Здесь будет жить Папа Римский.⁠⁠

своими словами попробую.

Маленький мальчик берет и случайно играясь новым мячом разбивает стекло серванта. Случайно и не нарочно. Он не виноват в произошедшем и в норме не стоит его наказывать, если он действительно не мог предугадать, что так случится.

Маленький мальчик берет и разбивает мячом стекло серванта, хотя ему много раз говорили: "не играйся с мячом в комнате, разобьешь что–нибудь". Он виноват в том, что не послушался, да и не мог до конца не понимать, что запрет не абы откуда взялся, а обоснован.

"Хорошо", — говорит мама — "ты понимаешь в чем виноват и почему?" "Да", — отвечает мальчик. И мама понимая и видя, что сын действительно понимает, а еще и раскаивается, тем не менее, не может оставить произошедшее без всяких последствий. И назначает ему наказание, в целом условное, но такое, чтобы ребёнок научился ответственности за свои поступки. Например, каждый вечер обязательно мыть за всей семьей посуду на протяжении недели. Это и по силам ребенку, и не оскорбление, и не больно и не страшно. Заодно, приучает к тому, что поступки имеют следствия.

Вот такая ответственность за поступок — чистилище.

Мальчик берёт и выполняет всё, к чему его обязали. Но еще, кроме того, рисует открытку: "мама, папа, вы самые лучшие, я вас сильно–сильно люблю". Мама берёт открытку и уже не может просто и дальше обязывать сына к назначенной за поступок ответственности. И открытку сын нарисовал не для того, чтобы избежать ответственности, а потому что хотел нарисовать открытку.

Это — сверхдолжная заслуга. Индульгенция.

Мальчик, не разбивая серванта, и слушаясь родителей берёт и рисует открытку. Это заслуга Святого.

"Свердолжная заслуга" — это и индульгенция, и "заслуга Святого". В одном случае, заслуга имеет одни следствия, — освобождает от чистилища, в другом — другие: просто имеется. Они взаимосвязаны сложным образом, но без какой–либо причинно–следственной связи, и нет — не поступок Святого передаётся в индульгенции человеку как дар — это неверное понимание, всё сложнее.

Два брата–акробата, оба нарисовали по открытке. Один разбил сервант, а другой — нет. И вот первый, который разбил моет посуду, а второй подходит к родителям: "ну, мы же оба нарисовали по открытке, ну, пускай не надо ему мыть посуду, я же вот также сделал, и вам было очень приятно, и он поступил также".

Индульгенции и заслуги святых образуют общее "сокровище", бесконечное, взаимосвязанное и проникновенное. НЕ одно переходит в другое, а одно является другим.

Добрыми делами, посредством веры. Среди этих дел, — дела всех членов церкви, образуют дела Церкви. Как дела руки — дела всего человека. Заслуги Святых — это и пример, и их шанс заступничества перед Богом о других людях, и общее дело Церкви, к которому добавляется каждое благое деяние каждого.

Папа, наместник Бога на земле, может, облегчая жизнь, "связать" грехи: объявить, что следует делать, для избежания чистилища. Это не мнение Церкви, это слова Бога: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" и сказанное конкретно Петру: "и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. ".

Как родители: "ну, не хочешь целую неделю мыть посуду, езжай с бабушкой на дачу и помоги копать картошку".

Личная ответственность Папы — вопрос уже высшего богословия, такой уровень рассуждений мне не по плечу.

По плечу следующее: не суть, почему, но сказанное Папой является истиной, и сказано, потому что является истиной. Если он даёт возможность съездить к бабушке на дачу покопать картошку, то сказал он это в силу своей природы, под влиянием Духа. Если Папа объявил некоторое дело индульгенцией — быть по сему.

Вообще покопать картошку не сложно, в принципе, но именно сейчас сию секунду это нужно сделать; не вообще, а сейчас. Это ж надо собраться и поехать.

Ну, и кроме того, никто не мешает рисовать открытки родителям.

В "торговле" индульгенциями самой по себе нет ничего дурного — копать картошку можно по–разному. В любом случае, если индульгенцией назначено денежное пожертвование — в чем принципиальная разница? Ни в чём.

Однако, исторически, в силу несовершенства человеческой природы "торговля" индульгенциями должна быть записана без кавычек — в этой области произошло много злоупотреблений, решительным образом расходящихся со всем, с чем только можно и нельзя.

Единая Святая Вселенская и Апостольская Церковь принесла покаяние за злоупотребления в распространении индульгенций, существовавшие в её лоне. Это не перечеркивает содеянного, но говорит о другом современном понимании этого явления.

Покаяние принёс Вселенский Собор и лично Святой Папа Иоанн Павел II; таким образом, это и общее покаяние всего Тела Христова, и личное — Папы, взявшего на себя в силу своей природы и места в Церкви личную ответственность.

В настоящий момент времени, хотя догматически в этом нет ничего неверного, индульгенции не могут являться денежными пожертвованиями.

Да просто я католик, и не по словарю времен СССР ориентируюсь.

Смотри. Открываем катехизис (это учебник для тех, кто хочет стать католиком):

блин. ссылка не проходит

http://catholic точка томск точка ru/catechism/0222.htm#s1p10

Индульгенция - это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена;

Временная кара - это нахождение в Чистилище, которое временно, в отличие от вечного нахождения в аду.

отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определенных обстоятельствах через действие Церкви, которая как распределительница плодов искупления раздает удовлетворения из сокровищницы заслуг Христа и святых и правомочно наделяет ими».

Это про современное состояние. Действительно, раньше индульгенции можно было купить, это очень плохо. Теперь индульгенции другие - проведи уборку кладбища, съезди в паломническую поездку ну и т.д.

Пожалуйста, вот кодекс канонического права ("конституция" Церкви)

http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/russian/cod...

Читаем то же самое:

Кан. 992

– Индульгенция — это отпуще-

ние перед лицом Бога временного нака-

зания за грехи, уже прощённые в том, что

касается вины. Верный Христу, располо-

женный подобающим образом, получа-

ет её на строго установленных условиях

посредством действия Церкви, которая,

как служительница искупления, право-

мочно распоряжается сокровищницей

заслуг Христа и святых и применяет её.

Кан. 993

– Индульгенция бывает частич-

ной и полной — в зависимости от того,

как она освобождает от временного нака-

зания, полагающегося за грехи: частично

или полностью.

Кан. 994

– Всякий верный может получать частичные

или полные индульген-

ции либо для себя самого, либо приме-

нять их в качестве заупокойной молитвы.