В Улан-Удэ заехали на пару часов. И вот перед нами настоящая столица. Столица Бурятии! Интересные и красивые дома в современном стиле. Дороги со сложными развязками, в целом красиво и ухожено. Тут даже есть трамваи, из-за этого, конечно, нет нормальных дорог, но уже считай прогресс.

Заехали пообедать в кафешку для местных в юрте - «Белый тигр». Вкусная бурятская кухня: бууззы, лагман - все на высоте. Советую!

Следующая локация была голова Ленина, когда я своим сказала, что мы едем смотреть голову Ленина, услышала: «зачем?». А затем, что голова огромная!!!! 42 тонны, высота 7,7 м., ширина 4,5м. Восторг!

Последняя локация в Улан-Удэ - Лысая гора. Тут расположен буддийский храм на самой высокой точке города, отсюда открывается балдежный вид. Весь город и пригород, как на ладони. Памятник огромной буззе тоже здесь (любят они все огромное). Ну и различные религиозные буддийские приколы, колокол, барабаны, арка с лентами.

Город действительно большой и интересный. Бурята, вам лайк) Подскажите еще локации для посещения, а также достопримечательности и кафешки с вкусной едой. Ну и буду рада адресам, где можно прикупить сувениры.

Пекин цепляет тебя с мнимой застенчивостью гэцзи, где-то на задворках старинных кварталов-хутунов, узкими улочками, где трудно разойтись с повсюду спешащими мопедами, жарой в 35+ градусов и повсеместным холодным зеленым чаем, на который подсаживаешься в первые же часы, пройдя по улицам старой столицы, перетекая между контрастами в поисках укрытия от летнего зноя. Цепляет искренностью и закрытостью людей, яркими красками дворцов, парков и храмов в сером небе и ярким небом в серых красках хутунов. Едой, повсеместной, недорогой и вкусной, словно бабушка, недовольная твоей худобой, заставляя тебя съедать огромные порции острого-кислого-сладкого. Огромными шумными толпами, сменяющимися тишиной буддийских монастырей. Широкими проспектами, укрытыми зеленью, современными небоскребами и торговыми центрами, от футуристичных проектов Захи Хадид до неоклассицизма в архитектуре административных зданий. И бесконечным и вездесущим стрекотом цикад...

Китай порой настолько непривычен в восприятии, что даже кажущийся спасением июльский дождь, как будто поставлен с ног на голову и падает снизу вверх, вися, не приносящей прохлады, моросью в воздухе. Дождь по какой-то причине будто пугает местных жителей и если в один из таких дней выйти на улицы города, можно удивиться отсутствию привычных толп, даже в самых туристических местах Пекина. Воспользовавшись моментом прогуляемся в один из старейших храмов столицы Китая - Fayuan Temple

Храм Фаюань, находятся на юго-западе центра Пекина в районе Сюаньу (https://maps.app.goo.gl/DPp24jDavyFitaH9A), один из известнейших буддийских храмов города. Посвящён Вайрочане.

Храм возвели в 645г. при танском императоре Тай-цзуне Ли Шимине, и перестроили во время эры Чжэньтун (1436—1449) Мин. Храм занимает площадь 6700 м². Храм содержит большое число реликвий, бронзовых статуэток, каменных львов, три статуи Будды Вайрочаны. В библиотеке храма хранится большое число буддийских текстов, переписанных во времена Мин и Цин

Выйдя на станции метро Caishikou можно, по дороге к храму, пройтись по одному из Пекинских хутунов - Xizhuan Hutong, с уютными кафе и порталами во внутренние дворики жителей квартала

Дойдя до ворот храма, нас встретят традиционные стражи.

У врат храма находятся колокольня и барабанная башня

Тысячелетние каменные стелы с именами некогда причастных к храму людей и наставлениями

Храмы в Пекине действующие и даже в дождливую погоду хватает просящих высшие силы о чем-то людей

Пройдя дальше по территории, бродя по узким переходам, укрытым листьями деревьев гинкго и старыми кипарисами мы попадем к главным залам с древними и почитаемыми статуями Будды и Гуаньинь - богини милосердия. По бокам от главных залов будут жилые помещения для монахов и лектории. При храме действует Китайская Буддийская Академия

Храмовые котики на месте

Если Пекин накрывает тебя шумом и окружает толпами людей - это место отлично контрастирует с суетой снаружи и дает время для отдыха и спокойного созерцания. Здесь можно прикоснуться к истории и спрятаться от летнего зноя под сенью деревьев и насладится неспешной прогулкой

Вот за что люблю я многонациональную Юньнань. Если в Сиангелиле живут тибетцы, то в Манши живут бирманцы и родственные им народы. Соответственно вся атмосфера уже пропитана Юго-Восточной Азией. Можно сравнить с китайской, тибетской, насийской культурой, которые соседствуют в одной провинции. Кстати, храмы бирманского стиля показались мне самыми уютными.

Дэхун-Дай-Качинский автономный округ (так он правильно называется) находится значительно ниже остальной Юньнани, поэтому там значительно жарче.

Размещение.

Дорога от таможни до гостиницы занимает около 10 минут. Мы вышли на первой остановке вместе с несколькими другими туристами, остальные поехали дальше — в другую гостиницу. Уточню: тур можно купить у одной турфирмы, но размещение будет в разных гостиницах. Отличия между ними не кардинальные, но всё же есть.

Мы жили в гостинице «Дракон». Она расположена на пешеходной улице — рядом много кафе, ресторанов и магазинов. До набережной пешком примерно 10 минут.

На стойке ресепшн китайский переводчик (он же руководитель группы от китайской стороны) собрал паспорта. За каждый номер внесли возвратный депозит — 1000 рублей — и получили ключи.

На этажах в гостинице темно — основное освещение не работает. Полы покрыты ковролином. Замки и свет активируются с помощью ключ-карты. Сам номер состоит из одной комнаты и совмещённого санузла. У нас были две отдельные кровати, но есть номера и с одной. В целом номер неплохой: достаточно чисто, но ковролин был прокурен — местами до дыр. Таблички о запрете курения имеются, но пепельницы при этом тоже присутствуют.

Вываливающихся розеток, отваливающихся плинтусов и прочего "шарма" не наблюдалось. В общем, всё вполне прилично и аккуратно.

Завтрак входит в стоимость — шведский стол. Еда неплохая, но специфическая. Ресторан находится на цокольном этаже. Есть одно но, все бесплатно кроме кофе. Он в пакетиках по 50р. Специальный человек вам его продаст прямо в ресторане.

И, наконец, самый главный вопрос — интернет. Wi-Fi есть, подключиться можно, но ничего не работает. Чтобы всё-таки «оживить» интернет, нужно заранее установить VPN. Причём на платный особо надеяться не стоит — из трёх, что мы пробовали, сработал только один, и тот бесплатный, скачанный "на всякий случай".

Экскурсия.

Ещё до поездки мы узнали о экскурсии на Площадь Солнца, которая располагается напротив нашего села Казакевичево. Из нашей группы посетить это туристическое место согласились шесть человек. Если вы впервые собираетесь посетить Фуюань, обязательно съездите на эту экскурсию. Стоимость — 100 юаней с человека. За эту сумму вы посетите: буддийский храмовый комплекс «Дунмин», нанайскую деревню Чжуацзи и саму Площадь Солнца. Продолжительность поездки — 3 часа.

В путь мы отправились с очень приветливым, но плохо говорящим по-русски водителем Сашей. Машина — копия старенькой Toyota Hiace, оригинальное название — Brilliance Jinbei Granse.

Первым пунктом маршрута стал буддийский храмовый комплекс «Дунмин». Так как гидом у нас был водитель Саша, который очень плохо говорил по-русски, понять назначение зданий и фигур на месте не удалось. В интернете также мало информации по этому храму, поэтому ниже приведена выжимка из того, что удалось найти с помощью Google, Perplexity и ChatGPT.

Комплекс находится на сопке Наньшань (в некоторых источниках указывается сопка Сишань). Он состоит из четырёх основных строений: Зал Небесных Царей, Главный зал и два зала, названия которых точно установить не удалось. Мы вошли в комплекс не через главные ворота, хотя тогда казалось, что они главные, а с правой стороны. Сами ворота располагаются напротив первого здания — Зала Небесных Царей.

Зал Небесных Царей

(Тяньвандян, 天王殿) представляет собой традиционное архитектурное сооружение, расположенное непосредственно за главными воротами храма. Этот зал выполняет как ритуально-охранную, так и символическую функцию, обозначая переход от внешнего мирского пространства к внутреннему, духовному пространству храма.

Основные святыни зала:

Будда Майтрейя (弥勒佛) — статуя смеющегося Будды, установленная в центре зала. Он символизирует радость, благополучие и надежду на будущее. Эта форма Майтрейи наиболее распространена в китайских храмах.

Четыре Небесных Царя (四大天王) — охранные божества, размещённые по сторонам зала. Каждый из них представляет одну из сторон света и выполняет функцию защиты Учения Будды (Дхармы) от внешних и внутренних угроз. Их имена и символы следующие:

Вэйтоу Тянь (多闻天王, Вайшравана) — хранитель севера, с зонтиком или копьём.

Чигуо Тянь (持国天王) — хранитель востока, с музыкальным инструментом.

Гуанму Тянь (广目天王) — хранитель запада, с змеёй или драгоценностью.

Чжэнчан Тянь (增长天王) — хранитель юга, с мечом или мечевидным скипетром.

Сзади находится ещё и Сканда (韦陀) — небесный генерал, который охраняет сам храм и часто изображён в доспехах, с копьём или палкой, стоящий строго перед входом в главный зал.

Зал Небесных Царей служит:

• визуальным и духовным рубежом между мирским и сакральным пространством;

• охраной главного храма от зла, неведения и негативных влияний;

• местом поклонения для верующих, совершающих подношения перед дальнейшим продвижением вглубь храмового комплекса.

За первым залом идет широкая лестница на небольшую площадь, вокруг которой расположены три зала. Здесь есть небольшой момент: точно идентифицировать удалось лишь Главный зал, а информацию о боковых залах найти не удалось, поэтому их назначение было предположено на основе фигур, находящихся внутри.

Поднявшись по лестнице из Зала Небесных Царей, мы видим: впереди — Главный зал, слева — неизвестный зал (предположительно Зал Тысячи Будд), справа — предположительно Зал Стражей.

Вначале мы поднялись в Главный зал, лестница которого украшена драконами. Зайдя внутрь, сразу понимаешь, что именно здесь находится главный Будда. В центре расположены три статуи Будды, а справа и слева — статуи 18 архатов.

Архат (санскр. arhat, пали arahant) — в буддизме человек, достигший полного освобождения от страстей и омрачений, вышедший из цикла перерождений (сансары), то есть достигший нирваны при жизни.

Ближе к дальней стене, также справа и слева, находятся две статуи бодхисаттв.

Бодхисаттва — в буддийской традиции это существо, достигшее высокого уровня духовного развития и просветления, которое сознательно откладывает своё полное освобождение (нирвану) ради помощи всем живым существам в достижении ими просветления.

Справа расположена статуя бодхисаттвы Самантабхадры (普贤菩萨, Пусянь). Его традиционно изображают восседающим на белом слоне с шестью бивнями, что символизирует чистоту, мудрость, силу и совершенное преодоление препятствий на пути к просветлению. Самантабхадра олицетворяет практику, добродетельные поступки, усердие и обеты.

Слева — статуя бодхисаттвы Манджушри (文殊菩萨, Вэньшу). Его легко узнать по тому, что он восседает на льве — символе мудрости, силы и бесстрашия. В китайских и тибетских храмах Манджушри часто изображается именно в таком виде, подчёркивая его роль как защитника учения и проводника к просветлению через мудрость.

С обратной стороны от статуй Будды находится бодхисаттва Авало́китешвара. Она символизирует сострадание и милосердие.

Центральная фигура — Гуаньинь (观音菩萨). Стоит на лотосе или мифическом существе (иногда — драконе или льве). В руках у неё может быть ваза с «чистой водой» и ива — символы утешения и исцеления. Часто изображается в женском облике.

Фигура справа (юноша с обнажённым торсом и красной набедренной повязкой) — Шаньцай (善财童子, "Добродетельный мальчик"). Молодой ученик, который отправился на поиски просветления и стал учеником Гуаньинь.

Фигура слева — Луннюй (龙女, "Драконья дева"), дочь царя драконов из «Лотосовой сутры». Она стала просветлённой, несмотря на своё животное и женское происхождение, что в контексте древних представлений о реинкарнации и карме имеет глубокий смысл. Олицетворяет то, что все существа, независимо от пола и формы, могут достичь просветления.

По местным рассказам, девушки приносят подношения данной святой, когда хотят забеременеть.

Если бы у нас был русскоговорящий гид, было бы намного интереснее, так как без контекста было сложно понять, что за статуи и фигуры установлены в зале. Интересно стало, когда я начал искать описание фигур и что они символизируют.

Прогулявшись по центральному залу, мы зашли в ещё один, расположенный справа. В центральном помещении установлена группа статуй, которые Perplexity распознала как статую Гуань Юя (关羽) — известного китайского полководца, почитаемого как божество в даосизме, народной религии Китая и часто встречающегося в буддийских храмах, особенно в Китае. Его легко узнать по характерной красной коже лица, длинной чёрной бороде и воинским доспехам. В руках он обычно держит алебарду (гуань дао), а рядом могут стоять его спутники или охранители.

Гуань Юй считается символом верности, справедливости, мужества и защиты. В храмах его часто почитают как защитника от зла и покровителя праведных людей. Зал, в котором обычно размещают статуи Гуань Юя и других защитных божеств в буддийских храмах, называется Залом Защитников.

На основании этого я сделал вывод, что это и есть Зал Защитников.

В левый зал мы не заходили, так как надо было ехать дальше, однако, по мнению ChatGPT, учитывая традиционное расположение залов, это может быть Зал Тысячи Будд.

На небольшой площади, которую окружают залы, находится чугунная ванна, в которой ставят свечи — они используются для ритуальных подношений и почитания. Зажжённые свечи и благовония символизируют просветление, очищение ума и тела, а также выражают уважение и преданность Будде и другим священным фигурам.

Пока мы гуляли по комплексу, не встретили ни одного монаха или сотрудника. Наш водитель сказал, что они находятся в бытовых помещениях, просто сейчас не то время.

Немного прогулявшись, отправились дальше — в нанайскую деревню Чжуацзи.

Сразу нельзя добавить много фото. В следующем посте расскажу о нанайской деревни и площади солнца.