Книги пророков - самостоятельная часть Ветхого Завета, идущая в еврейском тексте Библии за "историческими книгами" (Иисуса Навина, Судей, Царств) в латинском и греческом переводе (Вульгате и Септуагинте) - за "назидательными" книгами (Товита, Иудифи и Есфири). Содержание этой части Ветхого Завета не всегда совпадает с расположением книг пророков в различных изданиях Библии. В еврейском варианте, например, Книга пророка Даниила находится в разделе "Писания", в греческом варианте - среди книг пророков

Пророки, "провидцы", "Божьи люди" - особые персонажи Ветхого Завета, считавшие себя наделенными сверхъестественными способностями и имевшими право проповедовать "слово Божье" и говорить от имени Яхве. Во времена судей пророки - группы экзальтированных людей (мужчин и женщин), находившихся в состоянии религиозного экстаза, путешествовавшие по Палестине (Ханаану) и проповедовавшие от имени Яхве.

Во времена Давида и Соломона (1012-932 гг. до н.э.) пророки - люди из низших слоев населения, ведших, как правило, уединенную жизнь и порой пользовавшиеся авторитетом при царском дворе (например, пророк Нафан при Давиде). Пророки того времени обличали идолопоклонство (поклонение ханаанейским и месопотамским богам), социальную несправедливость (обогащение знати, придворных и жрецов и разорение простого населения Израильско-Иудейского царства) и предрекали беды, если народ и цари не одумаются и не откажутся от греховной жизни,

Во временя разделенных царств (Израиля и Иудеи) (932-722 гг. до н.э.) появились авторитетные ранние пророки (Ахия, Амос, Исаия, Михей), которые проповедовали в Израиле и Иудее в условиях нарастания угрозы со стороны Ассирии, обличали социальную несправедливость и по сути дела сформулировали новые черты монотеистического культа Яхве

Спустя сто с лишним лет, уже во времена Иудеи середины и конца VII в. до н.э. (в правление царя Иосии), со своими проповедями выступали пророки Иеремия, Софония, Наум и Аввакум. В условиях нараставшей угрозы со стороны Нововавилонского царства поздние пророки прилагали усилия, чтобы предотвратить надвигавшуюся катастрофу, а затем утешить народ после падения Иудеи в 586 г. до н.э.

В период вавилонского плена иудеев (586-538 гг. до н.э.) проповедовали среди своих соплеменников пророк Иезекииль, а также неизвестный пророк, учение которого вошло в Книгу Исаии (Второисаия). В вавилонскую эпоху появилось учение о мессии (спасителе), который избавит "избранный народ" из чужеземного плена, усилился монотеизм, пророки внушали иудеям надежду на скорое возвращение из плена. В представлениях вавилонских пророков Яхве - единственный бог не только иудеев, но и всего человечества, повелитель времени и всего сущего. В вавилонскую эпоху в Иудее жил и проповедовал пророк Авдий.

Послевавилонские пророки (после 538 г. до н.э.) Аггей, Иона, Малахия и Захария прилагали все усилия для возрождения культа Яхве и утешали вернувшихся из плена иудеев рассказами о счастливом будущем в царстве мессии. В это время появились книги и других пророков послевавилонской эпохи: Иоиля и Даниила и книга Тритоисаии.

В христианской традиции великие пророки (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил) считаются основателями религиозного учения христианства, поскольку в их книгах предсказывалось появление мессии не только для "избранного народа", но и для всего человечества. Мессия, согласно представлениям этих пророков, хотя и будет происходить из колена Давидова, но принесет "Царство Божье" всему человечеству.

Мои лекции на Телеграм-канале История и современность

https://t.me/ilyahistory

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе (автор Илья Бучанов)

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

*Антисемитов просьба не беспокоиться, не комментировать, и не смотреть этот пост. Их комментарии будут блокироваться.

Книга Есфири - еще одна "назидательная" книга Ветхого Завета. Ее автор неизвестен. Книга до настоящего времени в двух вариантах: еврейском и греческом. Еврейский вариант, по сведениям библеистов, написан во II в. до н.э. (во времена Маккавеев) для иудеев, живших в Палестине, чтобы побудить их к активной борьбе за независимость с греко-сирийской династией Селевкидов. Более мирный, религиозно-поучительный вариант, был написан на греческом языке для евреев диаспоры, живших вне Палестины, в I в. до н.э. Делая латинский перевод Библии (Вульгату) в IV в., Иероним Стридонский взял за основу оба варианта текста Книги Есфири: еврейский и греческий. Сначала он перевел еврейский вариант, а недостающие фрагменты текста взял из греческого варианта, которые просто дописал их в конце латинского перевода, не заботясь о связанности повествования еврейского и греческого текстов Книги Есфири.

Сюжет Книги Есфири: во дворце персидского царя Артаксеркса в Сузах шел многодневный большой пир. На седьмой день пиршества царь призвал свою супругу, царицу Астинь, и приказал показаться приглашенным на пир. Но царица отказалась предстать перед пьяными пирующими, и тогда Артаксеркс лишил ее свой милости, развелся с ней и лишил знаков царского достоинства. По всей Персидской державе был объявлен царский указ, в котором повелевалось всем красивым девушкам прибыть во дворец, чтобы царь мог выбрать себе из них новую супругу. Приближенные Артаксеркса устроили царю смотр прекрасных невест. Среди прибывших девушек была иудейка Есфирь, племянница и воспитанница Мардохея, прекрасная лицом и внешностью.

В течение двенадцати месяцев царские приближенные готовили девушек для встречи с Артаксерксом. Царю понравилась Есфирь, он выбрал ее среди прочих девушек, объявил своей невестой и сыграл с ней роскошную свадьбу, увенчав царской короной вместо опальной Астинь. В это время Мардохей случайно узнал, что два дворцовых евнуха готовят покушение на царя, и, передав известие о заговоре Артаксерксу через Есфирь, спас жизнь персидского царя. В то же время Мардохей вызвал гнев Амана - одного из влиятельных приближенных царя тем, что отказался становиться перед ним на колени и изъявить полную покорность. Когда Аман узнал, что Мардохей еврей, он решил полностью уничтожить его семью и весь народ по всей Персидской державе.

Узнав о грозящей опасности Мардохей, как и все его соплеменники, порвал на себе одежды, облачился в рубища (вретища), постился, плакал и молился Яхве о помощи "избранному народу". Чтобы спасти жизнь соплеменников Мардохей обратился к Есфири, прося ее вымолить у царя снисхождение к своему народу. Есфирь усердно постилась и молилась, а затем пошла к Артаксерксу и пригласила его вместе с Аманом на пир в свои дворцовые покои.

Аман, видя, что Мардохей непоколебим и не хочет становиться перед ним на колени по его новому требованию, приказал построить для него виселицу. Но царь неожиданно вспомнил, что еще не поблагодарил Мардохея за спасение своей жизни и разоблачение заговора двух евнухов. Он отправил Мардохею богатые подарки, а доставить их пришлось Аману по царскому повелению.

На второй день пиршества Есфирь рассказала Артаксерксу о гнусном плане Амана истребить ее соплеменников и просила снисхождения для иудеев: "...да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель" (Есф. 7:3-4). Когда царь узнал, что затевал такое злодеяние, он разгневался на Амана и приказал повесить ее на той же виселице, которую он приготовил для Мардохея. Дом Амана Артаксеркс пожаловал Есфири и приблизил к себе Мардохея. Кроме того, царь позволил иудеям, отомстить за себя своим гонителям. За один день евреи истребили с оружием в руках 75 (!) тыс. персов (среди них были и родственники Амана).

Безусловно, Книга Есфири, как и другие "назидательные" книги Ветхого Завета (Товита и Иудифи) не описывала реальные исторические события.

Содержание видеолекции:

Книги Маккавейские: повествование о восстании иудеев против господства Сирийского царства Селевкидов под предводительством братьев Маккавеев ("молотобойцев") Иуды, Ионафана и Симона. Две книги, дошедшие до настоящего времени в греческом переводе: Первая написана не ранее начала I в. до н.э., Вторая - в I в. н.э. Включены в греческий перевод Библии (Септуагинту), признаны католиками второканоническими, признаются православными, протестанты считают их апокрифами. Авторство неизвестно. Сильное влияние эллинистических идей на религиозные взгляды авторов Книг Маккавейских: сотворение мира из ничего (пустоты, первобытного Хаоса), бессмертие души, полезность молитв за умерших. Ранние христиане включили Книги Маккавейские в Священное Писание и почитали их как богодухновенные (священные).

Исторические события, описанные в Книгах Маккавейских: большой пропуск от первых веков послевавилонской Иудеи (VI - V вв. до н.э.) до времен владычества Селевкидов и восстания Маккавеев (II в. до н.э.). Постепенный упадок Персидской державы Ахеменидов при преемниках Дария I (522-486 гг. до н.э.). Походы греко-македонских войск Александра Македонского на Восток и падение Персидской державы (334-331 гг. до н.э.). Иудея в составе державы Александра Македонского (331-323 гг. до н.э.), затем эллинистического Египта времен Птолемеев, начиная с Птолемея I Сотера (300-197 гг. до н.э.). Продолжение расселения иудеев (увеличение диаспоры) по Ближнему Востоку (Египет, Сирия, Малая Азия, Финикия и т.д.), появление греческого перевода Библии (Cептуагинты) при Птолемее II Филадельфе (283-246 гг. до н.э.). Эллинизация жизни и быта иудеев диаспоры и Палестины, появление греческих спортивных школ (гимнасиев и палестр), выделение интеллигенции (писателей, философов) из иудеев диаспоры, общий отход иудеев от "заповедей Моисея" (несмотря на сопротивление учителей закона (раввинов) и священников-ортодоксов).

Переход Иудеи (и всей Палестины) под власть Селевкидов после поражения египетских войск Птолемея V в битве с сирийскими войсками Антиоха III при Рафии (197 г. до н.э.). Ужесточение эллинистического влияния в Иудее при Антиохе IV Эпифане (175-164 гг. до н.э.): запрет на обрезание, жертвенник и статуя Зевса Олимпийского, принуждение к употреблению свиного мяса и т.д. Протесты против насильственной эллинизации и политики ассимиляции администрации Селевкидов (старец Елеазар, мать семерых детей и т.д.). Начало освободительного восстания Маккавеев против Селевкидов в 167 г. до н.э. во главе со священником Маттафией (после его смерти - с его сыновьями Иудой, Ионафаном и Симоном Маккавеями). Формирование повстанческих войск Иуды Маккавея и их борьба селевкидскими войсками, администрацией и их сторонниками. Взятие Иерусалима повстанцами в декабре 165 (или 164) г. до н.э., очищение Иерусалимского храм от эллинистических культов, начало празднование ханукки (праздника "обновления", который евреи отмечают до настоящего времени). Дальнейшая борьба Иуды Маккавея с Селевкидами (регентом Антиоха V Лисием и Деметрием I Сотером) и его гибель в сражении с сирийскими войсками в битве у Веозахарии (160 г. до н.э.).

Правление в Иудее среднего брата Иуды Маккавея Ионафана (160-143 гг. до н.э.), узурпация родом Хасмонеев власти первосвященника (152 г. до н.э.) (несмотря на протесты книжников и многих священников). Дальнейшая борьба Маккавеев (Хасмонеев) с Селевкидами в правление Симона Маккавея (143-134 гг. до н.э.), провозглашение полной независимости Иудеи в 142 г. до н.э. Симон Маккавей - этнарх (светский правитель, дословно "предводитель народа") и первосвященник Иудеи. Дальнейшее расширение территории Иудеи при преемниках Симона Маккавея (Эдом, Моав, Самария и т.д.), широкая завоевательная и ассимиляторская политика Хасмонеев на завоеванных землях, провозглашение нового летосчисления ("эры Хасмонеев"), чеканка монеты, узурпация царского титула.

Книги Маккавеев, Товита, Иудифь и Есфирь. Общие сведения и богословский анализ (@Центр исследования Библии)

Книги Ездры и Неемии, вероятно, были написаны не ранее III в. до н.э. и первоначально были включены в Септуагинту (греческий перевод Библии, выполненный иудейскими книжниками в эллинистическом Египте при династии Птолемеев). Позднее они были разделены на две книги (Первая и Вторая Книги Ездры и Первая и Вторая Книги Неемии) и включены в канонические издания Библии (православные, протестантские и католические). Ездра и Неемия не являются авторами этих книг, по мнению многих библеистов (настоящее их авторство неизвестно до настоящего времени), они - их действующие лица. После возвращения из вавилонского пленения в 538 г. до н.э. иудеи оказались под властью Персидской державы Ахеменидов, возникшей вместе павшего Нововавилонского царства и захватившей к тому времени большую часть Малой и Передней Азии (Мидию, Лидию, Фригию, территорию бывшей Ассирии и т.д.). Вместо царя послевавилонской Иудеей управляли персидский наместник (сатрап) и первосвященник Иерусалима. В 520-515 гг. до н.э., в правление персидского царя Дария I (522-486 гг. до н.э.), наместника Зоровавеля и первосвященника Иисуса, иудеи предприняли восстановление Иерусалимского храма Яхве (оно получил название Второго храма или храма Зоровавеля и были гораздо скромнее по своему внутреннему убранству прежнего храма Соломона, как его описывали авторы Третьей Книги Царств), торжественного освященного в 515 г. до н.э. при большом скоплении народа. Пророки Аггей и Захария, ревностные сторонники восстановления Иерусалимского храма, предсказывали, что после этого придет к иудеям долгожданный спаситель (мессия), и их жизнь после возвращения из вавилонского плена значительно улучшится. Но даже через век после возвращения из плена жизнь иудеев была тяжелой. Как повествуют Книги Ездры и Неемии, Иерусалим и многие иудейские города были еще не до конца восстановлены после вавилонского разорения, первосвященник и священники не соблюдали "заветы Моисея", многие иудеи брали себе в жены иноземок (эдомитянок, моавитянок и т.д.). Священник и учитель закона Ездра и наместник персидского царя Артаксеркса I (465-424 гг. до н.э.) (внука Дария I) Неемия один за другим прибыли в Иерусалим и провели религиозные и социальные реформы, направленные на ужесточение требований соблюдения "закона Моисея" , с одной стороны, а, с другой - на упорядочение социальной жизни иудеев. Ездра и Неемия установили семидневный праздник кущей, в течение которого читалось и толковалось Пятикнижие Моисея в Иерусалимском храме и синагогах, а народ раскаялся в своих грехах и поклялся соблюдать "законы Моисея", запретили "иноплеменные браки", предписав иудеям развестись с иноземными женами и отослать их на родину вместе с детьми, чтобы соблюсти чистоту "избранного народа", потомков Авраама и Иакова. Неемия организовал широкие строительные работы в Иерусалиме и других иудейских городах, восстановив их стены (несмотря на противодействия самаритян, проживавших на бывшей территории прежнего Израильского царства, покоренного Ассирией), стремился улучшить социальные условия в послевавилонской Иудее, восстановить земледелие и ремесло. Религиозные представления иудеев в послевавилонскую эпоху постепенно отошли от "пророческих учений", согласно которым Яхве является богом не только "избранного народа", но и всего человечества, и стали воспринимать "священнические учения", подчеркивавшие "избранность" иудеев, к которым и должен придти мессия, а остальные народы будут наказаны за грехи и идолопоклонство (непочитание Яхве как "истинного бога". В послевавилонской Иудее на несколько веков установился теократический режим (власть первосвященников, священников, книжников), а царская власть была восстановлена только в 104 г. до н.э., в правление династии Хасмонеев, возглавившей восстание иудеев против Сирийского царства Селевкидов.

Книги Ездры и Неемии. Богословский анализ (@Hоlly Holiday Happenings)

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory

Царствование в Иудее правителей от Иоаса (828-788 гг. до н.э.) до Ахаза (735-727 гг. до н.э.), согласно Четвертой Книге Царств и Книгам Хроник (Паралипоменон). Очередной виток борьбы с идолопоклонством в Иудее, усиление влияния Ассирии и почти полное превращение Израильского царства в ассирийскую провинцию. Это были драматические события в истории двух древнееврейских царств Израиля и Иудеи. В это время начал свою деятельность пророк Исаия (около 740 г. до н.э.), страстно обличавший пороки современного ему иудейского общества (идолопоклонство, роскошь царского двора, богачей, жрецов и вельмож, обнищание простых земледельцев) и предсказывавший страшные беды своим соплеменникам, если они не вернутся к вере в истинного бога Яхве. Сын Ахаза Езекия (727-687 гг. до н.э.), под влиянием популярного и авторитетного пророка, провел в Иудее религиозные и политические реформы. Об этом и многом другом - в моей видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви.

Четвертая Книга Царств (@Онлайн Библия)

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory

После смерти царя Соломона (по одной из библеистических датировок в 932 г. до н.э.) Израильско-Иудейское царство распалось на северное (Израиль), в котором остались жить легендарные потомки десяти сыновей ветхозаветного патриарха Иакова (Израиля), внука Авраама, и южное (Иудея) царства, где проживали часть легендарных потомков Иуды и Вениамина. Северные древнееврейские племена провозгласили царем Иеровоама I (932-910 гг. до н.э.), из колена Ефрема, предводителя восстания против господства иудеев во времена Соломона, южные племена признали царем сына Соломона Ровоама (932-915 гг. до н.э.). Как складывались исторические судьбы Израильского царства при Иеровоаме? Кто из царей мог считаться более законным (Ровоам или Иеровоам)? К каким последствиям привел распад единого государства древних евреев в Палестине (в древности в Ханаане)? Как эти события освещались в Книгах Царств Ветхого Завета? Об этом и многом другом - в видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви на Рутубе

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Мои лекции на Телеграм-канале История и современность

https://t.me/ilyahistory

Мои лекции ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Книги Паралипоменон (Книги Хроник) вошли в греческий перевод Библии (Септуагинту), а позднее стали канонической частью иудейской и христианской Библии. Однако их название (Первой и Второй Книг Хроник) не соответствует их содержанию. Сведения, содержащиеся в них, во многом повторяют сведения, приводимые в Книгах Царств Ветхого Завета. Написанные в III в. до н.э. (первоначально это была одна Книга, затем ее разделили на две переводчики Библии на греческий язык, работавшие в птолемеевском Египте в III в. до н.э.), Книги Хроник проникнуты идеей верности иудеев, вернувшихся из вавилонского плена, религиозным традициям их предков, "заветам Моисея". Об этом и многом другом - в моей видеолекции на канале Исторические путешествия во времени.

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory