В Китае нашли древнейшую мелиоративную систему⁠⁠

да, именно это было бы очень логично. не факт, что австронезийским, возможно, скорее австроазиатским, но сути дела это не меняет - аустрическим и так и так)

до прихода носителей алтайских, сино-тибетских и тем более индоевропейских языков южные монголоиды, гипотетически разговаривавшие на языках аустрической группы и занимавшиеся выращиванием риса, заполонили большую часть Восточной Азии, в частности, Шаньдун, юг Японии, вероятно, Хэбэй, Ляодун и Корею. более поздние народы во многом пользовались их нароботками в сфере земледелия.

даже в историческое время царства-гегемоны У, Юэ и даже Чу имели южное нехуасяское происхождение, поэтому правитель Чу (Цзинь-Чу) первым намного раньше других владетелей принял титул вана параллельно вану Чжоу, как бы бросив ему вызов и заявив о своем равенстве с правителем народа хуа и байсинов. но в Ши цзи, естественно, говорится, что правители этих южных царств ведут свой род от разных сяских, шанских или чжоуских деятелей, для легитимизации прав хуася на эти земли.

а о том, что всякие Миньюэ и Наньюэ жили на территории современного Китая уже в ханьское время даже и говорить не приходится.

я о теории, которая ныне все более и более распространяется ввиду археологических находок, которые китайцы поставляют как на конвейере. если подробнее, то рисоводческие общины востока Центральной равнины - в нижнем течении Янцзы, на Шаньдуне и других плюс-минус приличных местах достигли очень высокого уровня развития задолго до Эрлитоу. вплоть до создания собственной письменности.

поэтому Китай, казавшийся исключением в общемировом правиле "цивилизация появляется в субтропическом регионе", может перестать быть таковым. мигранты с запада синической группы пришли в регион, где жили не голозадые оборванцы, а вполне себе респектабельные жители протогосударств номового типа. в миксе аборигенов и мигрантов (с языковым преобладанием вторых и генетико-антропологическим - первых) и появились хуася, которые образовали государство Шан, вышедшее за пределы номовой организации и ставшее реальным царством со строгой властной вертикалью.

надо полагать, что в летописях типа Ши цзи о всяких Лянчжу и других высокоразвитых обществах юга не принято было говорить, потому что они не являлись предками царствующих домов, все из которых происходили либо от Желтого императора, либо от какого-нибудь Юя Великого или кого-то в этом духе. то есть, и духовная традиция, вероятно, пришла вместе с языковой - с запада.

а гидросферная нестабильность этого региона всем хорошо известна. в одно время можно было пешком в Японию ходить по дну Желтого моря, в другое - до Шаньдуна на лодке плыть приходится. да и в историческое время разливы и изменения русел двух рек немало людей погубили.