Простите но в ТЦ утверждают что...
ТЦ Империя, Самара...хмм Империя, символично
ТЦ Империя, Самара...хмм Империя, символично
"Из виденного и пережитого". Отрывок.
Большие трудности я встретил и на пути проповедания Евангелия буддистам. Как-то заехал я в один из буддийских монастырей. Шеретуй принял меня очень ласково. Но так как было уже поздно, то шеретуй беседу нашу отложил до утра. На следующий день утром, в сопровождении самого шеретуя, я отправился в их кумирню. Монахи-ламы были уже там на своих местах. Со мною рядом сел шеретуй. Я начал свое благовестие с того, как Бог сотворил мир, как Он послал Сына Своего Единородного в мир ради спасения человечества. Как Господь смирил Себя, быв послушен воле Отца Небесного, как Он страдал, воскрес, вознесся на небо и опять придет судить живых и мертвых. Затем я перешел на Его святое учение и особенно остановился на нагорной проповеди Христа.
Как мне казалось, ламы слушали меня с затаенным дыханием. Окончив свою речь, после маленькой паузы, я уже думал уходить, но вижу, поднимается один из этих лам, делает мне поклон, становится среди своих единоверцев и начинает говорить целую речь, обнаруживая гораздо большие познания, чем я мог предполагать. Не могу со всею точностью передать его слов, так как и речь его была пространна, и я был тогда очень потрясен и взволнован. Но вот что приблизительно он говорил: «Господин миссионер, вы изложили нам вашу христианскую религию, и мы с большою любовью слушали вас и каждому вашему слову внимали. Теперь мы просим послушать и нас, язычников, некультурных людей. Да, господин миссионер, действительно, христианская религия есть религия самая высокая, общемировая. Если бы и на других планетах жили подобные нам разумные существа, то и они иной, лучшей религии не могли бы и иметь, чем христианская. Потому что христианская религия не от мира, но Божие откровение. В христианской религии нет ничего человеческого, тварного, она есть чистая, как слеза или кристалл, мысль Божия. Мысль эта есть тот Логос, о котором Иоанн Богослов говорит, что Он плотью стал, стал воплощенным Богом. Христос и есть воплощенный Логос. Его учение показало миру новые пути жизни для человека и явилось для него откровением Божией воли. Воля же эта в том, чтобы христиане жили так, как жил и Христос. И учение Христа было эхом Его жизни. Но посмотрите сами, господин миссионер, посмотрите беспристрастно, живет ли мир так, как учил Христос? Христос проповедовал любовь к Богу и людям, мир, кротость, смирение, всепрощение. Он заповедал за зло платить добром, не собирать богатства, не только не убивать, но и не гневаться, хранить в чистоте брачную жизнь, а Бога любить больше отца, матери, сына, дочери, жены, даже больше себя самого. Так учил Христос, но не такие вы, христиане. Вы живете между собою, как звери какие-либо кровожадные. Вам стыдно должно было бы и говорить о Христе, у вас рот весь в крови. Среди нас нет никого по жизни хуже христиан. Кто здесь больше всего плутует, развратничает, хищничает, лжет, воюет, убивает? Христиане, они — первые богоотступники. Вы идете к нам с проповедью Христа, а несете нам ужас и горе. Я не буду вспоминать инквизиции, не буду говорить о том, как с дикарями поступали христиане. Я вспомню недавнее время. Вот началась строиться великая сибирская дорога. Она, как вам известно, проходит около нас. И мы радовались, вот, мол, русские несут в нашу дикую некультурную жизнь свет и любовь христианской жизни. Мы с нетерпением ожидали, когда дорога подойдет к нам. И дождались к ужасу и горю своему. Ваши рабочие приходили к нам в юрты уже пьяные, спаивали бурят, развращали наших жен, среди нас самих появилось пьянство, грабежи, убийства, драки, ссоры, болезни. У нас до той поры не было замков, потому что не было воров, тем более, не было убийства. А теперь, как наши буряты вкусили вашей культуры и узнали, в чем, по-вашему, настоящая жизнь, то уже и мы не знаем, что с ними делать. Да сохранят Аббида и Мойдари нас от таких христиан! Такие же и ваши миссионеры. Они сами не верят в то, что проповедуют. Если бы они верили в это и жили так, как Христос учил, то им и проповедовать было бы не нужно никому: мы все бы приняли христианство. Ведь дело сильнее слова. Как бы мы, в самом деле, остались во тьме, если бы возле себя увидели свет? Вы напрасно думаете, господин миссионер, что мы такие невежды что не знаем где и что такое добро и зло. Но мы боимся, чтобы от вашего христианства нам не стать еще хуже, чтобы совсем не озвереть. Мы видели ваших миссионеров таких, которые любят деньги, курят табак, пьют и распутничают, как и наши плохие буряты. А таких миссионеров, которые бы подлинно любили Христа больше себя, таких мы не видали. Ваши священники говорят, что они от самого Христа получили власть прощать грехи и очищать души, изгонять нечистых духов, исцелять всякую болезнь в людях. А вы, христиане, не только не показываете нам этой своей власти, чтобы все злое, нечистое, уродливое отсекать, очищать и врачевать, но вы своею жизнью только заражаете язычников. Нет, господин миссионер, сначала пусть сами христиане поверят своему Богу и покажут нам, как они его любят. Тогда и мы, быть может, примем вас, миссионеров, как ангелов Божьих, и примем христианство».
После этого лама сел, а я все время сидел, как сам не свой, как громом пораженный. Если бы шеретуй не предложил мне подняться, то я, кажется, и не сошел с этого места. В жизни не переживал я такого жгучего стыда и обиды за христианство, как во время этого разговора и после него. Я простился с шеретуем, сел на своего коня и поплелся куда глаза глядят. Был я еще светским в то время. Уехал я с самой тяжелой думой о себе, своей жизни, о современных христианах вообще. Как мне ни было больно и обидно, но я сознавал, что во многом буддийский лама был прав, я не мог лично на него обижаться.
«Что же это такое, — думал я, — неужели врагами проповеди о Христе являемся мы сами — христиане? Неужели наша жизнь позорит в мире христианство?» И я остро чувствовал, что и действительно, жизнь моя идет вразрез с Евангелием. Проехал я верст восемь и не мог дальше двигаться от страшной головной боли. Я остановился, спутал коня, разостлал войлок, лег на землю вниз лицом, и слезы ручьем хлынули из глаз моих.
"Из виденного и пережитого". Отрывок.
Дело было так. Заехал я однажды к одному буряту в юрту переночевать. Смотрю, в его юрте, среди многих бурханов, стоит и икона Божией Матери с Младенцем на руках.
— Ты крещеный? — спрашиваю его.
— Да, — отвечает, — крещеный.
— Тони ныре хымда? — спрашиваю его дальше.
— Иван, — ответил мне бурят.
— Зачем же ты имеешь у себя в юрте бурханов? Тебе нужно иметь только одни иконы и молиться Богу истинному Иисусу Христу.
— Я, бачка, прежде так и делал, молился только вашему русскому Богу. Но потом у меня умерла жена, сын, пропало много коней. Мне сказали, что это наш старый бурятский Бог шибко стал на меня сердиться и вот, что он мне сделал: жену умертвил, сына тоже, коней угнал. Я и стал теперь и ему молиться, и вашему русскому Богу. Знаешь, бачка, это шибко тяжело и больно мне теперь стало на душе, что я променял своего Бога на вашего нового, — сказав это, бурят заплакал.
А мне стало до боли жалко его, а с тем вместе жалко стало и всех, ему подобных. Я как-то сразу понял, что значит обокрасть духовно человека, лишить его самого для него ценного, вырвать и похитить у него его святое святых, его природное религиозное мировоззрение, и взамен этого ничего ему не дать, за исключением разве лишь нового имени и креста на грудь. Тот бурят, о котором я говорил, представился мне самым жалким и несчастным человеком в мире: лишенным прежней религии и брошенным на произвол судьбы. С этого дня я дал себе слово, что крестить я инородцев не буду, а буду им только проповедовать Христа и Евангелие. По моему убеждению, так обращать людей ко Христу, как поступили наши миссионеры с бурятом, это значило бы являться прежде всего палачом душ человеческих, а не Христовым апостолом. Не знаю, прав я был или не прав, но с этого времени я только проповедовал Слово Божие, предоставляя другим миссионерам крестить инородцев.
Мы считаем, что верующий человек исповедует какую-то религию - христианство, ислам, буддизм и далее по списку. Атеисты же это люди, которые не веруют. Но это ошибочное представление.
Вера определяет для нас устройство мира, причины, следствия, законы и нормы. Атеизм - это лишь вид веры. Ученый и религиозный человек в любом случае во что-то верят, только у ученого мир объясняется наукой, социальными нормами, а у религиозного человека - его религиозной догмой.
Наш с вами мозг не переносит неопределенности, а мир, в котором мы живем, именно такой. Мы никогда не знаем, как в следующую секунду поступит другой человек, но вера определяет наше представление об окружающем мире, который, в свою очередь, рисует для нас возможный исход. Также без веры принимаемые нами решения каждый раз нуждались бы в долгом обдумывании. Когда есть вера, какой бы она ни была, она подскажет, как нужно действовать.
Я считаю, что вера нужна, потому что она создает смысл в нашем существовании. Здоровая вера необходима для здорового общества.
Принято считать, что СССР был абсолютно не религиозным, а значит, что в нем не было веры. Но если поговорить с людьми, выросшими в Союзе, то окажется, что в нем вера была значительной силы. Идеология (вера) Союза давала намного больше смысла людям, чем существующий капиталистический строй. Социальные институты, которые были прекрасно развиты, создавали для людей те самые нормы. Я не говорю о том, хорошо или плохо было жить в СССР, но с большой долей вероятности жители Союза вспоминают ушедшую эпоху добрым словом, так как их жизнь была намного понятней и осмысленней, чем сейчас.
Сам я итсист - то есть, верю во что-то всевышнее (возможно, что наша реальность это сложная матрица, либо есть всевышний разум, создавший нашу вселенную), но притом с большим уважением отношусь к другим религиям. Также в моем мировоззрении большую роль играет наука.
Каждая религия помогает людям обретать смысл, находить свою миссию и вносить свой вклад в этот мир. Реализация - один из самых ключевых факторов для человека. Как раз миссия, исходящая из веры, помогает нам обрести смысл и достигать условного счастья.
Споры о вере не имеют смысла. Это дело вкуса или стечение обстоятельств - как мы смотрим на мир. В конечном счете любая вера выполняет одну и ту же полезную функцию.
А во что верите вы?
Нейроарты для моего дома
Решил добавить искусства в дом - и с помощью Kandinsky нарисовал несколько постеров с дальневосточными птицами цитатами из Библии.
Получилось прикольно, Кандинскому респект!
Христос-Спаситель очень в тему.
Каждый из нас помнит слова Спасителя о том, что необходимо «стать как дитя, чтобы войти в Царство Божие… Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня» (Мф. 18:3-5). Спаситель призывает нас научиться видеть в существе ребенка Его Самого, не забавную и беспокойную игрушку, а нерукотворную икону Сына Божия.
Каждый из нас для Бога – тот же ребенок. Как мать постоянно помнит о своих детях, так и любовь Божия вынашивает в нас человека, т.е. «смотрящего вверх». Когда родители воспитывают своих детей, рассказывают им сказки, играют с ними, они пытаются умалиться до их возраста. Так и Дух Святой умалятся до нашей малости, когда находит в нас детскую простоту и смирение. Более того, Он призывает нас найти в себе того ребенка, которого мы потеряли много лет тому назад.
В какой-то степени дети, недавно пришедшие в этот мир и еще не оскверненные грязью греха, являются письмами Бога для их пап и мам. А сами родители призваны стать руками, голосом, объятиями Бога для своих детей, стать Его любовью и заботой. Ребенок, который был лишен родительской опеки, вырастает с массой психологических, а иногда и психиатрических проблем.
Каждое дитя — это благая весть не только родителям, но и всему миру о том, что Бог есть Любовь. Потому что только она способна создать такую красоту. Это касается не только человеческих детей, но и детенышей зверей. Все малыши во многом похожи друг на друга. Им присуща простота, незлобие, доброта, открытость, доверие, чистота. Все это говорит о том, что их сотворили Руки вселенской Любви.
Читая в Евангелии о том, как Христос благодарит Бога Отца за то, что Он «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Мф. 11:25), я не раз задумывался о том, что же это за «сие». То, что должны знать «мудрые и разумные», написано для них в книгах. Но младенцы еще не книжные, они не умеют ни читать, ни писать, но в них есть то, что потом исчезает по мере взросления. Я предполагаю, что только детям ведома настоящая радость. Эта та радость удивления, изумления, восхищения жизнью – всему тому, что открывается перед их чистым взором. Правда потом эта радость куда-то уходит. Очень печально видеть, как человек, у которого в юности горели глаза и не сходила с лица улыбка, становится к концу жизни унылым, ворчливым, вечно всем недовольным и озлобленным на жизнь, стариком.
Появление ребенка на свет есть проявление некой тайны Бога, которая всегда меня завораживала. Где я был до того, как родился в этот мир? Если Бог неизменен, то, следовательно, идея о мне и о каждом из нас предвечная. Т.е. мы были в Боге всегда. Бог не придумывает нас на ходу. Все, что получило или получит свое бытие в этом мире, всегда существовало в Божьем замысле, как идея. Обратиться и «стать как ребенок» — значит вернуться к своему истоку, к первоначалу. Но я, как и все мы, не помним об этом «начале» ничего. Мне кажется, в этом «начале» есть какая-то тайна. Если бы ее не было, то тогда любой грешник мог бы сказать Богу: «Я Тебя не просил давать мне жизнь. Я не подписывался на то, чтобы страдать, мучительно выживая на Земле, потом так же мучительно умирать, а после этого еще и в аду мучиться. Ты нарушил свободу моей воли в самом главном – в моем праве выбора: быть или не быть».
В педагогике существует «теория припоминания». Она говорит о том, что человек на самом деле не получает знания во время обучения, а как бы вспоминает их. Обучение — это процесс припоминания. Согласно этой теории, наш мозг — это приемник, ретранслятор, а сама «база данных» находится где-то за его пределами. Если вспомнить, как появилась «Таблица Менделеева», как были сделаны другие важные научные открытия, как во сне гениальные композиторы слышали музыку, которая сама к ним приходила, то такая теория может показаться не такой уж и фантастической. Может быть, где-то в глубине нашего духа скрыто что-то очень важное, то, что касается нашего «начала».
Святые отцы учат нас о том, что семя Божественного Логоса посеяно во всем творении. Вполне возможно, что в период внутриутробного созревания ребенок наполняется ведением Божественного Слова, вбирает Его в себя, дышит Им, сохраняет в себе, как образ Божий. Это то, что потом должно проявиться в его жизни, как Божие подобие. В своей дохристианской интуиции об этом писал еще Платон: «Это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала Богу. Свысока глядела на то, что мы теперь называем бытием, и поднималась до подлинного бытия».
Потом, по мере взросления, мы обо всем этом забываем. Душа с разбегу бросается в объятия земного мира, лежащего во зле, и нередко превращается в соляной столб безразличия ко всему духовному, подлинному, настоящему. Забывая о Боге, она наполняется самостью, которая показывает нам мир перевернутым вверх тормашками. Все призрачное, временное становится для такой души ценностью, ради которой можно рисковать даже своей единственной жизнью. Так люди становятся сумасшедшими.
Во всех классификаторах религий вы не найдете позиции «Младенческая вера». И это правильно. Детям религия не нужна. Она нужна взрослым, людям умным и осмотрительным, которым важно перестраховаться, иметь гарантии, обещания, договор с Богом. Им нужна сделка и понимание того, что от них хочет Господь, и что Он за это им обещает. Поэтому в любой религии есть обряд, форма, заповеди, формула веры, приношения, обеты и прочее. Дети не нуждаются ни в обрядах, ни в знании определений, ни в чем таком, что так важно для взрослых. Спасение им дается мгновенно, здесь и сейчас. Потому что их «здесь» не отделено от «там», для них нет таможни между этим и иным миром. Их вера – в полном доверии Богу, родителям, людям. И больше им ничего не нужно.
Царство Божие прозревается в непосредственной радости и беспечности жизни ребенка. Приходя в этот мир, юная душа видит жизнь во всем: животные и куклы, цветы и деревья, реки и моря – все для нее имеет свою ипостась, свою жизнь, свой, непонятный для взрослых, язык общения. Ребенок не играет, не притворяется, он взаправду со всем этим общается, видя во всем мире источник для радости и вдохновения.
Стать как дитя – значит обрести самого себя, настоящего, того, кто скрывается за кучей навалившегося хлама взрослости. Дети и даже животные иногда смотрят на нас таким взглядом, которой пронизывает душу насквозь. Кажется, что это не они, а какое-то высшее существо, которое значительно больше всех нас, вместе взятых, из каких-то неведомых глубин бытия вопрошающе смотрит на тебя в упор.
Дети – это отголоски рая на земле. В каждом младенце еще живет та райская чистота и простота, которую он потом потеряет. Но память о ней навсегда сохранится в потаенных глубинах сердца, как чувство счастья. Его он и будет потом искать всю свою сознательную жизнь, но, к сожалению, по большей части вслепую.
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Мы слишком поверхностно, как мне кажется, относимся к этим словам Спасителя. Нам они кажутся странными, непонятными и даже несколько юродивыми. Но ведь это не просьба, это предупреждение! И к нему нужно отнестись очень серьезно.
@lgorRyabko
p.s. Заранее прошу прощения, если мой пост оказался для кого то неприемлемым. Для недопустимости такого случая в будущем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
ПЕРЕД ТЕМ, КАК
ПОПЫТАТЬСЯ ПОНЯТЬ ЭТОТ МАНИФЕСТ,
ПРЕДПОЛОЖИТЕ, ПОЖ-ТА, ЧТО ВЫ ЕГО НЕ ПОНИМАЕТЕ,
ПОТОМУ ЧТО, НАПРИМЕР,
представленные ответы - это части целостного Нового мировоззрения,
неизвестного вам,
которое (Новое мировоззрение) надо
-- сначала воспринять всё целиком,
-- а уж затем сравнивать
с другой такой же целостной картиной мира.
Не надо,
например, как в известной древней притче,
сослепу потрогав слона за хобот, говорить, что слон - это змея,
то есть,
делать поспешные выводы, что, например,
предъявляемое новое - это вовсе не новое и большое (как слон),
а давно известное и малое (как змея),
или,
например, взяв какую-то малую часть Нового мировоззрения,
попытаться впихнуть её (новую часть)
в свою (старую) картину мира,
и, когда не получается "впихнуть невпихуемое",
говорить, что
всё "новое" "опровергнуто",
потому что его (нового) часть
не согласуется со всей "старой" картиной мира,
подобно тому, например, как это осмеяно
в "Письме учёному соседу" А.П. Чехова:
"...Если бы мы происходили от обезьян,
то нас теперь водили бы по городам цыганы напоказ...".
То есть, пож-та,
* НЕ делайте поспешных выводов из пары абзацев,
* НО дочитайте до конца,
* воспримите всю предлагаемую Новую картину мира целиком,
и только затем
* сравнивайте Новую картину со своей картиной мира
или с другими картинами мира,
причём целиком и начиная с самых основ, а не с деталей,
которые не "впихиваются" в картину мира,
построенной совсем на другой основе.
Приветствую всех! В рамках сего поста хотелось бы осветить три вопроса:
— Образ Божий или отличие человека от животного.
— Религия и ее сущность.
— Преимущества веры или что упускают неверующие?
Мы, люди, создания разумные: единственные, кому Творец даровал разум, дуновением Своим дав частичку Себя (Бытие 2:7). Как любому разумному созданию, нам присуща такая вещь, как религиозность.
Только разумное создание может осмысливать окружающую действительность и понимать, что наша жизнь не исчерпывается земным бытием. Только разумное создание способно задаваться вопросами: "Для чего мы здесь?", "Кто нас создал?", "С какой целью?", "В чем смысл нашего существования?". И только разумное создание будет пытаться искать ответы на эти вопросы.
Мы все ищем дорогу домой... а дом наш — на Небесах
Образ Божий относится к духовной составляющей человека. Первый человек отражал образ Божий совершенным здоровьем, разумом и — до искушения — физическим бессмертием. Первый человек в виду своего совершенства был абсолютно чист и невинен, и постоянно пребывал в полной гармонии с Богом.
Яблочко?
У животных (несмотря на то, что они, безусловно, являются творениями Божиими (Иоиль 2:28; Прем. 12:1; 11:25)), все их бытие сводится к инстинктам и рефлексам. Человек в этом смысле поставлен выше. При всем этом, поскольку высшим нравственным принципом христианства является уподобление Богу, верующему предписано гуманное отношение к животным, ибо жестокость по отношению к ним уродует образ Божий в человеке. Даже при умерщвлении дикого зверя в целях самозащиты или скота ради пропитания нельзя мучить или глумиться над ним.
Человеку также было даровано умение говорить, выражать свои мысли Словом. Помните — "в начале было Слово"? Как бы намекает.
Так вот, как я ранее упомянул, человека от другой твари отличает еще религиозность, что, несомненно, является признаком разумности и желания контакта с Разумом, который есть Высший.
Создание желает общения с Создателем
Дабы не утомлять читателя, перейду сразу к делу. Что такое религия? Слово "религия" происходит от латинского "religare" – "соединять". Через религию человек стремиться восстановить утраченную связь человека и Бога, ту связь, что была обрублена до грехопадения. Потому что нарушив однажды испытательную заповедь, человек повредил свою природу и сие логично привело к отпадению от Бога и показало, что никакого тайного знания Адам и Ева не получили, как пообещал им хитрый змей.
Религиозный человек свою жизнь всегда сверяет с божественным Законом. Религиозный человек не говорит, что достаточно просто верить в душе, – этот человек должен соблюдать определенные предписания, участвовать в Таинствах, молиться, выражая тем самым стремление к Высшему.
Православушка
Итак, каковы же преимущества у верующего человека перед неверующими?
Во-первых, вера дает осмысленность жизни. Неверующий подобен пациенту с катарактой. Верующий понимает, что только жизнь в соответствии с Божией истиной сделает его жизнь содержательной. Неверующий, если задумывается о морали, смысле жизни и своем месте в нем, очень часто ударяется в ложные учения, либо черпает все самое, на его взгляд, хорошее (в первую очередь — удобное) из этих учений. Само собой человек в таком случае пребывает в заблуждении. В результате получается каша.
Во-вторых, мораль. Христианская мораль оказала огромное влияние на прогресс человеческой цивилизации. Понятия хорошего и плохого, гуманность, критика жестоких обрядов и игрищ, которые были распространены у многих языческих народов, — все эти предрассудки выводились за счет влияния христианства.
Сати — самоубийственный ритуал, существовавший в языческой Индии. Женщина, лишившаяся мужа, порой добровольно прыгала в огонь.
В-третьих, религиозная жизнь удовлетворяет естественную потребность человека в духовном. Сие зачастую исцеляет от душевных стенаний, в миру именуемыми психологическими проблемами. В век всеобщего изобилия их меньше не становится. А корень таких проблем — болящая, загрязненная материализмом душа. Открыв сердце Богу в таинстве Исповеди и принимая Его в таинстве Причастия, мы отдаем себя в руки Того, Кто бескорыстно излечит любые раны.
Все, наверное, слышали примеры, когда из-за проблем с работой, люди, например, кончали жизнь самоубийством. Почему? Потому что весь их мир рушится. Нет стимула и смысла дальше жить.
Итак, по-настоящему верующий человек меньше стрессует по жизни и с одинаковой готовностью встречает как удары, так и подарки судьбы — Богу доверяет. Он понимает, что уж если что-то плохое допущено (не все бывает, словно по маслу), на то была причина. Вероятно это было вразумление, испытание, а возможно, шанс укрепить веру.
Иисус омывает ноги ученику
И, наконец, немного дополняя предыдущий пункт: религиозная жизнь укрепляет иммунитет от пороков. Верующий человек уповает на Бога, а не на астрологические прогнозы, амулеты, статуэток, на людей чином повыше... Мудрость Библии предостерегает нас от многих моментов, прививает отвращение ко греху и учит жить правильно. И применяя на практике Слово Божие, человек чувствует себя защищеннее и в целом счастливее уже в земной жизни.
Надеюсь, я не утомил вас своей писаниной. Согласен, статья объемная; я пытался максимально развернуто дать ответы на все вопросы. Я планирую статьи о том, в чем заблуждаются ученые-атеисты и плане Бога на мир. Даст Бог, в следующих статьях я распишу свой взгляд на эти темы.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!