Напарничек - Собеседование !!!⁠⁠

"Это что угодно, но не познание." - Да ладно! ща разберем:
Джон Локк в своей работе О Человеческом разумении говорил о том, что вера это принцип согласия и уверенности без сомнений и колебаний. Он противопоставлял разум вере, потому что в разуме есть сомнения, но он также относил веру к познавательному процессу, просто без рефлексии.
2. Дэвид Юм сообщал в своей работе Трактат о человеческой природе о бессознательных корнях веры, т.е. мы приходим к тому или иному выводу не имея явной операции к ее приходу, это происходит скрыто, но это не отменяет, что полученные результаты носят характер познания. Опыт-знание мы же получили в итоге.
3. Кант "Критика чистого разума". В общем смысле Канты был против веры в ее телеологическом понимании и не нужным для использования в научном познании, но необходимым, как единственно возможным способом познания априорных идей, которым нельзя обеспечить объективную реальность, таким как благо, Бог, бессмертие  души. Таким образом мы видим, что и тут вера выступает в роли познания.
4. К вопрос о противопоставимости знания и веры. В процессе познания мы получаем знания о том или ином предмете. Возникает вопрос, как соотнести веру и знание. По этому поводу высказывались даже современные философы. Так в Евстифеева Е.А. в работе Вера и знание: горизонты диалога (1991) говорит, о том, что вера в части знания стимулирует критический анализ, способствующий поиску доказательств и практических подтверждений. Иошкин "Вера как гносеологический феномен" также указывает, что знание имеет несколько видов, в состав которых входит веровательная составляющая, Научная вера - достасточнно возобновляемое знание, в меру консервативное, но тяготеющее к изменению, характеризующее ступень познания, когда новое, абсолютно или относительно истинное знание превратилось в убеждение носителей научной веры".
5. Касаясь вопроса познания и его бесконечности, возможно ли познать окружающий мир? Тут процесс познания основывается на вере в исходные предположения (которые беруться априори, через интуицию и которые невозможно рационально и строго доказать). Энштейн утверждал"Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннюю гармонию нашего мира не могло бы быть никакой науки. Эта вера есть и остается всегда основным мотивом всякого научного творчества". (Сборник науч. трудов. 1967). Также Энштейн говорил о Кплере, что вера Кеплера в существование общей закономерности для всех явлений природы послужила необходимым условием его научного открытия. (Энештейн Физика и реальность 1965).
6. Феномен веры в основаниях науки. Она выражается в научной аксиоматике, парадигме, конвенции. Например универсальной основой является парадигма исторических форм представлений о науке.  Так Кун, утверждал, что принятие идеи,  или парадигмы основано на вере. Ученный согласно Куну, может быть понят как ученый только по его принадлжености к научному сообществу, все члены которой буду придерживаться определенной парадигме. Парадигму Кун определеяет, как "Система взглядов и установок, которые признаются и разделяются всеми членами научного сообщества... принимая как данность" (например механика Ньютона, работы Коперника и т.д.). Нормальная наука вынуждена тратить почти все свое время на допущении, что ученные знают каков окружающий мир, и пытается защитить это допущение, подавляя фундаментальные новшества, так как они могут разрушить ее установки.
Вера в научной сфере может проявляться и в вере существования конечного предмета науки, независимой от субъекта познания (ремарка, даже тут видно, что человек как субъект познания использует веру) это называется когнитивно-онтологическая научная вера, так как в ней полагается некое бытие, независимо от нашего сознания.
7. Отойдем от научности. Полани сообщал, что с верой связан и эмоциональный аспект интеллектуальной вовлеченности, лчностной причастности познающего субъекта познания к процессу познания, которому он вверяет себя.

8. Вывод. вера может быть представлена в

виде акта принятия чего-либо как истинного,

справедливого, целесообразного в условиях

отсутствия или невозможности достаточных эмпирических и рационально-теоретических обоснований, доказательств. Хотя

научное знание исключает наличие веры,

но при рассмотрении его как процесса познания, на определенных этапах вера присутствует как составляющая знания. Также

вера содежится в элементах, составляющих

основание науки. Таким образом, в процессе научного познания вера выполняет

широкий спектр функций: активизирующую (поддерживает энергетический тонус,

воодушевляет, стимулирует напряжение

усилий, воли, побуждает поиск истины),

организующую (формирует определенный

подход к проблеме, связанный с выбором

некоторого предполагаемого решения, стимулирует предпринимать те или иные конкретные шаги в познавательном процессе),

аккумулирующую, стабилизирующую (способствует поиску новых знаний и закреплению их в сфере объективного знания).Козырева Т.В. Роль веры в научном познании // Вестник угроведения. 2014. №4 (19)

Б) "Если это нельзя проверить, значит этого нет." а как же аксиомы и гипотезы? их в некоторых случаях нельзя проверить, но берутся же они за истину? Это во-первых, во-вторых, раньше не могли проверить, что земля шарообразная и что, вы бы были сторонником тех, кто убивали бы таких людей.

в) "Не доказывает, но и не должно. Сколько бы не верил - это не будет существовать, а если существует - можно доказать, а значит верить можно только в НЕСУЩЕСТВУЮЩИЕ." - что то вы запутали.