Анной. В этот же год Николай Васильевич прошел обряд и получил сан Иерей, перешел в Стефано-Архидиаконскую церковь, которая находилась в селе Исады, Нижегородская губерния, Макарьевский уезд, Трофимовская волость, на должность настоятеля, и служил там до 1902 года. За это время он возглавлял постройку деревянного и каменного храмов в с.Исады и церкви села Никольского Васильсурского уезда Нижегородской губернии, а так же двух зданий приходских школ, и стал попечителем Московского учебного округа. После неурожая 1891 году, когда родился второй ребенок - мальчик по имени Николай, прапрадед стал попечителем Трофимовской волости, и за помощь в борьбе с голодом в селе, был удостоен благодарности Макарьевского уездного земского собрания. В 1893 у него родился сын Александр, в 1894 - дочь Вера, в 1898 году рождается сын Владимир.
В Нижегородской губернии в 1900 г был первый миссионерский съезд, а в 1901 году второй съезд.
В этих двух съездах он принимал участие (на фото: второй ряд снизу, второй справа на лево).
В 1902 г. в семье прапрадеда рождается еще один ребенок, и называют его Сергей. А в августе этого года Николай Васильевич был перемещен в Живоносновскую церковь в Нижнем Новгороде на должность законоучителя в цеховой школе, на этой должности был до 1906. Так же во время службы участвовал в постройке приходской школы и в строительстве детского приюта при Живоносновской церкви а также Серафимовского дома призрения. В 1904 рождается ещё одна дочка Мария и в 1905 году сын Василий, и в этот же год прапрадед возведен в сан Протоиерея. А в октябре 1905 г становится соучредителем православно монархического Союза "Белое Знамя", который год спустя был зарегистрирован как губернский отдел "Союза Русского Народа".
В 1906 году переходит в Казанскую церковь на Скобе на должность настоятеля, законоучителя, член епархиального училищного совета. С этого года и до расстрела был преподавателем закона Божьего в нижегородском городском училище им. императора Александра II и других учебных заведениях. С 1906 по 1910 был председателем Нижегородского губернского отдела "Союза Русского Народа", затем его почетный членом и активистом.
А так же на один год с 1906 года стал издателем, редактором первой союзнической газеты в Нижнем Новгороде —"Минин".
Он выступал с патриотическим лекциями, устраиваемыми членами "Союза Русского Народа" в Доме Трудолюбия имени Михаила и Любови Рукавишниковых, произносил речи на митингах патриотической общественности, печатался газетах, участвовал в выборных кампаниях.
За его жизнь всего у него родилось 14 детей.
Награды: За свою деятельность на протяжении всей жизни он получил орден св.Анны III степени, медаль в память о всеобщей народной переписи и медаль в память царствования императора Александра III.
Мне еще много чего предстоит найти, так как человек он был очень активный, и за 51 год жизни сделал много дел так или иначе вошедших в историю. Проживал он на ул.Почаинской, д.30 (ныне 22) до 1918 года 18 августа.
Николай Васильевич был арестован и потом заключен под стражу, а впоследствии расстрелян на Мочальном острове. Сейчас на острове установлен памятный крест. Он поставлен всем, кого расстреляли 1918 году, а это примерно 41 человек.
Пост получается очень длинным, но я не могу сократить. Ниже еще будет то самое дело, которое я получил недавно, об аресте в 1918 году, и о том какие действия прапрадеда привели к этому.
(последовательность:фото потом расшифровка)
Собрания приходского Совета Нижегородской Казанской церкви 23 августа. Означенное собрание по всестороннему обсуждению создавшегося положения с арестом настоятеля означенной Церкви
Постановило: выбрать депутацию и по имеющейся неотложной нужде для Церкви в виду одно штатного причта оной Церкви усиленно просить Коллегию Комиссии сообщить о причине ареста протоиерея Орловского и уведомить — сколько времени будет находиться под арестом протоиерей Орловский
1918 г. 23 августа
Диакон В. Травин Диакон А. Авров
ПРОТОКОЛ
1918 года августа 20-го допрашивал протоиерея Орловского Ник. Васильев. в качестве обвиняемого в антисоветской агитации, который показал 20-го августа около 10-ти часов утра пришел в Комиссию просить до Васильсурска к сыну доктора холерного барака нужно было обязательно выехать сегодня так как получил сведения что сын не здоров, был нервно настроен, была большая очередь, оставив очередь подошел к крыльцу где заметил что приема нет, я заметил что один из охраняющих Комиссию красноармейца, который груба обращался, я к нему обратился чтобы он узнал будет ли прием и выдача пропусков, он ответил, уйди отсюда, я ему сделал замечание, что не так относятся с людьми, он тоже самое повторил, несколько раз, второй стоящий рядом человек из Комиссии — сказал: «Уйдите батюшка отсюда» = Я заметил, что вот так нужно обращаться с просителями такой просьбы. Я охотно подчиняюсь и сейчас же сошел с крыльца, тогда в двери 3-ий красноармеец //
стал на неправильном русском языке меня ругать и надо мной смеяться, я ему ответил: «выучите прежде говорить по-русски, а потом и ругаться будете, в это время подбегает ко мне и грубо хватая за рясу сказал: а идите наверх, я ответил «идемте» - довели до лестницы, один красноармеец встретил меня и когда он узнал (?) зачем меня ведут. Когда узнал, затем он меня ударил 2 раза в шею и хотел вытолкнуть из помещения, я не согласился и просил повести меня наверх. Повели, спросили фамилию, я ответил Орловский, по названному адресу брошено, он известный черносотенец, я подметил что был черносотенец, после этого меня повели вниз в арестантскую. В данное время никакой партии не принадлежу с начала 17 года даже до 17 года после заточения жандармами (?) т.к. я был по следствию (?), никакой Агитации против и за какой бы
не было власти не веду, чтоб изолировать себя от политики. Я в 17 г. поступил на сельскохозяйственные курсы. Между прочим, в первых числах августа был безрезультатный обыск у меня. Показание давал Протоиерей Орловский в чем и расписывается.
Протоиерей Николай Орловский.
Показать полностью
10
Унгерн, коновал и сова
Хочу рассказать уважаемым подписчикам довольно забавную историю, описанную в книге Юзефовича, которая мало того, что раскрывает характер Романа Федоровича, так ещё и содержит в себе немалую толику нравоучительного смысла.
И так, Роман Федорович Фон Унгерн-Штернберг страшно любил конные прогулки, и гулял таким образом вокруг своей ставки каждую ночь. В полном одиночестве он садился на вороного коня, и катался по окрестным сопкам в кромешной темноте. Однажды, во время своего вояжа, Унгерн наткнулся на филина, который спокойно так отдыхал среди сопок. Другой человек может быть и проехал бы мимо, но Унгерн птиц любил фанатично, и потому решил до филина доебаться. Каждую ночь он приезжал в одно и тоже место, садился на землю, и разговаривал с филином часами. Довольно скоро филин тесно подружился с Унгерном, и я рискну предположить, что начал ему отвечать. Унгерн в свою очередь прикармливал птаху.
И вот, в одну недобрую ночь Унгерн обнаружил, что его пернатый братан чёт приболел, и грустит. В час ночи барон вломился в дом к полковому ветеринару, стащил его с койки, и заставил переться в сопки. В сопках Роман Федорович в ультимативной форме потребовал от коновала "поймать сову", после чего бедняге пришлось в ночи бегать по сопкам, и ловить птицу. Несмотря на все возражения ветеринара, что он вообще по лошадям, Унгерн был неумолим. Ветеринар, совершив неимоверное чудо, сову поймал, и взялся ее лечить. Однако, проблема была в том, что ветеринар был спецом по лошадям, если вообще был нормальным врачом, в диких степных ебенях то. Короче, чтобы не завешивать интриги: филин сдох. Унгерн страшно расстроился, и приказал скормить ветеринара собакам заживо. Ибо нефиг.
Какова мораль этой истории? Господа, запомните: надо быть специалистами широкого профиля. Эрудиция ещё никому не препятствовала. Ну и конечно, не надо связываться с ебанутыми людьми, вроде желтоглазого маньяка-монголофила. Это сильно упростит вашу жизнь.
Показать полностью
1
Уровень везения Боженька
Человек, который обманул смерть.
В марте 1915 года Венселао Могуэль был схвачен за участие в мексиканской революции. В результате Могуэль был приговорен без суда и следствия к расстрелу.
Во время выполнения приговора Могуэль получил 8 пуль и один контрольный выстрел в голову в упор, чтобы гарантировать смерть. Справедливо решив, что с революционером покончено, солдаты ушли.
Однако Венсеслао не только выжил, но и смог добраться до своих, где его подлатали. После этого он прожил еще 60 лет, даже появившись в фильме «Хотите верьте, хотите нет».
Показать полностью
Интервенция, мороз в июле и «испанка»
Напоминаю, что описываемое время лето 1918 года. Две основные темы в тексте, точнее основная тема - это последствия Октябрьской революции и человеческие волнения, а в дополнение волна "испанки". Мне показалась прям перекличка с нашим временем. Неспокойная в военном и политическом отношении ситуация в стране и короновирусная пандемия и всё это тоже в начале века.
Итак, по тексту:
Далее история про женщину Ульяну из деревни Нименьга, которая украла у соседки барана. Надо было её наказать, но т.к. ни суда, ни новых законов не было, то местный совет депутатов придумал ей такое наказание: написали на доске: «Ульяна украла барана» и эту доску повесили на неё. Повели по деревне и заставили её кричать: «Ульяна украла барана».
Епимах Могучий к этому лету на вербовку работников не приехал и традиционные варианты - поехать на Мурман или на сплав - тоже были неосуществимы. Точнее на Мурман ушли только те, кто имел свои снасти - хозяева рыбаки, а их было мало. Мужчины в деревне были в растерянности как заработать и вообще по поводу нового уклада жизни.
"Все както шло неспокойно, кто что скажет а тогда я не разбирался политике да трудно было и понять кто воюет за что кто агитирует и за кого но все говорили о каких то бандах и разбойниках ходящих по лесам." (сохранение авторской орфографии и пунктуации)
Первый раз говорится об интервентах (просто упоминание).
Далее тема про то, что раньше был обычай начинать сенокос с Петрова дня то есть примерно с 7го июля. « …Мужчин было в это лето было в деревне много. Петров день. в деревне раньше праздновали хорошо — молодежь (уточнение , что девочки) устраивали гулянки, а в ночь после этого шли на сенокосы. Сенокосы же были далеко в лесах километров за 20-30 от деревни, вот туда и уходили в первую очередь, а потом уже косили около деревни. Как все ИС с матерью пошли на сенокос в лес на реку Нименьгу — это километров 30 от села. Пришли уже к утру на место отдохнули, а на следующий день вышли косить. Но ночью был такой большой мороз, что трава вся от мороза побелела, то есть покрылась инеем. Косить то хорошо, но плохо это было для урожая. Только начали косьбу, как появился Барышев Александр Ильич (?). Пришел из деревни и всем сказал, что на Ворзогорах какие то пришли люди и хотят отбирать скот у крестьян и так далее. Тут не до сенокоса. Все люди бросили косьбу и быстро собрались идти в деревню раз такое там делается нехорошее…»
Когда вернулись в деревню оказалось, что от мороза и картофель погиб и ячмень, который был в наливе, тоже повредило.
В деревне среди людей «… просто какая то суматоха ничего не поймешь. Собирают всех мужчин кто старше 18 лет и кто с винтовками. А кто с охотничьими ружьями и кто без них полнятся толпятся около магазина. Тут же рядом у правления совета какие-то незнакомые мужчины и председатель совета собираются в поход на Ворзогоры. Но тут опять ничего не поймешь: суматоха и кто что скажет. Кто говорит, что бандиты в деревне Ворзогоры уводят скот, а кто говорит, что тоже будет и у нас, надо идти походом и отогнать этих кто там отбирает скот. После уже выяснилось, что в деревне Ворзогоры пришли человек десять красногвардейцев для проведения каких то мероприятий советской власти, а тут богачи и противники советской власти распространили клеветничество, а это очевидно уже было связано с наступлением интервентов. Из нашей деревни уже к Ворзогорам ушли мужчины, а потом пошли и из Кушереки, и с Унежмы. После выяснилось что там в Ворзогорах было даже вооруженные столкновения с группой красногвардейцев, а потом, дней через несколько, зашел в Онегу пароход и высадил интервентов и белогвардейцев. Но так как красногвардейцев было мало, то город Онега была занята интервентами. Тут начали появляться какие-то заезжие люди, собирали собрания. Объясняли и агитировали за новые права новой власти…»
Далее описание «испанки»: заболевание происходило быстро, болели целыми семьями, очень много умирало, были случаи что вымирали целыми семьями. В семье у ИС заболела сначала мать потом он и брат. Болели всей семьёй «…и даже некому было согреть чаю… » Пока семья тяжело переносила болезнь им помогала старушка соседка Марфа. Она приходила, грела воду «… оставляла её на полу и кто пить захочет ползает наливает кипяток и пьет, а болезнь то проходила с высокой температурой пить то хотелось часто…» Эта Марфа их ещё и подкармливала: подоит корову — принесёт молоко, хлеба принесёт и так же оставит на полу.
Народ по деревне почти не ходил. Особо незащищены были старики и старухи — их каждый день хоронили то одного, то другого. Вообще редко у кого в семье не было смертельных случаев. В семье у ИС всё обошлось и все выздоровели.
На фоне безработицы стал надвигаться голод ещё и по причине неурожая (выше упоминание). Люди надеялись прокормиться за счёт картофеля, ячменя и других посадок, но все помёрзло (в июле).
Далее про обстановку: «Перед этой суматохой с Ворзогорами, после выяснилось, что в Мурманске уже были англичане, но людям то об этом не говорили. И потом как была занята Онега, тогда можно было определить, что вся затея была поднята противниками советской власти. Потом уже говорили что пароход с десантом пришел под красным флагом, а когда пристал к пристани, то из трюмов выскочили солдаты, сняли часовых и начался бой. Красногвардейцы защищались так, что говорили что даже плавились пулеметы. Но их было мало красногвардейцев-то и справится они не могли. Пришлось отступать. В деревне председателем совета был избран, еще до интервентов, бывший солдат. Семья его жила бедновато, дом был очень плохой, а семья была большая. Но вот случай втянул его в эту в эту историю. И то ли его обманули, то ли заставили силой выполнять его распоряжения идущие со стороны врагов советской власти. Фамилия его была Андропов (?) Андрей…»
Показать полностью
Почему дед Андрей в бога верить перестал
Прапрадед наш Андрей жил в чудесной деревне, где у половины жителей была фамилия Боровинских, а другая половина была двоеданами-староверами, которые после случайных гостей посуду не мыли, а выбрасывали.
На момент событий было Андрею 27 лет. Женат - по взаимной любви, а не по сватовству, что редкий случай в то время. Дочери - моей прабабушке 3 года.
Не курил, не пил, не сквернословил - жена от него за жизнь ни одного грубого или матерного слова не услышала. Был очень верующим, не пропускал службы в церкви, соблюдал все посты и праздники.
Работал кровельщиком - крыл крыши железом по всей округе (правда, у самого изба была дёрном закрыта).
И вот жить бы да жить, но был наш прапрадед грамотным на свою голову и читать любил. А из города мужики повезли газеты и листовки, в том числе и те, где власть советам, а землю народу. Андрей читал, мужики слушали, затылки скребли - что-то в стране происходит. Ничью сторону так и не успели принять.
Деревню заняли белые и кто-то донес, что есть тут сочувствующие "комиссарам", газетки почитывают и рассуждают о всяком. Всех рассуждающий нашли, связали в связки по четыре и нагайками погнали в уезд.
По пути били, отливали водой и гнали дальше. Тех кто уже не мог идти, бросали в телегу и везли. Дружка прадедова, Митрия, забили насмерть - после того как они с ним и ещё двумя мужиками из связки сговорились и с моста в реку бросились.
Нашего Андрея без сознания довезли до тюрьмы. Он так в беспамятстве и расстрелы пропустил, которые белочехи проводили (они как раз уезд заняли), и его не тронули, потому что сам встать не мог и почти все время лежал в беспамятстве - может так помрёт.
Пришедшие на смену белочехам красные выдали его сестре и жене - полуживого, с выбитыми зубами и изрубленной нагайкой спиной.
Когда начал вставать, первым делом снял со стены иконы и запретил семье ходить в церковь. Не простил Богу встреченного по пути в уезд попа: тот шел из своей деревни на встречу и спросил, кого ведут. Узнав, что "комиссаров" предложил не маяться, а вывести в лог за деревней и расстрелять.
Всю жизнь любил жену, дочерей и внучек больше себя. Работал в деревенской библиотеке. Войну провел в трудармии, где и "заробился" - умер в 1946 году в возрасте 56 лет.
Это просто часть истории нашей семьи без морали, глубокого смысла, подтекста и выводов. Так было и мне захотелось об этом рассказать.
P.S. Для тех, кто любит искать первоисточники - история действительно моя, когда-то писала ее на форуме с околоисторической тематикой.
Показать полностью