0 просмотренных постов скрыто
Когда бог «вне времени и пространства», но при этом в кусте
Эх, поскольку я все еще заблокирована у ТС Как существует Бог? но продолжаю подгорать креслом от ереси )))
«Христиане говорят, что Бог вне пространства, времени и материи — а значит, это бессмысленно, ведь без этого ничего не существует!»
Прекрасно, просто идеально. Осталось только объяснить, почему эта логика ломается уже на первом шаге.
«Чтобы существовать, нужно быть в пространстве».
Не совсем.
Например, математика, логика, числа, законы физики — существуют ли они? Попробуйте показать мне килограмм закона всемирного тяготения. Или в каком углу комнаты лежит число Пи с Синусом, а еще лучше - многомерные матрицы (ну или еще что-то очень умное). Но мы ведь не сомневаемся, что эти вещи реальны.
То есть сама мысль «всё, что существует, материально» — это не закон природы, а метафизическое допущение, причём довольно позднее ( Аристотель Метафизика, I.2, и Платон Тимей).
«Бог в Танахе был материальным!»
Абсолютно верно!
До христианства Яхве действительно часто описывался антропоморфно: шел по саду (Быт. 3:8), сидел на троне (Ис. 6:1), являлся в виде облака или пламени (Исх. 13:21).
Иудаизм эволюционировал от племенного к космическому представлению о Боге, особенно после вавилонского плена — под влиянием зороастризма и греческой философии (Mark S. Smith, “The Origins of Biblical Monotheism”, Oxford, 2001).
Христианство просто унаследовало этот апгрейд: Бог уже не антропоморф, а умопостигаемый принцип. Звучит нелогично?
Так звучит любая метафизика, не только христианская.
Попробуйте описать, где находится Брахман, Дао или первоматерия у стоиков.
Ни индуисты, ни буддисты, ни древние греки не считали, что «всё, что реально, должно иметь массу и координаты». Так что по большому счёту, христиане ничем не отличаются от всех остальных:
У греков — умопостигаемый Логос.
У индусов — непознаваемый Брахман.
У даосов — Дао, «что не может быть высказано».
У христиан — Бог, «вне времени и пространства».
Все они просто пытались выразить одну и ту же идею, что за пределами материального мира есть нечто, что делает саму безграничную Вселенную возможной.
Да, христиане верят в Бога вне материи. Но это не уникальное «отклонение от реальности» — это стандартный метафизический жанр, в котором человечество пишет уже тысячелетиями.
А если уж называть всех, кто верит в нематериальное, «отклоняющимися от реальности» — придётся списать заодно Пифагора, Платона, Лао-цзы, Будду и Эйнштейна (он тоже считал, что время — иллюзия)
Показать полностью
В столице Саула
Саул, окружённый своими сторонниками, возвратился в родную Гиву, город, который на несколько лет стал столицей Израиля. Гива, что в переводе означает "возвышение", расположена в 5 километрах к северу от Иерусалима. Её развалины, скрытые под холмом Телль-Эль-Фул, что переводится как "холм бобов", были обнаружены в XX веке. В 1922 году экспедиция Американской школы исследования Востока под руководством профессора Уильяма Ф. Олбрайта начала раскопки на этом месте. Работы возобновились в 1933 году, и в результате были найдены остатки древних стен (Келлер. Указ. соч. С. 211). Раскопки выявили, что Гива представляла собой мощную горную крепость, простую по конструкции, но неприступную. Её защищали угловые башни и двойные стены из каменных блоков, между которыми находились тайные ходы и склады для хранения продовольствия (Косидовский. Указ. соч. С. 320). Площадь крепости составляла 57 на 62 метра, а внутренний двор был окружён стенами и башнями (Келлер. Указ. соч. С. 212).
Среди развалин археологи обнаружили множество бронзовых наконечников стрел и каменных снарядов для пращей. Учёные установили, что эти руины относятся ко второй половине XI века до нашей эры, то есть ко времени правления Саула, первого царя Израиля (Косидовский. Указ. соч. С. 320). Олбрайт также нашёл глиняные черепки от кувшинов, датируемых примерно 1200–1000 годами до нашей эры. Эти находки подтвердили, что раскопанная крепость была царским дворцом Саула, где, как сказано в Писании, "царь сидел на своем месте, по обычаю, на седалище у стены" (1 Цар. 20:25). Именно в этом месте Саул управлял страной, окружённый близкими: своим сыном Ионафаном, двоюродным братом и военачальником Авениром и юным оруженосцем Давидом. Здесь он разрабатывал планы освобождения Израиля от филистимлян и вёл партизанскую войну против них (Келлер. Указ. соч. С. 212). Камни Гивы были свидетелями перемен в Сауле: от молодого, богобоязненного и скромного правителя до стареющего царя, охваченного мстительностью и страхом.
Вернувшись в Гиву, Саул вёл себя как частное лицо, ожидая указаний от Бога (Tadmor H. Die Zeit des Erstens Tempels // Geschichte des jüdischen Volkes München, 1981, p. 116). Вскоре Израиль столкнулся с угрозой: аммонитяне под предводительством царя Нааса вторглись в страну. Наас с большим и хорошо вооружённым войском напал на иудеев, живших за Иорданом, разрушая их города и чиня насилие. Он прибегал к жестокой тактике: выкалывал правый глаз тем, кто сдавался или попадал в плен, чтобы лишить их возможности воевать, так как левый глаз воины прикрывали щитом. После покорения иудеев за Иорданом Наас двинулся на город Иавис в Галааде. Он потребовал от жителей немедленной сдачи с условием выкалывания правого глаза у каждого или угрожал осадой и разрушением города. Жители Иависа, не зная, сражаться или сдаваться, попросили семидневную отсрочку, чтобы найти помощь у союзников. Наас, уверенный в их слабости, согласился (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 5, 1–3. С. 274–276).
Послы из Иависа отправились по городам Израиля, сообщая о бедственном положении и условиях Нааса. Их слова вызвали скорбь, но страх перед аммонитянами парализовал народ. Когда послы прибыли в Гиву и рассказали о беде, жители города также были охвачены печалью. Саул, возвращавшийся с полевых работ, услышал плач и узнал о ситуации. В тот момент его обуял Дух Божий. Он обещал прийти на помощь Иавису на третий день и победить врагов до восхода солнца. Чтобы вдохновить народ на войну, Саул прибег к решительным мерам: разрезал своих быков и разослал их части по Израилю, угрожая сделать то же со скотом тех, кто не явится на битву с оружием за ним и пророком Самуилом. Страх перед наказанием сплотил народ, и к Иордану собралось огромное войско: 700 тысяч воинов, плюс 70 тысяч от колена Иудинова, как показал подсчёт в городе Вале (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 5, 1–3. С. 274–276).
Саул переправился через Иордан, за ночь преодолел десять схойнов и перед рассветом достиг Иависа. Разделив армию на три части, он внезапно атаковал аммонитян с разных сторон. В жестоком бою было убито множество врагов, включая царя Нааса. Эта победа принесла Саулу великую славу и укрепила его авторитет. Даже те, кто раньше сомневался в нём, признали его храбрость и лидерство. Саул не ограничился спасением Иависа: он опустошил землю аммонитян и вернулся домой с богатой добычей. Народ ликовал, радуясь успеху и гордясь своим царём. Некоторые даже требовали наказать тех, кто ранее не поддерживал Саула, но царь проявил милосердие, заявив, что не хочет омрачать победу кровопролитием среди своих. Он призвал к празднованию и единству (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 5, 1–3. С. 274–276).
Победа над аммонитянами сделала Саула неоспоримым лидером, и его власть была вторично провозглашена в Галгале. Это место, расположенное на Иерихонской равнине, в нескольких километрах от Иордана (31°51’ с.ш., 35°29’ в.д.), имело особое значение. Согласно преданию, здесь израильтяне остановились после перехода через Иордан, установив двенадцать камней с его дна по числу колен (Нав. 4:19–24). Здесь же отмечалась первая Пасха на западном берегу Иордана (Нав. 5:10). Галгал был одним из древнейших святилищ Израиля, что придавало вторичному провозглашению Саула сакральный характер (Vaux R. Les institutions de l’Ancien Testament. T. II. Paris, 1967. P. 134–135). История Галгала окутана тайной: после разделения царства он стал центром идолопоклонства, пострадал от Навуходоносора, а в 70 году нашей эры был разрушен римлянами. К 385 году он был "разрушен до основания", и лишь двенадцать валунов напоминали о его прошлом до XIV века (Крывелёв И.А. Раскопки в библейских странах. М.: Советская Россия, 1965. С. 158; Никифор. Указ. соч. Т. 1. С. 151).
В момент всеобщего ликования пророк Самуил обратился к народу с важной речью. Он напомнил о милости Бога, который вёл Израиль, несмотря на его непослушание. Самуил подчеркнул, что народ согрешил, прося царя и отвергая Бога, и призвал их осознать это. Он сказал: "Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя" (1 Цар. 12:16–18). Гром и дождь, посланные Богом, заставили народ трепетать. Самуил хотел, чтобы люди помнили: их победа — дар Бога, а не только заслуга царя, и их надежда должна быть на Господа, а не на человеческую власть.
Народ, осознав свой грех, попросил Самуила молиться за них: "Помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя" (1 Цар. 12:19). Самуил ответил: "Не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим" (1 Цар. 12:20). Он указал на важный духовный урок: грех, даже серьёзный, можно преодолеть, искренне покаявшись и не возвращаясь к нему. Часто люди, совершив проступок, раскаиваются, но продолжают терзаться чувством вины, сомневаясь в прощении Бога. Они считают себя недостойными служения или причастия, что мешает им двигаться вперёд. Самуил учит, что прошлые ошибки нужно оставить позади, извлечь уроки и стремиться к Богу, как советует апостол Павел: "Забывая заднее, простирайтесь вперед" (Флп. 3:13).
Самуил также показал пример милосердия. Израильтяне отвергли его сыновей, обвинив их в нечестности, что могло быть для пророка личной обидой. Большинство родителей, даже признавая вину детей, затаили бы обиду на критиков. Но Самуил, любя своих сыновей, с Божьей помощью не только не возненавидел народ, но продолжал молиться за него и помогать. Он сказал, что был бы виновен, если бы перестал молиться за Израиль. Этот пример учит, что даже если кто-то причинил нам боль, мы обязаны прощать и молиться за них, следуя Божьей любви.
Победа Саула и речь Самуила стали поворотным моментом для Израиля. Гива, как столица, стала символом начала царской власти, а Галгал — местом её освящения. Но Самуил напомнил, что истинная сила народа — в верности Богу, а не в человеческом правлении. Саул проявил милосердие, отказавшись мстить противникам, и народ радовался: "И весьма веселились там Саул и все Израильтяне" (1 Цар. 11:15). Этот эпизод подчёркивает, что Божья милость и прощение доступны каждому, кто искренне ищет Его, а духовные уроки прошлого остаются актуальными для всех времён.
Показать полностью
1
«Легенды и мифы» ч.2 – Геракл
В первой части видео «Боги и герои» мы с вами, основываясь на работу историка и писателя Николая Альбертовича Кун «Легенды и мифы древней Греции», выяснили, как и из чего был создан мир, проследили рождение Богов и их борьбу. Боги-олимпийцы победили своих врагов. Они могли теперь спокойно править миром. Самый могущественный из них, громовержец Зевс, взял себе небо, Посейдон — море, а Аид — подземное царство душ умерших. Земля же осталась в общем владении. Власть над миром разделена между сыновьями Крона, но все же над всеми ними царит повелитель неба Зевс; он правит людьми и богами, он ведает всем в мире.
Величайший герой Греции-Геракл (у римлян Геркулес). Первоначально он считался солнечным богом, разящим своими не знающими промаха стрелами все темное и злое, богом, исцеляющим и посылающим болезни. Поэты всех времен постоянно пользовались мифами о Геракле; их внимание привлекали подвиги, и страдания, которые выпали на долю Геракла. В звездную ночь мы можем видеть на небе созвездие Геракла, только под его римским названием Геркулеса. А рядом, с созвездием Геркулеса, мы видим созвездие Гидры, той чудовищной многоголовой гидры, которую убил Геракл. Откуда же взялся Геракл? Кто он? Какие подвиги он совершил? Что бы ответить на эти вопросы, обратимся к мифам о Геракле.
Рождение и воспитание Геракла.
В Микенах, в одном из древнейших городов Греции, правил царь Электрион. У него, племя, жившее на западе средней Греции- телебои, под предводительством сыновей царя Птерелая, похитили стада. Телебои, когда они хотели отбить похищенное, убили сыновей Электриона. Царь Электрион объявил тогда, что он отдаст руку своей красавицы-дочери Алкмены тому, кто вернет ему стада и отомстит за смерть его сыновей. Герою Амфитриону удалось без боя вернуть стада Электриону, так как царь телебоев Птерелай поручил охранять похищенные стада царю Элиды Поликсену, а тот их отдал Амфитриону. Вернул Амфитрион Электриону его стада и получил руку Алкмены. Недолго оставался Амфитрион в Микенах. Во время свадебного пира, в споре из-за стад, Амфитрион убил Электриона, и пришлось ему с женой Алкменой бежать из Микен. Алкмена последовала за своим молодым мужем на чужбину только под тем условием, что он отомстит сыновьям Птерелая за убийство ее братьев. Поэтому, прибыв в Фивы, к царю Креонту, у которого нашел себе Амфитрион пристанище, он отправился с войском против телебоев. В его отсутствие Зевс, плененный красотой Алкмены, явился к ней, приняв образ Амфитриона. Когда Зевс воспылал страстью к Алкмене, он решил растянуть одну ночь на три, приказав Гелиосу, богу солнца, не вставать три дня, чтобы у него было больше времени с Алкменой. Вскоре вернулся и Амфитрион. И вот от Зевса и Амфитриона должны были родиться у Алкмены два сына-близнеца.
В тот день, когда должен был родиться великий сын Зевса и Алкмены, собрались боги на высоком Олимпе. Радуясь, что скоро родится у него сын, эгидодержавный Зевс сказал богам:
— Выслушайте, боги и богини, что я скажу вам: велит мне сказать это мое сердце! Сегодня родится великий герой; он будет властвовать над всеми своими родственниками, которые ведут свой род от сына моего, великого Персея.
Но жена Зевса, царственная Гера, гневавшаяся, что Зевс взял себе в жены смертную Алкмену, решила хитростью лишить власти над всеми персеидами сына Алкмены — она уже прежде рождения ненавидела сына Зевса. Поэтому, скрыв в глубине сердца свою хитрость, Гера сказала Зевсу:
— Ты говоришь неправду, великий громовержец! Никогда не исполнишь ты своего слова! Дай мне великую нерушимую клятву богов, что тот, который родится сегодня первым в роде персеидов, будет повелевать своими родственниками.
Овладела разумом Зевса богиня обмана Ата, и, не подозревая хитрости Геры, громовержец дал нерушимую клятву. Тотчас покинула Гера светлый Олимп и на своей золотой колеснице понеслась в Аргос. Там ускорила она рождение сына у богоравной жены персеида Сфенела, и появился на свет в этот день в роде Персея слабый, больной ребенок, сын Сфенела, Эврисфей. Быстро вернулась Гера на светлый Олимп и сказала великому тучегонителю Зевсу:
— О, мечущий молнии Зевс-отец, выслушай меня! Сейчас родился в славном Аргосе у персеида Сфенела сын Эврисфей. Он первым родился сегодня и должен повелевать всеми потомками Персея.
Опечалился великий Зевс, теперь только понял он все коварство Геры. Он разгневался на богиню обмана. Ату, овладевшую его разумом; в гневе схватил ее Зевс за волосы и низвергнул со светлого Олимпа. Повелитель богов и людей запретил ей являться на Олимп. С тех пор богиня обмана Ата живет среди людей.
Зевс облегчил судьбу своего сына. Он заключил с Герой нерушимый договор, что сын его не всю свою жизнь будет находиться под властью Эврисфея. Лишь двенадцать великих подвигов совершит он по поручению Эврисфея, а после не только освободиться от его власти, но даже получит бессмертие. Громовержец знал, что много великих опасностей придется преодолеть его сыну, поэтому он повелел своей любимой дочери Афине-Палладе помогать сыну Алкмены. Часто приходилось потом печалиться Зевсу, когда он видел, как сын его несет великие труды на службе у слабого трусливого Эврисфея, но не мог он нарушить данную Гере клятву.
Страх перед местью Геры заставил Алкмену обнажить младенца Геракла. Но его сводная сестра Афина, которая играла важную роль защитницы героев., взяла его на руки и принесла Гере. Гера не узнала Геракла и кормила его из жалости. Геракл сосал так сильно, что причинял Гере боль, и она оттолкнула его. Её молоко брызнуло в небо и образовало Млечный Путь. Афина вернула младенца матери, и впоследствии его воспитанием занялись родители.
Гера стала преследовать Геракла с самого первого дня его жизни. Узнав, что Геракл лежит, завернутый в пеленки, с братом своим Ификлом, она, чтобы погубить новорожденного героя, послала двух змей. Была уже ночь, когда вползли, сверкая глазами, в покой Алкмены змеи. Тихо подползли они к колыбели, где лежали близнецы, и уже хотели, обвившись вокруг тела маленького Геракла, задушить его, как проснулся сын Зевса. Он протянул свои маленькие ручки к змеям, схватил их за шеи и сдавил с такой силой, что сразу задушил их. В ужасе вскочила Алкмена со своего ложа; увидев змей в колыбели, громко закричали бывшие в покое женщины. Все бросились к колыбели Алкида. На крик женщин с обнаженным мечом прибежал Амфитрион. Окружили все колыбель и увидели необычайное чудо: маленький новорожденный Геракл держал двух громадных задушенных змей, которые еще слабо извивались в его крошечных руках. Пораженный силой своего приемного сына, Амфитрион призвал прорицателя Тиресия и вопросил его о судьбе новорожденного. Тогда вещий старец поведал, сколько великих подвигов совершит Геракл, и предсказал, что он достигнет в конце своей жизни бессмертия.
Узнав, какая великая слава ждет старшего сына Алкмены, Амфитрион дал ему воспитание, достойное героя. Не только о развитии силы Геракла заботился Амфитрион, он заботился и об его образовании. Его учили читать, писать, петь и играть на кифаре. Но далеко не такие успехи оказывал в науках и музыке Геракл, какие оказывал он в борьбе, стрельбе из лука и умении владеть оружием. Часто приходилось учителю музыки, брату Орфея Лину, сердиться на своего ученика и даже наказывать его. Однажды во время урока Лин ударил Геракла, раздраженный его нежеланием учиться. Рассерженный Геракл схватил кифару и ударил ею Лина по голове. Не рассчитал силы удара юный Геракл. Удар кифары был так силен, что Лин упал убитым на месте. Призвали в суд Геракла за это убийство. Оправдываясь, сказал сын Алкмены:
— Ведь говорит же справедливейший из судей Радаманф, что всякий, кого ударят, может ответить ударом на удар.
Оправдали судьи Геракла, но отчим его Амфитрион, боясь, чтобы не случилось еще чего-нибудь подобного, послал Геракла в лесистый Киферон пасти стада.
Вырос в лесах Киферона Геракл и стал могучим юношей. Ростом он был на целую голову выше всех, а сила его далеко превосходила силу человека. С первого взгляда можно было узнать в нем сына Зевса, особенно по глазам, которые светились каким-то необычайным, божественным светом. Никто не был равен Гераклу ловкостью в военных упражнениях, а луком и копьем владел он так искусно, что никогда не промахивался. Будучи еще юношей, Геракл убил грозного киферонского льва, жившего на вершинах гор. Юный Геракл напал на него, убил и снял с него шкуру. Эту шкуру надел он на себя, накинул ее, как плащ, на свои могучие плечи, Лапами он связал ее у себя на груди, а шкура с головы льва служила ему шлемом. Геракл сделал себе огромную палицу из вырванного им с корнями в Немейской роще твердого, как железо, ясеня. Меч Гераклу подарил Гермес, лук и стрелы — Аполлон, золотой панцирь сделал ему Гефест, а Афина сама соткала для него одежду.
Возмужав, Геракл победил царя Орхомена Эргина, которому Фивы платили ежегодно большую дань. Он убил во время битвы Эргина, а на минийский Орхомен наложил дань, которая была вдвое больше, чем та, что платили Фивы. За этот подвиг царь Фив Креонт отдал Гераклу в жены свою дочь Мегару, а боги послали ему трех прекрасных сыновей.
Счастливо жил Геракл в семивратных Фивах. Но великая богиня Гера по-прежнему пылала ненавистью к сыну Зевса. Она наслала на Геракла ужасную болезнь. Лишился разума великий герой, безумие овладело им. В припадке неистовства Геракл убил всех своих детей и детей своего брата Ификла. Когда же прошел припадок, глубокая скорбь овладела Гераклом. Очистившись от скверны совершенного им невольного убийства, Геракл покинул Фивы и отправился в священные Дельфы вопросить бога Аполлона, что ему делать. Аполлон повелел Гераклу отправиться на родину его предков в Тиринф и двенадцать лет служить Эврисфею. Устами пифии сын Латоны предсказал Гераклу, что он получит бессмертие, если исполнит по повелению Эврисфея двенадцать великих подвигов.
Показать полностью
Обленились!
Только что, звонок на домашний телефон:
- алё..
-здравствуйте, меня Вячеслав зовут, я ваш сосед...
Думаю, какой такой Вячеслав, нет у меня таких соседей, ну, что надо?
Тот продолжает:
-вы читали Библию?
Ёпрст, я не только Библию читал, а и Лео Таксиля, почти всего. Хотелось зацепиться разговором, вот она рыба моей мечты, но, как раз жена отправила в магазин за сметаной ребёнку к борщу, и времени, да и настроения на отвлеченные беседы у меня небыло.
Поэтому ответив:
- меня это не интересует, положил трубку.
И, вот, думаю... Раньше по квартирам ходили, а теперь моду взяли, вопросы решать по телефону. Обленились.
Почему-то вспомнил старое-старое видео про жопу Хэнка.
А звонки эти, халтура.
Показать полностью
Почему еврейский народ создал государство на территории Палестины?
Развитие событий
- После окончания Первой мировой войны, в 1920 году, Лига Наций предоставила Великобритании мандат на управление территорией Палестины. Это было частью более широкого процесса перераспределения территорий бывшей Османской империи между ведущими колониальными державами.
- Сионистское движение, которое стремилось создать национальный дом для евреев в Палестине, стало активно развиваться в начале 20-го века. С другой стороны, арабская община в Палестине начала формировать свои национальные аспирации в ответ на сионистское движение и британское колониальное управление.
- В ноябре 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 181, предлагающую разделить Палестину на два отдельных государства: арабское и еврейское, с международно управляемым Иерусалимом. Это решение было попыткой урегулировать конфликт между арабскими и еврейскими сообществами в Палестине.
- 14 мая 1948 года Израиль объявил о своей независимости, что привело к началу войны между Израилем и соседними арабскими странами. Война закончилась в 1949 году, и результаты конфликта привели к изменению границ и дальнейшему разделению территории.
- Одним из самых заметных итогов разделения Палестины стало создание государства Израиль в 1948 году. Это событие было важным моментом для еврейского народа, но вызвало возражения и конфликты со стороны арабских стран и народов.
- Последующие десятилетия были отмечены продолжающимися арабо-израильскими конфликтами и многочисленными попытками международного сообщества найти устойчивое решение палестинского вопроса, что также вносило свой вклад в сложный процесс разделения Палестины.
Россия
С 1791 года в Российской империи существовала так называемая «черта постоянной еврейской оседлости». Это ареал, в границах которого евреи как конфессия могли легально и постоянно проживать. После 1818 года в черту оседлости входили воеводства Царства Польского и ряд губерний, в том числе Киевская, Минская, Черниговская и Полтавская.
А вот за пределами черты оседлости им жить категорически запрещалось. Ограничения действовали даже внутри указанного ареала: например, евреи не могли жить в сельской местности и отдельных городах, в том числе в Ялте и Севастополе.
Такие ограничения действовали до 20 марта 1917 года, когда черту оседлости официально отменили.
Евреям нужна родина
Еврейские царства Палестины рухнули под ударами Римской империи в I веке н.э.: с тех пор эта территория сменила множество хозяев. Но для рассеянных по европейским странам евреев историческая родина всегда оставалась священной, потерянным раем, куда, согласно Писанию, они должны вернуться. Одна из иудейских молитв веками заканчивалась рефреном: «В будущем году — в Иерусалиме!».
Впрочем, переселение европейских евреев в Палестину в конце XIX века началось не из-за религиозных текстов. Теодор Герцль (1860 — 1904), еврей из Австро-Венгрии, известный журналист и первый провозвестник создания еврейского государства, помнил, как во время скандального «дела Дрейфуса» (суд над евреем — офицером французской армии, ложно обвиненным в предательстве) сотни французов скандировали: «Смерть евреям!». В России и Восточной Европе устраивали еврейские погромы, в Германии и Австрии — писали антисемитские трактаты. Юдофобия в Европе оставалась постоянной угрозой.
Теодор Герцль
Герцль решил: больше так продолжаться не может, евреям необходимо собственное государство, где они перестанут быть гонимым меньшинством. В 1896 г. он написал брошюру «Еврейское государство», где призвал мировое сообщество помочь еврейскому народу обрести свою страну — желательно в Палестине. Через год он создает Всемирную сионистскую организацию (ВСО). Сионизм — идеология возвращения евреев на историческую родину и создания там государства.
В середине XIX века в Палестине жило примерно 400 000 человек, из них всего 6 000 евреев, большинство составляли арабы-сунниты. Палестина была бедной провинцией Османской империи, земля здесь принадлежала в основном крупным арабским феодалам, которые сдавали ее в аренду крестьянам-феллахам. Именно у феодалов фонды ВСО (Всемирная сионистская организация) и покупала территорию, после чего продавец и покупатель ставили крестьян перед фактом: вы здесь больше не живете. По сути, переселенцы лишали феллахов дома и работы, что вызывало возмущение.
Палестина - Земля обетованная
Небольшой отрезок пустынной территории на восточном побережье Средиземного моря иудеи, христиане и мусульмане числят не просто родным домом. Они считают его святой землей. Пуп святой земли — Иерусалим. Согласно иудейской традиции, отсюда бог начал мироздание. У иудеев тут был храм, но первый разрушили вавилоняне, а второй — римляне. Уцелела только Западная стена — Стена Плача, ныне главная иудейская святыня. Согласно христианской традиции, в Иерусалиме распяли Христа и отсюда он вознесся на небеса.
Тут стоит храм Гроба Господня — главная христианская святыня. Согласно мусульманской традиции, отсюда же для встречи с Аллахом вознесся пророк Мухаммед. Место этого события — мечеть Аль-Акса на Храмовой горе в центре Иерусалима. Теперь она числится третьей по значимости мусульманской святыней после Мекки и Медины. Миф и религия отчасти объясняют поддержку палестинцев и израильтян на Западе и в арабском мире. Но они — лишь холст, на котором кровью написана хронология самого затяжного и безвыходного противостояния в современной истории человечества.
В Израиле, расскажут, что у евреев все права на эту землю, что известно из Библии. Археологи также подтверждают, что еврейский народ возник и сформировался на этой земле более 3 тыс. лет назад. «Палестина долгое время была землей без народа, пока мы не вернулись и не превратили ее в сад, а палестинцы тут сами понаехали» — такие слова достаточно часто можно услышать от израильтян. Впрочем, к началу массового возвращения евреев в Эрец-Исраэль (Земля Израиля, описанная в Библии) с заявкой на создание там своего государства эта территория пустой не была. Там жили представители разных национальностей и религий, в том числе и арабы (как мусульмане, так и христиане). Кто-то ведет отсчет истории своей семьи на этой земле с XV–XVI века, кто-то — с XX. Но все равно это был их дом.
Массовая миграция (или, как называют это в Израиле, алия, то есть восхождение) евреев в Палестину началась в конце XIX века. И если в 1882 году еврейское население на этой территории равнялось примерно 24 тыс. человек и составляло только 8% от общего населения, то к 1947 году это было уже 630 тыс., или 32%. Ситуация резко изменилась после создания Израиля в 1948 году, когда многие арабы бежали от войны и резни или были насильственно выселены. Впрочем, некоторые из них ушли по призыву арабских стран с надеждой, что Израиль скоро перестанет существовать. Но этого не произошло. И сейчас еврейское население Израиля — это более чем 7 млн человек (примерно 74%).
Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!
Показать полностью
7
Найдены «все доказательства» реального существования Адама и Евы
Учены пытаются привести библейскую историю в соответствие с наукой
Ученые нашли все доказательства того, что Адам и Ева действительно существовали. Согласно Библии, Адам и Ева были первыми мужчиной и женщиной на Земле. Считается, что наши пращуры были созданы из праха и жили в Эдемском саду. Эти две фигуры являются центральными в вере в то, что каждый человек произошел от одной пары изначальных предков. Хотя это может показаться неправдоподобным, в настоящее время появляется все больше свидетельств, свидетельствующих о том, что по крайней мере некоторые части этой истории могут быть правдой.
Археологи обнаружили удивительные признаки того, что Эдем не только существовал на самом деле, но и мог быть местом зарождения цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем, пишет Daily Mail. Аналогичным образом, биологи доказали, что у всех живущих сегодня людей действительно был один общий предок.
Однако, чтобы привести Библию в соответствие с современной наукой, необходимо отказаться от многих традиционных версий. Это может означать отказ от представления о том, что Бог создал Адама и Еву, или даже сомнение в том, были ли наши библейские предки Homo Sapiens.
В Библии Адам и Ева живут в месте, называемом Эдемский сад, в прекрасной стране изобилия. Интересно, что Библия также дает относительно точное описание того, где находится этот мистический сад. В Книге Бытия говорится, что через Эдем протекает река, разделяющаяся на четыре рукава: Пишон, Гихон, Тигр и Евфрат. Из них хорошо известны Тигр и Евфрат, которые до сих пор протекают по территории современного Ирака. Однако Гихон и Пишон гораздо более малоизвестны, и их местонахождение, если они все еще существуют, неизвестно. Это привело к появлению множества предположений о том, где на самом деле мог находиться Эдемский сад, от Ирана и Монголии до округа Джексон, штат Миссури.
Однако наиболее многообещающей теорией является то, что Эдемский сад расположен в районе под названием Месопотамия, отмечает Daily Mail.
В переводе с древнегреческого этот регион, буквально означающий "Междуречье", расположен между Тигром и Евфратом и охватывает территорию современной восточной Сирии, северо-западной Турции и большей части Ирака.
Профессор Эрик Клайн, специалист по классической и библейской археологии из Университета Джорджа Вашингтона, утверждает, что эта теория согласуется с библейскими и археологическими свидетельствами. В своей книге "От Эдема до изгнания" профессор Клайн пишет: "Это имеет определенный смысл с текстологической точки зрения, потому что в библейском повествовании не только говорится, что сад находился "на востоке", то есть к востоку от Израиля, но также упоминаются реки Тигр и Евфрат, связанные с Эдемским садом.'
Кроме того, широко распространено мнение, что этот регион является местом, где первые растения и животные были одомашнены между 10 000 и 20 000 лет назад во время так называемой неолитической революции.
Богатые питательными веществами отложения Двуречья, получившие название "Плодородный полумесяц", позволили людям целенаправленно выращивать и собирать первые зерновые культуры. Это привело к раннему переходу от охотников-собирателей к сельскохозяйственному образу жизни и ускорило появление первых постоянных поселений людей.
Профессор Клайн добавляет: "Эта местность, возможно, также стала своего рода сельскохозяйственным раем для местных жителей после изобретения ирригации в четвертом тысячелетии до нашей эры".
В подтверждение этого можно привести несколько поразительных параллелей между библейским рассказом о сотворении мира и древнейшими мифами региона. Наиболее примечательно, что древние шумеры, считающиеся первой человеческой цивилизацией, записали миф под названием "Энума Элиш", что означает "Когда находишься на высоте". В этой истории рассказывается о сотворении неба и Земли из первобытного, хаотичного водного массива, очень похожего на то, что описано в Книге Бытия. По мнению некоторых археологов, лучший способ объяснить это сходство заключается в том, что шумерский миф передавался из поколения в поколение вплоть до израильтян во втором веке до нашей эры.
Если это правда, то вполне вероятно, что библейская история об Адаме и Еве отражает древнюю историю о происхождении цивилизации, которая произошла где-то в районе современного Ирана.
Возможно, вас удивит тот факт, что ученые действительно верят в то, что все ныне живущие люди произошли от одной женщины, продолжает Daily Mail.
Так называемая "митохондриальная Ева" - это общий женский предок, от которого можно проследить ДНК всех современных людей.
Этот общий предок существует потому, что, независимо от того, насколько велика ваша первоначальная популяция, велика вероятность того, что большинство женских линий в конечном итоге прекратят свое существование.
Хотя митохондриальная Ева была не первым человеком, все остальные женские линии в конечном итоге вымерли и не смогли передать свою митохондриальную ДНК - тип генетического материала, передаваемого от матерей к их детям.
Аналогичным образом, применяя ту же логику, ученые определили, что должна существовать и "Y-хромосома Адама", от которой происходит мужская Y-хромосома у каждого живого человека.
Поскольку ДНК накапливает мутации с постоянной скоростью, ученые могут использовать эти "генетические часы", чтобы выяснить, как давно у всех была одинаковая ДНК.
В 1987 году генетики изучили митохондриальную ДНК 147 человек со всего мира. Сравнив различия в их ДНК, исследователи смогли определить, сколько мутаций должно было произойти с момента появления их последнего общего предка. Деление этого числа на частоту мутаций показывает, что митохондриальная Ева, вероятно, жила в Африке около 200 000 лет назад.
Аналогичным образом, исследование, проведенное в 2013 году с участием 1200 мужчин с Сардинии, также показало, что Адам с Y-хромосомой жил около 180 000-200 000 лет назад.
Конечно, ни один ученый на самом деле не верит, что люди произошли от одной пары людей. Эти Адам и Ева были всего лишь одними из многих людей, живших на Земле в то время, пишет Daily Mail.
Два наших последних общих предка, вероятно, жили на расстоянии сотен, если не тысяч лет друг от друга и почти наверняка никогда не встречались, не говоря уже о том, чтобы иметь общих детей.
Их уникальный статус как общих предков человечества является скорее результатом статистики, чем какого-либо божественного вмешательства.
Однако некоторые ученые считают, что есть способ привести научные данные в соответствие с библейским рассказом об Адаме и Еве, отмечает Daily Mail. Доктор Джошуа Свамидасс, биолог из Вашингтонского университета, утверждает, что нет никаких оснований полагать, что человечество не произошло от одной пары.
Как показывает случай с митохондриальной Евой и Адамом с Y-хромосомой, нет никаких научных препятствий для того, чтобы у людей был общий предок, даже если популяция никогда не сокращалась до одной пары.
В статье, опубликованной в журнале Perspectives on Science and Christian Faith, доктор Свамидасс пишет: “Многие люди, каждый в отдельности, являются предками ”всего живого".
"Все живущие на земле люди происходят от каждого из этих универсальных предков. То же самое можно сказать о всех живых в 1 веке нашей эры или о всех живых в начале письменной истории. Двое из них могут быть особой парой, названной в Священном Писании Адамом и Евой, от которых мы все происходим.'
Важно отметить, что доктор Свамидасс не приводит убедительных доводов в пользу существования Адама и Евы, подчеркивает Daily Mail. Скорее, он просто показывает, что в нашем понимании эволюционной биологии нет ничего, что запрещало бы существование пары Адама и Евы.
Тем не менее, как отмечает доктор Свамидасс, проблема все еще заключается в том, что Homo Sapiens не были первыми людьми на Земле. Основываясь на идее о том, что Адам и Ева должны быть в буквальном смысле предками всех когда-либо живших людей, некоторые ученые заглянули еще дальше в прошлое.
Профессор Уильям Лэйн Крейг, философ из Хьюстонского христианского университета, утверждает, что Адам и Ева, должно быть, были первыми людьми, которые по-настоящему стали людьми.
Используя такие критерии, как способность к абстрактному мышлению, глубина планирования, технологические инновации и использование символов, он утверждает, что первые настоящие люди появились гораздо раньше homo sapiens.
В статье, опубликованной в журнале First Things, профессор Крейг пишет: "Адам и Ева с большой вероятностью могут быть идентифицированы как принадлежащие к последнему общему предку Homo Sapiens и неандертальцев, обычно именуемому Homo heidelbergensis.
Адам, вероятно, жил где-то между 1 миллионом и 750 000 годами назад, и этот вывод согласуется с данными популяционной генетики".
Хотя в этом утверждении нет ничего невозможного, оно не содержит особых положительных доказательств, пишет Daily Mail. Даже если Homo Heidelbergensis является первым человеком и люди могли произойти от одной пары, все равно нет оснований полагать, что эта пара была единственными людьми на Земле.
Кроме того, если бы Адам был Homo Heidelbergensis, то он не жил бы в предполагаемом месте расположения Эдемского сада в Ираке.
Аналогичным образом, признание того, что Адам и Ева даже не были Homo Sapiens, вероятно, вызовет недоумение у некоторых более консервативных христианских мыслителей, подчеркивает Daily Mail.
Кроме того, некоторые ученые подвергли критике идею о том, что "человечность" - это бинарная характеристика с простой отправной точкой.
Однако, по-прежнему остается поразительным тот факт, что в наших современных теориях эволюции человека нет ничего, что строго запрещало бы существование изначальной пары Адама и Евы, по крайней мере в некотором смысле.
Источник телеграмм канал:
Показать полностью
1